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央視國(guó)際2005年04月18日09：57
主講人簡(jiǎn)介：毛佩琦：國(guó)家文物局文物出版社副社長(zhǎng)；中國(guó)人民大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師；北京大學(xué)明清研究中心研究員；中國(guó)明史學(xué)會(huì)常務(wù)理事；北京鄭和下西洋研究會(huì)副理事長(zhǎng)北京吳晗研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；長(zhǎng)期從事中國(guó)古代史明史、文化史、社會(huì)生活史研究，發(fā)表論文60余篇。
主要著作：《明成祖史論》、《永樂(lè)皇帝大傳》、《鄭成功評(píng)傳》、《明清行政管理制度》、《中國(guó)明代政治史》（合著）、《中國(guó)明代軍事史》（合著）；主編有：《歲月河山—圖說(shuō)中國(guó)歷史》、《歲月風(fēng)情—中國(guó)社會(huì)生活史》、《十大后妃》、《百卷本中國(guó)通史明史10卷》、《中國(guó)社會(huì)通史明代卷》、《中國(guó)狀元大典》、《四庫(kù)全書大辭典史部》等。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：朱元璋是個(gè)家喻戶曉的傳奇人物，最奇之處在于他從一個(gè)社會(huì)最底層的農(nóng)民、一個(gè)游方僧成為皇帝，他是中國(guó)歷史上第一位徹頭徹尾出身底層的皇帝。是什么成就了朱元璋，他又是怎樣開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)延續(xù)277年的大明王朝？這樣一個(gè)開(kāi)創(chuàng)一代帝業(yè)的皇帝，他的出身究竟怎樣？他究竟又為何曾經(jīng)出家為僧？
朱元璋做了皇帝之后，他的屬下揣摩他的心理，要為朱元璋立家譜。于是，歷史上就流傳著各類版本的朱元璋家譜，更有家譜表明，朱元璋的祖上是宋代理學(xué)家朱熹，事實(shí)是否真是如此？
在傳說(shuō)和野史中，對(duì)于朱元璋的出生地，有著很多的說(shuō)法，那么，朱元璋究竟是哪里人？大明王朝的開(kāi)國(guó)皇帝，為何曾經(jīng)一度為僧？這在中國(guó)歷史上也是極為少見(jiàn)的，朱元璋究竟有著怎樣的原因和特別的經(jīng)歷呢？朱元璋身在寺院，多年如一日，本該不問(wèn)世事，但究竟是什么原因，致使朱元璋離開(kāi)寺院，從軍而去，徹底改變了他的命運(yùn)？
中國(guó)人民大學(xué)博士生導(dǎo)師毛佩琦教授，將與我們一同開(kāi)始一段新的歷史之旅，撥開(kāi)大明的歷史迷霧，尋找事實(shí)真相。《百家講壇》4月12日播出《明十七帝疑案》，敬請(qǐng)關(guān)注！
（全文）
各位朋友，今天我們講明朝17帝。很多朋友就會(huì)問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)別人都說(shuō)明朝16帝，你怎么說(shuō)17帝呢？我先講講這個(gè)話題。
明朝建立是在公元1368年，一般地說(shuō)，到了崇禎皇帝在北京的煤山自縊而死，明朝就結(jié)束了，可是我不這么認(rèn)為。很多學(xué)者也同意我的意見(jiàn)，就是明朝的滅亡還要晚一年，就是在南京還有一個(gè)弘光帝。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)槊鞒窃谀暇┙⒌模煸爱?dāng)時(shí)建國(guó)的時(shí)候，首都就定在了南京。只是到后來(lái)，明朝才把首都遷到了北京。北京陷落了，李自成進(jìn)來(lái)了，清朝的軍隊(duì)進(jìn)來(lái)了，但是南京還在明朝人手里頭。南京是什么？南京是陪都。明實(shí)行“兩京制度”，就是有一個(gè)主要的京，還有一個(gè)次要的京。那么，明朝遷都北京以后，南京仍然作為陪都，成為明朝一個(gè)政治中心。所以在北京明朝朝廷垮臺(tái)以后，明朝的大臣，明朝的軍隊(duì)又在南京擁立了一個(gè)皇帝，叫弘光帝，他的年號(hào)是弘光。這樣，把在南京的朱元璋加上北京的皇帝，再加上南京的這個(gè)弘光帝，加起來(lái)正好是17帝。因此我們說(shuō)，明朝的皇帝是多少位？是17帝。明朝的起止時(shí)間是什么？是從1368年到1645年。這就是今天我們說(shuō)，為什么是17帝。
現(xiàn)在我們講，明太祖朱元璋。大家都知道朱元璋是明朝的開(kāi)國(guó)皇帝，非常有名，朱元璋叫什么名字呢？很簡(jiǎn)單，叫朱元璋。不是，他的名字很復(fù)雜，他小名叫“朱重八”，重陽(yáng)節(jié)的“重”，一二三四五六七八，朱重八，他還叫“朱興宗”，振興朱家宗族，還叫“朱國(guó)瑞”，他還叫過(guò)“朱元龍”，他有過(guò)很多名字。小的時(shí)候叫“朱重八”，長(zhǎng)大了叫“朱元璋”，咱們就記住這兩條。朱元璋最后做了皇帝，從什么時(shí)候開(kāi)始成就他的事業(yè)呢？他從17歲開(kāi)始當(dāng)和尚，開(kāi)始在寺廟里頭，后來(lái)當(dāng)游方僧，后來(lái)又回到寺廟，25歲的時(shí)候，投了軍，投軍十五六年，到了41歲就做了皇帝，這個(gè)人很不得了。朱元璋做皇帝是公元1368年，一共做了31年皇帝。他所開(kāi)創(chuàng)的明朝，康熙皇帝評(píng)價(jià)他叫做“治隆唐宋”，他所開(kāi)創(chuàng)的制度延續(xù)了明朝277年的歷史。他所開(kāi)創(chuàng)的制度，影響了整個(gè)明、清兩代。他在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上，各個(gè)方面對(duì)中國(guó)歷史都發(fā)揮過(guò)重要影響。
關(guān)于朱元璋的出生地，是哪里呢？有一首流傳非常久、非常遠(yuǎn)的民謠、民歌，《鳳陽(yáng)花鼓》：“說(shuō)鳳陽(yáng)，道鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)是個(gè)好地方。自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒”。大家都知道，朱元璋出生在鳳陽(yáng)，這沒(méi)有疑問(wèn)。實(shí)際上不是，有疑問(wèn)。在《實(shí)錄》當(dāng)中和朱元璋的回憶當(dāng)中，都說(shuō)他自己出生在濠州鐘離之東鄉(xiāng)，濠州鐘離。但是后來(lái)，特別是到了嘉靖、萬(wàn)歷以后出現(xiàn)的材料當(dāng)中，說(shuō)他出生在泗州盱眙，而且越傳越神。所以現(xiàn)在就有出生地的一種爭(zhēng)論。這種爭(zhēng)論在明朝、在清朝就開(kāi)始了。我看，朱元璋的出生地還應(yīng)該是鳳陽(yáng)，就是以濠州鐘離為準(zhǔn)確，為什么呢？因?yàn)樽钤缯f(shuō)他出生在鐘離是他自己說(shuō)的，是明朝早期的材料，到后來(lái)才出現(xiàn)他出生在盱眙的說(shuō)法，這是第一點(diǎn)。
為什么這個(gè)出生地開(kāi)始沒(méi)有混淆，后來(lái)就混淆了呢？我們查《元史》，《元史地理志》記載，泗州盱眙和濠州的鐘離本不是一個(gè)路，在元朝泗州的盱眙屬于安豐路，濠州的鐘離屬于淮安路，所以這兩個(gè)地方在明朝初年是不可能混淆的。但是，到了朱元璋做了皇帝以后，把濠州鐘離這個(gè)地方規(guī)格提高了，他自己做了皇帝了，他的老家也跟著沾光了，就把這改為鳳陽(yáng)府，這個(gè)鳳陽(yáng)府不僅包括濠州鐘離，也包括泗州的盱眙，所以這兩個(gè)地方都叫了鳳陽(yáng)，人們對(duì)這兩個(gè)地方就容易混淆。所以我想，我們以最早的材料為根據(jù)，朱元璋出生在濠州鐘離，現(xiàn)在的鳳陽(yáng)。但是這里頭有一個(gè)問(wèn)題，什么問(wèn)題呢？朱元璋在幾個(gè)材料當(dāng)中都說(shuō)，說(shuō)他的父親50歲來(lái)到鐘離的東鄉(xiāng)，而“朕生焉”，說(shuō)他父親50歲來(lái)到鐘離這個(gè)地方，生了朱元璋，生的時(shí)候是天歷元年，是1328年，他父親因?yàn)轲嚮摹⒁驗(yàn)闉?zāi)荒死了，是什么時(shí)候？死的時(shí)候他17歲。死的時(shí)候17歲，他的父親多少呢？65歲。65歲，他什么時(shí)候生的朱元璋呢？應(yīng)是47歲生的，對(duì)不對(duì)？這么一算是47歲生的。如果是47歲生的，這時(shí)肯定是沒(méi)來(lái)到鳳陽(yáng)，沒(méi)來(lái)到濠州鐘離。如果他說(shuō)是生在濠州鐘離，朱元璋父親肯定不是50歲來(lái)的。但是現(xiàn)在咱們沒(méi)辦法找朱元璋核對(duì)了，這個(gè)矛盾留待以后解決。所以雖然有這樣一個(gè)年歲上的矛盾，但是根據(jù)材料推斷，朱元璋應(yīng)該生在濠州鐘離。關(guān)于朱元璋小的時(shí)候，還有很多的傳說(shuō)，這個(gè)小時(shí)候的朱元璋很聰明，但是也很調(diào)皮，據(jù)說(shuō)他喜歡玩兒很多游戲，他是孩子頭兒，他們拿車輻板做朝天冠，自己扮成皇帝，別的人給他朝拜，就像朝廷一樣。還有的說(shuō)，朱元璋給人放牛，放牛。大概孩子們也是嘴饞，也餓了，就把小牛犢殺了，吃了。吃了之后，大家說(shuō)這怎么辦，向田主怎么交代啊？朱元璋說(shuō)不要緊，咱們把這個(gè)牛尾巴埋到地里頭，就告訴這個(gè)田主說(shuō)，這個(gè)牛，小牛，鉆到地底下，找不到了。田主一來(lái)，一看，確實(shí)這里插著牛尾巴，怎么拽也拽不出來(lái)，說(shuō)，成了，小牛跑了，沒(méi)你們的責(zé)任。這只是傳說(shuō)。有一些傳說(shuō)就是為了他后來(lái)做皇帝造輿論，做鋪墊，實(shí)際上是后來(lái)越傳越神，但是這些東西確實(shí)在民間廣泛流傳。
我們知道，中國(guó)歷史上有一個(gè)修家譜的傳統(tǒng)，你家里有錢了，有地位了，要修一個(gè)家譜，要把自己的出身、先世都要寫得清清楚楚。修家譜為什么，不是為了聯(lián)絡(luò)宗族，壯大自己的勢(shì)力嗎？實(shí)際上是這樣，聯(lián)絡(luò)親情，聯(lián)絡(luò)感情、壯大自己的家族勢(shì)力。朱元璋當(dāng)了皇帝以后，也有人說(shuō)，要給他找一個(gè)很有光彩的祖先。這個(gè)祖先，找來(lái)找去，找誰(shuí)呢？找到宋朝的朱熹。朱熹又有學(xué)問(wèn)，又做過(guò)大官，很有面子。朱元璋不用，說(shuō)不用，我就是我，我們家很窮，我就說(shuō)實(shí)話，他就寫了《御制皇陵碑》。這“御制”，就是皇帝自己寫的，叫“御制”。《御制皇陵碑》寫得很清楚，他不用儒臣替他描述和夸耀。他的皇陵碑開(kāi)始怎么寫的呢？我念一段。“予時(shí)秉鑒窺形，但見(jiàn)蒼顏皓首，忽思往事之艱辛。況皇陵碑記，皆儒臣粉飾之文，不足為后世子孫戒，特述艱難，明昌運(yùn)，俾世代見(jiàn)之。”這句話什么意思？我經(jīng)常拿著鏡子，看看自己什么模樣——“秉鑒窺形”，但見(jiàn)“蒼顏皓首”——頭發(fā)也白了，面目也老了，這時(shí)候我就想起來(lái)往事的艱辛。可是，以前給皇帝寫的傳記、碑文，都是儒臣們經(jīng)過(guò)修飾的、美化的文字，我不用，說(shuō)這些文字不足以為子孫后世之戒。你們不知道我們是怎么從貧窮過(guò)來(lái)的，怎么樣教訓(xùn)子孫？這些粉飾的文字是不行的。我要把我出身貧寒，艱苦的生活原原本本告訴后世。朱元璋倒是有胸懷，有氣派，因?yàn)樗龌实哿耍瑳](méi)有必要隱瞞什么，他手中有權(quán)力，他有這個(gè)自信心。他不會(huì)因?yàn)樗呢毟F怕別人不服他。恰恰是心里很虛的人，老想找一個(gè)什么充面子。所以你看人，說(shuō)話底氣特別足的人什么都不怕。他說(shuō)話底氣足。他接著說(shuō)，“昔我父皇，寓居是方”。“昔我父皇”，過(guò)去，我的父親在這個(gè)地方住。父親就父親，怎么父皇呢，不是一個(gè)種地的嗎？他當(dāng)了皇帝，當(dāng)了皇帝以后就要追尊自己的祖先，把自己的祖先、兄弟追封為皇帝，尊封為王。“是方”是哪里？剛才我們說(shuō)了，是御制皇陵碑所在，是皇陵所在的地方。“是方”就是現(xiàn)在安徽鳳陽(yáng)。大家去過(guò)鳳陽(yáng)嗎？你可以看看，有一個(gè)很大的皇陵，也有明朝的中都成，有遺址。“昔我父皇，寓居是方，農(nóng)業(yè)艱辛，朝夕彷徨。”“農(nóng)業(yè)艱辛、朝夕彷徨”，干什么的呢？干農(nóng)活的，種地的，朝夕彷徨，早上晚上都覺(jué)得沒(méi)著沒(méi)落的，生活很苦。你看，他們從江蘇句容遷到濠州鐘離。他的大爺這一支直接遷到鐘離了。他還經(jīng)過(guò)五河，經(jīng)過(guò)靈璧，經(jīng)過(guò)虹縣，一步一步，幾年后遷到鐘離，等于一家子流浪了。他們家窮到什么地步呢？就說(shuō)在他17歲的時(shí)候，天災(zāi)流行，他的父親、母親、哥哥相繼去世，窮到什么程度呢？沒(méi)有地方埋，沒(méi)有地方埋葬。租種別人的地，別人讓你埋人嗎？不讓啊，所以找到田主，田主是“呼斥昂昂”，訓(xùn)斥一頓，我們不管你這個(gè)事。央求街坊鄰居，街坊鄰居也沒(méi)有辦法。后來(lái)是田主的哥哥發(fā)了善心，說(shuō)給你一塊地方，就埋下了，埋得很慘啊。
當(dāng)時(shí)說(shuō)，叫做“殯無(wú)棺槨，被體惡裳”。就是說(shuō)埋的時(shí)候沒(méi)有棺材，拿件破衣裳裹起來(lái)就埋了。“浮掩三尺，奠何殽漿”，就是拿三尺浮土就蓋了，說(shuō)要紀(jì)念紀(jì)念老輩，沒(méi)有啊，有什么吃的喝的，沒(méi)有在那兒供啊，沒(méi)有祭奠的，埋了就算了，有個(gè)埋的地方就不錯(cuò)了，很貧苦。朱元璋說(shuō)了實(shí)話。但是，在傳說(shuō)當(dāng)中可不是這樣。傳說(shuō)當(dāng)中說(shuō)什么呢？說(shuō)他的父親死了以后，他的哥哥，大哥也死了，他跟他的二哥一塊兒抬著父母的靈柩往山里頭走，埋到山里，突然繩子折了，雷電大作，他們?nèi)ザ阌辏貋?lái)一看，那個(gè)尸體陷到地里去了，然后涌起一掊土就埋了，神不神啊？朱元璋沒(méi)這么說(shuō)。傳說(shuō)這個(gè)地方是非常神。還有一個(gè)說(shuō)法是他們?cè)陧祉舻臅r(shí)候，他爺爺?shù)哪且惠叀Ｋ麪敔斢幸淮卧谀莾鹤匆?jiàn)兩個(gè)道士走過(guò)，這兩個(gè)道士說(shuō)，這個(gè)地方可是好地方啊，說(shuō)誰(shuí)要在這個(gè)地方埋了，他們家后來(lái)就會(huì)發(fā)達(dá)，可能就會(huì)出皇帝。說(shuō)為什么呢？說(shuō)這個(gè)地方地暖，你不信，拿一個(gè)干柳枝，往這兒一插，干樹(shù)枝就能活。正好他的爺爺聽(tīng)見(jiàn)了，沒(méi)言聲。后來(lái)這兩個(gè)人走了，這兩個(gè)人插了樹(shù)枝就走了。他爺爺?shù)攘耸煲豢矗L(zhǎng)出來(lái)了，說(shuō)這不得了啊，這不能讓他們知道，他就把這個(gè)樹(shù)枝拔了，又插了一個(gè)干的。后來(lái)這兩個(gè)人回來(lái)了，說(shuō)你看，怎么沒(méi)活啊？不能啊，肯定它能活啊！這下，他爺爺瞞不住了，說(shuō)是活了，不過(guò)我給它拔了，換了一個(gè)干的。道士說(shuō)你真是多事，說(shuō)你拔了就把地氣泄了，將來(lái)你們老大這一支子就發(fā)不了了，二支子發(fā)了，這就是后話了。這個(gè)是傳說(shuō)，就是傳說(shuō)。但實(shí)際上怎么樣呢？是“浮掩三尺，奠何殽漿”，沒(méi)有辦法，就是隨便埋了。這都是傳說(shuō)。
大家知道他的父母死了以后，朱元璋就當(dāng)了和尚了。說(shuō)當(dāng)和尚，什么人的孩子當(dāng)和尚？家里有錢不當(dāng)和尚，是吧。這要不就是遇見(jiàn)煩惱了，要不就是沒(méi)轍了，才要當(dāng)和尚。可是在傳說(shuō)當(dāng)中，在明朝的史書當(dāng)中，為他當(dāng)和尚的事也做了鋪墊，也把它說(shuō)神了，怎么說(shuō)的呢？說(shuō)朱元璋一生下來(lái)不會(huì)吃東西，說(shuō)他爸爸去找大夫，說(shuō)大夫也沒(méi)轍。回去遇見(jiàn)一個(gè)人，說(shuō)你干嘛去了？說(shuō)我找大夫去了，這時(shí)遇見(jiàn)一個(gè)道士，說(shuō)，你甭著急，說(shuō)他夜里頭子時(shí)就能吃。這樣為了應(yīng)他這句話吧，他的父親就同意，如果這個(gè)孩子像你說(shuō)的，將來(lái)他長(zhǎng)大了就讓他跟你當(dāng)和尚吧。結(jié)果，這孩子果然應(yīng)了這個(gè)話，半夜就會(huì)吃東西了，因此后來(lái)就有當(dāng)和尚這一段。這是一個(gè)傳說(shuō)。還有，有的傳說(shuō)根本不是這么回事，說(shuō)自個(gè)兒小的時(shí)候經(jīng)常有病，有病就把孩子舍在寺廟里頭當(dāng)幾天和尚，身體就會(huì)好了。這樣的說(shuō)法，這樣的民間傳說(shuō)很多。關(guān)于朱元璋當(dāng)和尚的說(shuō)法有很多，都是為了朱元璋自圓其說(shuō)，為了宣傳他的神話。但是，朱元璋本人的說(shuō)法沒(méi)有這么浪漫，他怎么說(shuō)的呢？我再念一段，他的皇陵碑的詞：“既葬之后，家道惶惶，仲兄少弱，生計(jì)不張。孟嫂攜幼，東歸故鄉(xiāng)”。怎么回事呢？他說(shuō)埋葬了父母以后，家里還是沒(méi)有辦法。他的哥哥，大哥死了，二哥年少，也沒(méi)有什么生活本事，嫂子帶著孩子回老家了。接著又鬧了蝗災(zāi)了，“值天無(wú)雨，遺蝗騰翔。里人缺食，草木無(wú)糧。予亦何有，心驚若狂”。旱災(zāi)、蝗災(zāi)，村子里的人都沒(méi)有飯吃了，我們?cè)趺崔k呢？也更沒(méi)辦法了，“心驚若狂”，恨不能急得發(fā)瘋了，這時(shí)候他就跟他哥哥商量，怎么辦呢？大家各奔東西吧。“兄云此去，各度兇荒。我為兄哭，兄為我傷。皇天白日，泣斷心腸”。各奔東西吧，我為哥哥哭，哥哥為我悲傷，光天化日之下就是沒(méi)有飯吃，你說(shuō)怎么辦？你走你的路，我也想我的轍，在百般無(wú)奈的情況下，朱元璋入寺當(dāng)了和尚。哪兒有那么浪漫啊！遇見(jiàn)神人？沒(méi)有。下邊再講：“兄弟異路，哀動(dòng)遙蒼。汪氏老母，為我籌量，遣子相送，備禮馨香，空門禮佛，出入僧房”。說(shuō)哥哥走了以后，兄弟異路了，這種悲慘，老天爺都感動(dòng)了，“感動(dòng)遙蒼”，上天都感動(dòng)了，也感動(dòng)了他們的一個(gè)鄰居汪母，汪媽媽。汪媽媽看這孩子實(shí)在可憐，讓他們的兒子準(zhǔn)備了一份禮物，到寺廟求人，收下這個(gè)孩子。這樣，他算當(dāng)了和尚。
所以，他是在走投無(wú)路當(dāng)中進(jìn)了寺廟。寺廟也不是一個(gè)完全能夠有好日子過(guò)的地方。寺廟很清苦，外面鬧災(zāi)荒，寺廟就好過(guò)嗎？不到兩個(gè)月，寺主封倉(cāng)。管寺廟的人說(shuō)，和尚們吶，咱們維持不下去了，咱們也沒(méi)飯吃了，你們各奔西東吧。50天，朱元璋在廟里待了50天，又沒(méi)轍了，上哪兒去呀？四處云游吧，朱元璋是在萬(wàn)般無(wú)奈走投無(wú)路的情況下當(dāng)了和尚，但是在寺廟當(dāng)中只呆了50天，廟里頭也沒(méi)有飯吃了，怎么辦呢？他只能托著缽子四處云游。朱元璋自己是怎么寫的呢？他說(shuō)：“我何作為？百無(wú)所長(zhǎng)。依親自辱，仰天茫茫。既非可倚，形影相將”。怎么說(shuō)？說(shuō)我有什么辦法呢？沒(méi)辦法。環(huán)顧四周，沒(méi)人幫助他啊！投誰(shuí)，投奔誰(shuí)去啊，投奔誰(shuí)？誰(shuí)看得起咱們啊，誰(shuí)能幫助咱們呢？自己找轍。他過(guò)著極為悲慘的生活，這兩句話形容得非常生動(dòng)，怎么說(shuō)呢？“突朝煙而急進(jìn)，暮投古寺以趨蹌”。早上起來(lái)一看，哪家著著火，肯定是生火做飯，去那兒要一口吃的。走到晚上，看前面這有一個(gè)破廟，我可以住，我趕快走兩步到這個(gè)廟。一點(diǎn)轍兒都沒(méi)有，環(huán)境非常惡劣，“仰穹崖崔嵬而倚碧，聽(tīng)猿啼夜月而凄涼”。走到山上，靠著山石，聽(tīng)著猴叫喚，嗷嗷地叫喚，晚上看著月亮照著自己，想著家，想著父母哪去了？人天異路，找不著，非常慘。
朱元璋云游了三年，游了廬州、六安、光山、固始、汝州、潁州，就是淮北、河南、山東這個(gè)邊邊上的這一帶地方，都走遍了。回到寺廟里以后，這個(gè)人跟以前不一樣了，他有了生活的經(jīng)歷，知道怎么在最艱苦、最困難的時(shí)候找出一條生路來(lái)。從他回到寺廟以后，從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始讀書。朱元璋也認(rèn)識(shí)字，還能寫詩(shī)，還能寫個(gè)命令什么的，這些都能寫，很多儒臣都感覺(jué)朱元璋寫得不錯(cuò)。他這時(shí)候開(kāi)始讀書，一天到晚吃齋念佛，打掃廳堂，干點(diǎn)兒寺廟里的活。但是在寺廟里做和尚，也有一些傳說(shuō)，無(wú)非是神話朱元璋。說(shuō)朱元璋掃地的時(shí)候，看佛爺?shù)哪_礙事，說(shuō)，縮回去！佛爺?shù)哪_就縮回去了。這個(gè)是不是太神了？沒(méi)有這事，我們想肯定是不可能的。還有說(shuō)，這個(gè)佛前供在案子上的蠟燭臺(tái)讓耗子給毀了，這個(gè)佛也不。他就在這個(gè)佛背后寫了“發(fā)三千里”。第二天，這個(gè)寺主一看這個(gè)佛爺怎么沒(méi)有了？他做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)佛了，佛說(shuō)，是讓當(dāng)世主給我發(fā)配了，走了三千里，沒(méi)有了，不在寺里了。這是怎么回事呢？一打聽(tīng)，是朱元璋在佛背后寫了字。后來(lái)，朱元璋說(shuō)，回來(lái)吧，這個(gè)佛又回來(lái)了。這些神話傳說(shuō)，都是說(shuō)朱元璋說(shuō)能夠得到神的幫助，他最后掌權(quán)不是一般的原因，皇權(quán)神授。我們?cè)诮裉欤粫?huì)這么看這些問(wèn)題。
朱元璋的寺廟也不是平靜之地，突然有一個(gè)人給他來(lái)了一封信，誰(shuí)的信呢？小時(shí)候一塊兒放牛的湯和。這封信朱元璋接到以后，害了怕了，這是通了反賊啊。這么害怕也不行，還是讓別人發(fā)現(xiàn)了。別人還說(shuō)要給他揭發(fā)。朱元璋怎么辦？沒(méi)有辦法，這時(shí)候，按照朱元璋一篇回憶的文章說(shuō)，他就到寺廟里面去算卦。這篇文章叫《紀(jì)夢(mèng)》，就說(shuō)當(dāng)年像做夢(mèng)似的，記錄做夢(mèng)的這么一篇文章。當(dāng)時(shí)用什么來(lái)算卦呢？用“珓杯”，“珓杯”是貝殼做的東西，也可以用竹子或木頭做，像杯一樣，因此叫“珓杯”，“珓”怎么寫，一個(gè)“王”字邊，加上一個(gè)交通的“交”，讀“珓”。兩個(gè)珓杯往地上一扔，扣著就是陰，仰著就是陽(yáng)，拿這個(gè)算卦。朱元璋說(shuō)，你要是想讓我走，能活著出去的話，就給我兩個(gè)陽(yáng)杯；如果你說(shuō)我在這兒守著不動(dòng)，也能夠活好好地活著的話，就給一陰一陽(yáng)杯。結(jié)果，他投下去以后，得到兩個(gè)陰杯，扣著的。這怎么辦？這表示什么，你讓我干什么，怎么著好？朱元璋說(shuō)，我還是想走，你千萬(wàn)體諒我，給我兩個(gè)陽(yáng)杯。再一投，還不是，還是兩個(gè)陰杯。朱元璋說(shuō)不成啊，我在這兒沒(méi)法兒呆。老天爺，你就給我出個(gè)道吧，還希望要兩個(gè)陽(yáng)杯。再一投，什么都不是了，一個(gè)珓斜站著，一陰一陽(yáng)也不是，沒(méi)法算了。這說(shuō)是讓我自個(gè)兒起義，讓我自己挑起事兒來(lái)嗎？如果是這樣的話，你再給我兩個(gè)陰杯。啪，一投，兩個(gè)陰杯。于是，朱元璋就離開(kāi)了寺廟，投到了郭子興的部下。郭子興是當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)土豪，有一點(diǎn)勢(shì)力，后來(lái)拉起了一支隊(duì)伍，建立了紅巾軍。朱元璋到了城底下，守城的人不讓進(jìn)。外面這么亂，知道你來(lái)的什么人啊？抓起來(lái)了。外面一嚷嚷，郭子興來(lái)，一看，這個(gè)人相貌不平常。《明史》上的話叫做：“奇其狀貌”，郭子興對(duì)他的形象感到很奇怪，很奇特，說(shuō)，讓他進(jìn)來(lái)吧，讓他參軍吧，留為親兵。朱元璋長(zhǎng)得什么樣子，讓人感到很奇怪呢？大家如果翻一翻歷史的畫冊(cè)，朱元璋的像有很多種，一種就是一個(gè)圓胖臉盤的漂亮小伙；另一種就是慈眉善目的一個(gè)老頭；還有一種是長(zhǎng)臉，臉上有點(diǎn)麻子，據(jù)說(shuō)是72個(gè)麻子。這個(gè)像在南京的明孝陵掛著，收到了很多帝王畫像當(dāng)中，我想這個(gè)像是正確的。麻子多少不說(shuō)，就說(shuō)人如果畫一個(gè)像，應(yīng)該是有個(gè)性的，每個(gè)人跟每個(gè)人的都不一樣，你畫一個(gè)慈眉善目的老頭，這個(gè)像沒(méi)有個(gè)性，這個(gè)是人造的，人編出來(lái)的像。有個(gè)性的像、有特點(diǎn)的像，那是人具體的像，這個(gè)像是可信的。郭子興“奇其狀貌”，收留了他，收為親兵。朱元璋是聰明啊，能屈能伸，會(huì)做事情。很快就得到了郭子興的賞識(shí)，郭子興有一個(gè)養(yǎng)女姓馬，馬氏，后來(lái)就把這個(gè)馬氏許配給了朱元璋。這個(gè)馬氏是誰(shuí)？就是后來(lái)的馬皇后。有一個(gè)電視劇叫《馬大腳》，至于大腳不大腳不說(shuō)，就是這個(gè)馬氏。郭子興開(kāi)始對(duì)朱元璋并不很信任，但是，后來(lái)朱元璋救過(guò)他的命，又立了很多功，所以地位逐漸地提高。后來(lái)，他離開(kāi)隊(duì)伍，回鄉(xiāng)招募兵馬。他召集了700人，把這700人獻(xiàn)給郭子興，他的地位得到了進(jìn)一步提高。
后來(lái)，他又南下定遠(yuǎn)，召集了24個(gè)人，這24個(gè)人就成為他以后南征北戰(zhàn)依靠的著名將領(lǐng)。他又收了一些地方武裝的力量。就是這些人，加上在定遠(yuǎn)得到的24名壯士，成為他后來(lái)奪取天下的基本隊(duì)伍。朱元璋在紅巾軍當(dāng)中大小也是一個(gè)頭領(lǐng)了，這時(shí)候他就又想到自己的家鄉(xiāng)和親人。圍困潁州的元朝軍隊(duì)在賈魯死了以后，潁州的圍困被解除。朱元璋這時(shí)候也做了紅巾軍的一個(gè)首領(lǐng)。他回到家鄉(xiāng)，見(jiàn)到了家鄉(xiāng)還活著的親人。這個(gè)時(shí)候大家聚在一塊兒就像做夢(mèng)一樣，當(dāng)時(shí)的艱難生活已經(jīng)過(guò)去了。現(xiàn)在朱家，你看，真是生了一個(gè)好人，剛才說(shuō)，生了一個(gè)好人。朱家又重新振興了。這就是朱元璋身世。那么，朱元璋在當(dāng)時(shí)元朝末年群雄并起的時(shí)候，為什么能夠成功呢？這么多英雄豪杰，誰(shuí)不想最后成功做皇帝？他怎么能夠成功？我們下一講再說(shuō)。
（來(lái)源：cctv-10《百家講壇》欄目）
（編輯：蘭華來(lái)源：CCTV.com）
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