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紅學(xué)研究所包誠(chéng)富，它一開(kāi)始就以作者與版本的研究作為兩大分流——其后發(fā)展建立了 “曹學(xué)”與“脂學(xué)”，也是由此而生而成。 以作者與版本為兩大主題，似乎是研究小說(shuō)(其實(shí)也適用于一切文學(xué)創(chuàng)作)的一個(gè)普遍規(guī)律， 人們當(dāng)“常識(shí)”看了，又有甚稀奇值得再來(lái)提起?殊不知，那在《西游》、《封神》等小說(shuō) 尚屬一般性課題——不知作者為誰(shuí)，并不影響對(duì)全書(shū)的理解；甚至一人作、幾人作，有無(wú)原 本與改動(dòng)本，也似乎關(guān)系不至于“動(dòng)搖根本”。但在《紅樓》，情形性質(zhì)卻不能與之等量 齊 觀、混合而論。因?yàn)椋哼@里包涵著一個(gè)“自傳性”的核心命脈的大問(wèn)題，故爾必須深研作者 的家世生平，一切背景、思潮、寫(xiě)書(shū)動(dòng)機(jī)……種種緣由實(shí)際。所以有些人不明此理，總在“ 呼喚”脫離“曹學(xué)”、“脂學(xué)”的“老一套”，只作所謂“本體詮釋”——其實(shí)就是主張架 空 一切產(chǎn)生《紅樓》的因素關(guān)系，只要“就小說(shuō)論小說(shuō)”，美其名曰“回歸到文本”上來(lái)， “回到文學(xué)創(chuàng)作”上來(lái)，云云。
他們完全忘了(或根本不明白)：曹雪芹生前定型的《紅樓》版式是只有八十回，正文與脂 批同為“合法并存”的整體“文本”，不可分割斷裂。
“脂學(xué)”的建立晚至40年代末，1950年《燕京學(xué)報(bào)》刊出拙文《石頭記三真本之脂硯齋評(píng)》 是其正式標(biāo)志，而1953年《紅樓夢(mèng)新證》問(wèn)世后方才是海內(nèi)外一齊矚目的重要一題。
因?yàn)榇蠹抑匾暺饋?lái)了，當(dāng)然引出不同看法，例如拙見(jiàn)認(rèn)為脂硯是一女子，“脂硯”與“畸笏 ”二署名實(shí)為一人，此女批書(shū)人即書(shū)中的史湘云之“原型”三大要點(diǎn)。對(duì)此，表示不同看法 的時(shí)有其人，以為脂硯是男，脂、畸非一，當(dāng)然更談不到“湘云”了。
這都是研者觀點(diǎn)不同，屬于正常。
可是另有一種事態(tài)，與此大異了——我今日方名之曰“挑戰(zhàn)”。挑戰(zhàn)的方式形態(tài)，既新奇又 巧妙。
60年代初，我忽然接到南京浦鎮(zhèn)毛國(guó)瑤的一封信，大意是說(shuō)我對(duì)脂硯的考論不能成立，因他 發(fā)現(xiàn)友人靖氏所藏一抄本《石頭記》，上有朱批，證明脂、畸為二人，畸在而脂亡；并云據(jù) 彼本可證雪芹卒于壬午，而非癸未，云云。
我十分重視這些“新證據(jù)”，即復(fù)信求閱所云之朱批(他說(shuō)已過(guò)錄為150條之多)。他又來(lái)信 說(shuō)已錄寄俞平伯先生，讓我到俞處去看……簡(jiǎn)捷敘之，終于承他惠示了那所稱的“靖本朱批 ”。
我相信了，并且撰文向香港《大公報(bào)》的《藝林》版介紹這一“重大發(fā)現(xiàn)”。
但治學(xué)之事，終究異于“隨風(fēng)倒”，需要實(shí)事求是，我反復(fù)思繹，又覺(jué)他所錄“朱批”，不 無(wú)可疑之點(diǎn)(本文是論事，不是重述考證的內(nèi)容，讀者鑒之)。
等到1976年增訂《新證》，內(nèi)中增入了一篇《靖本傳聞錄》，說(shuō)明我畢竟未見(jiàn)毛君所言之原 件，若干問(wèn)題有待深研，不敢遽斷如何。我是很謹(jǐn)慎的客氣的態(tài)度和言詞，給繼續(xù)研索留下 了明朗的余地。
誰(shuí)知，毛氏見(jiàn)了此文，大為震怒，在南京紅學(xué)會(huì)上，他以惡語(yǔ)對(duì)我大肆攻擊——意謂因“證 據(jù)”推翻了我的考證，因而反誣“證據(jù)”之靠不住……
不止一樁事例表明了一個(gè)“規(guī)律”：在學(xué)術(shù)上聽(tīng)到不同意見(jiàn)，心平氣和地與之切磋的，是真 學(xué)者真論證；而一聞人家略有商量問(wèn)詢獻(xiàn)疑請(qǐng)教，即便暴跳如雷、歇斯底里、惡語(yǔ)傷人的， 就暴露了他是裝學(xué)扮士，作案心虛、貨色有假——惟恐捅破他的一層窗戶紙。
毛氏的表現(xiàn)，引起了更多人的疑思。
到后來(lái)，大家要求他拿出所謂“靖藏本”來(lái)以昭信實(shí)時(shí)，卻聲稱此書(shū)丟失了，說(shuō)是家里人不 知其價(jià)值，讓一個(gè)收舊物的擔(dān)販給買(mǎi)去了，下落無(wú)法追尋，云云。
還有一回特殊的經(jīng)過(guò)，值得一敘——人民文學(xué)出版社的老同仁陳建根，因公赴南京，特來(lái)打 招呼：有什么要辦嗎?我就拜托他費(fèi)點(diǎn)兒事，到浦鎮(zhèn)去找毛國(guó)瑤，持我介函，請(qǐng)他惠賜一張 照片，將所云之“朱批”拍一條也好，帶給我以便研究。
這原是易為之事，因“原本”雖失，毛氏已將150條“朱批”過(guò)錄到他自己的一部“有正本 ”上了，選一頁(yè)照個(gè)小片子，就行了。
陳先生返京后向我報(bào)告訪毛的實(shí)況，要點(diǎn)是：南京的照相館不給拍這種照片。
這確實(shí)是從未聽(tīng)說(shuō)的新聞。
陳先生還說(shuō)：“我向他討求，請(qǐng)出示一下你自藏的那部‘有正本’，也不必再麻煩拍照的事 了。”
可是，毛氏又有托詞。那部帶有“過(guò)錄靖本朱批”的寶書(shū)，迄今并無(wú)任何人從他那兒看到過(guò) 影子。
我們不好說(shuō)什么“定案”的話，但我們可以表示：你拿不出一頁(yè)“證據(jù)”物件來(lái)，是你自己 把事情弄成“死無(wú)對(duì)證”的“無(wú)頭奇案”的，別人無(wú)罪——不該反而受你之惡語(yǔ)中傷。
我們也有權(quán)利要求：你的“過(guò)錄靖本朱批”已在學(xué)術(shù)上造成了巨大的影響與混亂，關(guān)系到紅 學(xué)幾個(gè)最關(guān)鍵的問(wèn)題，對(duì)此，要負(fù)責(zé)任，要出示證據(jù)，以防人言可畏。
這都過(guò)去了幾十年了。時(shí)至今日，大陸與臺(tái)灣的學(xué)者都有評(píng)議發(fā)表了。江蘇的石昕生先生， 與毛氏為好友，而石先生已發(fā)表論文數(shù)篇，揭示了“靖本朱批”是作偽之跡。還有李同生先 生，也對(duì)揭偽舉出了力證(毛據(jù)俞輯的脂評(píng)的某條而“改造”時(shí)，不知俞輯本有漏誤，他照 抄襲俞之誤。這使得偽跡無(wú)可詭辯)。
臺(tái)灣學(xué)者進(jìn)而指出：毛是迎合俞先生的論點(diǎn)而偽造朱批，寄與俞氏，俞不能識(shí)，反以為己說(shuō) 獲得了力證，落入了毛的設(shè)計(jì)。
前幾年，忽承毛先生又惠一札，內(nèi)言擬將我舊年給他的信件(還有其他紅學(xué)研者如吳恩裕等 人的)編印一集，征我同意，并對(duì)他曾在南京會(huì)上攻擊我的往事謝過(guò)，說(shuō)他原不懂什么、我 不必與他計(jì)較等意。我回了信，表明我不同意他的編印計(jì)劃，因那都是當(dāng)時(shí)不明真相的言辭 ，如不經(jīng)我同意而擅自發(fā)表，要負(fù)法律責(zé)任(此復(fù)函有復(fù)印本，并分寄與學(xué)友存證)。
近來(lái)忽又有上海的魏紹昌在貴州《紅樓》期刊上發(fā)表了一批俞平伯致毛國(guó)瑤的信札的排印 文 字。魏君是公開(kāi)支持毛國(guó)瑤、相信“靖本”的人，也許這和毛的來(lái)信所打算的編印諸家信件 一事有所關(guān)聯(lián)。對(duì)于魏君發(fā)表所輯俞函的說(shuō)明介紹，又有石昕生先生的評(píng)議。這都很有關(guān)系 。
我敘此案的粗略經(jīng)過(guò)，用意是在說(shuō)明：研治紅學(xué)的事是多么復(fù)雜而艱辛、離奇而怪異——這 在“學(xué)術(shù)”范圍之“內(nèi)”還是之“外”?一個(gè)人有多大精神智慧能力，來(lái)應(yīng)付、“處理”這 些做夢(mèng)都想不到的事相?
我經(jīng)的卻又不止這一件奇情異事，當(dāng)相繼而來(lái)的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題都與己所考證針?shù)h相對(duì)，“證 據(jù)鑿鑿”——這情勢(shì)之下，考驗(yàn)自己應(yīng)持何態(tài)度，可真非小事一段。例如當(dāng)有貴州學(xué)人葛真 先 生，見(jiàn)了我的《靖本傳聞錄》，就賜函說(shuō)我“已經(jīng)到了‘真理’的門(mén)前，卻又后退了!”是 責(zé)我應(yīng)當(dāng)相信毛輯“靖本”之批也。這可能代表相當(dāng)一些人的看法。
動(dòng)搖嗎?許多疑點(diǎn)未清。“固執(zhí)”己見(jiàn)嗎?要有充分的反論證破之，方能巋然無(wú)怯，去承受作 偽者的反擊和輿論“微詞”。
詩(shī)曰：
誰(shuí)道研《紅》樂(lè)不疲，駭情怪狀日方滋。
道高一寸魔千丈，感嘆愚人小慧奇。
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