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上一講末尾，我提出來跟大家共同探討一個(gè)問題，就是在八十回以后，作者究竟將會怎樣寫到妙玉？如果說高鶚的續(xù)書對妙玉完全是歪曲，那么不歪曲地去想像一下，曹雪芹會怎樣寫妙玉？

由于《紅樓夢》八十回之后的文稿在流傳過程中不幸散失，所以我們對于妙玉在《紅樓夢》八十回之后到底會有怎樣的結(jié)局，確實(shí)是不得而知。但是根據(jù)前八十回的文本，我們還 是可以探究出一些關(guān)于妙玉結(jié)局的線索。

妙玉在八十回以后，將充分體現(xiàn)出她在賈寶玉一生當(dāng)中的重要作用，這是我通過對太虛幻境四仙姑命名的分析，以及對那支《世難容》曲的探討，已經(jīng)明確了的。那么，她將起什么樣的重要作用呢？我覺得我們還是應(yīng)該再把前八十回里面妙玉的第二次正式出場探究一番。妙玉在前八十回里面是兩次正面出場：一次就是在第四十一回，品茶那回；第二次就是第七十六回，她二次亮相。

第七十六回的主要角色還不是妙玉，主要的角色是林黛玉和史湘云。兩個(gè)人在凹晶館聯(lián)詩，聯(lián)到最后，出現(xiàn)了兩句非常有名的句子，大家都記得，一句是“寒塘渡鶴影”，一句是“冷月葬花魂”。當(dāng)然有人要跟我討論了，應(yīng)該是“冷月葬詩魂”吧？在通行本里面都寫成是“冷月葬詩魂”，但是在版本學(xué)的討論當(dāng)中，我個(gè)人是站在“冷月葬花魂”這一邊的，認(rèn)為“花魂”才是曹雪芹的原筆。很多古本都很明確地寫的是“冷月葬花魂”，而“花魂”這個(gè)詞匯，在《紅樓夢》里面是多次出現(xiàn)過的，比如第二十六回末尾，寫林黛玉哭，把宿鳥都忒楞楞驚飛了，于是作者寫道：真是花魂默默無情緒，鳥夢癡癡何處驚；林黛玉吟的葬花吟里，一連有好幾句使用了“花魂”這個(gè)語匯：“昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。”請注意，“花魂”和“鳥魂”構(gòu)成了一組相對應(yīng)的概念，這也和“寒塘渡鶴影”對榫啊，“鶴影”不也就是“鳥魂”么？關(guān)于這個(gè)，這里且不再深說，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在主要是講妙玉。史湘云和林黛玉這兩個(gè)句子非常好，想必許多讀者讀到這兩句時(shí)，心里都會涌動(dòng)著難以言說的心緒，心想她們下面該怎么聯(lián)句啊，這兩句出來，真是絕唱，比它們更好，難了！作者下筆很聰明，他也就沒再往下寫林、史二位聯(lián)句，他寫的是，就在林、史二位停下來，相對感嘆的時(shí)候，一語未了，只見欄外山石后轉(zhuǎn)出一個(gè)人來，妙玉就突然出現(xiàn)了。妙玉出來以后，就說你們聯(lián)詩聯(lián)到這個(gè)地步，就暫時(shí)別聯(lián)下去了，然后妙玉就把她們帶到了櫳翠庵里面。妙玉自己興致很高，就說我現(xiàn)在要把你們這個(gè)聯(lián)詩續(xù)完，我一口氣要把它續(xù)完，最后妙玉果然就把這個(gè)詩續(xù)完了。

在續(xù)詩之前，妙玉說了幾句話，這個(gè)話很要緊，請注意妙玉的話語。妙玉說，“如今收拾，到底還該歸到本來面目上去。”這句話含義很深，表面上是說現(xiàn)在我把這個(gè)詩做一個(gè)了結(jié)，“收拾”就是說你們已經(jīng)聯(lián)了二十二韻了，我要把它做一個(gè)了結(jié)，續(xù)成三十五韻，使它完整、清爽。“到底還該歸到本來面目上去”，你不是吟月嗎？表面上她是說，我要翻回來切題，但是另外一層意思是說什么呢？就是說做人跟作詩是一樣的，或者說作詩跟做人是一樣的，到頭來，人應(yīng)該保持自己的本來面目。這是妙玉一生的追求，就是我的性格我不遮掩，我的性格的棱角我不磨去，我要生活在自己的本來的性情里面，我要以真面目示人。因此曹雪芹通過這句話，實(shí)際上是從深層次啟發(fā)我們讀者，讓我們知道妙玉身上有值得學(xué)習(xí)的東西，那就是她那種要求保持一種本真狀態(tài)的人生追求，這是很了不起的，在任何時(shí)代，任何社會環(huán)境下，都很了不起。這話還有另外一個(gè)層次的意蘊(yùn)，也預(yù)示著八十回以后，作者的總體追求，就是“到底還該歸到本來面目上去”“質(zhì)本潔來還潔去”。我們都知道《石頭記》開篇就是有一塊大石頭，它下界經(jīng)歷一番之后，最后還要回到青埂峰下，還要回到它本來的位置上去，所以曹雪芹的語言確實(shí)都是內(nèi)涵很豐富的，層次很豐富的。然后妙玉還接著說，“若只管丟了真情真景，且去搜奇撿怪”，當(dāng)然她這是半句話，下面還有半句，但咱們先說這半句。實(shí)際上曹雪芹通過妙玉這個(gè)話就再一次宣布了他自己的寫作原則。在前面那么多講我一直堅(jiān)持了一個(gè)看法，就是《紅樓夢》它是帶有自敘性、自傳性這種特點(diǎn)的小說，它的人物有生活原型，它的事件有事件原型，甚至于它里面的物件有物件原型，它很多細(xì)節(jié)有細(xì)節(jié)原型，它里面很多話語是作者親耳聽見過的，從生活當(dāng)中擷取來的。在這里他通過妙玉準(zhǔn)備續(xù)詩，在提筆前說的一番話，再一次宣布了這樣一個(gè)美學(xué)原則，就是不能丟了真情真景，不能夠去搜奇撿怪。但是妙玉的后半句話更值得玩味，也有個(gè)別的紅學(xué)家、紅學(xué)研究者，注意到這后半句話當(dāng)中的奇怪語氣，請注意，后半句怎么說呢？還得接著前半句話，后半句話才說得順，說“一則失了咱們的閨閣面目，二則也與題目無涉了”。這“二則”咱們先不討論，咱們說這“一則”。有人就說曹雪芹怎么這么寫呢？她是一個(gè)尼姑啊！你帶發(fā)修行，你是在櫳翠庵里面，每天坐蒲團(tuán)，要念經(jīng)的，要做功課的，對不對？你怎么能夠去和林黛玉、史湘云站在一個(gè)立場上，說咱們都有閨閣面目，都是閨閣女子呢？你那禪房跟閨閣，是性質(zhì)完全不同的兩種空間啊！你自己以前不也常用檻內(nèi)、檻外那樣的概念，把兩種空間區(qū)別得清清楚楚嗎？怎么現(xiàn)在會這么說話呢？明白為什么有的人提出這個(gè)問題了吧？她這句話怪怪的，有人就覺得這話不應(yīng)該由妙玉說出來，黛玉和湘云這么說可以理解，說咱們是閨閣女子，咱們不能失了咱們閨閣面目，但你妙玉怎么會忽然說出“不能失了咱們閨閣面目”呢？我個(gè)人認(rèn)為，曹雪芹這樣寫，他是有用意的。他就告訴你妙玉這個(gè)人，她確實(shí)是“不合時(shí)宜”。她人在庵中，卻心有情愛，她愛的并不是賈寶玉，她愛某一個(gè)王孫公子，她始終認(rèn)為自己是閨閣中人，她不認(rèn)為自己因?yàn)榉N種原因成為了這樣一個(gè)尼姑，就必須去遵守那些佛教的清規(guī)戒律。她就認(rèn)為自己是一個(gè)閨閣當(dāng)中有尊嚴(yán)的女子，她享有俗世的所有女子應(yīng)該享有的權(quán)益，這就是妙玉，她就這么說話。這是值得我們注意的妙玉的語言，言為心聲，妙玉的內(nèi)心世界，由此可見一斑。

另外，更值得注意的是，妙玉她將怎么續(xù)？她未動(dòng)筆前，先向林、史二位宣布她自己會怎么續(xù)，她說，“依我必須如此，方翻轉(zhuǎn)過來，雖前頭有凄楚之句，亦無甚礙了。”她續(xù)詩前續(xù)詩后都有話，她續(xù)這個(gè)詩，你看她不是一般地續(xù)，她有她的最高原則，有她的美學(xué)宣言，有她對詩句內(nèi)涵的追求。她說她為什么要這么續(xù)時(shí)，強(qiáng)調(diào)必須如此方能翻轉(zhuǎn)過來，請注意“翻轉(zhuǎn)過來”四個(gè)字，在八十回后，妙玉在寶玉一生當(dāng)中所起到的作用就可以用“翻轉(zhuǎn)過來”四個(gè)字概括。一會兒我要講給你聽我的推測。

那么，《紅樓夢》第七十六回，以出人意料的筆法讓妙玉出場，并讓她一氣呵成續(xù)出了中秋聯(lián)句十三韻，這其中的玄機(jī)到底在哪里？妙玉的十三韻究竟說明了什么？而它與妙玉的最終結(jié)局又有什么關(guān)系呢？我繼續(xù)往下分析。

妙玉續(xù)的這個(gè)詩，有些讀者讀起來，會覺得比較艱澀、難懂，有的人讀到這兒，不知道究竟曹雪芹在表現(xiàn)什么，就跳過去不讀了；我覺得閱讀當(dāng)中有些地方跳過去也是一種辦法，不能對每一個(gè)閱讀者都有一個(gè)統(tǒng)一的要求，因?yàn)殚喿x是種審美活動(dòng)，審美活動(dòng)應(yīng)該是率性而為，怎么讀得舒服怎么來。我個(gè)人過去對妙玉所續(xù)的這十三韻，也經(jīng)常跳過去讀，但現(xiàn)在我需要探究妙玉究竟是怎么回事，我就要細(xì)讀了。在西方文學(xué)批評各種體系里，曾經(jīng)有一種頗為流行，叫做“新批評派”。他們的主張就是文本細(xì)讀，認(rèn)為只有仔細(xì)地，甚至探幽發(fā)微地去細(xì)讀細(xì)摳細(xì)品細(xì)評作者寫下的每一個(gè)句子，每一個(gè)用語字眼，才能洞徹作者的創(chuàng)作心理，并闡述出作者所想表達(dá)的深層意蘊(yùn)。我對西方的這一文學(xué)批評方法，也很愿借鑒。我研究《紅樓夢》，基本的方法也是細(xì)讀，而細(xì)讀了妙玉所續(xù)的這十三韻以后，就形成了我個(gè)人的見解，現(xiàn)在我就把自己細(xì)讀的心得告訴你。

我個(gè)人細(xì)讀的心得是，妙玉在她所續(xù)的這些詩句里面，把賈府，特別是金陵十二釵正冊里面的除了她自己以外的這些女子，甚至你也可以把她自己包括在內(nèi)，所有各釵的命運(yùn)結(jié)局，做了一個(gè)掃描和概括。底下我講的這些看法都僅供參考，再申明一次：我從來不認(rèn)為我自己的想法都是對的，但是，我又從來都非常樂于把自己形成的一些看法竭誠地告訴別人，與同好形成一種平等討論的關(guān)系。

妙玉是怎么寫的呢？頭兩句，“香篆銷金鼎，脂冰膩玉盆”。第一句“香篆銷金鼎”，大意就是說很高級的那種香在很貴重的鼎里面，點(diǎn)燃以后在燃燒，但是它很快就要燒完了，這是預(yù)言賈元春。在八十回后，雖然賈元春她身處在“金鼎”般的皇宮里面，但是她的命運(yùn)也無非跟香一樣，很快就會燃盡，報(bào)銷掉。那么“脂冰膩玉盆”呢？這是講秦可卿，是說秦可卿這個(gè)事已經(jīng)結(jié)束了。什么叫“脂冰膩玉盆”呢？在過去，經(jīng)常是用玉做的一種盆形的器皿來安放蠟燭，當(dāng)然是貴族、有錢人家才這么做，而現(xiàn)在這個(gè)蠟不僅已經(jīng)燃盡，而且是燃盡很久了，流淌出的蠟油，掩埋了蠟根，那玉盆里就好像堆滿了脂肪一樣，像冰一樣凝結(jié)在里面了。這當(dāng)然是指秦可卿這個(gè)事已經(jīng)過去了。

然后她又寫，叫做“簫增嫠婦泣，衾倩侍兒溫”。簫就是吹簫、洞簫，簫的聲音總是很悲涼、很凄慘的。嫠婦，就是寡婦、守寡的人，她在那兒哭，但是她的境遇也還過得去，晚上還有伺候她的侍女給她把被子弄暖了，比如擱個(gè)湯婆什么的，這個(gè)就是概括薛寶釵的命運(yùn)。在八十回后，薛寶釵確實(shí)嫁給賈寶玉了，但是她和賈寶玉之間沒有正常的夫妻生活，賈寶玉還一度出家，她很悲苦地過著一種活寡婦的生活。根據(jù)脂硯齋批語的透露，在襲人離開賈府的時(shí)候，曾經(jīng)跟這個(gè)府里面的人留話，說“好歹留著麝月”，因此我們可以知道，最后在薛寶釵很悲苦的時(shí)候，身邊只剩下一個(gè)伺候她的人，那人并不是鶯兒，鶯兒當(dāng)時(shí)究竟還在不在，我們現(xiàn)在找不到什么線索，但是我們有一個(gè)很重要的線索，就是后來麝月留在了她身邊，所以說“衾倩侍兒溫”。

那么，后來王熙鳳這些人到哪兒去了呢？下面就寫了，“空帳懸文鳳”，人去屋空，只是在帳子上還有鳳凰的圖案，成了一種悠遠(yuǎn)的回憶。這就是暗示王熙鳳后來人都沒有了，當(dāng)年的一切繁華富貴的生活，她的那種弄權(quán)、那種調(diào)笑、那種得意、那種慍怒，都已煙消云散。下一句叫做“閑屏掩彩鴛”，它也是寫景，屋子也是空的，但是在屏風(fēng)上面還畫了一些彩色的鴛鴦，這是暗示賈府里面像鴛鴦這樣的一些大丫頭，最后也都花落水流紅，漂泊不知何方，留下的只有一些回憶，一些影像。

下面兩句則應(yīng)該是概括整個(gè)八十回后賈府的艱難處境的，叫做“露濃苔更滑，霜重竹難捫”。

再下面兩句，我認(rèn)為是概括了迎春和探春的遭遇。一句叫做“猶步縈紆沼”，就是說走在那個(gè)沼澤旁邊，隨時(shí)要掉下去，這就預(yù)示著迎春嫁給孫紹祖以后，終究還是掉下去了，被中山狼吞吃了。探春怎么樣呢？探春是“還登寂歷原”。探春后來的命運(yùn)似乎稍微好一些， 她原來是一個(gè)庶出的女子，血統(tǒng)背景不怎么具有優(yōu)勢，可是她后來遠(yuǎn)嫁了，遠(yuǎn)嫁以后似乎地位表面上還有所提升，但是這種提升正像詩句所說的，是登上了“寂歷原”。什么叫“寂歷原”？很寂寞的，離自己的親人和家鄉(xiāng)很遠(yuǎn)的那樣一個(gè)高地上，這預(yù)示著探春遠(yuǎn)嫁的命運(yùn)。

底下兩句，過去一般人都認(rèn)為是在寫大觀園夜晚的景色，叫做“石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲”。如果在一個(gè)月夜，尤其是月色朦朧的夜晚，你走到大的園林里面去，就會看到那些山石、太湖石，好像神鬼一樣，而且好像在那兒互相搏斗；那些樹木都陰森森的，好像很奇怪的一些東西，好像虎，或者狼，在那兒蹲著。它確實(shí)也是在寫景，傳達(dá)出一種兇煞的氣氛。但是我個(gè)人認(rèn)為，這兩句實(shí)際上是在概括八十回后賈寶玉和林黛玉的險(xiǎn)惡處境。誰是石啊？當(dāng)然是賈寶玉，是不是？這個(gè)石是奇石，還不是大荒山無稽崖青埂峰的那塊無材補(bǔ)天的大石頭，而是西方靈河岸三生石畔的“赤瑕”“神瑛”，是“病玉”，因此也就雖具玉名玉像，“腹內(nèi)原來草莽”，其實(shí)還是一塊頑石，這塊奇石頑石，他的命運(yùn)很險(xiǎn)惡，神鬼要來害他；木當(dāng)然是指林黛玉，她是絳珠仙草，木是她的象征，她自己也說過她是“草木人兒”，她跟賈寶玉構(gòu)成了“木石前盟”，這些書里多次明點(diǎn)暗寫，對吧？林黛玉的前途也是很兇險(xiǎn)的，有虎、狼在那兒蹲著，等著她，要吞吃她。這兩句是概括書中兩位大主角他們八十回后的命運(yùn)。

然后又有兩句，叫做“朝光透，罘曉露屯”。這就是寫大背景了，寫這些人物命運(yùn)后面的一個(gè)大的背景。“”，傳說龍生九子，它是其中一子。俗話里所謂“王八馱石碑”，那個(gè)“王八”其實(shí)不是龜鱉，而是這個(gè)龍之子，只不過它的形態(tài)跟龜鱉接近罷了。“罘”，是宮門城角的多孔的屏障，用來觀察敵敵情往外射箭。那么石碑和城堞這類象征權(quán)力威嚴(yán)和進(jìn)攻防御的東西，都被朝光曉露籠罩，可見鹿死誰手，勝者為王敗者寇，已經(jīng)初現(xiàn)端倪了。也就是說，它預(yù)示著書里面的“月派”即將大潰敗，賈家忽喇喇似大廈傾的局面，很快也就會無可避免地出現(xiàn)了。

妙玉這個(gè)詩很巧妙，她下面又寫了兩句，叫做“振林千樹鳥，啼谷一聲猿”，講的似乎是自然界的現(xiàn)象，實(shí)際上她寫的是一種反抗的力量。“振林千樹鳥”就意味著從馮紫英到柳湘蓮到蔣玉菡到倪二等等，他們會在政局的大振蕩中反抗到底；“啼谷一聲猿”則更是困獸猶斗的意思，虎雖終勝，但兕會頑抗到底。

然后又有兩句，一句叫做“歧熟焉忘徑”，就是說有的人對斜路，對不正的路很熟悉，有人一開始就不愿意走正路，對偏門邪道他挺熟，所以到了關(guān)鍵時(shí)刻他不慌，他焉能忘記了他已選擇好的那個(gè)路徑呢，他很自然就走到那條路上去了。這說的誰啊？我個(gè)人認(rèn)為說的是惜春。惜春出家，她這個(gè)念頭不是在她家族敗落之后才產(chǎn)生的，大家記得嗎？第七回送宮花的時(shí)候，她們家當(dāng)時(shí)狀況還很好啊，是不是？并沒有出現(xiàn)什么危機(jī)嘛，可是她跟智能兒一塊兒玩，開玩笑，她就說她以后要剪了頭發(fā)當(dāng)姑子。她一直存有這種念頭，是不是可以叫做“歧熟”？一個(gè)封建貴族大家庭的小姐居然說這種話，不正經(jīng)的話，有這種念頭，想走歧途。結(jié)果到了八十回后，“三春去后諸芳盡”，她本人因?yàn)槔显缇陀羞@個(gè)想法，所以很自然地就選擇了出家。附帶說一下，高鶚寫惜春出家，很簡單地把她安排在櫳翠庵里面，去代替這個(gè)妙玉，這當(dāng)然是不對的。因?yàn)楦鶕?jù)曹雪芹的設(shè)計(jì)，最后賈府是落了片白茫茫大地真干凈，而且關(guān)于惜春的判詞里面說得也很清楚，說的是在一個(gè)古廟里面，一個(gè)女子在那兒獨(dú)坐、念經(jīng)，她當(dāng)然不會是在櫳翠庵里面。前面我已經(jīng)指出過，櫳翠庵不是古廟，從建造到賈府被抄一共還不到五年。“泉知不問源”，這說的是誰呢？說的當(dāng)然是巧姐。巧姐后來的命運(yùn)比較好，她被劉姥姥搭救，不是偶然的，是她生命的泉水流向了那里。根源是什么？就是她母親善待過劉姥姥，“偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人”。當(dāng)然，所謂她的命運(yùn)比較好，也只是相對而言。

然后妙玉就開始寫到自己和李紈了，當(dāng)然寫得很含蓄，叫做“鐘鳴櫳翠寺，雞唱稻香村”。就是說在整個(gè)賈府都敗落之后，出現(xiàn)了兩個(gè)現(xiàn)象，一個(gè)就是櫳翠庵——庵、寺有時(shí)候在中國俗稱里面是可以混用的——還一度存在；而且更有趣的是它提示我們，稻香村還單獨(dú)存在。這是為什么？我下面還會向大家講到這件事，這是很有意思的。

然后她就做結(jié)束，她說，“芳情只自遣，雅趣向誰言”。這兩句話比較直白，我想不用 我再跟大家分析了，這是一個(gè)做總結(jié)的句子。

最后一句是整個(gè)詩的一個(gè)大結(jié)束，叫做“徹旦休云倦，烹茶更細(xì)論”，就結(jié)束了這篇詩。

這就是中秋夜大觀園即景聯(lián)句的三十五韻，你想妙玉重要不重要啊？這三十五韻你算一算，她一個(gè)人做了十三韻，而林、史二位合起來才做了多少韻？做了二十二韻，每個(gè)人只做了十一韻。所以曹雪芹他早就預(yù)設(shè)了妙玉這個(gè)人“氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙”，她很了不起，黛玉湘云讀了她的續(xù)詩贊賞不已，說道，“可見我們天天是舍近而求遠(yuǎn)，現(xiàn)有這樣詩仙在此，卻天天去紙上談兵！”這當(dāng)然也是作者想傳遞給讀者的信息，就是妙玉是個(gè)詩仙。

再往下讀，你就會發(fā)現(xiàn)，曹雪芹他有一個(gè)對比性的描寫。大家記得在第四十一回，他寫賈母她們品完了茶，走出櫳翠庵，妙玉這時(shí)是什么表現(xiàn)啊？妙玉是“送出山門，回身便將門閉了”。但是這一次，她們熬了夜，二位離開的時(shí)候天都快亮了，她“送至門外，看她們?nèi)ミh(yuǎn)，方掩門進(jìn)來”。這對妙玉來說是很難得的。一個(gè)那么孤傲的人，這樣的行為是很罕見的。作者為什么這樣下筆？我覺得，他是告訴我們，妙玉是一個(gè)收束性的人物，是一個(gè)要把事情翻轉(zhuǎn)過來的人。她在某種程度上甚至有點(diǎn)警幻仙姑的那個(gè)味道了，她預(yù)示到這些人物的命運(yùn)，她覺得這兩個(gè)人走了就不知道哪天能夠再見了，細(xì)讀能讀出這種味道。這些文筆都是值得我們推敲、品味的。

想必有紅迷朋友要問了：既然妙玉是一個(gè)收束性的人物，翻轉(zhuǎn)性的人物，那么她在八十回之后到底有哪些作為呢？從前面的幾講可以看出，我把在前八十回中能夠查到的線索都查了，該用的也都用到了，包括所有的脂硯齋批語，也沒能提供這方面的明了答案。難道對妙玉結(jié)局的探索，就只好到這里終結(jié)了嗎？

妙玉究竟后來在八十回以后有什么重要情節(jié)，值得作者在前面這么樣地鋪墊，值得他最后考慮來考慮去，把薛寶琴這么一個(gè)重要人物都排除在金陵十二釵正冊之外？盡管現(xiàn)在我們所掌握的線索確實(shí)非常少，可是，也還可以再做一些努力。

大家知道，在《紅樓夢》版本學(xué)的研究領(lǐng)域里面，曾經(jīng)出現(xiàn)了一件聚訟紛紜的趣事。就是在上個(gè)世紀(jì)的六十年代，在南方的揚(yáng)州，有一個(gè)人，姓氏比較怪，姓靖，叫靖應(yīng)。這個(gè)靖先生當(dāng)時(shí)家境已經(jīng)沒落了，大概是一九六四年前后——大家也知道那個(gè)時(shí)代是一個(gè)什么樣的時(shí)代——他家境沒落，自己的生活也很一般，甚至可以說比較困難。但是他們家祖?zhèn)髁粝铝撕芏喙艜�、線裝書，最后因?yàn)樽》开M窄，他就把這些書都堆在頂樓上頭。大家知道南方那個(gè)房屋結(jié)構(gòu)，有時(shí)候一層上面的屋頂是木板，有一個(gè)梯子可以到上面去，上面的空間一般不用來住人，是用來堆放東西的，南方有的地方把它叫做堆房。這些古舊書籍陸陸續(xù)續(xù)也失散了不少，但是他們家原來是一個(gè)書香門第，留下的也還很多，就堆在上面。有一天，他有一個(gè)朋友說想借書看，他說你自己上去挑吧。這個(gè)人上去一看就有一部《石頭記》，是手抄本，八十回本《石頭記》，就拿回家看了。這個(gè)人對《紅樓夢》感興趣，對紅學(xué)研究也有一定興趣，他就發(fā)現(xiàn)這個(gè)本子上的脂評——不說正文，只說它的脂硯齋批語——和當(dāng)時(shí)紅學(xué)界所公布的一些批語不太一樣。同一句批語，它上面或者多一些字，或者少一些字，還有一些批語是紅學(xué)界所公布的其他版本里面都沒有的，就是獨(dú)家的批語。于是這個(gè)人就拿一個(gè)筆記本給抄下來了，抄下來以后，當(dāng)時(shí)他也不知道紅學(xué)家都住哪兒，但是知道很多都在北京，也知道他們所屬的大概機(jī)構(gòu)，比如說文學(xué)研究所啊，某某大學(xué)啊，于是他就把自己抄錄的靖藏《石頭記》的這些脂硯齋批語寄給了這些人，引起了這些紅學(xué)界專家的重視。當(dāng)然這個(gè)過程在那個(gè)時(shí)代、那個(gè)時(shí)期是比較遲慢的，這一點(diǎn)大家都能夠理解，年紀(jì)大一點(diǎn)的人都能理解，這種事情在那個(gè)時(shí)候做起來周轉(zhuǎn)速度快不了。最后紅學(xué)界專家對這件事就很重視，覺得研究《紅樓夢》就是要搜集各種《紅樓夢》的古本，如今新發(fā)現(xiàn)一個(gè)手抄本，它上面還有異文——“異”就是不同的、“相異”的那個(gè)“異”——特別是批語上有新的脂硯齋批語出現(xiàn)，他們認(rèn)為這是天大的事。于是，他們就開始跟那個(gè)人聯(lián)系，說能不能夠把你們這個(gè)《石頭記》送到北京來，由我們專家來看一下。這個(gè)朋友得到這個(gè)信以后很高興，就去找這個(gè)靖先生，靖先生也很高興。在這之前，借書的人看完以后，就把這個(gè)書又還給靖先生了，靖先生就讓他自己把書放到那個(gè)堆房上頭去，他就把它放上去了。等到北京要調(diào)這部書的時(shí)候，他們上樓翻，卻怎么都沒有，怎么都找不到了。他們家人最后說了，說前些天有人來收廢品，他的夫人——他夫人沒參與這個(gè)事，不知道——就把樓上的很大一堆書，說老堆在那兒特討厭，就把一批這樣的廢舊圖書論斤約了，所以就怎么也找不到了。這就是紅學(xué)版本史上有名的一個(gè)靖本謎案。在那個(gè)時(shí)代，那個(gè)情況下，那家的人就是把它當(dāng)廢紙賣了也算不得什么，是不是？但是后來就引起紅學(xué)界的爭議，說究竟有沒有這個(gè)東西，有沒有這本書，對不對？會不會是寄信的人他編造出來的一個(gè)事情？但是靖先生和那個(gè)人也很著急，樓上所有的書他們說都不能再動(dòng)，一本本地保存，一本本地檢查，最后卻發(fā)現(xiàn)樓上剩下的這些書都不是什么獨(dú)特的書，都是別人那兒也有的不稀奇的東西。不過他們在有一本書里面就發(fā)現(xiàn)了一張紙，這張紙是從靖本《石頭記》上脫落下來的，這張紙現(xiàn)在還存在，因此就證明這部書是存在過的。他們不可能最后再去假造這么一張紙吧，這張紙上還寫了一些字，而且還有一條獨(dú)特的批語，我在這兒就不細(xì)說了。

我為什么說這個(gè)靖本《石頭記》呢？因?yàn)榫副尽妒�頭記》在那位靖先生的朋友所抄錄下來的獨(dú)家批語中，有一條批語涉及到妙玉在八十回后的故事。這是我們在其他版本中都沒見過的，惟獨(dú)在最后當(dāng)廢品賣掉的那部珍貴的手抄本里面才有的。

這個(gè)批語，抄錄者記錄下的文字，錯(cuò)亂不堪，后來經(jīng)過紅學(xué)專家仔細(xì)校正，才可以讀通。批語是這樣的，是在第四十一回，說“它日瓜州渡口，各示勸懲”。“它日”就是以后了 ，這是在介紹八十回后，脂硯齋她所看到的，曹雪芹已經(jīng)寫出來的，關(guān)于妙玉的情節(jié)。“瓜州”我們都知道，是長江邊上的一個(gè)渡口，古代就是一個(gè)很有名的渡口，“兩三星火是瓜州”，古人有這樣的詩句，意思是晚上離它還遠(yuǎn)，就能看到它岸上的燈光。“各示勸懲”，究竟勸懲什么？怎么樣地“各示勸懲”？這比較難懂，但模模糊糊可以知道，這段發(fā)生在瓜州的情節(jié)里，有“勸告”和“懲罰”的內(nèi)容。后面又有一句，“紅顏固不能不屈從枯骨，豈不哀哉？”“紅顏”，這應(yīng)該是指妙玉，“固不能不屈從枯骨”，“固”是固然的“固”，“紅顏固不能不屈從”什么呢？“枯骨”，一把老骨頭。“豈不哀哉？”這個(gè)就好懂了，整個(gè)兒是個(gè)悲劇。這條獨(dú)特的批語，就暗示了妙玉在八十回以后的命運(yùn)，以及她對別人命運(yùn)所起的作用。

當(dāng)然這個(gè)依據(jù)應(yīng)該說不是一個(gè)很堅(jiān)實(shí)的依據(jù)：第一，這部靖先生所藏的靖本《石頭記》現(xiàn)在找不到，迷失了。收廢品的人是不是就一定把它毀掉了？也難說，也可能碰見一個(gè)熱愛《紅樓夢》的人，留下來讀了，秘藏起來了。究竟這部書在現(xiàn)在的中國，在這個(gè)世界上還有沒有？很難說，無從查證。第二，是不是真有這樣一條批語？他們所找到的，留下的那頁紙上的批語，可不是這個(gè)批語，就連那頁紙和那條現(xiàn)在看得見的批語的真?zhèn)危�現(xiàn)在紅學(xué)界也看法不一。所以，我只能說我個(gè)人相信關(guān)于妙玉的這條批語是真實(shí)的，如果說是故意作假，單就這條批語而言，我想不出假造它的作案動(dòng)機(jī)。而根據(jù)這條批語，我覺得就可以推測出來在八十回后關(guān)于妙玉的情節(jié)。

前面曹雪芹是有鋪墊的，當(dāng)仆人向王夫人講述妙玉的來歷的時(shí)候，曾經(jīng)說過，說她的師父圓寂的時(shí)候跟她怎么說啊？說她“不宜還鄉(xiāng)”。記不記得啊？是吧？如果她留在京城的話，她沒事兒；她如果還鄉(xiāng)的話，對她不利。曹雪芹寫林黛玉，也說她三歲時(shí)來了個(gè)癩頭和尚，因?yàn)樗�有病總不見好，那和尚要化她出家，這就跟妙玉幼時(shí)的情況很相近。當(dāng)然她沒有出家，但是和尚就說了，她如果想要病好，一生不能聽見哭聲，而且除了父母之外，外姓親友一概不能見。結(jié)果呢，她還是違背了和尚的警告，見了外姓親友，寄人籬下，天天以淚洗面，那么，這就不能不是一個(gè)悲劇的結(jié)局。你可能會覺得，曹雪芹這樣寫，是在宣揚(yáng)宿命論，但這也是他的一種藝術(shù)手法，就是一個(gè)人被警告不能怎么樣，生活的邏輯、性格的邏輯卻偏偏造成了她逆警告而動(dòng)，林黛玉是這樣，妙玉也是這樣。他前面寫下師父警告妙玉“不宜還鄉(xiāng)”，顯然不是廢文贅語，又是草蛇灰線，伏延千里。

八十回后，他就有意識地寫到，由于某種原因，妙玉選擇了往南走，往她家鄉(xiāng)那個(gè)方向走，也就是所謂“風(fēng)塵仆仆”。她一路風(fēng)塵往南走，就到了哪兒？到了瓜州渡口。怎么叫“各示勸懲”？這個(gè)分析起來比較艱難。但是結(jié)合下一句，我們可以設(shè)想一下，什么又叫“紅顏固不能不屈從枯骨”？“枯骨”顯然是對惡勢力，而且是上了年齡的惡勢力的一種形容。我在上一講里面分析這個(gè)妙玉，關(guān)于她那支《世難容》里面所講到的，她也有過美好的青春。甚至我還預(yù)測，她有過大膽的、獨(dú)立自擇的愛情，我甚至還聯(lián)想到，既然衛(wèi)若蘭跟史湘云在八十回后有戲，陳也俊這個(gè)名字的出現(xiàn)就不是偶然的，很可能就和妙玉有關(guān)系。但是妙玉這種不為世俗所容的、不合時(shí)宜的對愛情婚姻自由的追求，不但遭到了一般性的反對，你請注意，邢岫煙跟賈寶玉說，她不僅是不合時(shí)宜，還權(quán)勢不容。那“權(quán)勢”很可能就是“枯骨”，可能有類似賈赦那樣的老色鬼看上了她，強(qiáng)迫她嫁過去，她則選擇了堅(jiān)決抗?fàn)帯＞褪区x鴦那樣的平時(shí)很隨和的女性，尚且可以在關(guān)鍵時(shí)刻抗婚，何況她那樣的身份，那樣的性格了，對不對？因此，她才離開了江南，到了北京，而且躲在寺廟里面，最后更躲進(jìn)了大觀園的一個(gè)尼姑庵里面，離政治中心、離社會的繁華地區(qū)就很遠(yuǎn)了。

妙玉在八十回后，為什么沒有聽從她師父的勸告？師父說她“不宜還鄉(xiāng)”，在佛教界，一個(gè)師父圓寂的時(shí)候跟你說的話，那是絕對要遵守的；而且書里交代了，她那個(gè)師傅會演先天神數(shù)，是會算命的。但是妙玉義無反顧，堅(jiān)決南下。據(jù)我推測，她就是去解救賈寶玉的，并且在那樣一個(gè)復(fù)雜的情況下，她還解救了史湘云。而解救這兩人的條件就是必須要屈從“枯骨”，“枯骨”就很殘酷地提出來，如果你犧牲自己，我就可以放這兩個(gè)人一馬。這“枯骨”想必是一個(gè)權(quán)貴，比如忠順王那樣的人，最終她“紅顏不能不屈從枯骨”。雖然她有如 美玉陷入泥淖，但她是一個(gè)很高尚的人，她最后犧牲自己，所謂“欲潔何曾潔，云空未必空”，并不是她在那兒假出家、假惺惺、假正經(jīng)，不是那樣的。這是說她最后自愿犧牲，陷落在污泥里面。那么她是一塊碎掉的玉嗎？她是一塊有污點(diǎn)的玉嗎？曹雪芹在第五回的判詞和《世難容》曲里寫得很清楚，她是“美玉無瑕”，她是一塊美玉陷在了污泥里面，她沒有“玉碎”也就是并沒有成為“碎玉”；她以屈從“枯骨”的代價(jià)，使賈寶玉和史湘云歷經(jīng)艱難困苦以后重新遇合，得以最后共渡殘生。你說這樣一個(gè)女性，多高尚啊！這樣一個(gè)女性在賈寶玉一生當(dāng)中占據(jù)一個(gè)重要地位，還有什么可懷疑的嗎？這樣一個(gè)女性，你如果看了八十回后的內(nèi)容，如果真有這樣的文字，你就會覺得，她被列為金陵十二釵正冊的一個(gè)成員當(dāng)然夠格，甚至她排在第六，也是順理成章的。

當(dāng)然以上這些，都是我個(gè)人的一些推測，僅供大家思索時(shí)參考。我通過秦可卿入手來研究《紅樓夢》，又因?yàn)槲仪懊婧芏嘀v都是講秦可卿，所以有的人就誤會了，以為我就是研究秦可卿那么一個(gè)人物，其實(shí)不是的。《紅樓夢》是一個(gè)藝術(shù)寶庫，一個(gè)思想寶庫，一個(gè)文化寶庫，一座巍峨的宮殿，我從哪個(gè)窗口往里望更好呢？我邁過哪一道門檻走進(jìn)去更好呢？我個(gè)人先選擇了秦可卿做原型研究。到這一講時(shí)，大家已經(jīng)很清楚了，我不僅是研究秦可卿，我的原型研究延伸到了賈元春，現(xiàn)在又延伸到了妙玉。當(dāng)然我的研究還要延伸到更多的領(lǐng)域，比如說金陵十二釵的其他各釵，我都有研究心得。不過，由于賈寶玉是大家公認(rèn)的《紅樓夢》第一號人物，大主角，我既然說自己的研究覆蓋到《紅樓夢》的各個(gè)方面，那么，我在對賈寶玉的探究方面究竟有什么心得，現(xiàn)在該向紅迷朋友們匯報(bào)了。

《紅樓夢》一開頭就寫到女媧補(bǔ)天煉石，棄下一塊沒用，有讀者說，那塊石頭下凡，就是賈寶玉吧？可是曹雪芹又寫了關(guān)于神瑛侍者和絳珠仙草的神話故事，神瑛侍者下凡也是賈寶玉呀，那么究竟女媧補(bǔ)天剩余石、神瑛侍者，還有第八回薛寶釵托于掌上細(xì)看的通靈寶玉，以及賈寶玉本人，他們之間是怎么個(gè)對應(yīng)關(guān)系啊？我的下一講，就先來探究這個(gè)問題。

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