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梵門(mén)綺語(yǔ)錄（一）
杭州慈渡庵某氏女
某氏女曾住上海新閘某里，年不及花信風(fēng)，舉止闊綽，居恒不事妝飾，裝束靚雅，風(fēng)流旖旎，望之如藐姑仙子。赫躓不律，實(shí)不能仿佛其一二。第以幽間貞靜，不茍笑言，人之見(jiàn)之者，知為大家閨秀也。顧其所居，不御婢媼，祗一年與相若之少年隨之。飲食必侍，出入必從。或以為伉儷也，則尊卑之辨似嚴(yán)；或以為仆役也，則上下之分從略。兄歟弟歟，似是而非，又在疑似間，夫惟存而不論，略而不議而已。
粵人某操罌粟業(yè)，持籌握算，滬瀆大腹買(mǎi)也。偶經(jīng)其門(mén)，見(jiàn)而艷之，浼其房主人為撮合山，愿以重金作下聘禮。主人假索租值期，親詣女所，以意風(fēng)女。女似首肯，并不問(wèn)其為正室為簉室也。但云：“有父母在，一稟明后，俟命即定耳。”主人以告粵人，粵人喜甚，以為藍(lán)橋玉杵臼，裴航不能專(zhuān)美於前矣。然恐女有反覆，先以三千金托主人轉(zhuǎn)為贈(zèng)，且云：“衣裳飾品，姑俟他時(shí)。”女故作推卻意，固辭而后受。旋有一聾媼來(lái)，謂是其親生母。粵人促主人以婚事請(qǐng)，媼固充耳不能聞。告語(yǔ)之下，無(wú)所可否，但作點(diǎn)首狀，一似無(wú)不悉遵臺(tái)命者。粵人又以金珠數(shù)事，價(jià)值巨金，介主人盛飾往，請(qǐng)婚期焉，并以五百金為老母壽。媼一一笑而納之。婚有日矣，今夕何夕，見(jiàn)此粲者。粵人盛備輿馬，倩主人作冰上人，相將至其門(mén)。途中觀者，咸嘖嘖稱(chēng)美曰：“阿誰(shuí)艷福，何修得此。”
孰意事出意外，變起臨時(shí)，百兩來(lái)迎，雙門(mén)緊閉。詢(xún)諸鄰右，昨夜遷矣。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。主人第徇粵人之情，并非好作證婚人，財(cái)非中飽，自是無(wú)庸任其咎。惟是鴻飛冥冥，未免咄咄稱(chēng)怪。在粵人則黃金虛牝，實(shí)為騙扃所賣(mài)，自不禁狂呼負(fù)負(fù)，然以女之處心積慮，設(shè)計(jì)頗工，知蹤跡亦未必有效，遂即不予深究，付諸無(wú)如何而已。由是觀之，安知聾母之非真母，母聾之非真聾，特假是以售其術(shù)耳。至飲食必侍出入必從之年少，究為女之何如人，則殊不可知。
林眉月女史，浙人也，與女為同鄉(xiāng)，為余述女子歷史甚詳。女，越產(chǎn)也。其父曾任某縣教諭，女隨父在任所，闌干苜蓿，冷署清閑，教以讀書(shū)。頗覺(jué)聰慧，及長(zhǎng)，解吟詠，善作小詩(shī)。年及笄矣，“感帨有尨，空賦懷春”之句；“射屏無(wú)雀，尚虛中選”之人。縫人某者，年未弱冠，風(fēng)流自賞，翩翩少年也。時(shí)以裁衣入署，女嘗與之商量尺寸，積久之下，相識(shí)日稔，兩情相洽。至於茍且，女乃竊具父之宦囊金，挾而與之偕行。初則匿居某處，偵騎莫之得，繼以資斧乏絕，不得已，作遁入空門(mén)計(jì)，皈依杭城慈渡庵。弓足云鬟，未經(jīng)薙度，蓋但借佛門(mén)以匿跡，非真與我佛有緣者。六根未凈，五蘊(yùn)非空，又與某道士結(jié)不解緣，住持尼屢戒不能悛。會(huì)同庵有沈小姐者，某紳女也，未嫁而夫死，俗稱(chēng)之為“望門(mén)寡”，守貞不字，勘破紅塵，繡佛長(zhǎng)齋，深耽禪悅。女與之昵甚，沈不知女之所為，以其性情和易，兩相魚(yú)水，遂以禪房密友視之。初不料女之蓄意不良，而心懷叵測(cè)也。沈固挾有多金，并在家時(shí)之金珠飾物甚夥。女或約沈以寄香普陀，或紿沈以建筑庵舍，窮思極想，涎其多金，不數(shù)月間，沈之資財(cái)，為女騙者十八九。猶不止此，復(fù)欲以人之污己者污沈，致沈忍之無(wú)可忍，訴之無(wú)可訴，追悔莫及，羞忿自盡。女由是不容於其庵，為住持尼所逐。而人言藉藉，武林無(wú)女容足地。間關(guān)來(lái)海上，思欲以賣(mài)笑馬生涯。住居新閘時(shí)，專(zhuān)使其騙人伎倆，其受其愚而墮其術(shù)者，豈第一粵人哉。相隨之少年，即當(dāng)日之縫人也。端莊其面，淫毒其心，是真一女界丑歷史。其敗類(lèi)未有至於此極者，女史知女顛末，為余言如此。
余聞女史言，得盡女之梗概。余客海上久矣，猶憶昔年曾與女遇，一見(jiàn)即知其為風(fēng)塵中人物。顧以天生麗質(zhì)，未免有情，探訪之余，頗涉遐想。幸余以寒素故，未致被其騙。不然，其不至步粵人后塵不止。厥后數(shù)年，音耗杳然。去年偶於同安茶樓見(jiàn)之，齒微長(zhǎng)，而見(jiàn)韻一如舊時(shí)。有知其近況者，謂現(xiàn)住小東門(mén)，與某醫(yī)士結(jié)露水緣云。
蘇州鳳池庵小馥
官府之?dāng)喟敢玻珣{諸臆見(jiàn)，不詳加研究，以疑獄為信讞，千古之覆盆莫雪，曾不知其凡幾。若蘇州鳳池庵小馥，真大可憐矣。蘇州盤(pán)門(mén)內(nèi)泮環(huán)巷，俗稱(chēng)半爿巷，巷在府學(xué)之西。學(xué)中泮水出墻外，通城河，河環(huán)巷側(cè)，故曰泮環(huán)。曰半爿者，音誤也。地境荒涼，人跡稀少，屋宇不數(shù)十椽，民居僅十?dāng)?shù)戶(hù)。巷中有如意、鳳池兩庵，皆尼庵也。山門(mén)并列而起，門(mén)內(nèi)有小戶(hù)通往來(lái)。如意庵鄉(xiāng)尼二三輩，齋魚(yú)粥鼓，頗自清修。青夏則灌種蔬菜，秋冬則紡績(jī)棉紗，操作勤勞，僅堪度日。鳳池有尼數(shù)人，中年某尼，年華半老，性尚風(fēng)騷，先與一小販營(yíng)生者通，有年所矣。后以庵中時(shí)有梁上君子相惠顧，因約一織機(jī)者置機(jī)其中，篝燈操作，藉以守夜。黃昏人靜時(shí)，尚聞機(jī)聲軋軋，與梵貝聲相互答，鄰居安之，以為守望相助，莫此為善也。詎織機(jī)者鰥魚(yú)寂寂，不耐清宵。中年尼亦以其年稚於小販其人者，不久即成茍合，得新忘舊，遂與小販?zhǔn)琛Ｐ∝湡o(wú)如何，惟偶或一往耳。佛界清幽，紅塵隔絕，行為秘密，鄰里舉不得而知。獨(dú)如意庵洽比為鄰，庵內(nèi)且有通徑，鳳池之一舉一動(dòng)，無(wú)不彰彰在其耳目中。綠楊分作兩家春，固非如意諸尼所敢得而知者，春池水縐，甚事相干，一薰一蕕，究難同器，遂禁不與通聞問(wèn)，且以小戶(hù)加扃焉。
宣統(tǒng)紀(jì)元秋，有一常熟客過(guò)鳳池門(mén)，翩翩年少，衣服麗都，手指之上，金戒粲然，織機(jī)者見(jiàn)而艷之，偽為似曾相識(shí)者，誘而至庵中，將設(shè)計(jì)以為敲詐地。中年尼捧茶餉客，故示殷勤，日暮崦嵫，微露留髡之意。客悟其命意之所在，因探懷出銀包，拈一枚以贈(zèng)尼，曰：“日云暮矣。行將歸去，不腆之物，留作香金，請(qǐng)俟異時(shí)，再來(lái)隨喜。”織機(jī)者目睹其懷中金，愈不禁饞涎欲滴，乃示意於尼曰：“賺客多金，何以為謝，有供佛一壺酒，盍留客一嘗香積廚風(fēng)味乎。“尼唯唯。客固辭不得命，欲出而門(mén)已閉，不得已，且入座焉。客固不勝酒力者，數(shù)杯之后，頹然醉矣。織機(jī)者遽起取廚刀以殺客，尼從旁贊成之。夜深無(wú)援救人，應(yīng)手即斃命。遂盡取客所有，密啟門(mén)，呼小販者。小販居庵側(cè)，招之立刻至。告以故，相與棄尸庵后洼水中，而分肥焉。小販歸，織機(jī)者亦當(dāng)夜走矣。
明日行人見(jiàn)尸，喧傳道路，里甲以報(bào)官。官蒞場(chǎng)驗(yàn)，遍問(wèn)居民，不知所對(duì)，顧巷中民居十?dāng)?shù)戶(hù)，暨如意庵諸尼。聞官至?xí)r，莫不啟門(mén)出視，在場(chǎng)聽(tīng)候發(fā)落。獨(dú)鳳池庵重門(mén)緊閉，一似不見(jiàn)不聞?wù)撸筛]所在，不言可喻。官捕尼亟，而小馥適自外歸。蓋小馥先應(yīng)他庵之招，為城中臨頓路一新喪家唪經(jīng)，往承其乏，已三日不歸矣。迨經(jīng)畢歸來(lái)，而縣差巳在門(mén)首，不分皂白，不問(wèn)情由，與庵中尼共縶到案。其於殺客事，固茫然無(wú)所知，刑具森然，官勢(shì)可畏，惟有嚶嚶啜泣，默然不能出一言。
縣官將小馥與他尼分別管押，以庵中虛無(wú)人，派差為之看守。而織機(jī)者於前夜歸家后，悶臥至日暮，猶不知尼之悉已被逮也。乘夜到庵，扣門(mén)而入，則啟門(mén)者，赫然其為縣差，差知來(lái)人之必有關(guān)於是案也。立即押赴案下，官升堂問(wèn)，織機(jī)者直認(rèn)不自諱，惟力辯其不與中年尼同謀，而反扳誣小馥耳。意者自與中年尼通好后，愛(ài)情激發(fā)，以不忍加害故，而故作此狡獪也。官亦以織機(jī)者與小馥年相若，遂照錄其口供。不待小馥置喙，即以疑獄為信讞，逐庵中尼，籍沒(méi)庵產(chǎn)。且於后庭得窖藏銀千五百圓，悉充諸公，而定織機(jī)者罪，并加罪小馥焉。究之小馥自捉將官里去后，與案中一干人分別管押，禁不與他人通一語(yǔ)，其於全案之底蘊(yùn)，小馥且到死不能明。冤哉！冤哉！人有見(jiàn)小馥其人者，謂年不過(guò)二九外，體態(tài)苗條，豐神韶秀，留海發(fā)黝然覆額，一可人也。
洞庭山湘公庵阿巧
蘇州吳縣治西南，汪洋三萬(wàn)六千頃，即太湖是。中有洞庭山，山水清絕，山分東西。東山多尼庵，湘公庵者，洞庭東山尼庵之最著名也。阿巧，湘公庵尼也。余友張君建亞，知阿巧歷史綦詳。建亞曾充某學(xué)校教員，其同校某君，洞庭東山人也，以阿巧生平述之於建亞。
一日，建亞為余言曰：“君知洞庭東山之尼庵乎？是處尼庵之規(guī)則，與他處絕不同。他處女尼，或?yàn)猷l(xiāng)里雛鶯，因貧而賴(lài)以育養(yǎng)；或?yàn)槿思覄e鵠，因寡而藉以清修；或?yàn)樨憹嵅蛔种|娃，或?yàn)樨鴥荒乐柜睢Ｒ怨什皇厍逡?guī)者，雖容或有，究未有公然賣(mài)笑，如洞庭東山之尼。既曰尼矣，何嘗祝發(fā)，霧鬢云鬟如故也；何嘗弛足，蓮鉤羅襪如故也。濃妝淡抹，各擅勝場(chǎng)，徵歌而侑酒也。纏頭擲到，姍姍其來(lái)，亦聽(tīng)客之所為耳。比之平康里中，殆有過(guò)而無(wú)不及也。阿巧本農(nóng)家女，七歲喪母。湘公庵某尼，與其母為姊妹行，憐阿巧幼無(wú)依，挈而留養(yǎng)於庵中。及長(zhǎng)有殊色，今年二十一二矣。善應(yīng)酬，工度曲，風(fēng)神綽約，雅韻欲流。所謂秾織得中，而修短合度者。喜作時(shí)世妝，發(fā)鬒黑而可鑒，雙鉤瘦削，如束筍然。庵中故多佳麗，環(huán)肥燕瘦，美不勝收，妙云蕩逸飛揚(yáng)，愛(ài)寶孤高坦率，各享盛名，然以視阿巧之風(fēng)致嫣然，不覺(jué)瞠乎后矣。洞庭多富室，水陸出產(chǎn)尤夥。四方商賈，云集其間。顧問(wèn)柳尋花，不少崔張之俠客，而倡條冶葉，卻無(wú)趙李之名姝。既有我佛之藏嬌，遂憑行人以訪艷，況阿巧為東山翹楚乎。湘公庵自有阿巧其人，生涯頗不落寞。禪房曲徑，修葺一新。有冶游其人者，莫不以未到湘公為憾，并莫不以一見(jiàn)阿巧為幸。由是阿巧積資富厚，釧金環(huán)翠，羅綺生香，大家閨秀不啻焉。”
建亞既為余言如此，復(fù)誦其友贈(zèng)阿巧一絕云：“為尋春色到伊家，認(rèn)取仙桃爛若霞。怪煞維摩太多事，東風(fēng)一夜亂飛花。”余聞其詩(shī)，謂建亞曰：“此君詩(shī)亦平常，然似覺(jué)別有命意，不知命意之所在，不識(shí)詩(shī)中之奧妙。”建亞笑曰：“余亦云然。余友曾言，昔年阿巧患天花，一月而瘳，面上瘢痕點(diǎn)點(diǎn)，幸尚瑕不掩瑜耳。詩(shī)言蓋指此也，然而惜矣。”建亞又言：“阿巧自得痘疾后，豐姿仍不稍減。有某客過(guò)其處，巨賈也，一見(jiàn)而艷之，欲以巨金聘。阿巧未之許，客且以千金贈(zèng)，客固俠者，而阿巧身價(jià)之高可想也。”此亦建亞之友所言，而建亞轉(zhuǎn)述於余者。
洞庭山湘公庵妙云愛(ài)寶
妙云蕩逸飛揚(yáng)，愛(ài)寶孤高坦率。一以流動(dòng)勝，一以閑靜勝，同隸洞庭東山湘公庵。妙云年二九，愛(ài)寶齒微稚，皆足為湖山生色焉。湘公庵阿巧，風(fēng)神綽約，雅韻欲流，秾織得中，修短合度，為尼界中翹楚，山中訪艷，無(wú)口不碑。妙云、愛(ài)寶兩人，與阿巧同庵舍，盡情摹訪，類(lèi)多效阿巧之所為，談笑妝束，一舉一動(dòng)間，皆阿巧所涵育薰陶，而習(xí)與俱化者。特兩人賦性不同，不免毗陰毗陽(yáng)之憾。然其天真所流露，不假矯揉造作，風(fēng)流自賞，動(dòng)中天然。生民以來(lái)，未有孔子，子夏子游子張，皆有圣人之一體。阿巧固集大成者，全材難得，妙云、愛(ài)寶各擅一長(zhǎng)，亦足多矣。
妙云，本毗陵小家女，家有姊妹五，云為最幼。其母以提挈之難周也，於云二三歲時(shí)，寄養(yǎng)毗陵某庵，轉(zhuǎn)輾而入湘公，時(shí)年尚八九齡。愛(ài)寶，則為湘公某尼私生女。洞庭尼庵，雖稱(chēng)方便，然既假我佛以為名，究之佛門(mén)清靜，蒲團(tuán)禪版，陳設(shè)儼然，則呱呱而泣者，不得不為掩人耳目計(jì)。以故愛(ài)寶甫生時(shí)，即寄乳鄰媼家，免懷而歸，才四五歲。禪宗家法，凡皈依三寶者，不以行年長(zhǎng)幼為次序，而以入門(mén)先后為次序，略如官場(chǎng)所謂資格者然。愛(ài)寶實(shí)稚妙云二歲。妙云之來(lái)湘公，后愛(ài)寶者二年。故妙云照例稱(chēng)愛(ài)寶為師父也，
夫所謂蕩逸飛揚(yáng)者，真妙云的確不磨之定論。妙云性流動(dòng)，略不自知檢束，體微胖，軀干不甚長(zhǎng)，姿容豐潤(rùn)，秾艷如春海棠。喜作學(xué)生妝，烏云委地，時(shí)易蟻而為弁，善飲酒，對(duì)客輒以拇戰(zhàn)角勝負(fù)，醉則或作蹋搖娘歌，或作胡騰兒舞。嘗語(yǔ)人曰：“余之歌，於女學(xué)生之琴歌如何？余之舞，於女學(xué)生之體操如何？”其流動(dòng)蓋如此，人以其豪爽也，多愿與之親。妙云固易與相親者，菩薩低眉，禪參歡喜，銷(xiāo)魂真?zhèn)�，比比而然，尋常視之耳。
愛(ài)寶以孤高坦率故，頗不善妙云之所為，時(shí)以微詞相諷勸，云若充耳不之聞。愛(ài)寶無(wú)如何，聽(tīng)之而已。然有知愛(ài)寶隱事者，謂亦與西山某氏子有嚙臂盟，蹤跡甚秘密。特以芳齡尚稚，儼然待字閨中，年已破瓜，初非完璧。春風(fēng)豆蔻。誰(shuí)曰含苞，櫳翠庵本非妙玉終身地，靜俟其所為可也。然性間靜，鮮嗜好，好清潔，茶爐經(jīng)卷，不染纖塵，動(dòng)用器具，不用他人物，人亦無(wú)敢用其物者，褻衣被褥。間日一易。衣不御羅綺，以布質(zhì)易於洗濯故，裼以淺淡洋花之布衣。三日一浣，三四浣，輒給諸人，蓋其生性使然也。又喜規(guī)人過(guò)，如妙云之放浪，輒諫之以直言。云雖不之聽(tīng)，第以情詞柔婉，亦未嘗怨之也。至於陌頭楊柳，綰起春心，未免有情。誰(shuí)能遣此，人之多言亦可畏，其愛(ài)寶之謂乎？
湘公庵除阿巧外，原以妙云、愛(ài)寶兩人為特色，秉性縱相異，而小鸞慧業(yè)，則又異曲而同工。其伶俐俊俏之神情，斯固尼界中所罕見(jiàn)者。建亞張君先以其友所述阿巧告余，余已為之書(shū)其事矣，妙云愛(ài)寶之梗概，亦建亞轉(zhuǎn)述於余者。梵門(mén)綺語(yǔ)，因復(fù)合而書(shū)之。
震澤新庵連生
江震間女尼，大都自幼受育於尼庵，絕無(wú)自愿為尼，而皈依佛法者，問(wèn)有四蘊(yùn)非有，五大皆空，百人之中，鮮一二焉。其妝束亦與蘇杭間女尼異。十三四歲時(shí)，名為剃度，其實(shí)不過(guò)頂心剃去一團(tuán)，約略不及銀錢(qián)大，長(zhǎng)發(fā)雖經(jīng)翦去，然前后留海發(fā)遍覆四圍，茸茸然隨風(fēng)飄動(dòng)，黝黑豐潤(rùn)，光可以鑒。甚有至三十余歲，尚是烏云滿額，勤施膏沐，對(duì)鏡自憐，傅粉添香，爭(zhēng)妍斗異，綺羅被體，衣裙一似俗家。惟襟領(lǐng)間則變圓為直，而緣飾之鑲嵌甚華也。
震澤鎮(zhèn)新庵連生，年已及花信，娟娟自好，善於修飾，身軀在不長(zhǎng)不短間，肌膚雪白，斌媚動(dòng)人。其嫣然一笑時(shí)，微渦淺暈，姿態(tài)韶秀，一尼界尤物也。豐容盛鬋，發(fā)光澤如髹漆，方之古玄妻，或有過(guò)無(wú)不及。艷名噪遐邇，群以活觀音呼之。其服御尤極講究，冬裘夏葛，色色生新，禪榻之旁，箱籠以數(shù)十計(jì)。有見(jiàn)其冬月應(yīng)里中夜懺之招者，披一出鋒銀緞白狐斗篷，飄飄乎如凌虛仙子焉。以故冶容既不免於誨淫，而慢藏尤不免於誨盜。昔年梟匪橫行江浙間，杭滬小輪且遭堵截，新庵亦被搶劫。庵故無(wú)長(zhǎng)物，惟連生衣服甚夥，傾筐倒篋，搜括一空。連生匿鄰家，僅僅得免。盜黨以衣付質(zhì)庫(kù)，斜襟直領(lǐng)，無(wú)不知其為尼家物，且無(wú)不知其為連生物者。而盜案亦因之而破，鵜梁不稱(chēng)，至於不敢領(lǐng)贓。
連生自被劫后，頗自勘破紅塵，薄命自嗟，諸般懊惱。適聞蘇城某僧寺傳戒，大有祝發(fā)焚修意。拚擋行李，屏去鉛華，與一老尼借布衲一襲，方擬將八千煩惱絲連根削盡。行有日矣，忽為小病所纏，遷延數(shù)日，致於不果。青鸞音杳，裘葛三更。人有自笠澤來(lái)者，詢(xún)之，皆以人面桃花對(duì)，名花有主，殆已與有情人成眷屬矣。
震澤新庵五寶
五寶亦震澤新庵尼，年已三十外，風(fēng)姿稍覺(jué)黯澹，而氣韻自不可掩，居恒不事修飾，無(wú)尋常脂粉氣，顧覆額之發(fā)黝然，布帔青衫，裝束尤極淡雅。見(jiàn)人則清談娓娓，令人為之神移，坦直豪爽，胸中無(wú)城府，風(fēng)騷由其天性，亦生而成者也。新庵女尼七八輩，故多妙年俊俏之流，盛鬋修容，都是一時(shí)之秀。然震澤一鄉(xiāng)鎮(zhèn)，無(wú)有肯郁郁久居者，有女懷春，感標(biāo)梅之迨吉，茵溷不可知。禪門(mén)寂寞，逃而入者，復(fù)逃而出，此往彼來(lái)，曾不知其凡幾。獨(dú)五寶自幼隸新庵，垂垂三十年。秋月春風(fēng)，等間過(guò)去，頻年梵貝，一若深與我佛有緣者。不知者，幾以為桃李其容，冰霜其性，懔乎其不可犯，雖愛(ài)慕之而無(wú)如何。殊不知五寶固別有深意在，特行為秘密，雖同居伴侶，亦幾不能知其詳。妙常自有意中人，潘氏子其庶幾乎？墻裹杏花，關(guān)滿園之春色；風(fēng)前楊柳，漏大地之春光。消息相傳，非特屬垣之有耳，蓋有防不勝防者也。
余故人子汝南生，世居震澤，家與庵為鄰，所居第一巷，隔其讀書(shū)之樓，有百葉窗二，適與庵之后窗對(duì)。一日夜深人靜，生尚挑燈作手札，忽聞對(duì)面窗呀然作聲，傾耳聽(tīng)之，則又似男女喁喁私語(yǔ)者，遂潛息幾上燈，將窗上百葉片抽起而竊窺之，則其同學(xué)友潘某，正與五寶并肩坐。幾上壺觴具在，旋復(fù)見(jiàn)五寶摟潘某於懷中，屢剝西瓜子，以櫻唇相喂飫。潘某嘻嘻頑笑，若嬰兒之取媚慈母者然。蓋潘某年尚少，約稚五寶者十歲，股掌玩之，實(shí)面首充之也。時(shí)值孟夏，天氣漸熱，迨午夜而窗猶未閉，則是夜褻狎情形，歷歷在生兩目中，一幅秘戲圖，殆實(shí)父得意之作也。生擬推窗呼喚，警以深宵風(fēng)露，男女衛(wèi)生諸說(shuō)，預(yù)為異日要約酒食地步。繼思一池春水，甚事干卿，驚散鴛鴦，必招尤怨。且一經(jīng)揭破，兩人之名譽(yù)蕩然，攻發(fā)陰私，賢者所戒。因之收拾歸寢，惟有咄咄稱(chēng)怪而已。
越日見(jiàn)潘某，生為之述聊齋陳云棲事。潘為紅漲於面，囁嚅不能作一語(yǔ)。生曰：“余不過(guò)以君亦榮陽(yáng)華胄，故假留仙筆墨作談助，非有他意，幸勿多心。彼此知交，萬(wàn)勿以疑誤相罪責(zé)，反以他言亂之而后已。”次日潘某忽過(guò)生齋，力邀生赴新庵，且愿為先容。生意此必潘某之與五寶欲兩相詰責(zé)而偽為剖辨也，承諱兩不便，當(dāng)境將何措辭，再三婉謝，固辭不敢往。潘堅(jiān)邀之，遽拉生行，情辭哀懇，婉轉(zhuǎn)作乞憐狀。生不得已，姑偕潘去，則五寶已治具待。盤(pán)飧羅列，推生上座，酒次，語(yǔ)生曰：“飲食男女，大欲所存，僧俗當(dāng)無(wú)二致。但僧家格於佛教，不能暢所欲為耳。即如幾上粗肴，肉膾魚(yú)羹，非盡蔬菜，亦豈不在禪門(mén)禁令之內(nèi)？則飲食既未能免俗，而男女之道，何必不然？講學(xué)家輒龂龂以氣節(jié)責(zé)人，抑何少見(jiàn)之多怪耶？在開(kāi)通者，當(dāng)不若是之固執(zhí)也。”生唯唯，不能置一詞。生以五寶之言，雖多含蓄不盡，然明明為潘某自承，明眼人不待多言，況前夜之溫犀秦鏡耶。為前日之所諷於潘某者，當(dāng)已為潘某轉(zhuǎn)罄於五寶無(wú)疑。五寶本聰明人，并不究生之所自知，而若能知生之所自知。當(dāng)時(shí)五寶諄諄言之，生默默聽(tīng)之，潘某在座，則局促不自安，深有難乎其為情者。酒數(shù)巡，生不能久留，告謝而歸。他日見(jiàn)潘，始知五寶果以為既已隱瞞之不終，不如披露之為愈，強(qiáng)潘邀生，實(shí)非潘愿。潘忸怩甚，言之頗呈愧色。生故開(kāi)通，亦并不與多言。然五寶之坦直豪爽，非特尼界中不可一得，即求諸尋常巾幗，日以平權(quán)自由作口頭禪者，當(dāng)又俯首下風(fēng)，萬(wàn)不能及。
余聞生言，亦不禁為之嘆慕不置。而潘某者，無(wú)論其家法之如何，乃與五寶年相懸，自無(wú)得成眷屬理。在五寶固守不嫁主義者，聞至今年近不惑，潘仍皈依女菩薩，關(guān)系殊密切，寶則仍在新庵，為毗邱班首云。
震澤老太廟阿文 阿禎
阿文名安文，阿禎名瑞禎，皆震澤老太廟尼也。阿文齒稍長(zhǎng)，約在二十左右，身苗條，纖腰如弱柳。阿禎則年方二八，明眸皓齒，身體稍短于阿文，然妙在不長(zhǎng)不短間。二人皆豐容俊美，清秀無(wú)塵俗氣。一時(shí)盛名鼎鼎，咸以姊妹花稱(chēng)之。
阿文善烹調(diào)，尋常齋蔬，咄嗟可辦十余桌，預(yù)先訂定，尤為精美。以豆豉面筋幻成魚(yú)肉雞鴨形，置諸席間，幾不可辨真贗，當(dāng)之味絕佳。若易素菜為葷肴，亦無(wú)不芳馨可口，盤(pán)飧精潔，仿佛吳中船式之菜。一席償四五金，即可飽嘗香積風(fēng)味矣。老饕好事，至奉以禪門(mén)絡(luò)秀之號(hào)，文曰：“即為禪門(mén)，非是屠門(mén)，君等時(shí)來(lái)大嚼，其何說(shuō)之辭？”余友汝南生答之曰：“卿真欲放下屠刀，立地成佛耶。然磨刀霍霍，為諸檀越執(zhí)庖丁之役，真太苦卿也。”言訖，相與一笑。
阿禎伶俐俊俏，頗通文理，且精會(huì)計(jì)，常住之中，出入簿記，皆阿禎一手之筆，鉤稽精確，累黍無(wú)差。先是老尼某，收阿禎為徒，以阿禎性質(zhì)明敏，愛(ài)之如掌上珠。老尼小有積蓄，去年老尼病，悉以所有給阿禎。老尼死，阿禎居然有地、有田、有現(xiàn)銀。人心勢(shì)利，群相趨奉。顧阿禎頗能以小惠籠絡(luò)人，冬令租息所出，往往以大半分潤(rùn)同輩；鄰里之窮若者，亦時(shí)時(shí)有所周卹。故人稱(chēng)阿禎為慈善家云。阿禎性好潔凈，先本與老尼同室臥，老尼沒(méi)后，將舊室修葺一新，凈幾明窗，十分幽雅，經(jīng)卷文牒之類(lèi)，摺疊齊整，香爐茗具，陳設(shè)位置，井然秩然。平日喜作小楷，簪花妙格，娟秀可觀。阿禎既為同輩所推重，而阿文尤與之相善。
江震間女尼多污點(diǎn)，淫靡之風(fēng)，習(xí)為固然。惟阿文阿禎兩人，差無(wú)瑕疵之可指。阿文年齡長(zhǎng)大，確能自守清規(guī)。阿禎知識(shí)已開(kāi)，獨(dú)得自完太璞，污泥中有青蓮花，亦難得也。
嘉興南庵凈芳
禾中唐泰階考廉，少負(fù)不羈名，豐容修美，未弱冠，補(bǔ)博士弟子員，有聲庠序間。旋食餼，而任學(xué)使按嘉郡試，輒冠曹輩。顧性挑達(dá)，漫不自檢攝，與里中紈绔子酒食游戲相徵逐，飲博無(wú)虛日。
南庵尼凈芳，年二九，艷名噪遐邇。游人到其庵者，無(wú)論其為訪艷而來(lái)，為禮佛而來(lái)，莫不以一見(jiàn)凈芳顏色為幸。凈芳聲價(jià)頗自高，潛心繡佛，岑寂自安，恒不肯輕見(jiàn)人，一聽(tīng)老嫗雛娃，應(yīng)酬檀越而已。南庵距城十里許，乘興而往，未得盡興而返，如入寶山空手還，人咸引以為憾。惟孝廉至，則凈芳瀹苦茗，進(jìn)香果，咄嗟治具，肴核紛陳，一若常為預(yù)備者。故人之欲見(jiàn)凈芳，必以孝廉作先容，否則不能如愿也。孝廉到南庵，每為平原十日之游。老母家法嚴(yán)，輒托辭于文會(huì)，此間樂(lè)不思蜀，向之相與飲博者，因之日以疏，且不復(fù)如從前之游戲徵逐矣。禪房幽邃，竟藉以為藏修地，文學(xué)由是而大進(jìn)。時(shí)或以韻語(yǔ)教凈芳，故凈芳善作詩(shī)，皆孝廉所授也。
會(huì)值大比年，孝廉偽以避暑讀書(shū)，擬偕同人先事赴省垣，預(yù)為舉業(yè)地步者。請(qǐng)之于堂上，老母許其請(qǐng)，遂得公然下榻于南庵。凈芳添香佐讀，倍極殷勤。女貌男才，不免為愛(ài)情所激觸，閨房甚于畫(huà)眉，外人那得知其隱，富貴毋相忘，當(dāng)無(wú)待海山盟誓焉。迨試期至，凈芳送之行，眠早起遲，再三珍重。試畢歸家，頗以思念情人為苦。不數(shù)日，又以赴省候榜辭老母，其實(shí)則仍往南庵也。
重陽(yáng)節(jié)后，省中撤闈揭曉，鹿鳴報(bào)捷，急足到禾中，孝廉固已高中經(jīng)魁，合家大慶喜。然教廉則未之回，家中以其尚在省垣，想不日必當(dāng)旋里。不意忽忽一月，音耗杳然，里巷喧傳，詫為異事。老母憂疑殊甚，然亦無(wú)法尋覓，遍問(wèn)親朋，無(wú)有知者。南庵地本幽僻，幾與城市相隔絕，況儒佛異教，又若漫不相關(guān)。教廉又以場(chǎng)后小病，足不出南庵門(mén)者累月，而心耽禪悅，功名事幾已付之九霄矣。
時(shí)已孟冬，朔風(fēng)告警，檢點(diǎn)行篋，薄棉不足以御寒，乃作書(shū)致家中取衣，遣香傭往，偽為自省中來(lái)者。家中得書(shū)，覺(jué)書(shū)中詞意恍惚，深有可疑之處，一經(jīng)根究，香傭無(wú)可隱瞞，鄉(xiāng)愚本戇直人，遂不禁和盤(pán)托出。蹤跡而往，乃得尋之歸。孝廉始知己名之已登賢書(shū)也。亟赴省料理一切，幸尚不嫌太遲。明春計(jì)偕北上，聯(lián)捷成進(jìn)士，以知縣分發(fā)直隸即用。衣錦歸鄉(xiāng)時(shí)，而凈芳已呱呱在抱矣。孝廉本未有子，告諸高堂，喜出望外。且孝廉自與凈芳遇，一改從前挑達(dá)之性，杜門(mén)攻苦，因以成名，其先后影響，未始不可為凈芳德。爰納凈芳作小星，需次北直，攜之同行。堂上春秋高，板輿并未迎養(yǎng)。夫人某本賢淑，愿在家侍奉老姑，以婦職兼子職，姑媳甚相得。
孝廉到直后，十馀年間，歷任煩劇，牛刀小試，頗著政聲。宦囊雖不豐，然已脫盡寒酸氣味矣。年來(lái)告終養(yǎng)，歸禾中。孝廉年僅四十許，子已將近舞勺。凈芳則甫三十歲，娟好不減疇昔，見(jiàn)之者猶疑其為天仙化身。解組歸來(lái)，一家團(tuán)聚，母慈子孝，妾美妻賢。修到幾生，得此清福！午橋如意曲，豈真盡屬寓言耶。
嘉興南庵小蕓
小蕓隸嘉興南庵，宣統(tǒng)紀(jì)元夏，余有事武林，道出禾中，于城南親串家見(jiàn)之。親串語(yǔ)余曰：“此吾禾盛名鼎鼎之小蕓師太也，工文翰，通經(jīng)典，詩(shī)詞尤擅勝場(chǎng)。君盍坐而與之語(yǔ)乎。”即而視之，年約二十許，神姿淡雅，娟好異常，玉立亭亭，神仙不啻焉。小蕓聆余親串語(yǔ)余言，若謙不自勝者，寒溫?cái)?shù)語(yǔ)，已覺(jué)吐屬不凡。余問(wèn)所作詩(shī)詞有存稿否？蕓曰：“方外之人，粗知韻語(yǔ)，有作輒即焚去，不欲以雪泥鴻爪，留痕跡于人間，供識(shí)者訕訾也。”余又問(wèn)曰：“經(jīng)典詞旨深?yuàn)W，吾輩鈍根，不能領(lǐng)略其妙。究竟唪經(jīng)者能深通其理否？”蕓曰：“禪理與儒理相表裹，初無(wú)難解之處。其顯而易明者，尤莫如我心經(jīng)語(yǔ)。君知禪家之妙乎，六根未凈，無(wú)怪五蘊(yùn)難空。欲識(shí)本來(lái)，自必先除魔障，則以心經(jīng)之無(wú)眼耳鼻舌身意數(shù)語(yǔ)盡之。”余曰：“如何是無(wú)眼法？”曰：“皎潔坐忘中夜月，繁華夢(mèng)醒四時(shí)花。”“如何是無(wú)耳法？”曰：“悉憑鳥(niǎo)語(yǔ)喧春樹(shù)，不覺(jué)泉聲答晚鐘。”“何如是無(wú)鼻法？”曰：“鴨鼎空教焚永晝，麝煤何事暖春宵。”“如何是無(wú)舌法？”曰：“辨論千般都是假，旨甘百和總非真。”“如何是無(wú)身法？”曰：“痛養(yǎng)不關(guān)同木石，寒溫一任遇冬春。”“如何是無(wú)意法？”曰：“澄水不波清湛湛，長(zhǎng)空無(wú)月凈沉沉。凡人不見(jiàn)可欲，心如止水；一見(jiàn)可欲，心如沸水，魔障從生，浮云忽起，故一切人間之色相，宜以定識(shí)定力制之，則劍斫亂絲都不礙，冰銷(xiāo)熾炭自無(wú)煙矣。”余聆其方，謂其如生公說(shuō)法，當(dāng)是確有所得，非僅習(xí)口頭禪者比。而且舌妙蓮花，亦復(fù)才工柳絮。問(wèn)諸近世比邱中，固是得未曾有。向讀葉小鸞《受戒》，及沈綺琴《扳佛二記》，錦心繡口，云詭瀾翻，為之合十頂禮。小蕓現(xiàn)身說(shuō)法，香口親聞，琴操參禪，想見(jiàn)坡公當(dāng)日矣。語(yǔ)次，時(shí)計(jì)已指十二句，滬杭火車(chē)，行且過(guò)禾，惟恐趕程不及，不得再有后言，遂作別云。
嘉興桂林庵月輪
翠袖多情，紅顏薄命，彩云易散，恨月難圓。則嘉興桂林庵月輪事，有可述也。嘉興某紳之夫人，素興桂林庵住持尼某相友善。住持尼即月輪師，師以月輪幼慧故，歡愛(ài)倍至。夫人有子小名善生，愛(ài)憐少子，則又婦人之常。夫人到庵隨喜時(shí)，必與善生偕，住持尼往夫人家，亦必與月輪偕。夫人以善生寄名于尼，尼報(bào)之以月輪，因亦寄名于夫人。兩相過(guò)從，親昵之情，若戚串焉。時(shí)善生與月輪皆?xún)H數(shù)齡耳，同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。郎騎竹而妾折花，見(jiàn)者為之生羨也。祗以格于僧俗，又不無(wú)門(mén)第之嫌，即使月下紅絲，亦不能有此權(quán)力。不然，天生嘉耦，真是一對(duì)玉人焉。嗣后善生在家讀書(shū)，夫人又督責(zé)嚴(yán)，不聽(tīng)時(shí)常出外。月輪偶隨其師往夫人家，善生攻苦頻年，閉門(mén)誦讀，亦難得與一面，隔花人遠(yuǎn)天涯近，付諸思慕而已。
光陰荏苒，年已皆十五六，善生豐容修美。有衛(wèi)玠璧人之目；月輪則修容盛鬋，俊俏絕倫。會(huì)夫人病歿，住持尼偕月輪往吊。生見(jiàn)月輪風(fēng)神綽約，不禁為之神移。只以苫塊之中，居喪守制，禮之所在，不得與之通一言。月輪歸后，亦頗思念善生不置。未幾，生以七事告終，假唪經(jīng)為名，特至桂林庵，得與月輪話積愫。數(shù)年契闊，情致備極纏綿。自夫人故后，月輪于生家，蹤跡日以疏，生讀書(shū)之暇，輒一訪月輪。顧生雖年少，頗能以禮自持，雖與月輪友愛(ài)深，而終不及于亂。
及生服闋，親友有為生議婚者，生雖有月輪在，然究以門(mén)第攸關(guān)，斷無(wú)娶月輪理。婚姻不自由，是亦無(wú)可如何事。月輪亦知其故，從未一吐其隱衷。而情之所鐘，出又無(wú)可自禁。是雖有千百女?huà)z，不能補(bǔ)此情天缺陷也。及生娶，而月輪病，生為之譬喻百端，慰藉萬(wàn)狀。月輪反以為病不由此，以之應(yīng)付。生有言，輒亂之以他詞。惟雙淚盈盈，自嗟薄命而已。藥石不足醫(yī)心病，卒以一病不起。不數(shù)月后，玉碎香銷(xiāo)矣。
生以為伯仁由我死，引為生平憾事，以月輪肖像縣齋壁作記念。且撰啟徵詩(shī)，并乞人祗寫(xiě)曇花一現(xiàn)意，幸勿攔入褻語(yǔ)。觀于此，生可謂能知月輪也。夫兩人固所謂深乎情而止乎義者，然而月輪良可憐也。
平望雨珠庵蓮因
蓮因，今居平望雨珠庵，年才二九，向隸禾中某庵。其師本出良家，精通文翰，幼時(shí)深受教育，中年守孀，祝發(fā)焚修。蓮因自幼時(shí)，其師挈而養(yǎng)之，教以書(shū)史，授以詩(shī)詞，以故長(zhǎng)于吟詠，獨(dú)得乃師衣缽。顧性好清潔，不肯與凡人伍。昔年其師圓寂，以禾中尠同志，因來(lái)平望。平望屬震澤縣治，鎮(zhèn)東有巨澤，即所稱(chēng)鶯脰湖。雨珠庵濱湖而居，推窗望之，水天一色，浩瀚無(wú)涯，幾點(diǎn)風(fēng)帆，夕陽(yáng)送影；數(shù)聲漁笛，新月弄秋。庵中只一老尼與一老嫗，香煙寥落，門(mén)設(shè)常關(guān)。其于蓮因本性，則適得其宜。暮鼓晨鐘，蒲團(tuán)且坐，偶拈韻語(yǔ)，輒作小詩(shī)。積日稍久，裒然成帙，自號(hào)“蓮花頭陀”，有《蓮花簃詩(shī)》一卷。余友吳次公，世居鶯湖，風(fēng)雅士也。今年與余同客吳中，偶或過(guò)從。嘗為余誦蓮因所作《自悼》一律云：
畢竟桃花薄命同，年年飄泊怨東風(fēng)。
鎖來(lái)寶鏡眉彎黛，拋去冰壺淚點(diǎn)紅。
玉臂馀寒雙釧卸，瓊腰瘦盡半衾空。
佛燈未燼長(zhǎng)明火，寂寞禪關(guān)曉霧籠。
又《望月》一律云：
玉宇無(wú)塵夜色闌，銀潢洗出水晶盤(pán)。
諸天色相空中現(xiàn)，大地山河鏡裹寬。
今夕自然千里共，此生能得幾回看？
琉璃世界光明藏，問(wèn)說(shuō)何人在廣寒。
余聆其詩(shī)，覺(jué)其詞怨而不怒，極得風(fēng)人之旨，而細(xì)味其意，則未免有情。誰(shuí)能遣此，知蓮因真是可人，但偶托于禪悅耳。幾生修到，不知阿誰(shuí)有福，可以消受。曾托次公轉(zhuǎn)丐全稿一讀，久之未之得。后知次公屢向丐取，蓮因以其饒舌故，頗以豐干相恨，靳而不之與。余與蓮因，深以未得一面為憾，而其生平梗概，則亦次公為余言也。
盛澤大悲庵順寶
盛澤鎮(zhèn)屬吳江縣治，明高士卜孟碩居此，高士名舜年，故亦曰舜湖。舜湖者，俗稱(chēng)西蕩是。湖濱大悲庵，尼庵也。屋宇不甚多，顧山門(mén)佛殿，粗具規(guī)模，曲徑通幽，禪房花木，清流繞門(mén)外，浩渺無(wú)所際，西望洞庭諸山，隱約在目，蓋據(jù)一鎮(zhèn)之勝概焉。
光緒甲辰乙巳間，有幼尼順寶者，居是庵，時(shí)順寶才十五六齡耳。余于是二年間，適賦閑居。余家在鎮(zhèn)之東，炎熇天氣，家居憚暑，輒蕩一小舟，容與西蕩中，為作招涼計(jì)。沉瓜浮李，擬厥南皮，雪藕調(diào)水，方諸丈八。興之所至，放舟泊庵前，招順寶來(lái)舟中，招之無(wú)不至者，劇談對(duì)飲，了不欲歸。順寶飲量，雅稱(chēng)大戶(hù)，一飲累觴，略無(wú)醉意。尤善以鮮花作釀，最佳者，以白玫瑰珠蘭花合浸而成，醲郁作沉碧色，芳冽不可名狀。嘗以一樽勸余飲，開(kāi)樽相對(duì)，香沁心脾，不暇顧婦人醇酒之譏也。順寶盛鬋修容，清潔可愛(ài)，依依小鳥(niǎo)，言語(yǔ)頗解人頤。初不過(guò)略識(shí)之無(wú)，向余問(wèn)字者數(shù)月，竟?fàn)柎滞嵳Z(yǔ)。
時(shí)有某武員汛地來(lái)盛，慕順寶名。挽余作紹介人，帶師船數(shù)艘，夸張聲勢(shì)，直至庵前。至復(fù)自恃能力，以一拳捶碎其山門(mén)之壁。順寶聞而出，曼聲而言曰：“捶碎山門(mén)容易補(bǔ)，損將佛法最難修。”某武員聞言：深滋不悅，擲四餅金作賠償費(fèi)，鼓棹去。順寶喚香傭追還之，蓋其狷介有如是者。后某武員又盛飾至其庵，以巨金示住持尼，欲以順寶充下陳。順寶堅(jiān)不愿，致作罷論。某武員旋以狂悖鐫其職，甚至流落無(wú)所歸，人服順寶之有先見(jiàn)焉。
順寶本農(nóng)家女，幼失怙恃，大悲老尼育諸庵。長(zhǎng)而聰穎特甚，好潔由其天性，煙筒茗碗，不令人共，真一女倪迂也。余年來(lái)館食吳門(mén)，不至其地者數(shù)年，偶問(wèn)諸人，不知順寶蹤跡矣。落花茵溷，俱不可知。放棹湖濱時(shí)，當(dāng)不勝人面桃花之感云。
盛澤白廟喜貞
白廟在舜湖之濱，疇昔故多佳麗，厥后風(fēng)流云散，相率而行。近有喜貞者，艷名噪遐邇。余于去年耳其名，第以作客他鄉(xiāng)，歸里日少，亦幾淡焉忘之矣。今年新正月，與一二朋輩，攜小舟于湖濱，訪紅梨渡木蘭洲諸古跡，順道詣白廟。叩關(guān)而入，即由應(yīng)門(mén)嫗延至大殿坐。住持尼出而應(yīng)客，年可三十許，小鸞受戒，風(fēng)韻猶存，蓋亦似曾相識(shí)者，照例作寒暄語(yǔ)而已。惟不見(jiàn)喜貞其人，竊恐其新年因事他出，不能達(dá)我輩此來(lái)之目的。其如聞所聞而來(lái)何，即而詢(xún)之，則曰：“小病乍起，不可以風(fēng)，禪房即在殿西臨湖一楹。貧尼殊不妨導(dǎo)貴客入，但藥爐茗碗，與衾枕共狼藉，亂頭粗服，不足當(dāng)青眼一顧耳。”語(yǔ)次，即囑老嫗瀹茗甌偕果盒攜西楹來(lái)。
余深喜住持尼之頗解事，遂相將至喜貞房。喜貞果依依病燕，露一種可憐之態(tài)，而風(fēng)姿掩映，斌媚天生，玉蕊瓊枝，未足方喻，梨花一枝春帶雨，信乎名花有真色相，脂濃粉膩，下乘禪也。吐屬之間，倍臻風(fēng)雅。余友問(wèn)其識(shí)字否？曰：“既會(huì)唪經(jīng)禮懺，自然識(shí)字知文。但如白香山七月時(shí)，不過(guò)略辨之無(wú)而已。”又問(wèn)：“年幾何矣？”曰：“才過(guò)二八。”又問(wèn)：“來(lái)此幾何時(shí)矣。”曰：“不過(guò)一年。”余視其纖腰束素，正欲有以相問(wèn)，喜貞已覺(jué)余目光之所注，不待啟口，即為余語(yǔ)曰：“上年在震澤某庵，因師父圓寂，庵中食指多，效老僧卓錫他方，特來(lái)貴地耳。”余嘆喜貞之善伺人間，其聰明有不可及者。又曰：“此地頗清凈，頂禮蓮花座下，齋魚(yú)粥鼓，亦并不思他行也。”余笑頷之。
時(shí)老嫗捧茶果來(lái)供客，住持尼偕幼尼數(shù)輩來(lái)應(yīng)酬。正擬一一問(wèn)詢(xún)，舟人以風(fēng)急日暮促解維，乃償茶資二餅金，偕余友作歸計(jì)。喜貞力疾搴簾出，且殷殷訂后會(huì)焉。
盛澤凈明庵小金
小金，梨里人，父母早亡故，家貧無(wú)所賴(lài)，幼育里中之西庵為尼焉。梨里屬吳江縣治，風(fēng)俗淫靡，諸尼庵多污點(diǎn)。會(huì)有奸拐事，里紳訴諸官，縣令驅(qū)捕亟，小金由某紳家女傭引至盛澤鎮(zhèn)，寄住鎮(zhèn)北之凈明庵。凈明房舍十?dāng)?shù)椽，不甚修葺，顧地境僻靜，門(mén)前流不一泓，市聲不到。庭中雜植花木，四時(shí)不斷生香。西偏有樓數(shù)楹，小金所居頗軒敞，推窗遠(yuǎn)望，翛然出塵，以故小金安居之。
初，凈明庵既在市杪，住持尼又不善供應(yīng)，諸檀越幾皆裹足。自小金至，香火之盛，勝于疇昔者幾十倍。蓋小金媚容修鬋，風(fēng)趣天然，言語(yǔ)之妙，尤能得人意也。鄉(xiāng)鎮(zhèn)俗例，凡人家新喪，必延女尼唪經(jīng)禮懺，且卜夜而不卜晝，通宵達(dá)旦，事苦而酬微。住持尼以小金荏弱故，且因小金而香金夥，乃不使小金應(yīng)經(jīng)懺約。小金得以?xún)?yōu)游自在，齋魚(yú)粥鼓之外，時(shí)從事于針黹，一寸之縑，人爭(zhēng)購(gòu)之，償其值者且數(shù)金。
余由太原公子先容，得有數(shù)面之緣，見(jiàn)其舉止嫻雅，初無(wú)一點(diǎn)俗塵。房中陳設(shè)清潔，補(bǔ)壁書(shū)畫(huà)極精。小金指一聯(lián)問(wèn)余曰：“此聯(lián)佳否？”余視之，則為“肯為寶釵離凈土，好從月鏡證良因”二語(yǔ)，蓋小金小字寶月也。余笑頷之，曰：“佳”。小金兩頰微赪，俯首無(wú)語(yǔ)。詢(xún)之，則曰：“王某謔人太甚，重違其意，特未之棄耳。”乃知即為太原公子所題贈(zèng)者。余笑曰：“凡事只要重違其意，其庶幾也。”小金解余言中之意，頗露嬌嗔之色。時(shí)正暮春天氣，窗外垂柳二三，燕語(yǔ)鶯啼，大好風(fēng)景。余偶誦王少伯《閨怨》一絕，尚未及“陌頭楊柳”句，小金遽曰：“誰(shuí)為少婦，其擬不于倫否？”余與太原公子皆笑不止。小金誠(chéng)可人哉！
后余館食吳中，與小金不見(jiàn)者數(shù)年。去歲聞太原公子來(lái)吳中僦屋居，偶過(guò)其齋，見(jiàn)小金在。吳下寓廬，蓋金屋焉。
盛澤凈明庵天錦
天錦，盛澤鎮(zhèn)凈明庵尼也。余見(jiàn)時(shí)，在光緒二十三四年間，天錦年已三十馀矣。顧其體態(tài)苗條，豐姿綽約，一頭留海發(fā)，尚未度盡。其光黰黑而可鑒。略不諦審，幾以為二十以?xún)?nèi)人。性好清潔，元裳縞衣，一塵不染。又復(fù)精通內(nèi)典，大家閨閣多有喜聽(tīng)其講經(jīng)者。
余友隴西生所居，與凈明庵僅一水隔。生中年喪偶，抑郁無(wú)聊賴(lài)，招提紅板，數(shù)武可通，積日既久，過(guò)從遂密。生以不得于父母，甚至不容于其家，遂以禪房為下榻所，幾欲終老柔鄉(xiāng)矣。究以人之多言，彼此皆關(guān)名譽(yù)，生故設(shè)一藥肆于市上，乃借懸壺名，獨(dú)遷居肆之中。生偶攖疾，天錦必日數(shù)至。洎生病篤，肆中無(wú)傭人。天錦侍奉湯藥，衣不解帶者數(shù)閱月。生死，天錦啜泣生之側(cè)，焚衣疊鏹，如家人然。生父母至，義天錦之所為，反感悔平日之不以子為子，遂亦并不加斥。生喪舉而天錦歸，天錦病，天錦死。嗚呼！天錦殆有情人歟。余聞人言，天錦三十歲以前，頗以清修為職分。長(zhǎng)齊繡佛，了無(wú)塵心，真所謂五大皆空，四蘊(yùn)非有者。凈明故多俊尼，摽梅迨吉，皆不免于懷春。天錦獨(dú)心非之，晨鐘暮鼓，靜掩禪關(guān)，蓋已心如古并矣。顧何以一遇生而不自禁，竟大反其初衷，情網(wǎng)所纏，至于身殉，其真晚節(jié)之不終哉！或亦前緣之未了也。
天錦之死，距生死不十日。有人作一聯(lián)以為挽曰：“塵世茫茫，苦海慈航能渡否？板橋寂寂，春風(fēng)流水究云何？”用意頗覺(jué)含蓄不盡。夫朋友之墓，宿草不哭，余雖與生交最深，而生之死已十有馀年矣。獨(dú)不解天錦之一生貞白，忽為生破其戒，復(fù)為生殉厥身。偶一追憶，耿耿不忘，質(zhì)之我佛如來(lái)，后果前因，不知當(dāng)作何說(shuō)也。
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