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第二十八章　九曲黃河向海門

　　中華的小說、劇本，凡寫及男女之間傳達心意、締結姻緣的，很多是要運用“表記”這個手段。表記者何?就是一件表意的物品。這個，好像屬于“舊套”范圍，但一細思，則饒有意味。這就是中華文化當中禮與情的“矛盾”與“調(diào)和”的微妙“處置”之方，純粹表現(xiàn)了中華人的美好的風度與心靈。何以言此?比如在西方道德傳統(tǒng)上，少年男女互表“傾慕”之心(魯迅語。他不用什么“愛情”，這本身便充分說明了東方的風格)，那洋青年們用不著“麻煩”，甚至就是直白了當?shù)卣f出一聲“I love you!”就行了。誰也不以為“怪”的。在我中華，這卻“使不得”，人聽了會大感肉麻而乏味，“愛情”的產(chǎn)生、發(fā)展、傳遞、接納……哪里可以是這么簡單而淺浮的事?就在《紅樓》書中，你也可以看見:少女一提“說親”、“媒人”、“婆家”、“相看(前一字重讀，后一字輕讀，特指締姻前的觀察對方男女的相貌儀容)”，就要面紅腮暈，羞得不能抬頭，遑論其它?因此，才發(fā)生了“表記”之事。表記原是在“禮”的范圍內(nèi)設法以傳“情”的，而還有一個“私相傳遞”的問題會構成罪名的呢。所以在小說、劇本中運用“表記”，中含文化深層的意理，也不能全以“窠臼”視之。

比如，“江皋解珮”，就是一個古老的美麗的“表記故典”。蘇東坡的《天際烏云帖》中，記下了落入“樂籍”(官妓)的才女幸得長官準她脫籍自便時，題了“解珮暫酬交甫意，濯纓還作武陵人”之句(交甫，姓鄭，即受江妃解珮的士了)，真令人誦之味之無盡，這就是中華文化的迥然超邁庸俗的一種最好的例證。大約正因此故，雪芹書中，也采用了它，而不以為“落套”。

數(shù)一數(shù)，不僅小紅的帕子，賈璉的漢玉九龍珮，潘又安的繡春囊，都在其內(nèi)，就連多姑娘的一縷青絲美發(fā)，也是此類。但是，另一性質(zhì)、形式都不盡同的“表記”，還包括著并不是“傳遞”而各自佩戴的飾物，其間竟也暗寓了姻緣的線索聯(lián)系。

在寶玉身上，可以說是有三重“表記”意味的事物。

一件是他大承笞撻以后讓晴雯送與黛玉的舊帕;一件是自己有的是玉而寶釵有的是金(鎖);一件則是最后又得了一個“雄”金麒麟——而湘云卻早自佩有一枚比這略小的“雌”麟〔１〕!

第一件，黛玉見了初不明何意，旋即大悟，深為感動，雖慮“私相傳遞”，卻又“不避嫌疑”，在其上題詩三首(都是說“淚”，因“鮫絹”是貯淚之物)。當然，早先她給寶玉做的精致的針線活計，因吵嘴賭氣剪斷了的，也早含表記意味，茲不多說。但應指出那已是不吉之兆了。第二件，寶玉自己并無意為“玉”尋配，那“金”乃“癲頭和尚”支使所造，所以后來薛蟠在生氣時一口道破了“要有玉的才配”，所以這實與寶玉本人的意向無關。那么，剩下來的就是“因麒麟伏白首雙星”的金麟了。

雪芹寫這枚金麟的來龍去脈，真是精采出常，妙不可喻!那是在清虛觀，眾道友為要見識見識那聞名的通靈玉，才引出了眾多賀敬之儀，而寶玉單單挑上了那枚金麟。賈母見了，說恍惚記得誰家孩子有這么一件東西，寶釵立刻回答說湘云帶著一個。黛玉當下尖刺寶釵對佩物特別留心!寶玉聽說湘云有之，忙揣起來——又怕人看出來，哪知別人不知理會，又單單黛玉“表態(tài)示意”，早知其心!這使寶玉很不好意思，又掏出來，假言這東西有趣，我替你收著，回家給你帶上。黛玉說:“我不希罕”(北方話，后一字重讀，義為“愛惜”“珍視”，作動詞，只用于反語，口氣極輕蔑)!寶玉聞如此說，這才不得已又揣起來——決意只留與湘云了!

你看，這一幕情景，真是“九曲”，妙趣橫生，說筆能生花，一點兒不虛誑。

但從此，不再寫它在寶玉懷中如何下落了。他卻去寫別的了。

那是薔薇架下，看一女孩子畫“薔”字看入了迷。不防一陣夏雨陡降，寶玉急忙跑回怡紅院，已澆得落湯雞一般(還踢傷了襲人)。

一直不再提那寶物金麟了。

忽然，湘云又來小住了。她見過了長輩，入園來尋二哥哥。丫鬟翠縷一眼看見一個金晃晃的東西在那地上草間。拾起一瞧，驚喜意外——是個又大又美的金麟佩!

于是，從論陰陽轉(zhuǎn)到了論“雌雄”——又轉(zhuǎn)到了問“人”怎么分陰陽?——馬上遭到了湘云的一口啐，“越說越說出‘好的’來了!”蓋今日之“性別”常言，那時是萬萬不能出諸女兒口中也。

等到會見了寶玉，他的第一個動作就是向懷內(nèi)摸尋金麟——糟了，不見了!

湘云舉掌一“亮”:是這個不是?寶玉這才說出自恨該死的話，這比丟了“印”還要緊百倍。

我們都記得:“幸生來，英豪闊大寬宏量，從未把兒女私情，略縈心上。”這是給湘云的定評，可當她從翠縷手中接過雄麟托于掌上的那一時刻，竟也默默含思不語者久之。

請君溫賞:你看雪芹單是為了寫這個金麒麟的來往得失，是如何地筆如生龍活虎，意若穿珠走盤。他并不明寫因看畫薔，因雨淋急跑而將它遺落，而是令你自作尋繹，恍然大悟。

請你再想:雪芹為何單單在這個“表記”上特予重筆細傳?

與此異曲同工的，恐怕就是司棋的故事了。

鴛鴦晚間入園傳話，因要小解，走向山石背后，不期遇見了司棋與潘又安私相約會之事。此后，再無一字涉及什么“表記”。忽然，這天傻大姐拾了一個“狗不識”的奇物，讓王夫人拿到了，于是一場險惡風云驟起:抄檢大觀園!

王夫人大概就是疑心此乃黛玉之私物。邢夫人那邊的一黨，方才挫辱了鳳姐〔她此時處境已十分可憐了，后文的發(fā)展，悉被程、高本歪曲凈盡)，遂又調(diào)唆“捉”黛玉的“奸情”。沒想到，卻在司棋那里搜出潘又安表哥的字帖兒!王善保家的尷尬萬分，自打嘴巴(鳳姐暗自“得意”。你看鳳姐始終站在哪一邊?)。

在這兒，也不明寫那繡春囊就是司棋等那晚間慌亂中所遺，而讓看官自作尋繹。

于此，我不能不再引錄那位總批者的發(fā)言——

敘一番燈火未息，門戶未關。敘一番趙姨失體，賈婆癟氣。敘一番林家托大，周家獻勤。敘一番鳳姐灰心，鴛鴦傳信。——非為本又煊染，全為下文引逗。良工心苦，可謂慘淡經(jīng)營。

真識透了說中了雪芹的運筆之精義。

司棋事，從鴛鴦誤嚇得來，是善周全處，方與鴛鴦前后行景不至矛盾。一切精細如此！

司棋一事，在七十一回敘明，暗用山石伏線。七十三回，用繡春囊在山石一逗，便住。至此回（七十四回）可直敘去（又用無數(shù)曲折，漸漸逼來。及至司棋，忽然頓住，結到入畫：文氣如黃河出昆侖，橫流數(shù)萬里，九曲至龍門，又有孟門、呂梁峽束，不得入海。是何等奇險怪特又字！令我拜服。

我們讀《紅樓》的人，向雪芹學藝的作家們，溫溫這些正文與評語，對于我們中華自己的文脈與藝賞之高之精之特立獨出，先賢后哲的交流契洽，輝映發(fā)皇，而不是拾人牙慧、綴人腳跟的寶貴文化傳統(tǒng)，不是大有啟迪浚發(fā)之益嗎?

〔１〕金銀麒麟，是滿族誕育子女的舊俗.生后七日，外家例送搖車(亦作“悠車”)、麒麟佩、鞋襪等禮物慶賀。麟為“四靈”之一，古稱仁獸，據(jù)云不踐微蟻。最為祥瑞。民間麟佩，金屬鑄成，外鍍金色，麟上小童騎之，頭戴紫金冠(正是賈寶玉型)，手持蓮笙二物，合為“連生貴子”之義，蓋古人以麟喻稱佳兒，故小童多取為佩飾。

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