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附錄1 《紅樓》花品
曹雪芹以《紅樓夢(mèng)》為名目寫成一部小說，又自題名曰“金陵十二釵”。釵者，女子之代稱〔１〕。名為十二，是只舉“正釵”之?dāng)?shù)作為代表的意思，實(shí)則還有很多層次的副釵、再副、三副、四副……，直到八副，共計(jì)九品。合為一○八位女子。雪芹寫了這么多女兒，其原稿卷末列有“情榜”，即是“九品十二釵”的總名單〔２〕。但雪芹從一開頭就以花比人，所以秦可卿向鳳姐托夢(mèng)，最后說的是“三春去后諸芳盡”。及至眾女兒給寶玉介壽稱觴，回目則標(biāo)曰《壽怡紅群芳開夜宴》。寧府的花園(后亦并入新建的大觀園，名叫“會(huì)芳園”。)而大觀園的主景，命脈之所系，則特別標(biāo)題“沁芳”(橋、亭、溪、閘)，一切景物皆因此水而布局。這“沁芳”二字，看似新雅香艷，堪以賞心悅目，不知雪芹意中，卻是傷心慘目——他是暗寓“花落水流紅”之真意于字面的背后或深處。如此一說。便可悟知:雪芹原是處處以花喻人。名花美人的互喻，是中華文化中的一種高級(jí)的審美觀，極古老，極獨(dú)特，極有意味。雪芹雖然處處創(chuàng)新，但對(duì)這個(gè)審美傳統(tǒng)，并不目為“俗套”，反而發(fā)揮以光大之。因此，我說不妨把《紅樓夢(mèng)》看作一部嶄新的、奇特的、高超美妙的“群芳譜”。 從這個(gè)角度來說“《紅樓》花品”，方覺既不“失花”，也不“失人”。 雪芹意中最重視的——或者說曾以重筆特筆來寫的花品，有杏、桃、海棠、芍藥。至于石榴、菊、梅、荷、芙蓉、水仙、牡丹、薔薇、玫瑰、桂花、臘梅等等，僅僅一舉其名而未有實(shí)筆的，尚所不計(jì)。如今，依我個(gè)人印象中必欲一談的選列幾品，粗陳鄙意，并求同賞。 但首先須明一義，即雪芹是一位大詩人。我們中華的詩人，詠物斌題，并不像西方藝術(shù)，專門講求“刻劃”、“逼真”，而是遺貌取神，絕不拘拘于“具體”、“細(xì)節(jié)”的描寫。如不明斯義，便會(huì)感到“不滿足”，抱怨雪芹“不會(huì)形容”，“短于摹繪”。這個(gè)大分際，先要懂得，而后方能談得上理解雪芹的審美意度。那是高層次的感受與“傳達(dá)”。 比如拿秋菊來說，它與春蘭、夏荷、冬梅并稱四高品，從毛詩、楚騷以及陶彭澤以后，題詠太多了，但誰也不去“刻劃”它的“形象”。雪芹筆下菊花，只見曾插滿劉姥姥的頭，以及為它而起社分題的十二首七律，別的什么葉子怎么樣，花瓣什么形……，休想再覓他一字“多加”描繪。梅花的“處理方式”，也差不多，他只提到蘇州的玄墓(那是“梅海”)，妙玉取梅花上的積雪，也為它題了詩。開頭寫寧府“梅花盛開”，其景如何?也難覓一字之正寫。只是在攏翠庵外望過去，見其“氣象”，并聞“寒香”而已。后來寶玉乞得一枝，卻也只寫那折枝的姿態(tài)不凡，于花之本身亦不加半句“描寫”。此為何故?這就是中華文化的精神之所在，這就是詩人感物的中華特色，重神取韻，而無意于貌取皮相。 明乎此，則荷花若何，桃花怎樣?就無須乎多問了。 我覺得雪芹例外地給了兩三句“正筆”的只有杏花、海棠兩大名花。其馀則石榴與水仙，卻各得一句“特寫”。 杏花是初出“稻香村”，這處景色時(shí)，先寫的就是“幾百株杏花，如噴火蒸霞一般”。在雪芹，肯如此落筆，實(shí)為僅見。這大約是他寫得最“紅火”，最“喜相”的一例，透露他對(duì)杏花的“吉祥感”。杏花是探春的象征或“標(biāo)志”，她在“薄命司”中算是命運(yùn)最好的一位出類拔萃的女英杰。杏在我國(guó)文化傳統(tǒng)上涵有貴盛的意味。“日邊紅杏倚云栽”，風(fēng)致可想。 雪芹寫夏花，則曰“石榴，鳳仙等雜花，錦重重的鋪了一地”——此乃第二十七回的“葬花”的真對(duì)象，一般繪畫、影視等都錯(cuò)以為這葬的也是桃花，其實(shí)葬桃花是第二十三回的事，葬桃花是二人看《西廂》兩相和美的情景，時(shí)在“三月中浣”，而葬雜花是四月二十六芒種節(jié)，已是正交五月仲夏的節(jié)氣了!很多事例中往往出現(xiàn)錯(cuò)覺，積非成是，牢不可破。 雪芹寫水仙、我一向很有感嘆:他寫“花香藥香”時(shí)，見黛玉屋內(nèi)一盆水仙開的正好，而特別書明那是一盆“單瓣水仙”!這引起我思索很多問題。 何謂“單瓣水仙”?就是向來享有美稱的“金盞銀臺(tái)”了。多瓣的，雅名“千葉水仙”，那花形成一個(gè)“撮子”，而單瓣者卻形成一個(gè)嬌黃齊整的小金杯，下面的六個(gè)白葉托，活像杯托，故為銀臺(tái)。這種水仙風(fēng)致獨(dú)絕，我從小就“偏愛”金盞而不喜那“一撮子”。后讀《紅樓》，見雪芹獨(dú)標(biāo)斯義，雖只用了兩個(gè)字，乃大喜!攀個(gè)高兒吧:我們的審美觀，所見略同。不覺大為得意。 一部《紅樓夢(mèng)》，寫花雖多，最最重要的是海棠。讀雪芹之書而不知著眼于海棠，則“失《紅樓》之泰半”矣! 海棠之所以重要，可分兩個(gè)頭緒來說。其一是全書的“詩格局”，以海棠社為開端。此社開時(shí)正是秋天，賈蕓進(jìn)獻(xiàn)的是白海棠，實(shí)為秋海棠的一種。秋海棠是草本花卉，因終年開花，故又有“四季海棠”之稱。常見的有兩種，一種弱小，一種大葉斜尖，葉帶銀斑，可以長(zhǎng)得很高大，其莖間有明顯的“竹節(jié)”。可書中所寫是后一種，所以寶玉的詩句說它是“七節(jié)攢成雪滿盆”，可為明證。 其二是怡紅院的“紅”的唯一標(biāo)志，即木本的海棠花。海棠不但是怡紅院的主花，也是全部書的“紅”字的代表花品。 怡紅院本名“怡紅快綠”，取紅綠對(duì)映之義，本因院中是“蕉棠兩植”。蕉綠棠紅，構(gòu)成全書的象征色彩。當(dāng)賈政與眾人和寶玉第一次“游園”時(shí)，有特筆專寫海棠，有八字兩句，道是“葩吐丹砂，絲垂翠縷”，寫盡了垂絲海棠的風(fēng)貌。 賈政讓眾相公題匾，一人題日“崇光泛彩”，連寶玉也為之喝彩稱佳。這是用東坡詠海棠的名句“東風(fēng)裊裊泛崇光”的典故。這首詩的末二句是“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”。仍是以美人喻名花，成為干古絕唱。雪芹用之，可見擊賞，可見心契。 講說至此，我便要提醒你:第六十三回群芳夜宴時(shí)，行的酒令是“占花名”，那湘云掣得的牙簽，就是一面畫有海棠一枝，一面鐫有“只恐夜深花睡去”七字(黛玉打趣她，說“夜深”改“石涼”。妙絕!)。所以要記清:海棠是湘云的“花影身”。 這層藝術(shù)關(guān)系，其實(shí)雪芹早就交代明白了——寶玉自題怡紅院的五律，中間即云: 綠蠟春猶卷，紅妝夜未眠。 這正是暗暗點(diǎn)給看官:院中一方是蕉，一方是棠。而獨(dú)以棠為美人，用的仍然是東坡那同一首的典故!其針線之密，筆墨之妙，粗心人是未必得味的。 在雪芹意中，海棠最美，而唯湘云足以當(dāng)之——所以書中唯獨(dú)湘云的丫餐名之為“翠縷”，照應(yīng)第十七回“絲垂翠縷”，一絲不走。 游園時(shí)，眾人盛贊那株西府海棠，說花也見過不少，哪里有這么好的!由此可知，湘云的容顏風(fēng)韻，實(shí)非凡品。開海棠社時(shí)，獨(dú)她最后追題兩首，大家評(píng)為壓卷之作，也正是點(diǎn)睛妙筆，——但一般人讀《紅樓》，只看“熱鬧”，何曾悟及于此種筆致。卻大家虛獎(jiǎng)雪芹的文才，豈不有負(fù)那位絕世才人的錦心繡口乎? “怡紅”、“悼紅”，“會(huì)芳”、“沁芳”，各涵深意。“群芳髓(碎)”、“千紅一窟(哭)”、“萬艷同杯(悲)”，皆須合看。但“紅”的地位，特立獨(dú)出，最為明顯，略如拙文上面粗粗論列。那么，海棠的意義，湘云的地位，其重要性又為何如!聰穎之士，當(dāng)下可悟。然而二百年來，芹書為高鶚篡改得面目全非，精魂盡失，雪芹文心密意，掃地皆盡，海棠的紅顏，公子的怡悼，了不可復(fù)問，而尤可嘆者，那“群芳”之淚，“萬艷”之悲，博大沉痛的主題與襟懷，也被偽篡者歪曲縮小得只剩一點(diǎn)點(diǎn)“寶黛愛情悲劇”了，又有人公然倡言:“偉大的不是雪芹，而是高鶚!”中華文化，亟待弘揚(yáng);拙題《紅樓花品》，不離弘揚(yáng)本義。豈獨(dú)為花為草而致慨乎? 庚午中秋后二日，寫訖于瘦紅軒 〔附記] 《紅樓》中寫出了十月梅花，評(píng)論者皆認(rèn)為是個(gè)“虛構(gòu)”，亦照常理而言罷了。實(shí)則梅亦有早梅異種，如北宋大詩人梅圣俞，他詩集里就有詠“九月梅”的一篇，豈能目為“虛構(gòu)”乎?是以執(zhí)一而論，也未必全是。 〔１〕雪芹獨(dú)取“釵”字為書中女子代稱，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞語問題，其內(nèi)涵甚為復(fù)雜，因與本文關(guān)系較為紆遠(yuǎn)，故不在此詳述，以免喧奪。 〔２〕雪芹寫108位脂粉英豪，是從《水滸傳》108條綠林好漢而得到啟示，有意識(shí)地使之成為對(duì)映之妙。 |
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