首頁(yè)　經(jīng)部　史部　子部　集部　專題　今人新著

　　（賈寶玉）

你證我證，心證意證。

是無(wú)有證，斯可云證。

無(wú)可云證，是立足境。

（林黛玉續(xù)）

無(wú)立足境，方是干凈。

[說(shuō)明]

史湘云口快，說(shuō)出演戲的孩子“倒像林妺妺的模樣兒”。寶玉怕黛玉惱，馬上使眼色，結(jié)果惱了湘云。寶玉忙去解釋，又被黛玉聽(tīng)到，也向?qū)氂癜l(fā)脾氣。寶玉兩面受氣，覺(jué)得莊子的消極無(wú)為的思想有道理，聯(lián)想到自己也如《寄生草》曲中所說(shuō)“赤條條，來(lái)去無(wú)牽掛”，十分頹傷，便參究禪理，題了一偈和下面一支《寄生草》曲。第二天黛玉看了，說(shuō)偈末二句“還末盡善”，便又續(xù)了兩句。寶釵就引惠能作偈而承師位的故事，說(shuō)黛玉的偈語(yǔ)方是悟徹，笑寶玉愚鈍，以此阻止他參禪。

[注釋]

1.參禪——佛教禪宗的修行方法，即習(xí)禪者集中精神參究禪理，以求“頓悟”的意思。偈，見(jiàn)前《石上偈》注。

2.你證我證，心證意證——意謂彼此想從對(duì)方的身上得到感情的印證，內(nèi)心在尋找證明，表情達(dá)意也為了獲得證明。證，印證，證驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)而有所得。在佛教用語(yǔ)中又作領(lǐng)悟、修成解。如《五燈會(huì)元》：“依吾行者，定證妙果（佛家稱其所謂真理叫果）”。偈中“斯可云證”的“證”即作“悟”解。

3.是無(wú)有證，斯可云證——意謂無(wú)求于身外，不要證驗(yàn)，才談得上參悟禪機(jī)，證得上乘。無(wú)有證，即無(wú)證。禪宗認(rèn)為宇宙間的一切都隨人心的生滅而生滅，佛就在每個(gè)人的心中，天堂地獄也在每個(gè)人的心里，毋需向外追求，不必求外界證驗(yàn)，因?yàn)槿f(wàn)境皆空，本無(wú)證驗(yàn)可言。《傳燈錄》：“身等空界，法同夢(mèng)幻，無(wú)得無(wú)證，然后謂之解脫。”

4.無(wú)可云證，是立足境——意謂到萬(wàn)境歸空無(wú)證驗(yàn)可言時(shí)，才算找到了安身立命之境。

5.干凈——禪宗與其它佛教派別不同，以為終日誦經(jīng)靜坐并不能成佛，丟掉邪念，頓悟到內(nèi)心本自清凈，即可成佛。參見(jiàn)神秀、惠能所作偈及前妙玉《圖冊(cè)判詞》注。

[鑒賞]

參見(jiàn)《寄生草·解偈》鑒賞。

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