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卷二
紀實
昭君本蜀郡秭婦人也。（《漢書》）
初元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之，昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右，帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。生二子。（《后漢書·匈奴傳》）
右舊史，王嬙字昭君。漢元帝時，匈奴入朝，詔以嬙配之，號胡閼氏。一說漢元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖其形，按圖召幸。宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬，昭君自恃容貌，獨不肯與，工人乃丑圖之，遂不得見。及后匈奴入朝，選美人配之，昭君按圖當行。及入辭，光彩射人，竦動左右。天子方重失信外國，恨悔不及，窮按其事。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少，必得其真，安陵陳敞，新豐劉白、龔寬，并工狗馬，人形不逮延壽下，杜陽望樊青尤善布眾色，皆同日棄市，籍其資財。漢人憐昭君遠嫁，為作歌詩。始武帝以江都王建女細君為公主，嫁烏孫王昆莫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思，其送明君亦然。晉文王諱昭，故晉人改為明君。石崇有妓曰綠珠，善歌舞，以此曲教之，而自制《王明君歌》，其文悲雅，"我本漢家子"是也，《琴操》載。昭君齊國王攘女，端正閑麗，未常窺看門戶，攘以其有異于人，求之者皆不與，年十七，獻之元帝。元帝以地遠不之幸，以備后宮，積五六年，帝每游后宮，昭君常怨不出。后單于遣使朝賀，帝宴之，盡召后宮。昭君乃盛飾而至，帝問："欲以一女賜單于，誰能行者？"昭君乃越席請往。時單于使在旁，帝驚恨不及。昭君至匈奴，單于大悅，以為漢與我厚，縱酒作樂，遣使者報漢，送白璧一雙，駿馬十匹，胡地珠寶之類。昭君恨帝始不見遇，乃作怨思之歌。單于死，子世達立。昭君謂之曰："為胡者妻母，為秦者更娶。"世達曰："欲作胡禮。"昭君乃吞藥而死。（《樂府題》）
司馬氏諱昭，改昭君為明妃。（《隨隱漫錄》）
明妃事，《前漢·匈奴傳》所載甚略，但曰竟寧元年，單于入朝，愿婿漢氏。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于，單于歡喜。如此而已。而《西京雜記》甚詳，曰元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召幸之。皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。后匈奴入朝，求美人為閼氏，于是上按圖以昭君行。及去，召見，貌為后宮第一，善應對，舉止閑雅，帝悔之，而名籍已定，帝重失信于外國，故不復更人，乃窮竟其事，畫工毛延壽等皆棄市。《后漢·匈奴傳》載此與《記》小異。如《雜記》，則是昭君因不賂畫工之故，致元帝誤選，已而行。如《后漢》所說，則是昭君因久不得見御，故發(fā)憤自請而行。二說既不同，而《后漢》且不聞毛延壽之說，《樂府解題》所說，近《西京雜記》，《琴操》所說，近《后漢·匈奴傳》，然其間又自有不同。《琴操》謂單于遣朝賀，帝宴之，盡召后宮，問誰能行者，昭君盛飾請行。如《琴操》所言，則單于使者來朝，非單于來朝也，昭君在帝前自請行，非因掖庭令求行也。其相戾如此。此事《前漢》既略，當以《后漢》為正，其他紛紛，不足深據(jù)。（《野客叢書》）
《漢書·元帝本紀》云，賜單于待詔掖庭王嬙為閼氏。（《陜西通志》）
《琴操》言，王昭君齊國王攘女，適單于，生子世達，依其俗欲妻母，昭君吞藥而死。元·馬致遠《漢宮秋》曲，言明妃和親行至黑龍江，投江而死。皆與《漢書》不合。蓋詞家假設(shè)之言，非關(guān)事實，猶《文選·長笛賦》所云屈平適樂國澹臺載尸歸也。（《清白士集》）
圖畫
時元帝后宮既多，使圖其狀，每披圖召見，諸宮人竟賂畫工錢帛，獨王嬙貌麗，意不茍求，工人遂為丑狀。及匈奴求漢美女，上按圖召昭君行，帝見昭君貌第一，甚悔之，而籍已定。乃窮其事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。（《歷代名畫記》）
閻立本圖昭君妃（音配）虜，戴帷帽以據(jù)鞍。王知慎畫梁武南郊，有衣冠而跨馬。殊不知帷帽創(chuàng)從隋代，軒車廢自唐朝，雖弗害為名筆，亦丹青之病爾。（《圖畫聞見志》）
宋韓駒題李伯時畫昭君圖序云：《漢書》竟寧元年，呼韓邪來朝，言愿婿漢氏，元帝以后宮良家子王昭君字嬙配之。生一子，秣累立，復妻之，生二女。范曄書又言字昭君，生二子，與前書皆不合。其言不愿妻其子，而詔使從胡俗，此是烏孫公主，非昭君也。《西京雜記》又言，元帝使畫工圖宮人，宮人皆賂畫工，而昭君獨不賂，乃惡圖之。既行，遂按誅毛延壽。《琴操》又言，本齊國王攘女，端正閑麗，未嘗窺看門戶，攘以其有異，人求之不與，年十七，進之帝，以地遠不幸，欲賜單于美人，嬙對使者越席請往，后不愿妻其子，吞藥而死。蓋其事雜出，無所考正，信史尚不同，況傳記乎？要之，《琴操》最牴牾矣，按昭君南郡人，今秭歸縣，有昭君村，村人生女，必灼艾灸其面，慮以色選故也。昭君卒葬匈奴，謂之青冢。以晉文王諱昭，號明妃云。（《歷代題畫詩類》）
評論
傅元《琵琶賦序》曰："故老言，漢送烏孫公主嫁昆彌，念其行道思慕，使知音者于馬上奏之。"石崇《明君詞》亦曰："匈奴請婚于漢，元帝以后宮良家子配焉，昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思，其送明君亦必爾也。"則知彈琵琶者，乃從行之人，非行者自彈也。今人畫明妃出塞圖，作馬上愁容，自彈琵琶，而賦詞者又述其自鼓琵琶之意矣。魯直《竹枝詞》注，引傅元序以謂馬上奏琵琶，乃烏孫公主事，以為明妃用，蓋承前人誤。仆謂黃注是不考石崇《明君詞》故耳。（《野客叢書》）
古人作昭君詞多矣，余獨愛樂天一絕，其意優(yōu)游而不迫切，然樂天賦此詩，年甚少，才十七年。（《詩人玉屑》）
跋鄭虞任《昭君曲》云：自張文潛下世，樂府幾絕。吾友鄭虞任作《昭君曲》，如"羊車春草空芊芊"及"重瞳光射搔頭偏"之類，文潛殆不死也。但愿"夕烽長不驚甘泉，妾身勝在君王前。"能道昭君意中事者。淳熙甲辰三月二十三日，甫里陸某書。（《放翁題跋》）
詩人詠昭君者多矣，大篇短章，率敘其離愁別恨而已。惟樂天云："漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉？君王若問妾顏色，莫道不如宮里時。"不言怨恨，而惓惓舊主，過人遠甚。其與"漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心"者異矣。（《歸田詩話》）
余崇寧中，坐章疏入籍為元祐黨人，后四年牽復過陳，張文潛、常希古皆在陳，相見慰勞之余，答曰："靈轂子王睿作《解昭君怨》，殊有意思，能到入妙處。"詞云："莫怨工人丑畫身，莫嫌明主遣和親。當時若不嫁胡虜，只是宮中一舞人。"文潛云，此貞先生所謂篤行而剛者也。（《侯鯖錄》）
古今賦昭君詞多矣，唯樂天作有戀戀不忘君之意，歐陽公《明妃詞》，自以為勝太白，而實不及樂天。至于荊公"漢恩自淺胡自深"云云，則悖理傷道甚矣。（《鶴林玉露》）
荊公論商鞅曰："今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。"夫二帝三王之政，何嘗不行，奚獨有取于鞅哉？東坡曰，商鞅、韓非之刑，非舜之刑，而所以用刑者，則舜之術(shù)也。此說猶回護，不如荊公之直捷無忌憚。其詠昭君云云，推此言也，茍心不相知，臣可以叛其君，妻可以棄其夫乎？其視樂天所作蓋天淵懸絕也。（同上）
《圖經(jīng)》云："邊地多白草，昭君冢獨青。"
陳給事言，明妃冢在歸化城南三十里。歸化隋之東豐州也。（又有西豐州）州南有空城，城中浮圖一，六角七級，高矗天半，南向篆書顏額，曰"萬部華嚴經(jīng)塔"，第七級壁上大書"金大定二年奉敕重修"。多金元人題字，墨跡如新，而辭率俚鄙，唯一詩近雅云："去年曾醉海棠叢，聞說新知發(fā)舊紅。昨夜夢回花下飲，不知身在玉堂中。瑞伯書。"按此詩宋元絳厚之之作也。（《帶經(jīng)堂詩話》）
賈開宗注侯朝宗《王嬙故里》詩云，明妃本蜀人，考新城亦有王嬙故里，此必過新城者。是歲諸將以大凌河大司馬楊嗣昌獻和議，黃門何楷劾論之，疑即此時也。（《四憶堂詩集》）
沈歸愚尚書晚年受上知遇之隆，從古詩人所未有。作秀才時落第，詠昭君云："無金贈延壽，妾自誤平生。"深婉有味。六十七歲與余同入詞林。（《隨園詩話》）
余自幼詩文不喜平熟，丙辰諸征士集京師，獨心折于山陰胡天游稚威，常言"吾于稚威則師之矣"。稚威駢體直掩徐庾，散行恥言宋代，一以唐人為歸。詩學韓、孟，過于拗澀，今錄其近作，如《明妃》云："天低海水西流處，獨有琵琶堪解語。斷絲枯木本無情，猶勝人心百千許。"（同上）
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