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《〈石頭記〉探佚》序言
此刻正是六月中伏，今年北京酷熱異常，據(jù)說吳牛喘月，我非吳牛，可真覺得月亮也不給人以清虛廣寒之意了。這時候讓我做什么，當(dāng)然叫苦連天。然而不知怎么的，要給《〈石頭記〉探佚》寫篇序文，卻捉筆欣然，樂于從事。 研究《紅樓夢》而不去“打開書”，研究作品的“本身”，卻搞什么并不“存在”的“探佚”！這有何道理可言？價值安在？有人，我猜想，就會這樣質(zhì)難的。舍本逐末，節(jié)外生枝，還有什么詞句名堂，也會加上來。 《探佚》的作者，曾否遭到不以為然的批評諷刺，我不得而知。假如有之，我倒愿意替他說幾句話。——以下是我假想的答辯辭。 要問探佚的道理何在，請循其本，當(dāng)先問紅學(xué)的意義何在。 “紅學(xué)’是什么？它并不是用一般小說學(xué)去研究一般小說的一般學(xué)問，一點也不是。它是以《紅樓夢》這部特殊小說為具體對象而具體分析它的具體情況、解答具體問題的特殊學(xué)問。如果以為可以把紅學(xué)與一般小說學(xué)等同混淆起來，那只說明自己沒有把事情弄清楚。 紅學(xué)因何產(chǎn)生？只因《紅樓夢》這部空前未有的小說，其作者、背景、文字、思想、一切，無不遭到了罕聞的奇冤，其真相原貌蒙受了莫大的篡亂，讀者們受到了徹底的欺蔽。紅學(xué)的產(chǎn)生和任務(wù)，就是來破除假象，顯示真形。用魯迅先生的話來說：“掃蕩煙埃”“斥偽返本”。不了解此一層要義，自然不會懂得紅學(xué)的重要性，不能體會這種工作的艱巨性。 在紅學(xué)上，研究曹雪芹的身世，是為了表出真正的作者、時代、背景；研究《石頭記》版本，是為了恢復(fù)作品的文字，或者說“文本”；而研究八十回以后的情節(jié)，則是為了顯示原著整體精神面貌的基本輪廓和脈絡(luò)。而研究脂硯齋，對三方面都有極大的必要性。 在關(guān)鍵意義上講，只此四大支，夠得上真正的紅學(xué)。連一般性的考釋注解紅樓書中的語言、器用、風(fēng)習(xí)、制度……等等的這支學(xué)問，都未必敢說能與上四大支并駕齊驅(qū)。 如果允許在序文中講到序者己身的話，那我不妨一提：我個人的紅學(xué)工作歷程，已有四十年的光景，四大支工作都做，自己的估量，四者中最難最重要的還是探佚這一大支。一個耐人尋味的事例：當(dāng)拙著《新證》出增訂版時，第一部奉與楊霽云先生請正，他是魯迅先生當(dāng)年研究小說時為之提供紅樓資料的老專家，讀了增訂本后說：“你對‘史事稽年’一章自然貢獻很大，但我最感興趣的部分卻是你推考八十回后的那些文章。”這是可以給人作深長思的，——不是說我作得如何，而是說這種工作在有識者看來才是最有創(chuàng)造性、最有深刻意義的工作。沒有探佚，我們將永遠(yuǎn)被程高偽續(xù)所錮蔽而不自知，還以為他們干得好，做得對，有功，也不錯……云云。沒有探佚，我們將永遠(yuǎn)看不到曹雪芹這個偉大的頭腦和心靈畢竟是什么樣的，是被歪曲到何等不堪的地步的！這種奇冤是多么令人義憤填膺，痛心疾首！ 紅學(xué)，在世界上已經(jīng)公認(rèn)為是一門足以和甲骨學(xué)、敦煌學(xué)鼎立的“顯學(xué)”；它還將發(fā)揚光大。但我敢說，紅學(xué)(不是一般小說學(xué))最大的精華部分將是探佚學(xué)。對此，我深信不疑。 我平時與青年“紅友”們說得最多的恐怕要算探佚。不識面的通訊友，遍于天下，他們有的專門寫信諄諄告語：“您得把八十回后的工作完成，否則您數(shù)十年的工作就等于白做了！”他們的這種有力的語言心意，說明他們對此事的感受是多強烈，他們多么有見識，豈能不為之深深感動？通訊友中也有專門的探佚人材，他們各有極好的見解。最近時期又“認(rèn)識”(還是通訊)了梁歸智同志。當(dāng)時他是山西大學(xué)中文系研究班上的卓異之材，他把探佚的成果給我看，使我十分高興。他是數(shù)十年來我所得知的第一個專門集中而系統(tǒng)地做探佚工作的青年學(xué)人，而且成績斐然。 我認(rèn)為，這是一件大事情，值得大書特書。在紅學(xué)史上會發(fā)生深遠(yuǎn)影響。我從心里為此而喜悅。 這篇序文的目的不是由“我”來“評議”《探佚》的具體成果的是非正誤，得失利害，等等，等等。只有至狂至妄之人才拿自以為是的成見作“砝碼”去秤量人家的見解，凡與己見合的就“對了”，不合的都是要罵的，而且天下的最正確的紅學(xué)見解都是他一個提出來的。曹雪芹生前已經(jīng)那樣不幸，我們怎忍讓他死后還看到紅學(xué)被壞學(xué)風(fēng)攪擾，以增加他那命運乖舛之奇致呢？《探佚》的作者的學(xué)風(fēng)文風(fēng)，非常醇正，這本身也就是學(xué)者的一種素養(yǎng)和表現(xiàn)。他的推考方法是正派路子，探佚不是猜謎，不是專門在個別字句上穿鑿附會，孤立地作些“解釋”，以之作為“根據(jù)”。他做的不是這種形而上學(xué)的東西。他又能在繼承已有的研究成果上，知所取舍，有所發(fā)明，有所前進。他的個別論述，有時似略感過于簡短， 還應(yīng)加細(xì)，以取信取服于讀者，但其佳處是要言不煩，簡而得要，廢文贅句，空套浮辭，不入筆端。 為學(xué)貴有識。梁歸智同志的許多優(yōu)長之點的根本是有識。有識，他才能認(rèn)定這個題目而全面研討。 這是他著手紅學(xué)的第一個成績。在他來說，必不以此自滿，今后定會有更多的更大的貢獻。這也是我的私頌。 這篇短序，揮汗走筆，一氣呵成，略無停頓。雖不能佳，也只好以之塞責(zé)了，它只是替《探佚》說明：這不是什么“本”上之“末”，“節(jié)”外之“枝”，正是根干。 一九八一年七月廿四日 酉中？周汝昌 |
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