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天有和有德，有平有威，有相受之意，有為政之理，不可不審也。春者，天之和也；夏者，天之德也；秋者，天之平也；冬者，天之威也。天之序，必先和然後發(fā)德，必先平然後發(fā)威。此可以見不和不可以發(fā)慶賞之德，不平不可以發(fā)刑罰之威。又可以見德生於和，威生於平也。不和無德，不平無威，天之道也，達(dá)者以此見之矣。我雖有所愉而喜，必先和心以求其當(dāng)，然後發(fā)慶賞以立其德。雖有所忿而怒，必先平心以求其政，然後發(fā)刑罰以立其威。能常若是者謂之天德，行天德者謂之聖人。為人主者，居至德之位，操殺生之勢(shì)，以變化民。民之從主也，如草木之應(yīng)四時(shí)也。喜怒當(dāng)寒暑，威德當(dāng)冬夏。冬夏者，威德之合也；寒暑者，喜怒之偶也。喜怒之有時(shí)而當(dāng)發(fā)，寒暑亦有時(shí)而當(dāng)出，其理一也。當(dāng)喜而不喜，猶當(dāng)暑而不暑；當(dāng)怒而不怒，猶當(dāng)寒而不寒也；當(dāng)?shù)露坏拢q當(dāng)夏而不夏也；當(dāng)威而不威，猶當(dāng)冬而不冬也。喜怒威德之不可以不直處而發(fā)也，如寒暑冬夏之不可不當(dāng)其時(shí)而出也。故謹(jǐn)善惡之端。何以效其然也？《春秋》采善不遺小，掇惡不遺大，諱而不隱，罪而不忽，以是非，正理以褒貶。喜怒之發(fā)，威德之處，無不皆中其應(yīng)，可以參寒暑冬夏之不失其時(shí)已。故曰聖人配天。 |
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