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　　12月16日　 《紅樓夢(mèng)》的斷臂之美　 梁歸智

　　央視國(guó)際 2004年12月17日 14：09

　　主講人簡(jiǎn)介：梁歸智，男，1949年11月生于北京，祖籍山西祁縣。1995年畢業(yè)于山西農(nóng)業(yè)大學(xué)園林系，1978年至1981年師從山西大學(xué)中文系教授姚奠中（章太炎的研究生、關(guān)門(mén)弟子）讀研究生學(xué)習(xí)古典文學(xué)，畢業(yè)后曾長(zhǎng)期在山西大學(xué)中文系任教，1991年評(píng)為教授，1999年調(diào)遼寧師范大學(xué)文學(xué)院任教授、碩士研究生導(dǎo)師。中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)理事。1995年至1996年在美國(guó)紐約市立大學(xué)約克學(xué)院任客座教授，講授中國(guó)文學(xué)與中國(guó)文化。在中國(guó)古典小說(shuō)研究、元曲研究和傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作方面成績(jī)突出，開(kāi)創(chuàng)了紅學(xué)研究中的一個(gè)新分支“探佚學(xué)”，影響巨大。已版學(xué)術(shù)著作《（石頭記）探佚》、《神仙意境》《簫劍集》等十余部。

　　梁歸智已有的研究成果主要集中在中國(guó)古典通俗小說(shuō)研究與元明戲曲研究方面，特別在《紅樓夢(mèng)》研究與元曲研究方面成績(jī)突出。在紅學(xué)研究領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)了“探佚學(xué)”新分支，認(rèn)為只有通過(guò)“探佚學(xué)”嚴(yán)格區(qū)分曹雪芹原著后四十回續(xù)書(shū)，才能真正進(jìn)入、區(qū)分、理解、鑒賞《紅樓夢(mèng)》的思想與藝術(shù)。

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介：《紅樓夢(mèng)》是一部殘缺不全的著作，人們沒(méi)有看到曹雪芹筆下寶黛釵的愛(ài)情故事。后來(lái)一個(gè)名叫高鶚的清朝文人續(xù)寫(xiě)了《紅樓夢(mèng)》的后四十回，他筆下?tīng)I(yíng)造了這樣一個(gè)結(jié)尾，王熙鳳巧使掉包計(jì)，薛寶釵成了賈府的寶二奶奶，林黛玉為此含恨而死，賈寶玉看破紅塵，遁入空門(mén)。《紅樓夢(mèng)》真正的結(jié)局是這樣嗎？著名紅學(xué)家周汝昌先生，專(zhuān)門(mén)創(chuàng)立了探討《紅樓夢(mèng)》遺失原稿的探佚學(xué)，努力接近曹雪芹的創(chuàng)作思想。遼寧師范大學(xué)梁歸智先生在此基礎(chǔ)上，通過(guò)探佚《紅樓夢(mèng)》丟失的原稿內(nèi)容理出了這樣一個(gè)結(jié)局：林黛玉并非含恨而死，而是受趙姨娘和邢夫人誣蔑誹謗死去，后來(lái)由元春賜婚，賈寶玉與薛寶釵結(jié)為夫婦，而后賈寶玉拋棄了薛寶釵，遁入了空門(mén)，但他在空門(mén)里也沒(méi)有找到出路，后來(lái)偶遇史湘云，與她結(jié)合。《紅樓夢(mèng)》的故事到此結(jié)束。這個(gè)結(jié)尾得出的根據(jù)是什么？寶黛釵的愛(ài)情悲劇到底是什么樣子？

　　紅學(xué)研究者仔細(xì)研讀《紅樓夢(mèng)》，得出《紅樓夢(mèng)》丟失的文稿它是什么內(nèi)容，從而去完善《紅樓夢(mèng)》的結(jié)尾。

　　在《紅樓夢(mèng)》里，曹雪芹利用中國(guó)漢語(yǔ)表達(dá)含蓄的優(yōu)勢(shì)，把一些想說(shuō)而又不敢說(shuō)的字眼很模糊的表達(dá)，來(lái)傳達(dá)他的思想，這種現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，只要我們仔細(xì)琢磨《紅樓夢(mèng)》里的文字，就會(huì)發(fā)現(xiàn)曹雪芹的別有用心。他通過(guò)諧音法、讖語(yǔ)法、影射法、引文法、化用典故法來(lái)敘說(shuō)著《紅樓夢(mèng)》里的故事，紅學(xué)研究者也正是利用這些方法去還原《紅樓夢(mèng)》的結(jié)尾的，可以說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里的每一個(gè)文字都值得我們仔細(xì)推敲。

　　（全文）

　　主持人：開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，縱讀詩(shī)書(shū)也枉然。這是清朝乾隆、道光年以后，社會(huì)上熱讀《紅樓夢(mèng)》流行的一句口頭禪。這也說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》有著經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力，其中一個(gè)很重要的原因，就是它的后三十回丟了，是一部沒(méi)有完成的著作。成了斷臂的維納斯，那么給廣大的紅學(xué)迷們，紅學(xué)家們留下了巨大的藝術(shù)想像和探佚的空間，今天我們就請(qǐng)梁先生為我們講斷臂維納斯——紅樓探佚，大家歡迎。

　　主講人：那么我們知道《紅樓夢(mèng)》的原稿并不是沒(méi)有寫(xiě)完，而只是八十回以后的原稿丟失了。“佚”就是丟失的意思。那么這個(gè)丟掉的原稿，我們有什么根據(jù)來(lái)探索呢？會(huì)不會(huì)是一種主觀的猜測(cè)呢？它有沒(méi)有科學(xué)性呢？

　　那么下邊我重點(diǎn)講一下，第一種根據(jù)，就是草蛇灰線、伏脈千里的各種表現(xiàn)形式。因?yàn)檫@個(gè)應(yīng)該是最關(guān)鍵的，也是最需要證明的。否則的話大家總是會(huì)有點(diǎn)神秘感，說(shuō)曹雪芹就那么神嗎？其他作家怎么都沒(méi)有那樣做呢？每一句里邊都有那么多玄機(jī)，這是不是你們研究者主觀臆斷的呀？我們下邊就把這“草蛇灰線伏脈千里”的幾種表現(xiàn)形式，給大家介紹一下，大家聽(tīng)了以后看我說(shuō)的有沒(méi)有道理，是不是研究者臆斷的，還是它就是客觀地存在于《紅樓夢(mèng)》的文本之中。

　　第一種就是諧音法。我們中國(guó)的漢字是一種單音節(jié)的象形字，這樣一種文字的特點(diǎn)，就產(chǎn)生了同音字的效果，就有許多不同的字，卻讀同一個(gè)音。但是我們由于在上下的語(yǔ)境之中，它不會(huì)發(fā)生誤解，因?yàn)樗�有著上下語(yǔ)境的制約了。這樣一種諧音就產(chǎn)生了一種特殊的中國(guó)文字的諧音文化，這是散布于我們?nèi)粘Ｉ�活之中的。比如說(shuō)年前我到南寧桂林去旅游，那是在春節(jié)之前，我到外地商品店，我看有什么禮品賣(mài)，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)很奇怪的禮品，它是用金紙做成一個(gè)棺材，死人的棺材。我就問(wèn)售貨員，我說(shuō)過(guò)年過(guò)節(jié)誰(shuí)買(mǎi)你這個(gè)棺材做禮品呢？售貨員說(shuō)棺材是又升官又發(fā)財(cái)。這不就是一種諧音文化的產(chǎn)物嗎？那么曹雪芹非常藝術(shù)地把這樣一種諧音文化運(yùn)用到了小說(shuō)的創(chuàng)作之中。我們知道主要是體現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》的人名這個(gè)方面，大家都很熟悉，小說(shuō)一開(kāi)始就是兩位人物，賈雨村、甄士隱。小說(shuō)的正文也交代了，它是諧音，“將真事隱去，用假語(yǔ)村言”，當(dāng)然那個(gè)“村言”根據(jù)專(zhuān)家們的考證，應(yīng)該是存在的“存”，語(yǔ)氣虛詞的那個(gè)“焉”，但是文本里邊是村子的“村”，言語(yǔ)的“言”，因?yàn)橐�跟這個(gè)對(duì)仗，那個(gè)“隱去”和“存焉”應(yīng)該是對(duì)仗的。咱們不管是“存焉”還是“村言”，總之它是說(shuō)，我這是隱喻曹家歷史的。那么“賈”和“甄”，這兩個(gè)姓氏就是諧音“真假”那兩個(gè)字的。同時(shí)我們知道，小說(shuō)中有一位賈寶玉，經(jīng)常還提到一個(gè)甄寶玉。京城的賈家，又說(shuō)到江南的甄家。這個(gè)小說(shuō)妙得很，到了第五十六回，賈寶玉就夢(mèng)見(jiàn)那個(gè)甄寶玉了。甄家的人就進(jìn)京到賈府來(lái)拜訪了，我們知道小說(shuō)原著結(jié)構(gòu)是108回，第五十四回是前一半，正照風(fēng)月寶鏡，五十五回以后的，后五十四回是反照風(fēng)月寶鏡。你看剛過(guò)了五十五回，五十六回賈寶玉夢(mèng)見(jiàn)甄寶玉了，甄家的人來(lái)了，這就是一個(gè)大象征。就是假的已去，真的要來(lái)了，假的是榮華富貴，真的是什么呀？破敗毀滅，這是《紅樓夢(mèng)》的根本的宗旨。所以假和真，這在《紅樓夢(mèng)》它是一個(gè)大的隱喻，它也是通過(guò)諧音來(lái)體現(xiàn)。我們?cè)倏促Z家的四位小姐，大家都知道，叫元春、迎春、探春、惜春。脂批非常明確地指出，這“元迎探惜”那四個(gè)字，是諧音“原來(lái)應(yīng)該值得嘆息”那個(gè)“原應(yīng)嘆息”四個(gè)字，就是她們的命運(yùn)是非常可悲的，是值得同情的，你要為她們發(fā)以嘆息。

　　所以《紅樓夢(mèng)》的人物很多具有這種諧音的暗示，它暗伏了情節(jié)的發(fā)展和走向，這是第一種方法諧音法。

　　第二種方法是讖語(yǔ)法。讖語(yǔ)就是我們對(duì)語(yǔ)言有一種迷信，所以咱們講究要說(shuō)吉利話，不要說(shuō)不吉利的話，要多說(shuō)好話，那么曹雪芹呢，又非常巧妙地把這樣一種讖語(yǔ)文化運(yùn)用到了小說(shuō)情節(jié)的暗示之中。具體可以分為詩(shī)讖、謎讖、戲讖、語(yǔ)讖四種，我下邊分別來(lái)介紹一下。

　　首先是詩(shī)，我們知道在賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境那回里邊，警幻仙姑帶賈寶玉到薄命司，看那個(gè)冊(cè)子，大家都很熟悉了，那不都是一幅畫(huà)，后邊是四句詩(shī)嘛，隱喻了她們未來(lái)的結(jié)局。比如第一幅，畫(huà)的是一圍玉帶，兩株枯木，一堆雪里邊一股金釵，那就是“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”。就是隱喻林黛玉和薛寶釵未來(lái)的結(jié)局。比如說(shuō)賈探春，她的冊(cè)子上，畫(huà)的是一片大海，一只大船，船上有個(gè)女子，在那掩面啼哭呢，還有兩個(gè)人在那兒放風(fēng)箏。后邊它也配上四句詩(shī)，“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消，清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”。這就是隱喻賈探春將來(lái)要遠(yuǎn)嫁海外嘛，這是一種詩(shī)讖。這個(gè)因?yàn)榇蠹叶己苁煜ぃ�我也就不多舉例。

　　第二種是謎讖，就是謎語(yǔ)，“制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”，回目上說(shuō)得非常清楚。那一回元宵節(jié)期間，貴妃娘娘賈元春送到賈府一個(gè)燈籠，燈籠上有一首詩(shī)，然后其他小姐們也都做了一些燈謎，然后大家都掛著燈籠娛樂(lè)了。我們看賈元春的那首詩(shī)是“能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷，一聲震得人方恐，回首相看已化灰”，她的謎底是爆竹，就是比較原始的鞭炮了。我們看這不就隱喻她封了皇妃“一聲震得人方恐”，但回頭一看粉身碎骨了。二小姐賈迎春她做了一個(gè)算盤(pán)詩(shī)謎，后兩句是“因何鎮(zhèn)日紛紛亂，只為陰陽(yáng)數(shù)不同”。我們知道算盤(pán)珠上邊兩個(gè)那是陽(yáng)數(shù)，下邊那五個(gè)子是陰數(shù)，這樣子撥拉來(lái)?yè)芾�去，它是很亂的了。陰陽(yáng)當(dāng)然是象征夫妻關(guān)系了，我們知道最后賈迎春是“子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃梁”。被她的夫婿孫紹祖是給虐待死了，所以算盤(pán)詩(shī)謎是“因何鎮(zhèn)日紛紛亂，只為陰陽(yáng)數(shù)不同”，暗示了她的結(jié)局。此外，其他一些回目里邊，也都有類(lèi)似的這樣一種讖語(yǔ)式的謎語(yǔ)。所以我看第二十二回的回目叫做“制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”，就是賈政看這些小姐們的謎語(yǔ)后，感到一種悲哀，一種不詳?shù)念A(yù)感，小說(shuō)是有正文描寫(xiě)的，這是第二種謎讖。

　　第三種是戲讖，就是演戲，我們知道賈府里邊有一個(gè)家庭戲班子，賈元春歸省的時(shí)候買(mǎi)來(lái)的一些小戲子經(jīng)常演戲。我們看賈元春歸省的時(shí)候，點(diǎn)了四出戲，旁邊有脂批說(shuō)得非常清楚，“所點(diǎn)之戲劇伏四事，乃通部書(shū)之大過(guò)節(jié)大關(guān)鍵”，那就說(shuō)這四個(gè)戲它們所象征的四個(gè)關(guān)鍵性的情節(jié)。一個(gè)是《長(zhǎng)生殿》里邊的一出，那是伏元妃之死。我們知道《長(zhǎng)生殿》是清朝洪昇的劇本，內(nèi)容是唐明皇和楊貴妃的故事，元春也是貴妃，所以它要用楊貴妃的結(jié)局來(lái)影射賈元春的結(jié)局。另外一出戲是《牡丹亭》杜麗娘的故事，旁邊脂批說(shuō)伏黛玉死。它用杜麗娘的悲劇來(lái)影射林黛玉未來(lái)的悲劇。還有一出是伏賈家之?dāng)。�那是《一捧雪》里邊傳奇《豪宴》。還有一個(gè)是伏甄寶玉送玉，那個(gè)是《仙緣》的那一出。所點(diǎn)之戲劇伏四事，這是影射了八十回以后的四個(gè)關(guān)鍵性情節(jié)，元春之死，黛玉之死，賈家抄家，賈寶玉出家。這就是戲讖。

　　第四種是語(yǔ)讖。就是小說(shuō)中某些人物的某些對(duì)話，它是具有讖語(yǔ)性質(zhì)的，我就舉一個(gè)最說(shuō)明問(wèn)題的例子。第七回劉姥姥走了，周瑞家的去向王夫人匯報(bào)。因?yàn)橹苋鸺业氖峭醴蛉四锛业年P(guān)系，正好王夫人到她妹妹薛姨媽那兒去了。周瑞家的就找到了薛姨媽那兒，薛姨媽就抓差，拿出了12支宮花來(lái)，讓周瑞家的送給賈府的各位小姐和王熙鳳。第七回送宮花的那回，是非常重要的一回，送宮花的每一個(gè)過(guò)程都有著強(qiáng)烈的隱喻性質(zhì)。我們看送到賈惜春的時(shí)候，作者設(shè)置了一個(gè)個(gè)具體小說(shuō)的情境，就是賈惜春正和小尼姑智能兒在一起玩兒呢。我們看賈惜春在小說(shuō)里邊，從作者描寫(xiě)的計(jì)劃里邊是一個(gè)不太重要的人物。因此在第七回之前，她雖然露過(guò)面，但并沒(méi)有描寫(xiě)過(guò)她的一言半語(yǔ)，這是第一次開(kāi)口說(shuō)花。周瑞家的把宮花送給這位四小姐，這四小姐把宮花就拿過(guò)來(lái)了。然后開(kāi)句玩笑，她說(shuō)我正要和智能兒說(shuō)，也要剃了頭發(fā)，去當(dāng)姑子去呢，可巧送了花，要是頭發(fā)剃光了，這花往哪兒戴呀。這是符合當(dāng)時(shí)的那個(gè)情境，因?yàn)樗�和尼姑在一起玩，這時(shí)候賈惜春大概就是五六歲吧，很小，她這時(shí)候絕對(duì)不會(huì)有要出家當(dāng)尼姑的想法。但作者卻是通過(guò)這樣一個(gè)情節(jié)，暗示了賈惜春未來(lái)做尼姑的結(jié)局，這是小說(shuō)中賈惜春第一次開(kāi)口說(shuō)話，這就是語(yǔ)讖，當(dāng)然這個(gè)語(yǔ)讖就需要具體情況具體分析，我就舉這樣一個(gè)最能說(shuō)明問(wèn)題的例子，這是讖語(yǔ)法。

　　第三種影射法，影射法也是具體分為兩種，一種是人物之間的影射，大家都很熟悉，“晴為黛影，襲為釵副”，晴雯是林黛玉的影子，襲人是薛寶釵的影子，每一個(gè)讀《紅樓夢(mèng)》的讀者，都有明顯的感覺(jué)。確實(shí)是這樣子的，晴雯和林黛玉的性格比較接近，花襲人和薛寶釵有某些共同之處，思想都比較正統(tǒng)，會(huì)做人等等。因此作者在寫(xiě)到晴雯花襲人的時(shí)候，其實(shí)她們的結(jié)局，她們某些命運(yùn)的故事，它是影射到林黛玉和薛寶釵將來(lái)類(lèi)似的結(jié)局，這就是影射法。我們也舉一個(gè)最能說(shuō)明問(wèn)題的例子，我們看第七十七回“俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流”，晴雯死了，賈寶玉懷念晴雯，寫(xiě)了一個(gè)誄文，“賈寶玉杜撰芙蓉誄文”。然后在芙蓉花前念這個(gè)誄文，念完以后，突然聽(tīng)到有一個(gè)人說(shuō)，“好新奇的祭文”，定睛一看原來(lái)是林黛玉，然后林黛玉和賈寶玉討論這個(gè)祭文，說(shuō)里邊有些詞句不太文雅，需要修改。于是兩個(gè)人討論來(lái)討論去，最后賈寶玉說(shuō)，我想到了一個(gè)好的改法，說(shuō)“茜紗窗下我本無(wú)緣，黃土壟中卿何薄命”，原來(lái)是“紅綃帳里公子情深，黃土壟中丫鬟薄命”，“公子、丫鬟”不太文雅，最后改來(lái)改去，改成這個(gè)了。結(jié)果林黛玉聽(tīng)了以后，臉上忡然變色，心中有無(wú)限狐疑，只是面上不肯露出。為什么呢？“卿”就等于當(dāng)面說(shuō)你我呀，“卿本佳人，奈何做賊”的那個(gè)“卿”，就等于是賈寶玉當(dāng)面和林黛玉說(shuō)，咱們兩個(gè)沒(méi)緣分，“茜紗窗下我本無(wú)緣，黃土壟中卿何薄命”，這就用林黛玉和晴雯之間的影射關(guān)系，通過(guò)晴雯的死來(lái)暗示林黛玉的死，這都是人物之間互相影射，我們也就舉這樣一個(gè)例子。

　　另外一種影射辦法就是一種象征性的，用物品來(lái)影射人。前面實(shí)際上我已經(jīng)講到了，比如說(shuō)風(fēng)箏就是賈探春的象征，放風(fēng)箏就象征著賈探春后來(lái)漂流海外。此外小說(shuō)中給一些重要的女兒，都有一種特定的花卉做吉祥物。實(shí)際上吉祥物是薄命物，比如說(shuō)林黛玉和晴雯都用芙蓉花象征，所以晴雯是芙蓉花神，賈探春是杏花，薛寶釵是牡丹花，史湘云是海棠花等等吧，這是影射法，影射法就是人物之間的影射和人物和物品之間象征性的影射。

　　第四種引文法。引文法就是前八十回中的某一個(gè)情節(jié)，它實(shí)際上像引子一樣，引導(dǎo)著八十回以后的另外一個(gè)情節(jié)。比如說(shuō)四十一回劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府，她帶來(lái)的外孫板兒和王熙鳳的女兒巧姐，開(kāi)始還不叫巧姐，后來(lái)劉姥姥給起的名。兩個(gè)人交換了柚子和佛手。旁邊脂批指得非常清楚，“小兒常情，伏脈千里”，就是通過(guò)這兩個(gè)小孩交換柚子和佛手，暗示了八十回以后賈家敗落，劉姥姥救出巧姐，巧姐嫁給了板兒。所以第五回冊(cè)子判詞上，巧姐是畫(huà)著一個(gè)村婦在那兒紡線呢，那不是“勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。偶遇濟(jì)劉氏，巧得遇恩人。”她最后嫁給了板兒了，這就是說(shuō)前面的這個(gè)情節(jié)，兩個(gè)小孩交換水果，實(shí)際上是引導(dǎo)著八十回以后他們的結(jié)局。還有一個(gè)完整的回目，它引導(dǎo)著后邊一個(gè)相應(yīng)的回目，周汝昌先生提出《紅樓夢(mèng)》是個(gè)大對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)，那是非常具有文學(xué)慧眼的，確實(shí)是這樣的。前面的五十四回寫(xiě)興盛，后邊五十四回寫(xiě)衰敗，就是風(fēng)月寶鏡的正面和反面，所以它甚至在某一個(gè)回目上，它后邊和前邊它都有一些對(duì)應(yīng)的。一個(gè)最明顯的證據(jù)，就是第二十一回，“賢襲人嬌嗔箴寶玉，俏平兒軟語(yǔ)救賈璉”，在這回前邊，有一段很長(zhǎng)的脂批，說(shuō)“此回文章固妙，然未見(jiàn)后三十回”，你還懂不到它的妙處呢，這就是說(shuō)八十回以后只有三十回。然后說(shuō)怎么妙呢，他說(shuō)“此回曰嬌嗔箴寶玉，軟語(yǔ)救賈璉，后回曰薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強(qiáng)英雄，今則寫(xiě)二仆，后者則直指其主”。現(xiàn)在我這回寫(xiě)的是襲人和平兒，這是兩個(gè)仆人丫頭，那么后邊則要直接寫(xiě)到她們的女主人了，那就是薛寶釵和王熙鳳。說(shuō)“今日之玉猶可箴，他日之玉不可箴”，說(shuō)二十二回的時(shí)候，花襲人勸賈寶玉，賈寶玉雖然是根本不接受，但是表面上還是接受點(diǎn)。但是到了那一回以后，賈寶玉的逆反思想就非常徹底了，根本不接受任何的勸誡。然后又說(shuō)“今日之璉猶可救，他日之璉不能救耶”，二十一回的時(shí)候，王熙鳳還占賈璉的上風(fēng)，還威風(fēng)八面，而到了王熙鳳知命強(qiáng)英雄的時(shí)候，已經(jīng)是勉強(qiáng)在掙扎了，她的地位已經(jīng)不行了，即將走向衰敗了。然后脂批就感嘆，說(shuō)盛衰的對(duì)比是多么強(qiáng)烈呀。我們看它這里邊影射一個(gè)完整的回目，“薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強(qiáng)英雄”，是第二十一回的“賢襲人嬌嗔箴寶玉，俏平兒軟語(yǔ)救賈璉”，后前呼應(yīng)的。也就是說(shuō)二十一回是直接引導(dǎo)著后邊的那回的，這是一個(gè)完整的引導(dǎo)的文章，這是引文法。

　　最后一種化用典故法。我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，二十四史，漢賦、唐詩(shī)、楚騷，宋詞、元曲、民間戲曲小說(shuō)，浩如煙海。這樣一些浩如煙海的典籍里邊，有很多的故事都凝結(jié)成了成語(yǔ)，仍然活在我們今天的語(yǔ)言之中。曹雪芹又非常巧妙地把這樣一個(gè)文化習(xí)俗運(yùn)用到小說(shuō)創(chuàng)作之中，我也舉一個(gè)比較能說(shuō)明問(wèn)題的例子。大家都知道，我們中國(guó)人的老祖宗，黃帝以下就是堯舜禹了，堯的兩個(gè)女兒娥皇女英，嫁給了舜做妻子，后來(lái)舜死了以后，兩個(gè)妻子到南方去找他，一路走一路哭吧，后來(lái)在湖南那邊，說(shuō)哭的眼淚滴到竹子上成了斑竹，當(dāng)然我們現(xiàn)在有那個(gè)品種了，上面有斑點(diǎn)的那種竹子。娥皇女英后來(lái)跳到湘江自殺，就成了湘水的女神了，因此竹子呢，叫做湘妃竹，這個(gè)典故是非常普及的，大家都知道。毛澤東他一個(gè)很有名的詩(shī)，里邊有兩句，就是“洞庭波涌連天雪”那首詩(shī)，其中就說(shuō)到，“斑竹一支千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣”，就是想像娥皇女英，仙女下凡了，“斑竹一滴千滴淚”。我們看曹雪芹非常巧妙地把這個(gè)典故用到了林黛玉身上，大家都知道，第三十七回起詩(shī)社的時(shí)候，大家互相起別號(hào)，賈探春給林黛玉送了個(gè)雅號(hào)，叫做瀟湘妃子。說(shuō)你住在瀟湘館，那么多竹子，你又愛(ài)哭，將來(lái)你想林姐夫，那個(gè)竹子也要變成斑竹的，我們就叫你瀟湘妃子吧。這是非常明顯地用這個(gè)典故，但是大家注意，這個(gè)典故是娥皇、女英兩個(gè)人，如果說(shuō)林黛玉是娥皇，那么誰(shuí)是女英呢？就是史湘云，大家看史湘云的“湘”，不就是那個(gè)湘妃的“湘”嘛。你看她冊(cè)子判詞里邊，“湘江水逝楚云飛”，那個(gè)《樂(lè)中悲》曲子里邊，“云散高唐，水涸湘江，這是塵寰中消長(zhǎng)數(shù)應(yīng)當(dāng)，何必枉悲傷！”，這都是用這個(gè)典故。所以娥皇女英象征林黛玉史湘云，那就是賈寶玉前一段和后一段真正的愛(ài)情的兩個(gè)象征，這是分階段的。史湘云是屬于抄家以后那個(gè)段，所以你看鵝皇女英這個(gè)典故用得多么巧妙啊。瀟湘妃子明確說(shuō)出來(lái)了，史湘云沒(méi)有明確說(shuō)，但史湘云是正式姓名，瀟湘妃子是個(gè)別號(hào)。你細(xì)分起來(lái)那是不相上下的。你別號(hào)名說(shuō)了，我這暗說(shuō)，但我這是正式姓名里邊的。妙不可言，你看多么巧妙，這就是化用典故法。當(dāng)然這個(gè)化用典故法，說(shuō)起來(lái)是非常麻煩的，我們就舉這一個(gè)例子就可以了。

　　我們看曹雪芹用諧音法、讖語(yǔ)法、影射法、引文法、化用典故法，各種各樣的藝術(shù)形式，天衣無(wú)縫地照應(yīng)了八十回后情節(jié)的發(fā)展，這是非常可靠的根據(jù)，這就是我們探佚的最主要的根據(jù)。

　　那么下邊我就講一講我們根據(jù)探佚的這樣一種方法，八十回以后的某些具體的情節(jié)發(fā)展。我就講兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是寶黛釵的愛(ài)情婚姻悲劇和黛玉之死。我們先看這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題是后四十回續(xù)書(shū)影響比較大的。我們看續(xù)書(shū)寫(xiě)的是掉包計(jì)，釵黛爭(zhēng)婚。而原著卻不是這樣子，這里邊有一個(gè)根本區(qū)別，就是原著的寶黛釵愛(ài)情婚姻悲劇，寶玉的婚姻問(wèn)題，是和家族內(nèi)部的爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)的權(quán)力斗爭(zhēng)密切聯(lián)系在一起的。也是和賈家地位由興盛到衰敗，這個(gè)走向聯(lián)系在一起的。它是錯(cuò)綜復(fù)雜的。我們知道賈寶玉結(jié)婚不是一個(gè)單純的娶媳婦問(wèn)題，它是意味著財(cái)產(chǎn)權(quán)力的再分配。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)橘Z寶玉一結(jié)婚就意味著成人了，成人要繼承財(cái)產(chǎn)，寶二奶奶就要管家了。我們看賈府的基本矛盾，它是兩個(gè)，榮國(guó)府了，一個(gè)是二房中的嫡子派和庶子派，王夫人和賈寶玉是嫡子派，那么庶子派趙姨娘、賈環(huán)，前面有好多描寫(xiě)了，大家都很熟悉我就不舉例，斗爭(zhēng)很激烈。包括魘魔法，要害死鳳姐寶玉，鳳姐雖然是大房?jī)合眿D，但她是王夫人的內(nèi)侄女，又歸依在二房管家。因此她實(shí)際上是二房嫡子派的代表人物，這是一個(gè)基本矛盾。另外一個(gè)基本矛盾就是大房二房的矛盾，老大賈赦繼承榮國(guó)公的爵位，結(jié)果管理家產(chǎn)的權(quán)力卻落到了王夫人這邊了。當(dāng)然這有些歷史情況，我們就不說(shuō)了，尤其是要從鴛鴦那回以后，這個(gè)矛盾日漸激化。我們看從五十五回開(kāi)始，作者就寫(xiě)這兩個(gè)矛盾不斷發(fā)展，交錯(cuò)發(fā)展，發(fā)展到接近八十回的時(shí)候，已經(jīng)由賈赦借說(shuō)笑話諷刺賈母偏心，又夸獎(jiǎng)賈環(huán)做得詩(shī)好，說(shuō)他可以繼承榮國(guó)公的爵位，這個(gè)就非常明顯了。就是隨著后來(lái)情況的發(fā)展，這兩個(gè)在野派的力量，逐漸結(jié)成同盟，然后共同對(duì)付賈母寵愛(ài)的二房的滴子派，就以賈寶玉王熙鳳為代表。我們看發(fā)展到后邊，那就是賈寶玉要娶媳婦，那就是一個(gè)財(cái)產(chǎn)權(quán)力的爭(zhēng)奪，我們可以分析幾方面的力量。賈母，我們根據(jù)前八十回的伏線，她是喜歡林黛玉的，而王熙鳳根據(jù)自己的利益，她也是贊成林黛玉的。而薛寶釵則是王夫人所喜歡的，這樣的話，最后是要圍繞著這樣一個(gè)來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)的。我就簡(jiǎn)單地說(shuō)一下，它的整個(gè)后來(lái)的大致輪廓，就是八十回以后，首先賈母死病危或者病重病死了，王熙鳳、賈寶玉、林黛玉這些人失去了保護(hù)，然后趙姨娘和邢夫人等人，為了打倒賈寶玉，爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)，找不到別的借口。就攻擊林黛玉和賈寶玉有著不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。那么沒(méi)有了賈母保護(hù)，于是斗爭(zhēng)非常激烈。然后呢，林黛玉在受到誣蔑誹謗之中而死，這就像晴雯受誣蔑誹謗一樣。王夫人為了反擊趙姨娘和邢夫人這樣一個(gè)攻擊，她就借助賈元春的力量，由元妃賜婚。這就是八十回以后，關(guān)于賈寶玉婚配的問(wèn)題，那么由于時(shí)間有限，關(guān)于探佚基本的情況，我就做這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的引逗吧。

　　（來(lái)源：cctv-10《百家講壇》欄目）

　　（編輯：蘭華�爜�(lái)源：CCTV.com）

　　

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