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第六章 巨大的象征
什么是象征？據(jù)現(xiàn)時通行版《辭海》.其定義是這么寫的：用具體事物表示某種抽象概念或思想感情。文藝創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法。指通過某一特定的具體形象來暗示另一事物或某種較為普遍的意義，利用象征物與被象征的內(nèi)容在特定經(jīng)驗條件下的類似或聯(lián)系，使后者得到強烈的表現(xiàn)。 我自己非常害怕讀這種“科學(xué)的抽象思維”和“理論術(shù)語”，覺得又啰嗦又胡涂。為了此刻的方便，我斗膽自創(chuàng)一個簡單好懂的解說:“象征者，取象于物，以表喻人或事(境)之特征也。” 象征包含著譬喻的因索，但譬喻并不總能構(gòu)成象征。比方說李紈是個“佛爺”，是說她一問三不知，與世無爭，“超然物外”……，只是個比喻。“佛爺”還不能為她的“象征”、等到群芳夜宴，祝壽怡紅，李紈伸手一掣，掣得的是一枝老梅(花名酒籌)，正面鐫著這梅枝，反面刻著“竹籬茅舍自甘心”一句古詩——這，才是她的象征。兩者的分際，倒確是微妙的。 在這第六十三回(“七九”之數(shù))，寫此一大關(guān)目，與第二十七回“餞花”盛會是遙相呼應(yīng)，其妙絕倫!每個抽得的簽，都是以名花來象征抽簽者:湘云是海棠，探春是紅杏，黛玉是芙蓉，寶釵是牡丹，襲人是桃花……最后麝月是酴醾!這真好看煞人。這才地地道道是象征手法。其實在中國小說中，人物的別稱、綽號，都是今之所謂象征，并不新鮮。 這些，讀者能悟，原不特多講。研究者論析雪芹藝術(shù)的，若舉象征，總不離這一佳例。這是不差的。但是，《紅樓》一書中，另有一個總括的、特大的象征，論者卻忽視了，這也可以戲比一句俗話:“小路上揀芝麻，大道上灑香油。”只顧細小的，丟了巨大的。 若問：此一總的大的象征端的何指？便謹對曰：就是大觀園之命脈，曲折流貫全園，映帶了各處軒館臺榭的那條溪水的名字——沁芳! “沁芳”二字怎么來的?值得從“根本”上細說幾句。 原來，整部(石頭記》，到第十八回(“二九”之數(shù))為一大關(guān)目:元妃省親。古本第十七、十八兩回相連不分，是一個“長回”，前半就是專寫建園、園成、賈政首次入園“驗收”工程，并即命寶玉撰題匾對。是為有名的“試才題對額”的故事。在此場面中，寶玉的“偏才”初次得以展顯。寶玉當日所提對聯(lián)匾額雖然不少，但有一個高潮頂點，即是為了給那個人園以后第一個主景——壓水而建的一座橋亭題以佳名。這段故事寫來最為引人入勝，也最耐人尋味。試看—— 那是賈政初見園景，滿心高興，上得橋亭，坐于欄板。向圍隨的眾清客等說道:“諸公以何題此？” 須知，只這一句，就是為了引出這通部書的一個主題、眼目。 眾人所對答的，是引據(jù)宋賢歐陽修的名篇《醉翁亭記》，提出名之為“翼然亭”。賈政不贊同，指出此乃水亭，命名焉可離水而徒作外表形容(舊套濫詞)？自己倒也順著原引的歐記，想出了一個“瀉”字，又得一客足成了“瀉玉”二字的新名來了! 諸君，你怎樣領(lǐng)略《紅樓夢》的筆致之妙？亟須“抓”住這一關(guān)鍵段落，細細玩味——這“瀉玉”，比方才那“翼然”(只形容建筑的“飛檐”)真是不知要高明多少倍！而這一佳名，縱使說不上錦心繡口，但出自素乏才思、不擅詞章的“政老”之啟示，那意味之長，斤兩之重，就是斷非等閑之比了! 可是，在賈政展才、眾人附和的情勢之下，獨獨寶玉卻提出了尖銳的批評意見。 寶玉說：第一，歐公當日用了一句“瀉于兩峰之間”的瀉字很妥當；今在此套用則欠佳。第二，此園乃省親別墅，題詠宜合“應(yīng)制”的文格，如用了“瀉”字，那太粗陋不雅了。他總括一句說：“求再擬較此蘊藉含蓄者。” 務(wù)請注意：寶玉并沒說反對“瀉玉”的構(gòu)思——即內(nèi)涵意義，只是評論了它措詞的文化層次不對，造成了意境上的很大缺陷。 到此，賈政方說：諸公聽此議論若何？既說都不行，那聽聽你之所擬吧。 這樣，文心筆致，層層推進，這才“逼”到了主題，讓寶玉的命名從容地(實是驚人地)展示于我們面前。 寶玉說：與其有用“瀉玉”的，何如換成“沁芳”二字，豈不新雅?! 那位嚴父，從不肯假以顏色的，聽了此言，也再難抑制內(nèi)心的驚喜贊賞——但外表則只能是“拈須點頭不語”!很多今時讀者對此并不“敏感”，視為常語，無甚奇處;而當年那些清客卻都窺透政老的“不語”即是大贊的“最高表現(xiàn)”，于是“都忙迎合，贊寶玉才情不凡!” 你看，“沁芳”二字，是這樣“推出”的呢。 請你體會中華漢字文學(xué)的精微神妙：為什么“瀉玉”就粗陋?又為什么“沁芳”就新雅?二者對比的差異中心，畢竟何在?答上來，才許你算個“《紅樓》愛好者”。 瀉與沁，水之事也。玉與芳，美者之代名也。措詞雖有粗雅之分，實指倒并無二致。 賈政又命擬聯(lián)。寶玉站在亭上，四顧一望，機上心來，出口成章，道是—— 繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。 賈政聽了，復(fù)又“點頭微笑”，眾人又是“稱贊不已”。 這些妙文，真不異于是雪芹的自評自鑒。 粗心人讀那對聯(lián)，以為不過是“花”“柳”對仗罷了，沒甚可說。細心人看去，則上句似說柳而實寫水，下句則將那“沁芳”的芳，隨文借境，自己點破了“謎底”。 在過去，人們對“沁芳”二字等閑看過，甚者以為這也無非是“香艷”字眼，文人習氣而已，有何真正意義可言?自然，要說“香艷”，那也夠得上;香艷字眼在明清小說中那可真是車載斗量——哪處“香”詞“艷”語中又曾蘊涵著如此深層巨大的悲懷與弘愿呢? “沁芳”二字何義?至此應(yīng)該思過半矣。 雪芹苦心匠意，雖然設(shè)下了這個高級的總象征，心知一般人還是悟不透的，于是他在省親一事完結(jié)、娘娘傳諭、寶玉隨眾姊妹搬進園中居住之后，第一個“具體”場面情節(jié)(此前不過四首即景七律詩“泛寫”而已)，便是“寶玉葬花”——人人都知有黛玉葬花，畫的、塑的、演的……已成了“俗套”，卻總不留意寶玉如何，不能悟知寶玉才是葬花的真正主角。 這是怎么講的呢?試聽雪芹之言—— 那一日，正當暮春三月的下浣(古時每十日一休沐，故每月分為上中下三浣)，早飯已罷(不是現(xiàn)在晨起后的“早點”，是每日兩主餐的上午飯，約在今之十點鐘左右)，寶玉攜了一部《西廂》，來到沁芳閘畔，在溪邊桃花樹下一塊大石上坐了，獨自細品王實甫的文筆。當他讀到“落紅成陣”這句時，偏巧一陣風來，果然將樹上桃花吹落大半，以致滿頭、滿身、滿地都是花瓣。寶玉最是個感情豐富而細密之人，他心憐這些殘紅墜地，不忍以足踐踏污損，于是用袍衿將落花兜起，撒向溪內(nèi)，只見那些殘花，隨著溪水，溶溶漾漾，流向閘門，悠悠逝去! 這是寫故事、寫情景嗎?這就是為給“沁芳”二字來作一次最生動最痛切的注腳! 其實，雪芹還估計能讀他這書的人，必然是熟誦《西廂》的有文學(xué)修養(yǎng)的不俗之士，所以他有很多“省筆”，留與讀者“自補”。即如此處，分明“省”去了《西廂》開卷后崔鶯鶯唱的第一支《賞花時》：可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關(guān)蕭寺中。花落水流紅！閑愁萬種，無語怨東風。 你看那觸目驚心的五個大字——花落水流紅！ 這就是一部《紅樓》的主題詩，也就是雪芹從王實甫“借”來的象征意匠，——而“沁芳”，又是那五個大字的“濃縮”與“重鑄”! 所以這叫新雅——粗陋的對立面。所以這是象征。它象征的是書中眾女，正如春盡花殘，日后紛紛飄落，隨著流水逝去。這才是全部書的總主題、“主旋律”。這其實也即是第五回早已暗示過的：警幻仙姑款待寶玉的是：一、千紅一窟(哭);二、力艷同杯(悲);三、群芳髓(碎)、 雪芹著書，“大旨談情”，這情并非哥妹二人之事，乃是為了千紅萬艷的不幸遭遇與苦難命運。這哭，這悲，在一百年前劉鶚為《老殘游記》作自序時，已經(jīng)悟到了，并以此為全序的結(jié)穴。他是雪芹的知音者，高山流水，會心不遠。 但雪芹還怕人心粗氣浮，又在本回之末，寫了黛玉在梨香院墻外聞歌，一時間將“落紅成陣”、“花落水流紅”、“流水落花春去也”……諸篇名句，聯(lián)在了一起，不禁“心痛神馳，眼中落淚”，支持不住，也坐于石上……。 石頭，它是“沁芳”的見證人。 還有，第五回寶玉初到“幻境”時，尚未見有人出來，已聞歌聲，唱道是—— 春夢隨云散，飛花逐水流。寄言眾兒女。何必覓閑愁。 你聽，那分明點醒：等到殘紅落盡，隨水東流，那時紅樓之夢便到散場之時了。雖說仙姑的日吻是“勸戒”、“指迷”，但那兒女“閑愁”，又正是“花落水流紅，閑愁萬種”的隱指。這愁雖“閑”，可是萬種之重啊! 如此看來，雪芹的開卷之筆，實際是若斷若連，一直貫串在全書之內(nèi)。這是何等的文心，何等的筆力! 中華文事，到此境界，方具其不可言傳的魅力。 |
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