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卷三
藝文
（晉）石 崇
明君詞序
王明君者，本是王昭君，以觸文帝諱改之。匈奴盛，請婚于漢，元帝以后宮良家子昭君配焉。昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思，其送昭君亦必爾也。其造新曲，多哀怨之聲，故敘之于紙?jiān)茽枴＃ā对婋h類函》）
（宋）呂 午（字伯可，歙縣人。嘉定四年進(jìn)士，官至右文殿修撰，封歙縣男，立朝以風(fēng)節(jié)
聞，贈華文閣學(xué)士。著有《竹坡類稿》。
王昭君辭序
女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。世率以為名言。以予觀，女惟美，故惡者妒之，士惟賢，故不肖者嫉之。明妃入漢宮，絕世而獨(dú)立，其輩行妒之久矣。當(dāng)元帝按圖召幸時(shí)，諸宮人皆重賄畫工，為進(jìn)身計(jì)，明妃以色自負(fù)，獨(dú)不與，故畫工惡圖之，使不得見。人莫不歸咎于毛延壽之徒，不知諸宮人之重賂，正所以使之惡圖明妃而后己可進(jìn)也。一旦為和戎故召見間，帝始驚悔，畫工皆誅死，竟亦何益？前輩謂蛾眉先妒明妃為去國之人，信哉。嘗因是論賢者不幸與群小并立，群小不惜金珍，交結(jié)佞幸以圖進(jìn)，賢者方厭惡唾罵之不暇，決不肯效尤。彼又懼賢者之進(jìn)，必不便于己，其交結(jié)佞幸，不特自為，并欲傾讒賢者。迨事變興，賢者己見擠而去，見大夫無可使者，人主始追咎左右平時(shí)毀譽(yù)之失實(shí)，赫然震怒，重置之法，不幾于噬臍乎？故為人上者，于賢不肖之進(jìn)退，能先覺而無后悔，不至如元帝之于明妃則善矣。雖然，明妃近在掖廷，為左右所蔽，不見御，帝昏迷可知。及因事而悟，尚能奮威斷以誅畫工，望之猛房為恭顯所潛以死，而于恭顯絕不聞行畫工之誅，何耶？毋乃重于色而輕于賢耶？雖悟猶不悟，有若涑水易欺難悟與終不能悟之言，是可為萬世戒矣。九華陳君民瞻取明妃出處，與古今歌詠會粹成篇，且鋟之梓，或疑其何必為一婦人屬意如此，比攜編蹐門告曰："觀諸公詠明妃事，言人人殊，而于世教有益，為我下一轉(zhuǎn)語，見不徒編次之意。"予謂："昔之編國風(fēng)者，于詠婦人女子詩，靡不備載，圣人不刪焉，所以示勸戒也。民瞻之意，殆出于此。"故為即其關(guān)于君道之大者書之。（《新安文獻(xiàn)志》）
（國朝）顧景星
詠王明妃序
序曰，王明妃當(dāng)元帝初，待詔掖庭，久不得幸，妃內(nèi)頗不平，值單于求漢女，盛飾越席請行，光彩動(dòng)左右，帝驚悔不及。單于謂漢賜厚，獻(xiàn)白璧驃馬珍寶之物，請為天子守敦煌，休中國士卒。妃痛非本意，作詩曰："志念沈抑，不得頡頏，翩翩之燕，遠(yuǎn)集西羌。"顧子曰，妃不得志于中國而遠(yuǎn)嫁單于，卒使?jié)h受其福，有孤臣義士之隱情焉。（《白茅堂集》）
（國朝）陸 耀（字青來，一字朗夫，號朗甫，吳江人。乾隆壬申舉人，授內(nèi)閣中書，宮至
湖南巡撫，年六十三卒于官。著有《切問齋集》）
王明君詞序
世詠昭君，都據(jù)《西京雜記》，謂元帝按圖召幸，宮人皆賂畫工，多者十萬，少亦不減五萬，昭君自恃貌美，獨(dú)無所賂，工人多丑為之圖，帝遂以妻匈奴。是說也，余嘗疑之。夫漢元即富過往時(shí)，而未幸之宮人，安所得此多金以賂畫師哉？宮廷跡閟，誰代為游談通賂者？至其輦金暮夜，亦豈漫無呵禁？固近誣不可信也。自梁王叔英妻劉氏詩曰："丹青失舊儀，玉匣成秋草。"由是陳后主則曰："圖形漢宮里，遙聘單于臺。"隋薛道衡則曰："不蒙女史進(jìn)，更無畫師情。"沿至唐人，遂為典實(shí)，如崔國輔"何時(shí)得見漢朝使，為妾傳書斬畫師。"沈佺期"薄命由驕虜，無情是畫師"；梁獻(xiàn)"圖畫失天真，容華坐誤人"；郭元振"容顏日憔悴，有甚畫圖時(shí)"；劉長卿"自矜妖艷色，不顧丹青人"；李白"生乏黃金買圖畫，死留青冢使嗟"；杜甫"畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂"；白居易"愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似畫圖時(shí)"；李商隱"毛延壽畫欲通神，忍為黃金不為人"；范靜妻沈氏"早信丹青巧，重貨洛陽師。千金買蟬鬢，百萬買蛾眉"之類，不可勝紀(jì)。梁以前初無此說，昭君之自言曰："離宮絕曠，身體摧藏"而已。石崇之為《明君新歌》，亦止曰"我本漢家子，將適單于庭"而已，圖畫之事，不著篇什。又案：《漢書》但言單于愿婿漢氏以自親，元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于，單于歡喜上書，愿保塞，上谷以西至敦煌，請罷邊備塞吏卒，以休天子人民。而《琴操》則謂帝宴單于，悉召后宮，問欲以一女賜單于，昭君盛飾而至，越席請行。既至，匈奴以為漢待之厚，報(bào)漢以驃馬白璧珍寶之物。圖畫之事，不登記載。自是之后，匈奴三世，稱藩于漢，不為邊患，昭君號寧胡閼氏。故溫陵黃鵬揚(yáng)《讀史吟評》稱，昭君制勝安邊，過武皇十二部將軍也。夫始之不以色進(jìn)，有班姬辭輦之賢；繼之不以難委，有馮女當(dāng)熊之勇。至其去后宮而赴絕域，偶殊類而輯邊睡，有翁主和戎、木蘭從軍之義。而說者必援無稽之稗史為美談，使昭君千古止為恃色逞嬌、吝財(cái)失寵之女流，抑何不善成人之美也！余以《琴操》所載，與正史為近，爰為辨圖畫之非，以正文人沿襲之謬，而更作此詞以貽好事。（本集）
（國朝）陸次云（字云士，錢塘人。監(jiān)生，考授州判，康熙己未薦博學(xué)鴻詞，官江蘇江陰知 縣。著有《澄江集》、《玉山詞》。）
明妃辯
塞草皆白，葬明妃之地，其草獨(dú)青；秦草皆青，斬淮陰之地，其草獨(dú)赤。其赤者，昭淮陰無叛漢之心；其青者，表明妃不忘漢之志。烈士美人之隱，皆賴一草白于千秋。則明妃不從世達(dá)之請，其吞藥而死也明矣。乃《漢書》所載呼韓邪死，王嬙求歸，成帝敕從其俗，遂復(fù)為后閼氏。嗟乎！作史者何不樂成人美，而有是說耶？吾謂成帝之敕有之，其為后閼氏必?zé)o是也。明妃之請適單于，欲為漢帝紆北顧之憂也，其意以為和親之舉，以一女子足以代數(shù)萬甲兵，亦何憚而不往？與其老死于長門永巷之中，奚若建功異國之為得乎？故其"秋木萋萋"之詩，婉而多諷，怨而不怒，皆足徴其情性。至和親之后，數(shù)十年無烽火之警者，誰之力哉，良以曲奏琵琶而聲消鼙鼓也。逮其歿，黃茅白葦之中，一抔之土，長芳菲而不歇，天地不能易其氣，山川不能隱其意，寒暑不能移其情，霜露不能變其色，與文墓之蓍，孔陵之檜，徐君劍形之草，仲卿連理之樹，武穆向南之枝，同昭回于今古。而謂從呼韓之俗者，能有此哉？可不辨而明矣。然則漢史曷為有后閼氏之說？其有是說者，殆因成帝之敕，誤以之為奉詔，否則或?yàn)樵劢獬埃綍詴咭病＃ā侗笔w言》）
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