首頁(yè)　經(jīng)部　史部　子部　集部　專題　今人新著

　　卬、吾、臺(tái)、予、朕、身、甫、余、言，我也。（卬猶姎也，語(yǔ)之轉(zhuǎn)耳。《書》曰：“非臺(tái)小子。”古者貴賤皆自稱朕。《禮記》曰：“授政任功，曰‘予一人’”，“畛於鬼神，曰‘有某甫’。”言，見《詩(shī)》。○卬，五剛切。臺(tái)音怡。下同。）

　　[疏]“卬吾”至“我也”。○釋曰：我者，施身自謂也。此皆我之別稱也。卬者，郭云：“卬猶姎也。語(yǔ)之轉(zhuǎn)耳。”《說文》云：“女人稱我曰姎。”由其語(yǔ)轉(zhuǎn)，故曰卬。《邶風(fēng)•匏有苦葉》云：“人涉卬否。”吾者，孔子曰：“吾自衛(wèi)反魯。”身者，我之躬也。余者，《邶•谷風(fēng)》云：“伊余來塈。”馀皆見注。○注“書曰”至“見《詩(shī)》”。○釋曰：云“《書》曰：非臺(tái)小子”者，《湯誓》文。云：“古者貴賤皆自稱朕”者，《大禹謨》云：帝曰：“朕宅帝位。”禹曰：“朕德罔克。”屈原亦云：“朕皇考曰伯庸。”是貴賤皆自稱朕。《史記》秦始皇二十六年定為至尊之稱。漢因不改，以迄於今。云“《禮記》云：授政任功曰予一人。畛於鬼神曰有某甫”者，皆下《曲禮》文。云“言見《詩(shī)》者，《周南•葛覃》云：“言告師氏，言告言歸。”是也。

　　朕、余、躬，身也。（今人亦自呼為身。）

　　[疏]“朕、余、躬，身也”。○釋曰：身即我也。郭云：“今人亦自呼為身。”舍人曰：“余，謙卑之身也。”孫炎曰：“余，舒遲之身也。”僖九年《左傳》云：齊侯曰：小白余。杜注云：“小白，齊侯名；余，身也。”《邶•谷風(fēng)》云：“我躬不閱。”

　　臺(tái)、朕、賚、畀、卜、陽(yáng)，予也。（賚、卜、畀，皆賜與也。與猶予也，因通其名耳。《魯詩(shī)》曰：“陽(yáng)如之何。”今巴濮之人自呼阿陽(yáng)。○畀，必二切。陽(yáng)音晹。予音與。）

　　[疏]“臺(tái)朕”至“予也”。○釋曰：予即與也。皆謂賜與。臺(tái)者，遺與也，讀與貽同。朕者，我與之也。賚、畀、卜皆賜與也。《說命》云：“夢(mèng)帝賚予良弼。”《鄘風(fēng)•干旄》云：“何以畀之。”《小雅•天保》云：“君曰卜爾，萬(wàn)壽無疆。”○注“與猶”至“阿陽(yáng)”。○釋曰：云“與猶予也，因通其名耳”者，《說文》云：“與，黨與也。”“予，推予前人也。象兩手相與之形。”今經(jīng)典多以“與”為“推予”，故云因通其名耳。云“《魯詩(shī)》云：陽(yáng)如之何”者，《漢書•藝文志》云：魯申公為詩(shī)訓(xùn)故，是為《魯詩(shī)》。其經(jīng)云“陽(yáng)如之何”，申公以陽(yáng)為予，故引之。云“今巴濮之人自呼阿陽(yáng)”者，以時(shí)驗(yàn)而言也。

　　肅、延、誘、薦、餤、晉、寅、藎，進(jìn)也。（《禮記》曰：“主人肅客。”《詩(shī)》曰：“亂是用餤”，“王之藎臣”。《易》曰：“晉，進(jìn)也。”寅，未詳。○餤音淡。藎音燼。）

　　[疏]“肅延”至“進(jìn)也”。○釋曰：皆謂進(jìn)道。延者，引而進(jìn)之。《射義》云：“子路出延射。”誘者，道而進(jìn)之也。《召南•野有死麕》云：“吉士誘之。”薦者，進(jìn)獻(xiàn)也。《月令》云：“先薦寢廟。”馀皆見注。○注“禮記”至“進(jìn)也”。○釋曰：云“禮記曰：主人肅客”者，上《曲禮》文也。鄭注云：“進(jìn)客謂道之。”云“《詩(shī)》曰：亂是用餤”者，《小雅•巧言》文。云“王之藎臣”者，《大雅•文王》文。云“《易》曰：晉，進(jìn)也”者，《晉卦》彖辭也。

　　羞、餞、迪、烝，進(jìn)也。（皆見《詩(shī)》、《禮》）

　　[疏]“羞餞”至“進(jìn)也”。○釋曰：謂進(jìn)與也。羞者，《曲禮》云：“聞子有客使某羞。”餞者，進(jìn)飲食之名也。迪者，以道而進(jìn)也。烝者，《周頌•豐年》云：“烝畀祖妣。”

　　詔、亮、左、右、相，導(dǎo)也。（皆謂教導(dǎo)之。）詔、相、導(dǎo)、左、右、助，勴也。（謂贊勉。）亮、介、尚，右也。（紹介、勸尚，皆相佑助。）左、右，亮也。（反覆相訓(xùn)，以盡其義。○相，息亮切。 勴音慮。）

　　[疏]“詔亮”至“亮也”。○釋曰：詔者，《大宗伯》云：“詔相王之大禮。”亮者，《大雅•大明》云：“涼彼武王。”左、右者，《周南•關(guān)睢》云：“左右流之。”相者，《鄉(xiāng)飲酒》云：“相者二人。”此皆謂教導(dǎo)之也。教導(dǎo)即贊勉也，故又為 勴。《說文》云：“勴，助也。”不以力助，以心助也。郭云：“紹介、勸尚，皆相佑助。”孫炎曰：“介者，相助之義。如人之左右手，故以介為左右也。”《大雅•生民》云：“攸介攸止。”故轉(zhuǎn)為右。左、右即亮也，亦皆謂佐助。反覆相訓(xùn)，以盡其義。亮、涼音義同。

　　緝熙、烈、顯、昭、晧、颎，光也。（詩(shī)曰：“學(xué)有緝熙于光明。”又曰：“休有烈光。”○颎，古迥切。）

　　[疏]“緝熙”至“光也”。○釋曰：顯者，光明也。《大雅•假樂》云：“顯顯令德。”說文云：“昭，日明也。”《大雅•云漢》云：“昭回于天。”皓者，亦日光也。颎，火光也。《小雅•無將大車》云：“不出于颎。”○注“《詩(shī)》曰”至“烈光”。○釋曰：云“學(xué)有緝熙于光明”者，《周頌•敬之》文。又曰“休有烈光”，《周頌•載見》文。

　　劼、鞏、堅(jiān)、篤、掔、虔、膠，固也。（劼、虔皆見《詩(shī)》、《書》。《易》曰：“鞏用黃牛之革，固志也。”掔然亦牢固之意。○劼，苦黠切。掔音牽。）

　　[疏]“劼鞏”至“固也”。○釋曰：皆牢固也。劼者，確固也。鞏者，《說文》云：“以革有所束也。”堅(jiān)者，剛強(qiáng)之固也。《論語(yǔ)》云：“不曰堅(jiān)乎，磨而不磷。”篤者，厚也。物厚者牢固。掔者，掔亦牢固之意。虔者，恭之固也。膠者，所以固物。《小雅•隰桑》云：“德音孔膠。”○注“劼虔”至“志也”。○釋曰：云“劼、虔皆見《詩(shī)》、《書》”者，《酒誥》云：“劼毖殷獻(xiàn)臣。”《大雅•韓弈》云：“虔共爾位。”云“《易》曰：鞏用黃牛之革，固志也”者，案《革卦》云：“初九：鞏用黃牛之革。”《遯卦•六二•象》曰：“執(zhí)用黃牛，固志也。”文與此異。然則郭云“固志”者，所以釋《革卦》之“鞏”，非謂《遯》之“固志”。

　　疇、孰，誰(shuí)也。（《易》曰：“疇離祉。”○疇，直留切。）

　　[疏]“疇、孰，誰(shuí)也”。○釋曰：皆謂語(yǔ)辭，不為義也。又猶言誰(shuí)人也。《論語(yǔ)》云：“君孰與不足。”《陳風(fēng)•墓門》云：“誰(shuí)昔然矣。”○注“《易》曰：疇離祉”。○釋曰：《否卦•九四》爻辭也。
　　暀暀、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、褘、懿、鑠，美也。（自“穆穆”已上皆美盛之貌。其馀常語(yǔ)。○暀音旺。藐音邈。褘音衣。）

　　[疏]“暀暀”至“美也”。○釋曰：皆謂美盛也。少儀云：“祭祀之美，齊齊皇皇。”鄭玄云：“皇皇讀如歸往之往。”彼言皇皇，則此暀暀也。《少儀》又云：“言語(yǔ)之美，穆穆皇皇。”《曲禮》云：“天子穆穆，諸侯皇皇。”鄭注皆云：“行容止之貌”。然則皇皇、穆穆者，皆言語(yǔ)容止之美盛也。《大雅•崧高》云：“既成藐藐。”毛傳云：“藐藐，美貌。”休者，《大禹謨》云：“戒之用休。”又曰：“嘉乃丕績(jī)。”《儒行》云：“席上之珍以待聘。”褘者，嘆美也。懿者，《周頌•時(shí)邁》云：“我求懿德。”鑠者，《周頌•酌》篇：“於鑠王師。”是皆謂美之常語(yǔ)爾。

　　諧、輯、協(xié)，和也。（《書》曰：“八音克諧。”《左傳》曰：“百姓輯睦。”）關(guān)關(guān)、噰噰，音聲和也。（皆鳥鳴相和。）勰、燮，和也。（《書》曰：“燮友柔克。”○輯，集。噰，於恭反。勰音協(xié)。）

　　[疏]“諧輯”至“和也”。○釋曰：皆謂和同。協(xié)者，《說文》云：“眾之同和也。”關(guān)關(guān)、噰噰者，皆鳥鳴音聲相和也。《周南•關(guān)雎》云：“關(guān)關(guān)雎鳩。”《邶風(fēng)•匏有苦葉》云：“噰噰?guó)Q雁。”勰即古文協(xié)字。○注“《書》曰”至“柔克”。○釋曰：云“《書》曰：八音克諧”，《虞書•舜典》文。云“《左傳》曰：百姓輯睦”者，案僖十五年及成十六年皆云：“群臣輯睦。”其是乎！云“《書》曰：燮友柔克”者，《周書•洪范》文

　　從、申、神、加、弼、崇，重也。（隨從、弼輔、增崇，皆所以為重疊。神所未詳。○重，直龍切。）

　　[疏]“從申”至“重也”。○釋曰：隨從、申重、加弼、弼輔、崇充，皆所以為重疊也。《大雅•鳧鷖》云：“福祿來崇。”

　　觳、悉、卒、泯、忽、滅、罄、空、畢、罄、殲、拔、殄，盡也。（觳，今直語(yǔ)耳。忽然，盡貌。今江東呼厭極為罄。馀皆見《詩(shī)》。○觳音學(xué)。罄，苦計(jì)切。殲音尖。）

　　[疏]“觳今”至“見《詩(shī)》”。○釋曰：此皆謂終盡。觳，今直語(yǔ)耳。忽然，盡貌。《左傳》曰：“皋陶庭堅(jiān)不祀忽諸。”云“今江東呼厭極為罄”者，以時(shí)驗(yàn)而言也。《說文》云：“器中盡也。”云“馀皆見《詩(shī)》”者，悉者，《說文》云：“詳盡也。”卒者，終盡也。《衛(wèi)風(fēng)•日月》云：“畜我不卒。”泯者，滅盡也。《大雅•桑柔》云：“靡國(guó)不泯。”滅，絕盡也。《小雅•正月》云：“寧或滅之。”罄者，《說文》云：“器中空也。”《小雅•蓼莪》云：“瓶之罄矣。”空者，《小雅•大東》云：“杼柚其空。”畢者，《小雅•無羊》云：“畢來既升。”殲者，舍人曰：“眾之盡也。”《秦風(fēng)•黃鳥》云：“殲我良人。”拔者，搴除使盡也。殄者，《詩(shī)》云：“邦國(guó)殄瘁。”

　　苞、蕪、茂，豐也。（苞叢、繁蕪，皆豐盛。）

　　[疏]“苞、蕪、茂，豐也”。○釋曰：皆豐盛也。苞者，草木叢生也。《禹貢》云：“草木漸苞。”蕪者，繁蕪也。《洪范》云：“庶草蕃廡。”蕪、廡音義同。茂者，茂盛也。《小雅•天保》云：“如松柏之茂。”

　　揫、斂、屈、收、戢、蒐、裒、鳩、樓，聚也。（《禮記》曰：“秋之言揫，揫，斂也。”春獵為蒐，蒐者，以其聚人眾也。《詩(shī)》曰：“屈此群丑”，“原隰裒矣”。《左傳》曰：“以鳩其民。”樓猶今言拘樓，聚也。○揫，子由切。蒐音搜。）

　　[疏]“揫斂”至“聚也”。○釋曰：皆會(huì)聚也。斂者，率聚也。《禮記•大學(xué)》曰：“百乘之家，不畜聚斂之臣。”收者，《周頌•維天之命》云：“我其收之。”戢者，藏聚也。《周頌•時(shí)邁》云：“載戢干戈。”馀皆見注。○注“《禮記》”至“聚也”。○釋曰：云“禮記曰：秋之言揫，揫，斂也”者，《鄉(xiāng)飲酒義》文。云“春獵為蒐，蒐者，以其聚人眾也”，“春獵為蒐”，《釋天》文也。云“《詩(shī)》曰：屈此群丑”者，《魯頌•泮水》文。云“原隰裒矣”者，《小雅•常棣》文。云“《左傳》曰：以鳩其民”者，隱八年文。云“樓猶今言拘樓，聚也”者，以時(shí)驗(yàn)而言也。

　　肅、齊、遄、速、亟、屢、數(shù)、迅，疾也。（《詩(shī)》曰：“仲山甫徂齊。”○遄音船。亟，欺冀切。數(shù)音朔。）

　　[疏]“肅齊”至“疾也”。○釋曰：皆謂急疾也。肅者，《召南•小星》云：“肅肅宵征。”毛傳云：“肅肅，疾貌。”齊者，壯疾也。遄者，《邶風(fēng)•泉水》云：“遄臻于衛(wèi)。”速者，《論語(yǔ)》云：“無欲速。”亟者（欺冀切），《論語(yǔ)》曰：“好從事而亟失時(shí)。”一云亟（居力切）。《大雅•靈臺(tái)》云：“匪亟其欲。”屢者，《小雅•巧言》云：“君子屢盟。”數(shù)者，《祭義》云：“祭不欲數(shù)。”迅者，疾走也。《論語(yǔ)》云：“迅雷風(fēng)烈必變。”○注“《詩(shī)》曰：仲山甫徂齊”。○釋曰：《大雅•烝民》文。

　　寁、駿、肅、亟、遄，速也。（《詩(shī)》曰：“不寁故也。”駿猶迅速，亦疾也。○寁音昝。亟，居力切。）

　　[疏]“寁駿”至“速也”。○釋曰：速亦疾也。肅、亟、遄，轉(zhuǎn)相訓(xùn)耳。駿者，猶迅也。《禮記•大傳》云：“逡奔走。”駿、逡音義同。鄭注云：“疾奔走，言勸事也。”○注“詩(shī)曰：不寁故也”。○釋曰：《鄭風(fēng)•遵大路》文。

　　壑、阬阬、滕、徵、隍、漮，虛也。（壑，谿壑也。阬阬，謂阬塹也。隍，城池?zé)o水者。《方言》云：“漮之言空也。”皆謂丘墟耳。滕，徵未詳。○阬音坑。漮音康。）

　　[疏]“壑阬”至“虛也”。○釋曰：皆謂空虛也。壑者，谿壑也。《大雅•韓弈》云：“實(shí)墉實(shí)壑。” 阬阬者，坎陷之虛也。但重言耳。隍者，城池?zé)o水者。《易》曰：“城復(fù)于隍。”漮者，注引《方言》云：“康之言空也。”彼注云：“漮窘，空貌。”亦丘墟之空無。《小雅•賓之初筵》云：“酌彼康爵。”鄭箋云：“康，虛也。”漮、康音義同。

　　黎、庶、烝、多、丑、師、旅，眾也。（皆見《詩(shī)》。）

　　[疏]“黎庶”至“眾也”。○釋曰：皆謂眾夥也。注云“皆見《詩(shī)》”者，《大雅•云漢》云：“周馀黎民”、《靈臺(tái)》云“庶民子來”、《烝民》云“天生烝民”、《周頌•載見》云“思皇多祜”、《大雅•綿》篇云“戎丑攸行”、《棫樸》云“六師及之”、《小雅•采芑》云“振旅闐闐”之類是也。

　　洋、觀、裒、眾、那，多也。（《詩(shī)》曰：“薄言觀者。”又曰：“受福不那。”洋，溢，亦多貌。）

　　[疏]“洋觀”至“多也”。○釋曰：皆謂重多也。洋者，洋溢，亦多貌。《魯頌•閟宮》云：“萬(wàn)舞洋洋。”裒者，聚之多也。《易》曰：“君子以裒多益寡。”眾者，《周頌•臣工》云：“命我眾人。”○注“詩(shī)曰”至“不那”。○釋曰“《詩(shī)》曰：薄言觀者”，《小雅•采綠》文。“又曰：受福不那”者，《桑扈》文。

　　流、差、柬，擇也。（皆選擇。見《詩(shī)》。○差音乂。柬音簡(jiǎn)。）

　　[疏]“流、差、柬，擇也”。○釋曰：皆選擇也。《周南•關(guān)雎》云：“左右流之。”《小雅•吉日》云：“既差我馬。”《邶風(fēng)》云：“簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮。”皆是也。簡(jiǎn)、柬音義同。

　　戰(zhàn)、慄、震、驚、戁、竦、恐、慴，懼也。（《詩(shī)》曰：“不戁不竦。”慴即懾也。○慄音栗。戁，女板切。恐，丘勇切。慴，之涉切。）

　　[疏]“戰(zhàn)慄”至“懼也”。○釋曰：皆惶怖也。《論語(yǔ)》曰：“使民戰(zhàn)栗。”《詩(shī)•秦風(fēng)•黃鳥》云：“惴惴其慄。”《易》曰：“震來虩虩。”又曰：“驚遠(yuǎn)而懼邇也。”《詩(shī)》云：“不戁不竦。”《月令》曰：“國(guó)時(shí)有恐。”《樂記》曰：“柔氣不懾。”是皆懼也。慴即懾也。○注“《詩(shī)》曰：不戁不竦”。○釋曰：《商頌•長(zhǎng)發(fā)》文也。

　　痡、瘏、虺頹、玄黃、劬勞、咎、顇、瘽、瘉、鰥、戮、癙、瘸、〈疒里〉、癢、疷、疵、閔、逐、疚、痗、瘥、痱、〈疒亶〉、瘵、瘼、癠，病也。（虺頹、玄黃，皆人病之通名。而說者便謂之馬疾，失其義也。《詩(shī)》曰：“生我劬勞。”《書》曰：“智藏鰥在。”相戮辱，亦可恥病也。今江東呼病曰瘵，東齊曰瘼。《禮記》曰：“親，色容不盛。”戮逐未詳，皆見《詩(shī)》。○痡，普胡切。瘏，音徒。虺音灰。顇音悴。瘽音勤。瘉音俞。癙音鼠。瘸，力專反。〈疒里〉音里。癢音羊。瘥，徂何切。痱音肥。〈疒亶〉音亶。瘵音債。癠，徂細(xì)切。）

　　[疏]“痡瘏”至“病也”。○釋曰：疾甚曰病。此皆病之通名耳。孫炎曰：“痡，人疲不能行之病。”瘏，馬疲不能進(jìn)之病。虺頹，馬罷不能升高之病。玄黃，馬更黃色之病。”然則虺頹者病之狀，玄黃者病之變色。郭云：“皆人病之通名。”而說者便謂之馬病，失其義也。”蓋指孫炎不能弘通，故云失其義也。咎者，罪病也。顇者，《小雅•雨無正》云：“維躬是瘁。”顇、瘁音義同。瘽者，勞苦之病也。瘉者，《小雅•角弓》云：“交相為瘉。”戮者相戮辱，亦可恥病也。癙及癢者，《小雅•正月》云：“癙憂以癢。”《舍人》云：“癙、瘸、〈疒里〉、癢皆心憂憊之病也。”孫炎云：“癙者，畏之病也。”者，《小雅•正月》云：“悠悠我里。”、里音義同。 疷者，孫炎云：“滯之病也。”《小雅•白華》云：“俾我疷兮。”疵者，瑕釁小病也。閔者，《豳風(fēng)•鴟鸮》云：“鬻子之閔斯。”逐者，《衛(wèi)風(fēng)•考槃》云：“碩人之軸。”鄭箋云：“軸，病也。”軸與逐蓋今古字。郭氏未詳。疚者，《小雅•采薇》云：“憂心孔疚。”痗者，《小雅•十月》云：“亦孔之痗。”瘥者，《節(jié)南山》云：“天方薦瘥。”痱者，《四月》云：“百卉具腓。”痱、腓音義同。者，《大雅•板》篇云：“下民卒。”瘵者，《大雅•瞻卬》云：“士民其瘵。”瘼者，《大雅•桑柔》云：“瘼此下民。”馀皆見注。○注“《詩(shī)》曰”至“見《詩(shī)》”。○釋曰：云“生我劬勞”者，《小雅•蓼莪》文。云“《書》曰：智藏鰥在”者，《周書•召誥》文。云“今江東呼病曰瘵”者，以時(shí)驗(yàn)而言。云“東齊曰瘼”者，《方言》文。云“《禮記》曰：親，色容不盛”者，《玉藻》文。

　　恙、寫、悝、盱、繇、慘、恤、罹，憂也。（今人云無恙謂無憂也。寫，有憂者，思散寫也。《詩(shī)》曰：“悠悠我悝”，“云何盱矣”。繇役亦為憂愁也。○悝音里。盱音吁。繇音遙。）

　　[疏]“恙寫”至“憂也”。○釋曰：皆言憂愁也。恙者，《聘禮》云：“公問君，賓對(duì)公再拜。”鄭注云：“拜其無恙。”郭云：“今人云無恙謂無憂也。寫者有憂者，思散寫也。”《小雅•車犖》云：“我心寫兮。”繇者，繇役亦為憂愁。慘者，心憂也。恤者，《小雅•祈父》云：“胡轉(zhuǎn)予于恤。”罹者，《王風(fēng)•兔爰》云：“逢此百罹。”○注“詩(shī)曰”至“盱矣”。○釋曰：云“《詩(shī)》曰：悠悠我悝”者，《小雅•十月》文。“云何盱矣”者，《卷耳》及《都人士》文也。

　　倫、勩、邛、敕、勤、愉、庸、癉，勞也。（《詩(shī)》曰：“莫知我勩。”維王之邛”，“哀我癉人”。《國(guó)語(yǔ)》曰：“無功庸者。”倫理事務(wù)以相約敕亦為勞。勞苦者多惰。愉今字或作窳，同。○勩，與世切。勞，力報(bào)切。）

　　[疏]“倫勩”至“勞也”。○釋曰：皆謂勞苦也。倫者，理也，理治事務(wù)者必勞。勩者，《廣雅》云：“苦也。”孫炎曰：“習(xí)事之勞也。”敕者，相約敕也，亦為勞苦。勤者，勞力也。《梓材》云：“既勤垣墉。”愉者，懶也。郭云：“勞苦者多惰。”愉今字或作窳，同。庸者，民功曰庸。癉者，《說文》云：“勞病也。”○注“《詩(shī)》曰”至“庸者”。○釋曰：云“《詩(shī)》曰：莫知我勩”者，《小雅•雨無正》文。云“維王之邛”者，《巧言》文。云“哀我憚人”者，《大東》文。云“《國(guó)語(yǔ)》曰：無功庸”者，案《晉語(yǔ)》：“韓獻(xiàn)子老，使公族穆子受事於朝，辭曰：‘厲公之亂，無忌備公族不能使。臣聞之曰：無功庸者，不敢居高位。今無忌智不能匡居，使至於難，仁不能救，勇不能死，敢辱君朝以忝韓宗？請(qǐng)退也。’固辭不立。悼公聞之，曰：‘難，雖不能死，而能讓，不可不賞。’使掌公族大夫。”是其事也。

　　勞、來、強(qiáng)、事、謂、翦、篲，勤也。（《詩(shī)》曰：“職勞不來。”自勉強(qiáng)者，亦勤力者。由事事，故為勤也。《詩(shī)》曰：“迨其謂之。”翦、篲未詳。○來音賚。強(qiáng)，其丈切。）

　　[疏]“勞來”至“勤也”。○釋曰：皆謂勤勞也。勞、來者，以其有勤勞也。自勉強(qiáng)者，亦為勤。由能事事有功者，亦為勤。○注“詩(shī)曰”至“謂之”。○釋曰：云“職勞不來”者，《小雅•大東》文。人以不被勞來者為不見勤，故《采薇》敘曰：“秋大杜以勤之。”即是勞來也。云“迨其謂之”者，《召南•摽有梅》文也。

　　悠、傷、憂，思也。（皆感思也。○思，司嗣切。）

　　[疏]“悠、傷、憂，思也”。○釋曰：皆感思也。悠者，《秦風(fēng)•渭陽(yáng)》云：“悠悠我思。”傷者，《周南•卷耳》云：“維以不永傷。”憂者，愁思也。

　　懷、惟、慮、原、念、惄，思也。（《詩(shī)》曰：“惄如調(diào)饑。”○惄音溺。）

　　[疏]“懷惟”至“思也”。○釋曰：皆思念也。《方言》云：“郁悠、懷、惄、惟、慮、原、念、靖、慎，思也。晉宋衛(wèi)魯之間謂之郁悠。惟，凡思也。慮，謀思也。原，欲思也。念，常思也。東齊海岱之間曰靖，秦晉或曰慎。凡思之貌亦曰慎，或曰惄。”舍人曰：“惄，志而不得之思也。”○注“《詩(shī)》曰：惄如調(diào)饑”。○釋曰：《周南•汝墳》文。

　　祿、祉、履、戩、祓、禧、禠、祜，福也。（《詩(shī)》曰：“福履綏之”，“俾爾戩榖”，“祓祿康矣”。禠、禧，《書傳》不見，其義未詳。○戩，子淺切。祓音廢。禠音斯。）

　　[疏]“祿祉”至“福也”。○釋曰：皆福枯也。福祿對(duì)文則小異，散則祿亦福也。《商頌•玄鳥》云：“百祿是何。”鄭箋謂當(dāng)擔(dān)負(fù)天之多福。祉者，繁多之福也。《周頌•烈文》云：“錫爾祉福。”祜者，《小雅•信南山》云：“受天之祜。”○注“詩(shī)曰”至“康矣”。○釋曰：云“《詩(shī)》曰：福履綏之”者，《周南•樛木》文云“俾爾戩榖”者，《小雅•天保》文。云“祓祿康矣”者，《大雅•卷阿》文。

　　禋、祀、祠、蒸、嘗、禴，祭也。（《書》曰：“禋于六宗。”馀者皆以為四時(shí)祭名也。○禴音藥。）

　　[疏]“禋祀”至“祭也”。○釋曰：皆祭之別名。祭，際也，人神交際。《說文》云：“從示、從又、從肉。又，手也。以手持肉。示，神所以祭也。”禋者，《說文》云：“絜祀也。”祀者，《說文》云：“祭無已也。”馀者四時(shí)祭名，疏具《釋天》。○注“《書》曰：禋于六宗”。○釋曰：《虞書•舜典》文。孔安國(guó)云：“精意以享謂之禋。”宗，尊也。所尊祭者，其祀有六，謂四時(shí)也，寒暑也，日也，月也，星也，水旱也。

　　儼、恪、祗、翼、諲、恭、欽、寅、熯，敬也。（儼然，敬貌。《書》曰：“夙夜惟寅。”《詩(shī)》曰：“我孔熯矣。”諲未詳。○恪，虛各切。諲音因。熯，而善切。）

　　[疏]“儼恪”至“敬也”。○釋曰：皆謂謹(jǐn)敬也。儼者，郭云：“儼然，敬貌。”《論語(yǔ)》云：“儼然人望而畏之。”恪者，心敬也。《周書•微子之命》云：“恪慎克孝。”祗者，《虞書•大禹謨》云：“祗承于帝。”翼者，小心之敬也。云恭者，敬貌也。《大雅•桑柔》云：“溫溫恭人。”欽者，《堯典》云：“欽若昊天。”○注“書曰”至“熯矣”。○釋曰：云“《書》曰：夙夜惟寅”者，《虞書•舜典》文。云“《詩(shī)》曰：我孔熯矣”者，《小雅•楚茨》文。

　　朝、旦、夙、晨、晙，早也。（晙亦明也。○晙音俊。）

　　[疏]“朝旦”至“早也”。○釋曰：早者，《說文》云：“晨也。從日在甲上，十，古文甲字。”今即以不晚為早。朝者，《鄘風(fēng)•蝃蝀》云：“崇朝其雨。”毛傳云：“崇，終也。從旦至食時(shí)為終朝。”旦者，《說文》云：“明也。從日在一上，一，地也。”《陳風(fēng)•東門之枌》云：“榖旦于差。”夙者，《齊風(fēng)•東方未明》云：“不夙則莫。”晨者，《說文》云：“晨，昧爽也。”《東方未明》云：“不能晨夜。”晙亦明之早也。

　　、竢、替、戾、厎、止、徯，待也。（《書》曰：“徯我后。”今河北人語(yǔ)亦然。替、戾、厎者，皆止也。止亦相待。○音須。竢音士。厎音止。徯，胡禮切。）

　　[疏]“竢”至“待也”。○釋曰：皆相待也。者，《邶風(fēng)•匏有苦葉》云：“卬須我友。”竢者，《齊風(fēng)•著》篇云：“俟我于著乎而。”、須、竢、俟音義同。替、戾、厎者，郭云：“皆止也。止亦相待。”○注“《書》曰：徯我后”。○釋曰：《商書•太甲》文。

　　噊、幾、烖、殆，危也。（幾猶殆也。噊、烖未詳。○噊音聿。烖音哉。）

　　[疏]“噊幾”至“危也”。○釋曰：皆危險(xiǎn)也。《說文》云：“危，在高而懼。”幾者，幾猶殆也。《周書•顧命》云：“無以釗冒貢于非幾。”殆者，《小雅•節(jié)南山》云：“無小人殆。”

　　凱，汽也。（謂相摩近。○凱音祈。汽音蓋。）

　　[疏]“凱，汽也”。○釋曰：《說文》云：剴，摩也。郭讀凱為剴，云：“謂相摩近。”孫炎云：“汽，近也。”《大雅•民勞》云：“汽可小康。”鄭箋云：“汽，幾也。”反覆相訓(xùn)，故汽得為幾也。昭二十年《左傳》亦引此《詩(shī)》。杜預(yù)云：“汽，期也。”然則期字雖別，皆是近義，言其近當(dāng)如此。《史記》稱漢高祖欲廢大子，周昌曰：“臣口不能言，然臣期知其不可。陛下雖廢大子，臣期不奉詔。”言期者，意亦與此同也。

　　治、肆、古，故也。（治未詳。肆、古見《詩(shī)》、《書》。）

　　[疏]“治、肆、古，故也”。○釋曰：肆之為故，語(yǔ)更端辭也。《商書•湯誥》曰：“肆臺(tái)小子。”古之為故，謂舊故也。《周頌•良耜》云：“續(xù)古之人。”

　　肆、故，今也。（肆既為故，又為今。今亦為故，故亦為今。此義相反而兼通者，事例在下，而皆見《詩(shī)》。）

　　[疏]“肆、故，今也”。○釋曰：《詩(shī)•大雅•綿》篇云：“肆不殄厥慍。”毛傳云：“肆，故今也。”即以肆之一字為故今，因上起下之語(yǔ)。郭氏字別為義，云：“肆既為故，又為今。今亦為故，故亦為今。此義相反而兼通者，事例在下。”在下者，謂在下文“徂、在，存也”注。

　　惇、亶、祜、篤、掔、仍、肶、埤、竺、腹，厚也。（頻仍、埤益、肶輔，皆重厚。掔然，厚貌。馀皆見《詩(shī)》、《書》。○肶音毗。埤音椑。竺音篤。）

　　[疏]“惇亶”至“厚也”。○釋曰：皆重厚也。惇者，《周書•武成》云：“惇信明義。”亶者，誠(chéng)之厚也。《大雅•桑柔》云：“逢天僤怒。”《小雅•天保》云：“俾爾單厚。”《周頌•昊天有成命》云：“單厥心。”皆訓(xùn)厚也。亶、 僤、單音義同。祜者，福厚也。篤者，《周頌•維天之命》云：“曾孫篤之。”掔然，厚貌。頻仍、埤益、肶輔，皆重厚。《釋天》云：“仍饑為薦。”《邶風(fēng)北門》云：“政事一埤益我。”《小雅•節(jié)南山》云：“天子是毗。”又《采菽》云：“福祿蓖之。”肶、毗、蓖音義同。腹者，《小雅•蓼莪》云：“出入腹我。”《月令》云：“水澤腹堅(jiān)。”

　　載、謨、食、詐，偽也。（載者，言而不信。謨者，謀而不忠。《書》曰：“朕不食言。”）

　　[疏]“載謨”至“偽也”。○釋曰：皆虛偽也。郭云“載者，言而不信。謨者，謀而不忠”者，以載詁為言，謨?yōu)橹\，今又為偽，故以為言而不信，謀而不忠，不信不忠，則是偽也。食者，孫炎曰：“食言之偽也。”哀二十五年《左傳》云：“孟武伯惡郭重曰：‘何肥也？’公曰：‘是食言多矣。能無肥乎？’”然則言而不行，如食之消盡後終不行，前言則偽，故通謂偽言為食言。故此訓(xùn)食為偽也。詐者，《方言》云：“膠、譎，詐也。涼州西南之間曰膠，自關(guān)而東西或曰譎，或曰膠。詐，通語(yǔ)也。○注“書曰：朕不食言”。○釋曰：《商書•湯誥》文。

　　話、猷、載、行、訛，言也。（《詩(shī)》曰：“慎爾出話。”猷者，道，道亦言也。《周禮》曰：“作盟詛之載。”今江東通謂語(yǔ)為行。世以妖言為訛。）

　　[疏]“話猷”至“言也”。○釋曰：皆謂言辭也。話者，善言也。孫炎曰：“善人之言也。”猷者，道也，道亦言也。載者，載於簡(jiǎn)策之言也。郭云：“今江東通謂語(yǔ)為行世。以妖言為訛。”○注“《詩(shī)》曰”至“之載”。○釋曰：云“《詩(shī)》曰：慎爾出話”者，《大雅•抑》篇文。云“《周禮》曰：作盟詛之載”者，《春官•詛祝職》文也。

　　遘、逢，遇也。（謂相遭遇。）遘、逢、遇，逆也。（轉(zhuǎn)復(fù)為相觸逆。）遘、逢、遇、逆，見也。（行而相值，即見。○遘音構(gòu)。逆音悟。）

　　[疏]“遘逢”至“見也”。○釋曰：皆謂相遭遇、觸逆而相見也。《召南•草蟲》云：“亦既遘止。”《周書•洪范》云：“子孫其逢吉。”《鄭風(fēng)•野有蔓草》云：“邂逅相遇。”轉(zhuǎn)復(fù)相訓(xùn)三者又為相觸逆。遘、逢、遇、逆四者，皆行而相值之名。行而相值即見也，故又為見。

　　顯、昭、覲、釗、覿，見也。（顯、昭，明見也。《逸書》曰：“釗我周王。”○釗，之遙切。）

　　[疏]“顯昭”至“見也”。○釋曰：顯、昭，明見也。《周頌•敬之》云：“天維顯思。”又《時(shí)邁》云：“昭明有周。”覲、釗、覿也，皆下見上者。《曲禮》云：“天子當(dāng)依而立，諸侯北面而見天子曰覲。”《郊特牲》云：“不敢私覿。”○注“《逸書》曰：釗我周王”。○釋曰：不在今《尚書》之內(nèi)，故曰逸。

　　監(jiān)、瞻、臨、涖、覜、相，視也。（皆謂察視也。○監(jiān)音鑒。涖音利，覜音跳。）

　　[疏]“監(jiān)瞻”至“視也”。○釋曰：皆謂察視也。《小雅•節(jié)南山》云：“何用不監(jiān)。”又曰：“民具爾瞻。”《大雅•大明》云：“上帝臨女。”《文王•世子》云：“成王幼不能涖阼。”覜者，《考工記》云：“瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘。”鄭注云：“覜，視也。聘，問也。眾來曰覜，特來曰聘。”相者，《小雅•小弁》云：“相彼投兔。”

　　鞠、讻、溢，盈也。（《詩(shī)》曰：“降此鞠讻”。）

　　[疏]“鞠、讻、溢，盈也”。○釋曰：皆謂盈多。讻訟、滿溢，皆盈多也。○注“《詩(shī)》曰：降此鞠讻”。○釋曰：《小雅•節(jié)南山》文。毛傳云：“鞠，盈。讻，訟也。”鄭箋云：“盈猶多也。”以盈者必多，故鄭轉(zhuǎn)云盈猶多也。

　　孔、魄、哉、延、虛、無、之、言，間也。（孔穴、延、魄、虛、無皆有間隙。馀未詳。）

　　[疏]“孔魄”至“間也”。○釋曰：間謂間隙也。孔者，孔穴。《小雅•角弓》云：“如酌孔取。”魄者，形也，謂月之無光之處名魄也。《康誥》云：“惟三月哉生魄。”延者，今墓道也。虛、無者，空無所有也。是皆有間隙也。

　　瘞、幽、隱、匿、蔽、竄，微也。（微謂逃藏也。《左傳》曰：“其徒微之。”是也。○瘞，於計(jì)切。匿，女力切。）

　　[疏]“瘞幽”至“微也”。○釋曰：微謂逃藏也。瘞者，埋藏之微也。幽者，深微也。隱者，潛隱而微也。匿者，舍人曰：“藏之微也。”蔽者，覆障使微也。竄者，行之微也。是皆微昧不顯揚(yáng)也。○注“《左傳》”至“是也”。○釋曰：案昭十七年傳云：楚白公勝作亂，殺子西、子期，葉公子高至，“遇箴尹因帥其屬將與白公，子高曰：‘微二子者，楚不國(guó)矣。棄德從賊，其可保乎？’乃從葉公。使與國(guó)人以攻白公。白公奔山而縊，其徒微之。”是也。

　　訖、徽、妥、懷、安、按、替、戾、底、廢、尼、定、曷、遏，止也。（妥者，坐也。懷者，至也。按，抑，按也。替、廢皆止住也。戾、底義見《詩(shī)》。《國(guó)語(yǔ)》曰：“戾久將底。”《孟子》曰：“行或尼之。”今以逆相止為遏。徽未詳。○妥，他果切。遏，烏曷切。）

　　[疏]“訖徽”至“止也”。○釋曰：皆謂止住也。訖者，終止也。妥者，坐止也。懷，至止也。安，休止也。按、抑、替、廢、皆止住也。《大雅》云：“以按徂旅。”《小雅》云：“勿替引之。”定者，靜止也。曷者，俗以抑止為曷。今以逆相止為遏。馀皆見注。○注“戾底”至“尼之”。○釋曰：云“戾、底義見《詩(shī)》”者，《小雅•采菽》云：“亦是戾矣。”底者，在物之下，是亦止也。凡注言見《詩(shī)》，今《毛詩(shī)》無者，蓋在齊、魯、韓《詩(shī)》也。云“《國(guó)語(yǔ)》曰：戾久將底”也，案《晉語(yǔ)》云：“文公在翟十二年，狐偃曰：“日吾來此也，非以翟為榮，可以成事也。吾曰奔而易達(dá)，困而有資，休以擇利，可以戾也。今戾久矣，戾久將底，底著滯淫，誰(shuí)能興之？盍速行乎！”是其事也。云“《孟子》曰：行或尼之”者，案《孟子》：“魯平公將見孟子，嬖人臧倉(cāng)止之。樂正子見孟子，曰：‘克告於君，君為來見也，嬖人有臧倉(cāng)沮君，君是以不來也。’曰：‘行或使之，止或尼之，行止非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？’”是其事也。此云“行或尼之”者，所見本異，或傳寫誤。

　　豫、射，厭也。（《詩(shī)》曰：“服之無斁。”豫未詳。○射音亦。）

　　[疏]“豫、射，厭也”。○釋曰：謂厭倦也云。○注“《詩(shī)》曰：服之無斁”。○釋曰：“詩(shī)曰”者，《周南•葛覃》文也。

　　烈、績(jī)，業(yè)也。（謂功業(yè)也。）

　　[疏]“烈、績(jī)，業(yè)也”。○釋曰：謂功業(yè)也。烈者，《周頌•執(zhí)競(jìng)》云：“無競(jìng)維烈。”績(jī)者，《大雅•文王有聲》云：“維禹之績(jī)。”

　　績(jī)、勛，功也。（謂功勞也。）

　　[疏]“績(jī)、勛，功也”。○釋曰：謂功勞也。績(jī)者，《虞書•大禹謨》云：“嘉乃丕績(jī)。”勛者，案《周禮•司勛職》云：“王功曰勛。”鄭注云：“輔成王業(yè)若周公。”

　　功、績(jī)、質(zhì)、登、平、明、考、就，成也。（功績(jī)皆有成。《詩(shī)》曰：“質(zhì)爾民人。”《禮記》曰：“年谷不登。”《榖梁傳》曰：“平者成也。”事有分明，亦成濟(jì)也。）

　　[疏]“功績(jī)”至“成也”。○釋曰：皆謂成濟(jì)也。勛、功、績(jī)、業(yè)皆有成也。事有分明亦成濟(jì)也。《舜典》云：“三載考績(jī)。”《周頌•敬之》云：“日就月將。”皆言成功也。○注“《詩(shī)》曰”至“成也”。○釋曰：云“《詩(shī)》曰：質(zhì)爾民人”者，《大雅•抑》篇文。云“《禮記》曰：年谷不登”者，下《曲禮》文。云“《榖梁傳》曰：平者成也”者，宣十五年文也。

　　梏、梗、較、颋、庭、道，直也。（梏、梗、較、頲、皆正直也。《詩(shī)》曰：“既庭且碩。”颋道無所屈。○梏音谷。較音角。颋，他頂切。）

　　[疏]“梏梗”至“直也”。○釋曰：梏、梗、較、颋皆正直也。庭，條直也。道者，颋道無所屈。○注“詩(shī)曰：既庭且碩”。○釋曰：《小雅•大田》文。

　　密、康，靜也。（皆安靜也。）

　　[疏]“密、康，靜也”。○釋曰：皆安靜也。《周頌•昊天有成命》：“夙夜基命宥密。”《大雅•生民》云：“不康禋祀。”

　　豫、寧、綏、康、柔，安也。（皆見《詩(shī)》、《書》。）

　　[疏]“豫寧”至“安也”。○釋曰：皆安樂也。《大雅•板田》云：“不敢戲豫。”《虞書•大禹謨》云：“萬(wàn)邦咸寧。”《商書•大甲》云：“撫綏萬(wàn)邦。”《大雅•民勞》云：“汔可小康。”《虞書•舜典》云：“柔遠(yuǎn)能邇。”

　　平、均、夷、弟，易也。（皆謂易直。）

　　[疏]“平均”至“易也”。○釋曰：易者不難也。和平、均一皆易直也。《周頌•天作》云：“岐有夷之行。”《大雅•泂酌》云：“豈弟君子。”

　　矢，弛也。（弛，放）弛，易也。（相延易。○矢、弛并音尸紙切。）

　　[疏]“矢弛”至“易也”。○釋曰：郭云：“弛，放也。”以弓釋弦曰弛，故云“弛，放”。《禮記•雜記》云：“一張一弛。”弛又為易，為相延易也。

　　希、寡、鮮，罕也。（罕亦希也。）鮮，寡也。（謂少。○鮮。息淺切。）

　　[疏]“希寡”至“寡也”。○釋曰：皆簡(jiǎn)少之稱也。《論語(yǔ)》云：“希不失矣。”《易•說卦》云：“巽為寡發(fā)。”《大雅•篇》云：“鮮不為則。”郭云：“罕亦希也。”《鄭風(fēng)•大叔于田》云：“叔發(fā)罕忌。”鮮又為寡。轉(zhuǎn)互相訓(xùn)，皆謂希少爾。

　　酬、酢、侑，報(bào)也。（此通謂相報(bào)答，不主于飲酒。○酢音昨。）

　　[疏]“酬、酢、侑，報(bào)也”。○釋曰：皆相報(bào)答也。郭云“此通謂相報(bào)答，不主于飲酒”者，以飲酒之禮，主人酌酒于賓曰獻(xiàn)；賓既卒爵，洗而酌主人曰酢；主人既卒酢爵，又酌自飲，卒爵，復(fù)酌進(jìn)賓曰酬。故說者以酬、酢主謂飲酒相報(bào)答。郭以《易•系辭》云“可與酬酢”，謂應(yīng)對(duì)萬(wàn)物也。《小雅•楚茨》云：“萬(wàn)壽攸酢。”是神報(bào)主人也。故云“不主於飲酒”。侑者，案《公食大夫禮》賓三飯之後，云“公受宰夫束帛以侑”。注云：“束帛，十端帛也。侑猶勸也。主國(guó)君以為食賓殷勤之意，未至，復(fù)發(fā)幣以勸之，欲其深安賓也。”是侑者，主人所以報(bào)賓也。

　　毗劉，暴樂也。（謂樹木葉缺落，蔭疏爆樂，見《詩(shī)》。○暴音剝。樂音洛。）

　　[疏]“毗劉，暴樂也”。○釋曰：舍人曰：“毗劉，爆樂之意也。木枝葉稀疏不均，為爆樂。”郭云“謂樹葉缺落，蔭疏爆樂，見《詩(shī)》”者，《大雅•桑柔》云：“捋采其劉。”毛傳云：“劉，爆爍而希也。”是矣。

　　覭髳，茀離也。（謂草木之叢茸翳薈也。茀離即彌離，彌離猶蒙蘢耳。孫叔然字別為義，失矣。○覭音陌。髳音蒙。）

　　[疏]“覭髳，茀離也”。○釋曰：郭云：“謂草木之叢茸翳薈也。茀離即彌離，彌離猶蒙蘢耳。孫叔然字別為義，失矣。”郭以時(shí)驗(yàn)而為此解。孫氏每字各別為義，故云失矣。

　　蠱、謟、貳，疑也。（蠱惑有貳心者，皆疑也。《左傳》曰：“天命不謟。○謟音縚）

　　[疏]“蠱、謟、貳，疑也”。○釋曰：皆謂疑惑也。○注“蠱惑”至“不謟”。○釋曰：云“蠱惑有貳心者皆疑也”者，案昭元年《左傳》：晉趙孟問於醫(yī)和曰：“何謂蠱？”對(duì)曰：“淫溺惑亂之所生也。於文，皿蟲為蠱，榖之飛亦為蠱。在《周易》，女惑男、風(fēng)落山謂之蠱。”是蠱惑也。貳者，心疑不一也。《大雅•大明》云：“無貳爾心。”毛傳云：“無敢懷貳心也。”云“《左傳》曰：天命不 謟”者，哀十七年葉公子高辭也。

　　楨、翰、儀，榦也。（《詩(shī)》曰：“維周之翰。”儀表亦體榦也。）

　　[疏]“楨、翰、儀，榦也”。○釋曰：舍人曰：“楨，正也，筑墻所立兩木也。”翰所以當(dāng)墻兩邊障土者也。《大雅•生民》云：“維周之楨。”又《崧高》云：“維周之翰。”儀表亦體榦也。

　　弼、棐、輔、比，俌也。（《書》曰：“天威棐忱。”《易》曰：“比，輔也。”俌猶輔也。○棐音匪。比，毗志切。俌音甫。）

　　[疏]“弼、棐、輔、比，俌也”。○釋曰：俌猶輔也。弼者，《商書•說命》云：“夢(mèng)帝賚子良弼。”棐者，《周書•康誥》云：“天威棐忱。”輔者，《商書•湯誓》云：“爾尚輔予一人。”比者，《易•比卦•彖》云：“比，輔也。”

　　疆、界、邊、衛(wèi)、圉，垂也。（疆埸、竟界、邊旁、營(yíng)衛(wèi)、守圉，皆在外垂也。《左傳》曰：“聊以固吾圉也。”○圉音語(yǔ)。）

　　[疏]“疆界”至“垂也”。○釋曰：謂四垂也。郭云：“疆埸、竟界、邊旁、營(yíng)衛(wèi)、守圉皆在外垂也。舍人曰：“圉，拒邊垂也。”孫炎曰：“圉，國(guó)之四垂也。”○注“《左傳》曰：聊以固吾圉也”。○釋曰：隱十一年鄭伯辭也。

　　昌、敵、彊、應(yīng)、丁，當(dāng)也。（書曰：“禹拜昌言。”彊者，好與物相當(dāng)值。）

　　[疏]“昌敵”至“當(dāng)也”。○釋曰：皆相當(dāng)也。昌者，言當(dāng)也。敵者，仇匹相當(dāng)也。文六年《左傳》曰：“敵惠敵怨。”彊者，好與物相當(dāng)值。應(yīng)者，對(duì)當(dāng)也。《大雅•下武》云：“應(yīng)侯順德。”丁者，《云漢》云：“寧丁我躬。”○注“《書》曰：禹拜昌言”。○釋曰：《虞書•大禹謨》文。

　　浡、肩、搖、動(dòng)、蠢、迪、俶、厲，作也。（浡然，興作貌。蠢，動(dòng)作。《公羊傳》曰：“俶甚也。”《榖梁傳》曰：“始厲樂矣。”肩見《書》。迪未詳。）

　　[疏]“浡肩”至“作也”。○釋曰：皆興作也。浡然，興作貌。莊公十一年《左傳》云：“禹湯罪已，其興也浡然。”肩者，勝任之作也。搖者，《考工記•矢人》云：“夾而搖之，以視其豐殺之節(jié)”也。動(dòng)者，《商書•咸有一德》云：“德惟一，動(dòng)罔不吉。”蠢者，《鄉(xiāng)飲酒義》云：“春之為言蠢也。”俶者，始作也。厲者，《方言》云：“厲、卬，為也。甌越曰卬，吳曰厲。”為亦作也。○注“《公羊》”至“樂矣”。○釋曰：云“《公羊傳》曰：俶甚也”者，隱九年云：三月“庚辰，大雨雪。何以書？記異也。何異爾？俶甚也”。云“《榖梁傳》曰：矢厲樂矣”者，隱五年云：“九月，考仲子之宮。．．．．．．初獻(xiàn)六羽，始僭樂矣。尸子曰：“舞《夏》，自天子至諸侯皆用八佾。初獻(xiàn)六羽，始厲樂矣。”

　　茲、斯、咨、呰、已，此也。（呰、已皆方俗異語(yǔ)。○呰音紫。）

　　[疏]“茲斯”至“此也”。○釋曰：此者對(duì)彼之稱，言近在是也。茲者，《虞書•大禹謨》云：“念茲在茲。”斯者，《召南•殷其雷》云：“何斯違斯。”咨與茲同。呰、已與此皆音相近，故得為此也。郭云：“呰、已皆方俗異語(yǔ)。”

　　嗟、咨，〈镸差〉也。（今河北人云〈镸差〉嘆。音兔置。○〈镸差〉音嗟。）

　　[疏]“嗟、咨，〈镸差〉也”。○釋曰：皆嘆也。《周南•卷耳》云：“嗟我懷人。”《堯典》云：“疇咨，若時(shí)登庸。”郭云：“今河北人云〈镸差〉嘆。”

　　閑、狎、串、貫，習(xí)也。（串，厭串；貫，貫忕也，今俗語(yǔ)皆然。○串，五患切。貫音慣。）

　　[疏]“閑狎”至“習(xí)也”。○釋曰：皆便習(xí)也。莊二十二年《左傳》曰：“赦其不閑於教訓(xùn)。”《曲禮》曰：“賢者狎而敬之。”《大雅•皇矣》云：“串夷載路。”《齊風(fēng)•猗嗟》云：“射則貫兮。”皆是習(xí)也。郭云“串，厭串；貫，貫忕也，今俗語(yǔ)皆然”者，當(dāng)時(shí)晉時(shí)有此厭串、貫忕之語(yǔ)，故以為證也。

　　曩、塵、佇、淹、留，久也。（塵垢、佇企、淹滯皆稽久。）

　　[疏]“曩塵”至“久也”。○釋曰：曩曏、塵垢、佇企、淹滯、留止皆稽久也。通見《詩(shī)》、《書》。

　　逮、及、暨，與也。（《公羊傳》曰：“會(huì)及暨皆與也。”逮亦及也。）

　　[疏]“逮、及、暨，與也”。○釋曰：皆相親與也。○注“《公羊》”至“及也”。○釋曰：云“《公羊傳》曰：會(huì)及暨皆與也”者，隱元年文也。云“逮亦及也”者，《方言》文。

　　騭、假、格、陟、躋、登，升也。（《方言》曰：魯衛(wèi)之間曰騭，梁益曰格。《禮記》曰：“天王登遐。”《公羊傳》曰：“躋者何？升也。”○騭音質(zhì)。假音遐。）

　　[疏]“騭假”至“升也”。○釋曰：皆謂升上。陟者，《周南•卷耳》云：“陟彼高岡。”馀見注。○注“《方言》”至“升也”。○釋曰：“《方言》曰”者，案彼云：“躡、郅（音質(zhì)）、跂（音企）、〈彳各〉、躋、踚（音躍），登也。自關(guān)而西，秦晉之間曰躡，東齊海岱之間謂之躋，魯衛(wèi)曰郅，梁益之間曰〈彳各〉，或曰跂。”騭、郅，格、〈彳各〉，音義同。云“《禮記》曰：天王登遐”者，下《曲禮》文。云“《公羊傳》曰：躋者何？升也”者，文公二年文也。

　　揮、盝、歇、涸，竭也。（《月令》曰：“無漉陂池。”《國(guó)語(yǔ)》曰：“水涸而成梁。”揮振去水亦為竭。歇，通語(yǔ)。○涸音鶴。）

　　[疏]“揮盝”至“竭也”。○釋曰：皆謂竭盡也。揮者，郭云：“揮振去水亦為竭。”《曲禮》曰：“執(zhí)玉器者弗揮。”是也。盝即漉也。郭云“歇，通語(yǔ)”，謂歇即歇之通語(yǔ)也。涸，水竭也。○注“《月令》”至“成梁”。○釋曰：云“《月令》云：無漉陂池”者，按《月令》：“仲春之月：是月也，無竭川澤，無漉陂池，無焚山林。”鄭注云：“順陽(yáng)養(yǎng)物也。畜水曰陂，穿地通水曰池。”云“《國(guó)語(yǔ)》曰：水涸而成梁”者，案《周語(yǔ)》：定王使單襄公聘於宋，遂假道於陳以聘楚。單子歸，告王曰：“陳侯不有大咎，國(guó)必亡。”王曰：“何故？”對(duì)曰：“夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節(jié)解，駟見而隕霜，火見而清風(fēng)戒寒，故先王之教曰：‘雨畢而除道，水涸而成梁，草木節(jié)解而備藏，隕霜而冬裘具，清風(fēng)至而修城郭宮室。’今陳國(guó)火朝覿矣，而道路若塞，野場(chǎng)若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。”引之者，證涸為水竭。

　　挋、拭、刷，清也。（振訊、抆拭、掃刷，皆所以為絜清。挋音振。刷，所劣切。）

　　[疏]“挋、拭、刷，清也”。○釋曰：郭云：“振訊、抆拭、掃刷，皆所以為絜清。”《禮記•喪大記》云：“挋用巾。”哀十四年《公羊傳》云：“反袂拭面。”《周禮•凌人職》云：“夏，頒冰掌事，秋，刷。”後鄭云：“秋涼冰不用，可以清除其室。”

　　鴻、昏、於、顯、間，代也。（鴻雁知運(yùn)代。昏主代明，明亦代昏，顯即明也。間錯(cuò)亦相代。於義未詳。○於音烏。間音澗。）

　　[疏]“鴻昏”至“代也”。○釋曰：皆謂更代也。云“鴻雁知運(yùn)代”者，鴻雁之屬，九月而南，正月而北，是知其時(shí)運(yùn)而更代南北也。云“昏主代明”者，釋經(jīng)昏字也。日入後二刻半為昏，昏來則明往，故云“昏主代明”。云“明亦代昏”者，釋經(jīng)顯也，顯即明也。云“間錯(cuò)亦相代”者，謂間廁交錯(cuò)亦相更代也。《儀禮•鄉(xiāng)飲酒》云：“乃間歌《魚麗》。”鄭注云：“間，代也。謂一歌則一吹。”是也。又《周頌•桓》篇云：“皇以間之。”

　　饁、饟，饋也。（《國(guó)語(yǔ)》曰：“其妻饁之。”○饁音葉。饟音餉。饋音柜。）

　　[疏]“饁、饟，饋也”。○釋曰：饁者以食遺與也。野食曰饁。舍人曰：“饟，自家之野也。”○注“《國(guó)語(yǔ)》曰：其妻饁之”。○釋曰：《晉語(yǔ)》云：臼季使，舍於冀野。冀缺耨，其妻 饁之，敬，相待如賓。從而問之，冀芮之子，與之歸。既復(fù)命，而進(jìn)之曰：“臣得賢人，敢以告。”是也。

　　遷、運(yùn)，徙也。（今江東通言遷徙。）

　　[疏]“遷、運(yùn)，徙也”。○釋曰：皆謂移徙也。《大雅•皇矣》云：“帝遷明德。”《易》曰：“日月運(yùn)行。”郭云“今江東通言遷徙”者，時(shí)驗(yàn)而言也。

　　秉、拱，執(zhí)也。（兩手持為拱。）

　　[疏]“秉、拱，執(zhí)也”。○釋曰：皆謂持執(zhí)也。《周書•金縢》云：“植璧秉珪。”郭云“兩手持為拱。”《老子》云：“雖有拱璧。”

　　廞、熙，興也。（《書》曰：“庶績(jī)咸熙。”廞見《周官》。○廞，許金切。）

　　[疏]“廞、熙，興也”。○釋曰：皆謂興作。郭云“《書》曰：庶績(jī)咸熙”者，《虞書•舜典》文。云“廞見《周官》”者，《周官》即《周禮》也。《笙師職》云：“大喪，廞其樂器。”鄭注：“廞，興也。”興謂作之。

　　衛(wèi)、蹶、假，嘉也。（《詩(shī)》曰：“《假樂》，嘉成王也。”馀未詳。○蹶，居衛(wèi)切。假音暇。）

　　[疏]“衛(wèi)、蹶、假，嘉也”。○釋曰：謂嘉美也。郭云“《詩(shī)》曰：《假樂》嘉成王也”者，《大雅•假樂》篇敘也。

　　廢、稅、赦，舍也。（《詩(shī)》曰：“召伯所稅。”舍，放置。○舍音舍。）

　　[疏]“廢、稅、赦，舍也”。○釋曰：皆舍置也。廢者，宣八年《公羊傳》云：“廢其無聲者。”赦者，放置也。《虞書•舜典》云：“眚?yàn)?zāi)肆赦。”郭云“《詩(shī)》曰：召伯所稅”者，《召南•甘棠》文也。

　　棲遲、憩、休、苦、、齂、呬，息也。（棲遲、游息也。苦勞者，宜止息。憩見《詩(shī)》。、齂、呬皆氣息貌。今東齊呼息為呬也。○憩，去例切。，苦怪切。齂，詞戒切。呬，許四切。）

　　[疏]“棲遲”至“息也”。○釋曰：皆止息也。舍人曰：棲遲，行步之息。郭云：“棲遲，游息也。”《陳風(fēng)•衡門》云：“衡門之下，可以棲遲。”憩者，《召南•甘棠》云：“召伯所憩。”休者，止而息也。《周南•漢廣》云：“不可休息。”苦者，郭云：“苦勞者，宜止息。” 、齂、呬者，郭云：“皆氣息貌。”案《方言》云：“〈饣息〉（消息）、喙、呬，息也。周鄭宋沛之間曰〈饣息〉，自關(guān)而西、秦晉之間或曰喙，或曰〈饣息〉，東齊曰呬。”故郭云“今東齊呼息為呬也”。

　　供、峙、共，具也。（皆謂備具。○峙，直紀(jì)切。供音恭。）

　　[疏]“供、峙、共，具也”。○釋曰：皆謂備具也。供者，《論語(yǔ)》云：“子路共之。”供、共音義同。峙者，《周書•費(fèi)誓》云：“峙乃糗糧。”《周頌•臣工》云：“庤乃錢鏄。”峙、庤音義同。共者，《小雅•小旻》云：“靖共爾位。”

　　〈忄某〉、憐、惠，愛也。（〈忄某〉，韓鄭語(yǔ)，今江東通呼為憐。○〈忄某〉音某。）

　　[疏]“〈忄某〉、憐、惠，愛也”。○釋曰：愛謂寵惜也。《方言》云：“憮（亡輔切）、〈忄奄〉（音掩）、憐、牟，愛也。韓鄭曰憮，晉衛(wèi)曰〈忄奄〉，汝潁之間曰憐，宋魯之間曰牟，秦或曰憐。憐，通語(yǔ)也。”故郭云：“〈忄某〉，韓鄭語(yǔ)，今江東通呼為憐。”〈忄某〉、憮音義同。惠者，仁愛也。《邶•北風(fēng)》云：“惠而好我。”

　　娠、蠢、震、戁、妯、騷、感、訛、蹶，動(dòng)也。（娠猶震也。《詩(shī)》曰：“憂心且妯”，“無感我?guī)溬狻保�“或�(qū)嫽蛴灐薄４馈�戁、騷、蹶皆搖動(dòng)貌。○娠音振。妯音抽。）

　　[疏]“娠蠢”至“動(dòng)也”。○釋曰：皆謂動(dòng)作。娠者，《說文》云：“妊、娠，動(dòng)也。”郭云“娠猶震也”者，以《大雅•生民》云：“載震載夙。”昭元年《左傳》曰：“邑姜方震大叔。”哀元年《左傳》曰：“后緡方震。”皆謂有身為震，故云“娠猶震也”。蠢者，郭云：“蠢、 戁、騷、蹶皆搖動(dòng)貌。”《小雅•采芑》云：“蠢爾蠻荊。”震者，《大雅•常武》云：“震驚徐方。”戁者，恐動(dòng)也。《商頌•長(zhǎng)發(fā)》云：“不戁不竦。”騷者，《大雅•常武》云：“徐方繹騷。”蹶者，《大雅•綿》篇云：“文王蹶厥生。”○注“《詩(shī)》曰”至“或訛”。○釋曰：云“《詩(shī)》曰：憂心且妯”者，《小雅•鼓鍾》文。云“無感我?guī)溬狻闭撸�《周�?#8226;野有死麕》文。云“或?qū)嫽蛴灐闭撸�《小�?#8226;無羊》文。

　　覆、察、副，審也。（覆校、察視、副長(zhǎng)皆所為審諦。）

　　[疏]“覆、察、副，審也”。○釋曰：郭云：“覆校、察視、副長(zhǎng)皆所為審諦。”覆者，《月令•季春》云：“命舟牧覆舟，五覆五反。”察者，《周書•呂刑》云：“惟察惟法。”副者，次長(zhǎng)之稱。

　　契、滅、殄，絕也。（今江東呼刻斷物為契斷。○契，苦結(jié)反。）

　　[疏]“契、滅、殄，絕也”。○釋曰：皆謂斷絕。契者，郭云：“今江東呼刻斷為契斷。”定九年《左傳》曰：“盡借邑人之車，契其軸。”杜注云：“契，刻也。”滅者，《小雅•正月》云：“寧或滅之。”殄者，《大雅•桑柔》云：“不殄心憂。”

　　郡、臻、仍、乃、侯，乃也。（乃即乃。馀未詳。）

　　[疏]“郡臻”至“乃也”。○釋曰：乃語(yǔ)辭也。乃、乃音義同。《大雅•綿》篇云：“乃慰乃止。”是也。

　　迪、繇、訓(xùn)，道也。（義皆見《詩(shī)》、《書》。○繇音由。）

　　[疏]“迪、繇、訓(xùn)，道也”。○釋曰：《虞書•大禹謨》曰：“惠迪吉。”《小雅•巧言》云：“秩秩大猷。”猷、繇音義同。《周書•顧命》云：“命汝嗣訓(xùn)。”

　　僉、咸、胥，皆也。（東齊曰胥，見《方言》。○僉，七廉切。）

　　[疏]“僉、咸、胥，皆也”。○釋曰：謂眾皆也。《舜典》云：“僉曰：‘伯禹作司空。’”《商書》云：“咸有一德。”郭云“東齊曰胥，見《方言》”者，案《方言》云：“僉、胥，皆也。自山而東、五國(guó)之郊曰僉，東魯曰胥。”是也。

　　育、孟、耆、艾、正、伯，長(zhǎng)也。（育、養(yǎng)亦為長(zhǎng)，正、伯皆官長(zhǎng)。○長(zhǎng)，丁丈反。）

　　[疏]“育孟”至“長(zhǎng)也”。○釋曰：皆謂長(zhǎng)上也。郭云：“育、養(yǎng)亦為長(zhǎng)。”《邶•谷風(fēng)》云：“既生既育。”鄭箋云：“育謂長(zhǎng)老也。”孟，庶長(zhǎng)也。又《周書•康誥》云：“王若曰孟侯。”孔安國(guó)云：“孟，長(zhǎng)也，五侯之長(zhǎng)。”耆、艾皆老長(zhǎng)也。《曲禮》曰：“五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。”正、伯皆官長(zhǎng)。《大雅•云漢》云：“以戾庶正。”《盤庚》云：“邦伯師長(zhǎng)。”

　　艾，歷也。（長(zhǎng)者多更歷。）

　　[疏]“艾，歷也”。○釋曰：艾又為歷。郭云：“長(zhǎng)者多更歷。”

　　厤、秭、算，數(shù)也。（厤，厤數(shù)也。今以十億為秭。《論語(yǔ)》云：“何足算也。”○秭音姊。算音筭。）

　　[疏]“厤、秭、算，數(shù)也”。○釋曰：皆筭數(shù)也。郭云：“厤，厤數(shù)也。”推律所生之?dāng)?shù)。《虞書•大禹謨》云：“天之?dāng)?shù)在汝躬。”秭者，《周頌豐年》云：“萬(wàn)億及秭。”毛傳云：“數(shù)億至萬(wàn)曰億。數(shù)億至億曰秭。”郭云“今以十億為秭”者，以時(shí)驗(yàn)而言也。○注“《論語(yǔ)》”至“筭也”。○釋曰：案《論語(yǔ)》：“子貢問曰：‘今之從政者何如？’子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”鄭曰：“算，數(shù)也。”

　　歷，傅也。（傅近。○歷音厤）

　　[疏]“歷，傅也”。○釋曰：謂近傅也。隱十一年《左傳》云：“庚辰，傅於許。”

　　艾、歷、覛、胥，相也。（覛謂相視也。《公羊傳》曰：“胥盟者何？相盟也。”艾、歷未詳。○覛音脈。）

　　[疏]“艾歷”至“相也”。○釋曰：皆謂相共也。者，郭云：“覛謂相視也。”《說文》云：“覛，邪視也。”郭云“《公羊傳》曰：胥盟者何？相盟也”者，桓三年文。

　　乂、亂、靖、神、弗、淈，治也。（《論語(yǔ)》曰：“予有亂臣十人。”淈，《書》敘作汨，音同耳。神，未詳。馀見《詩(shī)》、《書》。○淈音骨。）

　　[疏]“乂亂”至“治也”。○注“《論語(yǔ)》”至“《詩(shī)》、《書》”。○釋曰：皆治理也。舍人曰：“亂，義之治也。”孫炎曰：“亂，治之理也。”云“《論語(yǔ)》曰：予有亂臣十人”者，《泰伯》篇文也。“淈，《書》敘作汨，音同耳”者，《虞書》敘云：“帝釐下土，方設(shè)居方，別生分類，作《汨作》。”孔傳云：“汨，治。作，興也。言其治民之功興，故為《汨作》之篇，亡。”云“馀并見《詩(shī)》、《書》”者，《舜典》云：“有能俾乂？”《小雅•菀柳》云：“俾予靖之。”《大雅•生民》云：“茀厥豐草。”弗、茀音義同。

　　頤、艾、育，養(yǎng)也。（汝潁梁宋之間曰艾，《方言》云。）

　　[疏]“頤、艾、育，養(yǎng)也”。○釋曰：頤者，《易》曰：“頤貞吉。”育者，《易•無妄》：“象曰：先王以茂對(duì)時(shí)育萬(wàn)物。”郭云“汝潁梁宋之間曰艾，《方言》云”者，案《方言》云：“臺(tái)、胎、陶、鞠，養(yǎng)也。晉衛(wèi)燕趙曰臺(tái)（音頤），陳楚韓鄭之間曰鞠，秦或曰陶，汝潁梁宋之間曰胎，或曰艾。”是也。

　　汱、渾、隕，墜也。（汱、渾皆水落貌。○汱，姑犬切。渾，故本切。）

　　[疏]“汱、渾、隕，墜也”。○釋曰：皆墜落也。郭云：“汱、渾皆水落貌。”《春秋》僖公十六年經(jīng)云：“星隕如雨。”

　　際、接、翜，捷也。（捷謂相接續(xù)也。○翜，所甲切。）

　　[疏]“際、接、翜，捷也”。○釋曰：郭云：“捷謂相接續(xù)也。”際者相會(huì)之捷也。”《左傳》曰：“爾未際也。”《小雅•菀柳》云：“無自瘵焉。”鄭箋云：“瘵，接也。”接者，《曾子問》云：“接祭而巳。”謂捷速而祭也。翜者未詳。

　　毖、神、溢，慎也。（神未詳。馀見《詩(shī)》、《書》。○毖音袐）

　　[疏]“毖、神、溢，慎也”。○釋曰：謂謹(jǐn)慎也。毖者，《周官•洛誥》云：“夙夜毖祀。”溢者，舍人曰：“溢，行之慎。”《周頌•維天之命》云：“假以溢我。”故注云“見《詩(shī)》、《書》。”

　　郁陶、繇，喜也。（《孟子》曰：“郁陶思君。”《禮記》曰：“人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶。”猶即繇也。古今字耳。○繇音由。）

　　[疏]“郁陶、繇，喜也”。○釋曰：皆謂歡悅。郁陶者，心初悅而未暢之意也。○注“《孟子》”至“字耳”。○釋曰：云“《孟子》曰：郁陶思君”者，案《孟子》云：“象往入舜官，舜在床琴。曰：‘郁陶思君爾。’忸怩。”趙氏注云：“象見舜生在床鼓琴，愕然，反辭曰：‘我郁陶思君，故來。’爾，辭也。忸怩而慚，是其情也。”云“《禮記》曰：人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶”者，下《檀弓》文。鄭注云：“陶，郁陶也。詠，嘔也。猶當(dāng)為搖聲之誤也。搖謂身動(dòng)搖也。秦人猶、搖聲相近。”云“猶即繇也，古今字耳”者，言《禮記》“猶”即此經(jīng)“繇”也，古今字異耳。

　　馘、穧，獲也。（今以獲賊耳為馘，獲禾為穧。并見《詩(shī)》。○馘，古獲切。穧，才細(xì)切。）

　　[疏]“馘、穧，獲也”。○釋曰：皆謂克獲也。郭云“今以獲賊耳為馘”者，《大雅•皇矣》云：“攸馘安安。”毛傳云：“不服者殺而獻(xiàn)其左耳曰馘。”《魯頌•泮水》云：“在泮獻(xiàn)馘。”鄭箋云：“馘，所格者之左耳，皆謂臨陳格殺之，而取其耳也。”云“獲禾為穧”者，《小雅•大田》云：“此有不斂穧。” 穧者，禾之鋪而未束，故云“獲禾為穧”。是并見《詩(shī)》也。

　　阻、艱，難也。（皆險(xiǎn)難。○難，乃旦切。）

　　[疏]“阻、艱，難也”。○釋曰：皆險(xiǎn)難也。《秦風(fēng)•蒹葭》云：“道阻且長(zhǎng)。”《商書•說命》云：“非知之艱。”

　　剡、，利也。（詩(shī)曰：“以我剡耜。”○剡，羊冉切。音略。）

　　[疏]“剡、，利也”。○釋曰：皆耜之利也。《小雅•大田》云：“以我覃耜。”剡、覃音義同。《周頌•載芟》云：“有略其耜。”、略音義同。

　　允、任、壬，佞也。（《書》曰：“而難任人。”允信者，佞人似信。壬猶任也。○任，壬林切。）

　　[疏]“允、任、壬，佞也”。○釋曰：皆謂諂佞也。允，信也。佞人似信。任者，孫炎云：“似可任之佞也。”《虞書•舜典》云：“而難任人。”壬猶任也。《皋陶謨》云：“何畏乎巧言、令色、孔壬？”

　　俾、拼、抨，使也。（皆謂使令。見《詩(shī)》。）俾、拼、抨、使，從也。（四者又為隨從。○拼，北萌切。抨，烹。）

　　[疏]“俾、拼、抨，使也”至“從也”。○釋曰：皆謂使令、隨從也。郭云“見《詩(shī)》”者，《魯頌•閟宮》云：“俾爾熾而昌。”《大雅•桑柔》云：“荓云不逮。”拼、荓音義同，抨義亦同。此皆為使令也。俾、拼、抨、使四者又為隨從。

　　儴、仍，因也。（皆謂因緣。○儴音穰。）

　　[疏]“儴、仍，因也”。○釋曰：皆因緣也。《費(fèi)誓》曰：“無敢寇攘。”鄭注云：“因其亡失曰攘。”儴、攘音義同。施博士讀曰襄。《周書•君奭》云：“襄我二人。”郭無明說，義得兩通。《論語(yǔ)》云：“仍舊貫。”

　　董、督，正也。（皆謂御正。）

　　[疏]“董、督，正也”。○釋曰：皆謂御正也。《虞書•大禹謨》云：“董之用威。”《春秋》僖公十二年《左傳》云：“謂督不忘。”

　　享，孝也。（享祀，孝道。）

　　[疏]“享，孝也”。○釋曰：享祀，孝道也。《小雅•南山》云：“享於祖考。”

　　珍、享，獻(xiàn)也。（珍物宜獻(xiàn)。《榖梁傳》曰：“諸侯不享覲。”）

　　[疏]“珍、享，獻(xiàn)也”。○釋曰：致物於尊者曰獻(xiàn)。珍者，珍物宜獻(xiàn)也。享者，《周禮•大行人》云：“廟中將幣三享。”鄭司農(nóng)云：“三享，三獻(xiàn)也。”郭云“《榖梁傳》曰：諸侯不享覲”者，隱五年文。

　　縱、縮，亂也。（縱放、掣縮，皆亂法也。）

　　[疏]“縱、縮，亂也”。○釋曰：放縱、掣縮，皆亂法也。《大雅•民勞》云：“無縱詭隨。”

　　探、篡、俘，取也。（《書》曰：“俘厥寶玉。”篡者，奪取也。探者，摸取也。○探音貪。篡，初患切。俘音孚。）

　　[疏]“探、篡、俘，取也”。○釋曰：郭云：“探者，摸取也。篡者，奪取也。”李巡曰：“囚敵曰俘。伐執(zhí)之曰取。”○注“書曰”至“取也”。○云“書曰：俘厥寶玉”者，《商書》敘云：“夏師敗績(jī)，湯遂從之，遂伐三朡，俘厥寶玉。”孔氏云：“俘，取也。”

　　徂、在，存也。（以徂為存，猶以亂為治，以曩為曏，以故為今。此皆詁訓(xùn)義有反覆旁通，美惡不嫌同名。）

　　[疏]“徂、在，存也”。○釋曰：《鄭風(fēng)•出其東門》：“匪我思且。”鄭箋云：“非我思存也。”徂、且音義同。在訓(xùn)存者，常語(yǔ)也。上云：“徂，往也。”往則非存，故郭氏引類以曉人也。云“美惡不嫌同名”者，案隱七年《公羊傳》云：“貴賤不嫌同號(hào)，美惡不嫌同辭。”何休云：“若繼體君亦稱即位，繼弒君亦稱即位，皆有起文美惡不嫌同辭。”是也。若此篇往也、死也，亦稱徂，是惡也；存也，亦稱徂，是美也。各有其義，故稱“美惡不嫌同名”。

　　在、存、省、士，察也。（《書》曰：“在璇璣玉衡。”士，理官，亦主聽察。存即在。）

　　[疏]“在存”至“察也”。○釋曰：謂審察也。《虞書•舜典》云：“在璇璣玉衡，以齊七政。”存即在也。省謂視察。《論語(yǔ)》云：“吾日三省吾身。”士者，理獄之官，亦主聽察。《虞書•舜典》：“舜命皋陶云：汝作士。”

　　烈、枿，馀也。（晉衛(wèi)之間曰蘗，陳鄭之間曰烈。○枿，五割反。）

　　[疏]“烈、枿，馀也”。○釋曰：謂遺馀也。《詩(shī)•大雅•云漢》敘云：“宣王承厲王之烈。”李巡曰：“枿，槁木之遺也。”《商書•盤庚》云：“若顛木之有由蘗。”枿、蘗音義同。郭云“晉衛(wèi)之間曰蘗，陳衛(wèi)之間曰烈”者，《方言》文。

　　迓，迎也。（《公羊傳》曰：“跛者迓跛者。”）

　　[疏]“迓，迎也”。○釋曰：謂相逢迎也。○注“《公羊》”至“跛者”。○釋曰：云“《公羊傳》曰：跛者迓跛者”，此成二年傳文。案彼云：“晉郤克與臧孫許同時(shí)而聘于齊。蕭同侄子者，齊君之母也；踴于棓而窺客，則客或跛或眇。於是使跛者迓跛者，眇者迓眇者。”是也。引之以證迓為迎也。宣三年《左傳》曰：“狂狡輅鄭人。”杜注云：“輅，迎也。”《周禮•秋官》有訝士，及《聘禮》云：“厥明，訝于館。”鄭注皆云：“訝，迎也。”《召南•鵲巢》云：“百兩御之。”鄭注云：“御，迎也。”字形雖別，音義實(shí)同。蓋以作非一人，致茲異也。當(dāng)以迓為正字，馀皆假借。

　　元、良，首也。（《左傳》曰：“狄人歸先軫之元。”良，未聞。）

　　[疏]“元、良，首也”。○釋曰：謂頭首也。郭云“《左傳》曰：狄人歸先軫之元”者，僖三十三年，“狄伐晉，及箕。八月戊午，晉侯敗狄于箕。郤缺獲白狄子。先軫曰：‘匹夫逞志於君而無討，敢不自討乎？’免胄入狄?guī)煟�死焉。狄人歸其元，面如生。”是也。又證元為首。良，未詳。

　　薦、摯，臻也。（薦，進(jìn)也。摯，至也。故皆為臻至也。○薦，曹練切。）

　　[疏]“薦、摯，臻也”。○釋曰：臻，至也。薦進(jìn)、執(zhí)摯皆所以表至也。

　　賡、揚(yáng)，續(xù)也。（《書》曰：“乃賡載歌。”揚(yáng)，未詳。○賡，古孟切。）

　　[疏]“賡、揚(yáng)，續(xù)也”。○釋曰：謂相繼續(xù)也。郭云“《書》曰：乃賡載歌”者，《虞書•益稷》文。

　　祔、祪，祖也。（祔，付也。付新死者於祖廟。祪，毀廟主。○祪音鬼。）

　　[疏]“祔、祪，祖也”。○釋曰：謂先祖也。說文云：“祔，後死者合食於先祖也。”郭云：“祔，付也，付新死者於祖廟。”《士虞記》云：“明日於其班祔。”毀廟之主名祪。

　　即，尼也。（即猶今也。尼者近也。《尸子》曰：“悅尼而來遠(yuǎn)。”○尼，女乙切。）

　　[疏]“即，尼也”。○釋曰：尼，近也。言即今相近也。

　　尼，定也。（尼者止也，止亦定。）

　　[疏]“尼，定也”。○釋曰：尼詁為止，止即定。舍人曰：尼者私之定也。

　　邇、幾、暱，近也。（暱，親近也。○幾音機(jī)。暱，女乙切。）

　　[疏]“邇、幾、暱，近也”。○釋曰：皆謂殆近也。邇者，《鄭風(fēng)•東門之墠》云：“其室則邇。”幾者，《聘義》曰：“日幾中而后禮成。”暱者，郭云：“親近也。”《小雅•菀柳》云：“無自暱焉。”

　　妥、安，坐也。（《禮記》曰：“妥而後傳命。”○妥，他可切。）

　　[疏]“妥、安，坐也”。○釋曰：妥定之坐也。○注“《禮記》”至“傳命”。○釋曰：云：“《禮記》曰：妥而後傳命”者，案《士相見禮》云：“凡言非對(duì)也，妥而後傳言。”鄭注云：“凡言，謂巳為君言事也。妥，安坐也。傳言，猶出言也。”此言“《禮記》曰：妥而后傳命”者，傳寫誤也。或所見本異。

　　貉、縮，綸也。（綸者繩也，謂牽縛縮貉之。今俗語(yǔ)亦然。○貉音陌。）

　　[疏]“貉、縮，綸也”。○釋曰：郭云：“縮者繩也，謂牽縛縮貉之。”今俗語(yǔ)亦然。”據(jù)時(shí)驗(yàn)而言也。《大雅•綿》篇云：“其繩則直，縮板以載。”

　　貉、嗼、安，定也。（皆靜定。見《詩(shī)》。○嗼音莫。）

　　[疏]“貉、嗼、安，定也”。○釋曰：皆靜定也。《大雅•皇矣》云：“貊其德音。”毛傳云：“貉，靜也。”鄭箋云：“德應(yīng)和曰貉。”嗼者，《皇矣》又云：“求民之莫。”鄭箋云：“求民之定。”謂所歸就也。貉貊、嗼莫音義同。安者，《小雅•斯干》云：“乃安斯寢。”

　　伊，維也。（發(fā)語(yǔ)辭。）伊、維，侯也。（《詩(shī)》曰：“侯誰(shuí)在矣。”互相訓(xùn)。）

　　[疏]“伊維也”至“侯也”。○釋曰：皆發(fā)語(yǔ)辭。轉(zhuǎn)互相訓(xùn)。《邶•谷風(fēng)》云：“伊余來塈。”《大雅•大明》云：“維此文王。”《小雅•六月》云：“侯誰(shuí)在矣。”

　　時(shí)、寔，是也。（《公羊傳》曰：“寔來者何？是來也。”○寔音石。）

　　[疏]“時(shí)、寔，是也”。○釋曰：是，此也。《秦風(fēng)•駟驖》云：“奉時(shí)辰牡。”郭云“《公羊傳》曰：寔來者何？是來也”者，案《春秋》桓五年“冬，州公如曹”。六年“春，正月，寔來”。《公羊傳》曰：“‘寔來’者何？猶曰‘是人來’也。”引之證寔為是也。

　　卒、猷、假、輟，已也。（猷、假未詳。○卒，子恤切。輟，丁劣切。）

　　[疏]“卒猷”至“已也”。○釋曰：皆謂終已也。卒者，終盡之巳也。輟，止巳也。《論語(yǔ)》曰：“耰而不輟。”

　　求、酋、在、卒、就，終也。（《詩(shī)》曰：“嗣先公爾酋矣。”成就亦終也。其馀未詳。○酋，在由切。）

　　[疏]“求酋”至“終也”。○釋曰：皆謂終盡也。求者，《大雅•下武》云：“世德作求。”郭云“《詩(shī)》曰：嗣先公爾酋矣”者，《大雅•卷阿》文。卒者，《邶風(fēng)•日月》云：“畜我不卒。”就者，凡事物成就亦終也。

　　崩、薨、無祿、卒、徂落、殪，死也。（古者死亡，尊卑同稱耳，故《尚書》堯曰“徂落”，舜曰“陟方乃死”。○薨，呼弘切。殪，於計(jì)切。）

　　[疏]“崩薨”至“死也”。○釋曰：此皆死之別稱也。《曲禮》曰：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”鄭注云：“異死名也。為人褻其無知若猶不同然也。自上顛壞曰崩。薨，顛壞之聲。卒，終也。不祿，不終其祿。其之言澌也，精神澌盡也。又曰：“壽考曰卒，短折曰不祿。”鄭注云：“祿謂有德行，任為大夫、士而不為者，老而死，從大夫之稱；少而死，從士之稱。”此云“無祿”者，即彼之“不祿”也。但落者，李巡曰：“徂落，堯死之稱。”郭云：“古者死亡，尊卑同稱耳，故《尚書》堯曰徂落，舜曰陟方乃死”者，皆《虞書•舜典》文也。謂之徂落者，蓋徂為往也，言人命盡而往落者，若草木葉落也。殪者，案隱九年《左傳》云：“衷戎師，前後擊之，盡殪。”杜注云：“殪，死也。

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