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12月25日 《清十二帝疑案之總說(shuō)》（二） 閻崇年
央視國(guó)際 2004年12月23日 13：56
主講人簡(jiǎn)介：閻崇年，北京社會(huì)科學(xué)院滿學(xué)研究所研究員、北京滿學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。論文集有《滿學(xué)論集》、《燕史集》、《袁崇煥研究論集》、《燕步集》共四部；專(zhuān)著有《努爾哈赤傳》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主編學(xué)術(shù)叢刊《滿學(xué)研究》第一至六輯和《袁崇煥學(xué)術(shù)論文集》等十一部。先后發(fā)表滿學(xué)、清史論文二百五十余篇。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：大清王朝296年江山社稷，興衰榮辱，蕩氣回腸。在她如此漫長(zhǎng)的歲月中，演繹著一個(gè)王朝的如日中天；清王朝的12位皇帝，文治武功 各有千秋。在他們離去的背影中，浸染著一個(gè)帝國(guó)的滄桑日暮。那么，清朝何以統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)296年？它又為何喪權(quán)辱國(guó)、走向衰亡？這個(gè)中國(guó)歷史上最后的封建王朝，究竟留給后世怎樣的記憶？那么，他們?nèi)绾蔚巧匣饰唬吭谀且淮未蔚菢O大典的盛大、繁華背后，又隱藏著怎樣的秘密？大清王朝296年江山社稷的根基——八旗制度，究竟從何而來(lái)？它何以締造了當(dāng)時(shí)世界上最為強(qiáng)大的軍隊(duì)，又為什么還是它，最終葬送了中國(guó)最后的王朝？
清朝八旗的 “十定”，奠定了清王朝統(tǒng)治中國(guó)296年的基礎(chǔ)，同時(shí)，也埋下了它沒(méi)落和衰亡的伏筆。成也八旗，敗也八旗，大清王朝的榮辱與八旗的興衰休戚相關(guān)。那么，龐大的八旗究竟人數(shù)幾何？在清王朝沒(méi)落之后，他們的命運(yùn)又將如何？
北京社會(huì)科學(xué)院研究員、北京滿學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)閻崇年將與我們一同回望那個(gè)遠(yuǎn)去王朝的背影，縱覽清朝296年的風(fēng)云變幻。
（全文）
現(xiàn)在我講第一個(gè)問(wèn)題，皇位繼承的歷史軌跡。在皇朝時(shí)代，皇帝是最高的立法者，最高的行政者，最高的祭祀者，最高的大法官。所以皇帝的人選，在皇朝時(shí)代，決定這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。所以，我們要看一看清朝皇位繼承的296年的發(fā)展的軌跡。我說(shuō)清朝皇位繼承有四個(gè)階段。
第一，貴族公推制。清朝第一位開(kāi)國(guó)皇帝清太祖努爾哈赤，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)天下最優(yōu)秀的人選。建州女真各部強(qiáng)凌弱，眾暴寡，戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂不已，努爾哈赤一步一步吃掉，一個(gè)一個(gè)削平。所有那些部族的首領(lǐng)，都敗在努爾哈赤的手下，可見(jiàn)努爾哈赤比他們都優(yōu)秀，接著海西女真扈倫四部，當(dāng)時(shí)都是稱(chēng)雄一時(shí)的豪杰：葉赫、輝發(fā)、哈達(dá)、烏拉這幾個(gè)貝勒，當(dāng)時(shí)也是很優(yōu)秀的。但是，一個(gè)一個(gè)都被努爾哈赤打敗，說(shuō)明努爾哈赤比他們都優(yōu)秀。東海女真、黑龍江女真，各部紛繁，也統(tǒng)統(tǒng)都敗在努爾哈赤的手下。我認(rèn)為歷史證明努爾哈赤，當(dāng)時(shí)在東北這個(gè)地域范圍里面是最優(yōu)秀的。努爾哈赤在天命元年，也就是萬(wàn)歷四十四年，1616年，登極稱(chēng)汗的時(shí)候，是受到公眾的推崇繼位的。努爾哈赤死了之后，他的遺位怎么辦？還是貴族公推制，我們講過(guò)八大和碩貝勒，共同討論，議商，最后決定由皇太極繼位。應(yīng)當(dāng)說(shuō)皇太極在八大貝勒當(dāng)中是最優(yōu)秀的。皇太極死了之后，皇位怎么辦？還是貴族公推制，主要的當(dāng)時(shí)是四個(gè)親王，三個(gè)郡王來(lái)進(jìn)行討論，最后決定由順治繼承皇位，雖然順治6歲，但是攝政王多爾袞和濟(jì)爾哈朗，當(dāng)時(shí)在清朝的范圍內(nèi)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是最優(yōu)秀的。所以清朝皇位繼承的第一個(gè)階段就是貴族公推制，推選出來(lái)的首領(lǐng)在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是最優(yōu)秀的人選，這樣就保證了清初的事業(yè)發(fā)展壯大，一直到入關(guān)，定鼎北京、統(tǒng)一中原。
第二，皇帝遺命制。順治臨死之前，皇位誰(shuí)繼承？順治和他母親孝莊太后商量，還征求了部分的大臣意見(jiàn)，包括耶穌會(huì)士湯若望的意見(jiàn)，決定由康熙繼承皇位。就是順治臨死之前遺命皇位繼承人。事實(shí)證明康熙這個(gè)皇帝還是稱(chēng)職的，是一位中國(guó)歷史上偉大的君主，康熙臨死之前皇位怎么辦？我們?cè)谟赫侵v里講過(guò)了，有爭(zhēng)議，今天我們按照《清圣祖實(shí)錄》的說(shuō)法，就是遺命由雍正繼位，還是皇帝遺命制。皇帝遺命制，就是兩個(gè)皇帝，一個(gè)康熙，一個(gè)雍正，這兩個(gè)人在當(dāng)時(shí)皇子中應(yīng)當(dāng)說(shuō)是很優(yōu)秀的。
第三，秘密立儲(chǔ)制。雍正鑒于他繼位的時(shí)候兄弟相爭(zhēng)的慘痛的教訓(xùn)，改了辦法，用秘密立儲(chǔ)的辦法。他后面的乾隆、嘉慶、道光、咸豐都是用秘密立儲(chǔ)的辦法。秘密立儲(chǔ)的好處是避免了兄弟之間，為了爭(zhēng)奪皇位而互相廝殺。但是，也存在一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，就是皇位繼承完全由皇帝一個(gè)人秘密決定。我認(rèn)為這種辦法比努爾哈赤、皇太極時(shí)候的公推制是一個(gè)退步，比順治和孝莊太后遺命制，也是一個(gè)退步。因?yàn)轫樦魏托⑶f的時(shí)候還是經(jīng)過(guò)商量的，康熙晚年也經(jīng)過(guò)商量了，他要大臣們，你們每個(gè)人寫(xiě)一個(gè)條子，建議誰(shuí)做皇太子，他還參考，也征求意見(jiàn)。雍正改了辦法了，一個(gè)人秘密決定。乾隆還好，嘉慶還勉強(qiáng)，道光就差一點(diǎn)，咸豐就選人不當(dāng)。
第四，懿旨定儲(chǔ)制。慈禧太后她傳旨，她定了三位載湉、溥儁、溥儀。慈禧選人的標(biāo)準(zhǔn)，是在愛(ài)新覺(jué)羅家族和葉赫那拉氏家族，兩個(gè)家族的交叉點(diǎn)上選人，典型的任人唯親。這是清朝皇位繼承制度的一大倒退。慈禧選了一個(gè)4歲的光緒，還有一個(gè)3歲的宣統(tǒng)。大家知道，清朝入關(guān)以后是十位皇帝，孩童皇帝占了5位，順治6歲，康熙8歲，同治6歲，光緒4歲，宣統(tǒng)只有3歲。我們把視野再放寬一點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候世界上是個(gè)什么情況，西方是個(gè)什么情況？西方世界的潮流叫做資本主義工業(yè)化，資產(chǎn)階級(jí)民主化。英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)等等，它實(shí)行議會(huì)制，實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制，跟慈禧、同治、光緒同時(shí)的西方國(guó)家，德國(guó)是俾斯麥完成了德國(guó)統(tǒng)一，日本是伊藤博文，美國(guó)這個(gè)時(shí)候是林肯，清朝是誰(shuí)？清朝對(duì)手已經(jīng)不僅僅是太平天國(guó)和義和團(tuán)了，清朝的對(duì)手已經(jīng)是西方列強(qiáng)了，八國(guó)聯(lián)軍，八個(gè)西方的殖民者打進(jìn)來(lái)。清朝主政的慈禧太后和光緒，4歲，宣統(tǒng)3歲，慈禧沒(méi)有文化，有人打電話跟我說(shuō)慈禧很有文化，字寫(xiě)得很好。慈禧作為一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為是優(yōu)秀的，但是作為一個(gè)政治家來(lái)說(shuō)，作為一個(gè)四萬(wàn)萬(wàn)人口，一個(gè)國(guó)家的決策者來(lái)說(shuō)，慈禧是不夠格的。慈禧的懿旨朱批我看過(guò)，錯(cuò)字連篇，字寫(xiě)得不成樣子。慈禧不懂工，不懂農(nóng)，不懂軍，不懂商，四書(shū)五經(jīng)可以說(shuō)十三經(jīng)她看不懂。她的生活范圍紫禁城、中南海、頤和園。到了外地只有兩次，一次是承德，一次是西安，還是逃難。清朝這樣一個(gè)慈禧太后，加上6歲的同治，4歲的光緒，3歲的宣統(tǒng)，去對(duì)付西方列強(qiáng)：伊藤博文，俾斯麥，這時(shí)候美國(guó)是林肯，英國(guó)女王維多利亞，但是這個(gè)時(shí)候英國(guó)是實(shí)行了內(nèi)閣制，實(shí)行了議會(huì)制。但是維多利亞女皇她有個(gè)規(guī)定，她不干預(yù)憲法和國(guó)會(huì)。從清朝皇位繼承的軌跡我們可以看出來(lái)，不要說(shuō)是民主了，就是清朝貴族里面也沒(méi)有民主，努爾哈赤、皇太極時(shí)候清朝貴族可以討論，平起平坐，你的意見(jiàn)我不贊成，我可以反對(duì)。順治、康熙的時(shí)候，貴族也還可以討論一下，到慈禧這時(shí)候不行了，議政王、恭親王奕訢跟慈禧對(duì)話，慈禧不高興就說(shuō)：我革了你，親王就革了，議政王就革了。我們可以想一想，西方資產(chǎn)階級(jí)民主化的這么一個(gè)潮流，而清朝皇位繼承路子越走越窄，最后走到一個(gè)死胡同。在這種情況下，選出了一個(gè)3歲和4歲的最高國(guó)家決策者，最高立法者，最高大法官，最高祭祀者，自己都不能親自去祭祀，還得別人去代替，怎么能夠?qū)Ω段鞣搅袕?qiáng)？所以我說(shuō)到清朝末年，清朝帝國(guó)這個(gè)大廈，它那個(gè)寶頂失去了光輝，這是上層，我們?cè)倏纯聪聦印?BR>
二，八旗制度的歷史弊端。八旗制度是清朝一個(gè)最根本的社會(huì)制度，前世沒(méi)有，后世也無(wú)。八旗興盛，清朝發(fā)展，八旗衰落，清朝滅亡，可以說(shuō)八旗興則清強(qiáng)，八旗衰則清亡，八旗制度是清朝統(tǒng)治者的社會(huì)基礎(chǔ)。這個(gè)社會(huì)基礎(chǔ)是怎么發(fā)展的，是一個(gè)什么樣狀況？我先把八旗制度介紹一下。早先女真人打獵的時(shí)候，十個(gè)人一個(gè)小組，每人一支箭，其中有一個(gè)人拿大箭，滿語(yǔ)叫牛錄。這十個(gè)人得有一個(gè)組長(zhǎng)，組長(zhǎng)滿語(yǔ)叫額真，就是主，所以這個(gè)十人長(zhǎng)就叫做牛錄額真。大家一塊圍獵，努爾哈赤興起之后，他有一個(gè)軍隊(duì)，軍隊(duì)組織怎么辦呢？它就借用了女真人打獵的時(shí)候這個(gè)牛錄組織，加以改造，加以擴(kuò)編。萬(wàn)歷二十九年，1601年，就整編成四旗，每三百人設(shè)一個(gè)牛錄，每五個(gè)牛錄設(shè)一個(gè)甲喇，每五個(gè)甲喇設(shè)一個(gè)固山，三級(jí)組織，首領(lǐng)叫做就是固山額真，甲喇額真，牛錄額真，這是滿語(yǔ)，后來(lái)就把它翻譯成漢語(yǔ)名字了，牛錄額真叫佐領(lǐng)，甲山額真叫參領(lǐng)，固山額真叫都統(tǒng)，就是都統(tǒng)、參領(lǐng)、佐領(lǐng)，三級(jí)組織。一個(gè)牛錄大約三百人，一個(gè)甲喇大約，乘五，一千五百人，一個(gè)固山再乘五，大約七千五百人，這是個(gè)規(guī)定的數(shù)字，實(shí)際數(shù)字不是這樣的，有的多一點(diǎn)有的少一點(diǎn)。開(kāi)始都是滿洲人，所以叫滿洲八旗。后來(lái)又增加了蒙古八旗，后來(lái)又增加了漢軍八旗，三八二十四個(gè)旗，叫法，當(dāng)時(shí)的叫法叫做：八旗滿洲，八旗蒙古，八旗漢軍，我們現(xiàn)在有時(shí)候叫滿洲八旗，蒙古八旗，漢軍八旗，也可以，嚴(yán)格說(shuō)叫八旗滿洲，八旗蒙古，八旗漢軍。那旗的顏色呢，它有一個(gè)演變的過(guò)程，我說(shuō)的是最后的，開(kāi)始就四個(gè)顏色：黃、白、紅、藍(lán)，整個(gè)一個(gè)色。那后來(lái)增加到八個(gè)旗，這旗的顏色就鑲個(gè)邊，鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)。這樣就變成正黃旗，鑲黃旗，正藍(lán)旗，鑲藍(lán)旗，正白旗，鑲白旗，正紅旗，鑲紅旗八個(gè)旗。
這一個(gè)旗，這一個(gè)牛錄有多大的官，他們經(jīng)常問(wèn)，相當(dāng)于現(xiàn)在什么？三百個(gè)人，相當(dāng)于是現(xiàn)在是一個(gè)營(yíng)吧，那一千五百人相當(dāng)于一個(gè)團(tuán)，七千五百人相當(dāng)于一個(gè)師。當(dāng)時(shí)不是這樣的，當(dāng)時(shí)軍隊(duì)少，當(dāng)時(shí)都統(tǒng)是一品官，一品，和部長(zhǎng)，和上層是一起的。所以我說(shuō)打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确剑ｄ涱~真，就是佐領(lǐng)三百人，至少相當(dāng)于現(xiàn)在團(tuán)級(jí)，團(tuán)長(zhǎng)。甲喇額真我看怎么樣也相當(dāng)于師長(zhǎng)。都統(tǒng)呢，相當(dāng)于現(xiàn)在一個(gè)軍，或者一個(gè)軍團(tuán)，大體上是這樣，因?yàn)椴淮蠛妙?lèi)比。清朝因?yàn)樗枪R得天下，武人的官階很高，權(quán)力也很大，所以不能完全拿今天類(lèi)比。它這個(gè)八旗組織，不純粹是一個(gè)軍事組織，它還是一個(gè)政治組織，一個(gè)行政組織。所以八旗既是軍事組織，又是政治組織、行政組織、經(jīng)濟(jì)組織、司法組織，它是多元一體。八旗剛開(kāi)始成立的時(shí)候，它是“出則為兵，入則為民”，出去打仗，打完仗回來(lái)就是老百姓了。亦耕亦戰(zhàn)，寓兵于農(nóng)，因?yàn)樗?dāng)時(shí)在赫?qǐng)D阿拉，打撫順，一個(gè)令下，就集合起來(lái)，去打仗。打完仗就回家，該種地種地，該打獵打獵，出征的時(shí)候軍馬是自己的，武器是自己的，干糧是自己的，擄掠了勝利品，分成八堆，或者八份，大伙分。每要出征的時(shí)候，朝鮮人記載，家里頭老婆孩子是歡欣雀躍，希望到前線去。八旗組織在清初起了一個(gè)很重要的作用，就是把整個(gè)分散的女真人、滿族人，通過(guò)八旗這個(gè)紐帶連接成了一個(gè)戰(zhàn)斗的整體。開(kāi)始八旗就是女真人，后來(lái)吸收了一部分蒙古人、漢人、朝鮮人、錫伯人等等。所以，八旗組織的戰(zhàn)斗力在清初努爾哈赤、皇太極的時(shí)候，幾乎是戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克。從沈陽(yáng)一直打到濟(jì)南，擄掠了東西回去的時(shí)候，到了長(zhǎng)城要過(guò)關(guān)口的時(shí)候，八旗軍隊(duì)把這樹(shù)劈了，劈成白茬兒，寫(xiě)上字，“諸官免送”，就是明朝的官員你不要送了，騎了大馬，穿了新的衣服，耀武揚(yáng)威地就出了長(zhǎng)城，明朝軍隊(duì)嚇得尾隨追擊都不敢，那八旗軍隊(duì)當(dāng)時(shí)是相當(dāng)威武。
但是，清朝定都北京，八旗很多人從龍入關(guān)，到了北京，怎么辦，怎么安置這些人？我給概括了一下：十定。第一，定身份。旗人當(dāng)時(shí)不叫滿族，旗人，就是在旗的，民人就是不在旗的，不在旗的叫民人。我看有的書(shū)說(shuō)叫“旗民”，這是不對(duì)的。它是兩個(gè)概念，旗是旗，民是民。北京吧，旗人就是在旗的，不在旗的漢人、回族等等，都叫民人。它叫只分旗、民，不分民族。這個(gè)身份是終身的，你在旗終身在旗，世世代代在旗，民人不在旗，世世代代不在旗，個(gè)別的例外。
第二，定旗分。八個(gè)旗，鑲黃旗，你就終身是鑲黃旗，子子孫孫是鑲黃旗，但是里頭有例外，我說(shuō)是一般的情況下，中間也有變動(dòng)。
第三，定佐領(lǐng)。某某人是八旗滿洲里面的正黃旗，正黃旗下某參領(lǐng)，某參領(lǐng)下的某佐領(lǐng)，下面誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，世世代代都是這個(gè)佐領(lǐng)，子子孫孫都是這個(gè)佐領(lǐng)，個(gè)別情況有調(diào)整、有例外。
第四，定住地。住在哪兒是固定的。以北京來(lái)說(shuō)，兩黃旗住在北城，兩白旗住在東城，兩紅旗住在西城，兩藍(lán)旗住在崇文門(mén)和宣武門(mén)以里，這叫京師八旗。那駐防八旗呢，就設(shè)立滿城，杭州、成都、福州等等，設(shè)立個(gè)滿城，就是旗人在里面住，修了城墻。
第五，定錢(qián)糧。吃飯?jiān)趺崔k？國(guó)家供養(yǎng)，旗人有錢(qián)糧，俗話叫“鐵桿莊稼，旱澇保收”。
第六，定土地。原來(lái)在關(guān)外他是有地的，在赫?qǐng)D阿拉他是有地的，進(jìn)了關(guān)到北京以后，這地怎么辦？圈地，京畿圈地，圈所謂“無(wú)主荒田”，分給從龍入關(guān)，八旗官兵及其眷屬。問(wèn)題就來(lái)了，他住在北京城里，地可能分在豐潤(rùn)、寶坻，怎么種啊？這就出現(xiàn)了莊頭，《紅樓夢(mèng)》里的烏進(jìn)孝這類(lèi)莊頭，給他經(jīng)營(yíng)，幫著給拿地租，后來(lái)有人把地賣(mài)了。
第七，定營(yíng)生。旗人不許做工，不許務(wù)農(nóng)，不許經(jīng)商。當(dāng)兵他是一家出一丁，后來(lái)當(dāng)然有點(diǎn)變化了，他有八個(gè)兒子不能都當(dāng)兵去了，缺不夠，兵員不夠，沒(méi)那么多，剩下人做什么呢？吃的有保證了，有錢(qián)糧；住的有了，到北京以后圈房，我講到順治的時(shí)候，講到六大弊政，圈地占房。北京內(nèi)城原來(lái)所有人統(tǒng)統(tǒng)搬走，房子留給旗人住。住有了，占了房子，地有了，圈的地分了，不做工，不務(wù)農(nóng)，不經(jīng)商，做什么呢？有人說(shuō)，說(shuō)清朝之所以滅亡，就是因?yàn)榘似熳拥苡问趾瞄e。我說(shuō)這叫只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，那他做什么呢？手不做工、不務(wù)農(nóng)、不經(jīng)商，這手只有游手，沒(méi)有事干只有好閑。
第八，定學(xué)校。后來(lái)發(fā)現(xiàn)這小孩要上學(xué)，學(xué)校要分等級(jí)：宗學(xué)、覺(jué)羅學(xué)，就歸宗人府管；咸安宮官學(xué)，景山官學(xué)，歸內(nèi)務(wù)府管；八旗叫八旗官學(xué)，也叫八旗學(xué)，歸八個(gè)旗分著管。學(xué)校是固定的，分等級(jí)的，和漢人不是一個(gè)，和民人不是一個(gè)學(xué)校，后來(lái)上到了高一級(jí)的學(xué)校了，但是考試單有名字。
第九，定婚姻。旗、民不通婚，不是滿、漢，民包括漢人、回人、苗民等等，很多少數(shù)民族，不光是漢族。旗、民不通婚，個(gè)別有例外了，那另說(shuō)了，就總體做了規(guī)定，旗、民不通婚。
第十，定司法。旗人犯了法，地方官不能審理，單有一個(gè)審理的程序。旗、民犯了同樣罪，同罪不同刑。《大清律例》規(guī)定：旗人犯了徒刑，一年折合枷號(hào)五天，就是判一年刑，要是民人判一年刑的話，旗人就關(guān)五天就行了。
實(shí)際上不止這“十定”，還有其他的，我就不一一列舉了。八旗制度它是從清軍入關(guān)之后就這么定下來(lái)了，一直到清末。到清末北京旗人有多少人呢？《北京市志稿》對(duì)宣統(tǒng)年間北京旗人的戶口有一個(gè)統(tǒng)計(jì)：京城24旗，黃旗30312戶，白旗34924戶，紅旗24317戶，藍(lán)旗29230戶，合計(jì)118783戶。就是11萬(wàn)多戶，一戶有人說(shuō)是五口之家，我算了大約要六口之家，父母、夫妻再加幾個(gè)孩子，大約五口到六口之間吧，這么個(gè)數(shù)，平均起來(lái)算。京城宣統(tǒng)時(shí)候旗人總數(shù)多少呢？北京旗人大約20萬(wàn)戶，人口大約100萬(wàn)，這是一個(gè)很龐大的，我叫做“旗人群體”。這個(gè)旗人群體不工、不農(nóng)、不商，吃錢(qián)糧，一代一代傳襲下來(lái)，靠國(guó)家供應(yīng)，后來(lái)國(guó)家就供養(yǎng)不起了。八旗制度在清入關(guān)以前適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，亦耕亦戰(zhàn)，出則為兵，入則為民，把分散的滿洲人連接到一起，用軍事的方法連接在一起，形成了一個(gè)強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力量。但是，奪取政權(quán)之后，定都北京之后，在新的形勢(shì)之下，八旗制度怎么改革，怎么適應(yīng)新的形勢(shì)？也做了一些改革，修修補(bǔ)補(bǔ)，因?yàn)榘似焐?jì)問(wèn)題在康熙晚年出現(xiàn)了，雍正就很?chē)?yán)重了。有的人沒(méi)飯吃了，發(fā)到東北開(kāi)墾去了，路費(fèi)給你，給你點(diǎn)安家銀子，這些人怎么肯到東北種地去啊，領(lǐng)完銀子再跑回來(lái)。所以，八旗生計(jì)問(wèn)題是困擾清朝政府一個(gè)很大的一個(gè)問(wèn)題，始終沒(méi)有解決，愈演愈烈。最后，八旗制度崩潰了，大清帝國(guó)的寶頂銹蝕，壞掉了。八旗制度，大清帝國(guó)的基礎(chǔ)崩塌了。最后結(jié)果只有一條，就是大清帝國(guó)垮臺(tái)了。清朝皇帝有八次歷史機(jī)會(huì)，但是失去了，不做圖強(qiáng)維新的改革，不做重大的徹底改革，修修補(bǔ)補(bǔ)、應(yīng)應(yīng)付付，最后受害最大的首先是宗室、是貴胄、是八旗，他們很慘，辛亥革命之后，種地不會(huì)，做工不會(huì)，經(jīng)商不會(huì)，拉洋車(chē)也不會(huì)。我看到很多材料，沒(méi)有飯吃，文化又不會(huì)。所以說(shuō)清朝，八旗制度興則清朝興，八旗制度衰則清朝亡。清朝最后，從6歲的同治、4歲的光緒、3歲的宣統(tǒng)做皇帝，就可以看出來(lái)，上層腐爛了。八旗制度可以看出來(lái)下層腐爛了，從上到下腐爛了，所以清朝這個(gè)帝國(guó)也就滅亡了。
（來(lái)源：cctv-10《百家講壇》欄目）
（編輯：蘭華來(lái)源：CCTV.com）
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