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紅樓夢(mèng)未完(4)
今乙本作：“賈母聽了喜歡道：‘這么著才好，這是你們姑娘的造化。只是咱們家的規(guī)矩還是南方禮兒，所以新姑爺我們都沒見過(guò)。……’” 舊本根本沒提南方。甲本提醒讀者，賈史兩家都是原籍南方，仍照南方禮節(jié)。乙本因之。今乙本刪去原籍南方，只說(shuō)賈家仍照南方禮節(jié)，沖淡南人氣息。 甲乙本態(tài)度一致，強(qiáng)調(diào)漢化，但是“妞妞”改“姐兒”，到了乙本，高鶚又給改回來(lái)，仍作“妞妞”。如果甲乙本不是一個(gè)人修改的，那就是因?yàn)椤敖銉骸庇炞鳌敖憬恪保瑢氂駴Q沒有稱巧姐為“姐姐”之理。“大姐姐”更成了元春了。但也許僅因“妞妞”新妍可喜。乙本不大管前后一致，例如王佩璋舉出的第十九回與茗談卍兒，乙本添出一句“等我明兒說(shuō)了給你做媳婦好不好？”違反個(gè)性，只圖輕松一下。寶玉最怕女孩子出嫁，就連說(shuō)笑話也決不會(huì)做媒。 到了今乙本，南邊人、原籍金陵都不提了，顯然是又要滿化了。為什么？ 楊繼振在道光年間收藏乾隆百廿回抄本，在第七十二回題字：“第七十二回末頁(yè)墨痕沁漫，向明覆看，有滿文某字影，用水擦洗，痕漬宛在。以是知此抄本出自色目人手，非南人所能偽托。”紅樓夢(mèng)盛行后，傳說(shuō)很多，都認(rèn)為是滿族豪門秘辛。滿人氣息越濃，越顯得真實(shí)、艷異。所以又有滿化的趨向。 如果相信高鶚續(xù)書說(shuō)，后四十回舊本是他多年前寫的，甲乙本由他整理修訂，三個(gè)本子代表一個(gè)人的三個(gè)時(shí)期，觀點(diǎn)興趣可能不同。 高鶚是漢軍旗人。他有一首“菩薩蠻”，“梅花刻底”句是寫小腳的鞋底，可見他的美感絕對(duì)漢化。即使初續(xù)書的時(shí)候主張強(qiáng)調(diào)滿人角度，似乎不會(huì)那樣徹底，把書中小腳痕一并刪去。其實(shí)滿人家庭里也可以有纏足的婢妾。原續(xù)書者大概有種族的優(yōu)越感，希望保持血液的純潔。 第二十四回寫鴛鴦服裝，“脖子上帶著扎花領(lǐng)子”。甲本未改，同脂本。滿人男裝另戴上個(gè)硬領(lǐng)圈。晚清還有漢人在馬褂上戴個(gè)領(lǐng)圈，略如牧師衣領(lǐng)。清初想必女裝也有。甲本主漢化，而未改去，想未注意。 乙本改為“脖子上圍著紫綢絹?zhàn)印保痔砩蟽删洌骸跋旅媛吨裆I襪，大紅鞋。”既然改掉旗裝衣領(lǐng)，當(dāng)然是小腳無(wú)疑。只提襖兒背心，但是下面一定穿裙。站在那里不動(dòng)，小腳至多露著鞋尖，決看不見襪子。所以原著寫襪子，只限寶玉的。其實(shí)不止他一個(gè)人大腳，不過(guò)不寫女子天足。高鶚當(dāng)然不會(huì)顧到這許多。 問題是：如果高氏即續(xù)書者，為什么刪去二尤與晴雯的小腳，卻又添寫鴛鴦的小腳？唯一的答案似是：高鶚沒有看見二尤與晴雯的小腳，在他接收前已刪。他是有金蓮癖的人，看通部書寫女子都沒提這一項(xiàng)，未免寂寞，略微點(diǎn)綴一下。 后四十回賈母身邊又出了個(gè)丫頭叫珍珠──襲人原名。舊本已有珍珠。賈母故后，鸚哥──紫鵑原名──守靈，舊本缺那一回，所以無(wú)法知道舊本有沒有鸚哥。甲本仍作珍珠、鸚哥。乙本將襲人原名改為蕊珠。 甲本既未發(fā)現(xiàn)珍珠有兩個(gè)，自然不會(huì)效尤，也去再添個(gè)鸚哥。乙本既將第一個(gè)珍珠改名蕊珠，當(dāng)然不會(huì)又添出個(gè)鸚哥。鸚哥未改，是因?yàn)橹赜喴冶緯r(shí)沒注意。所以第二個(gè)鸚哥也是原續(xù)書已有。 近人推測(cè)續(xù)書者知道實(shí)生活中的賈母確有珍珠鸚哥兩個(gè)丫頭，情不自禁的寫了進(jìn)去。那他為什么不給前八十回的珍珠鸚哥換個(gè)名字？顯然是沒看仔細(xì)，只仿佛記得鴛鴦琥珀外還有這么兩個(gè)丫頭。他馬虎的例子多了，如鳳姐不稱王夫人為太太，薛姨媽為姨媽──跟著賈璉叫──而兩位都稱姑媽，又不分大姑媽二姑媽；賈蘭稱李嬸娘──李紈之嬸──為“我老娘”──外婆；“史大妹妹”、“史大姑娘”、“云丫頭”作“史妹妹”、“史姑娘”、“史丫頭”──程高本未代改，但是第八十二回添補(bǔ)的部份有“云丫頭”；第九十六回賈政愁寶玉死了，自己“年老無(wú)嗣，雖說(shuō)有孫子，到底隔了一層”，忘了有賈環(huán)；第九十二回寶玉說(shuō)十一月初一，“年年老太太那里必是個(gè)老規(guī)矩，要辦消寒會(huì)……”何嘗有過(guò)？根本沒這名詞。 續(xù)書者紅樓夢(mèng)不熟，卻似乎熟悉曹雪芹家里的歷史。吳世昌與趙岡的著作里分別指出，寫元妃用“王家制度”字樣，顯指王妃而非皇妃，元妃卒年又似紀(jì)實(shí)，又知道秦氏自縊，元宵節(jié)前抄家。 趙岡推出書中抄家在元宵節(jié)前。第一回和尚向英蓮念的詩(shī)：“好防佳節(jié)元宵后，便是消火滅時(shí)。”當(dāng)然不僅指英蓮被拐。甄士隱是真事隱去，暗指曹家的遭遇。“元宵后”句下，甲戌本有批：“前后一樣，不直云前而云后，是諱知者。”“消火滅”句下批：“伏后文。” 曹雪芹父曹俯十二月罷官，第二年接著就抄家，必在元宵前。續(xù)書者不見得看到甲戌本脂批，而 “在第一百零六回，賈府抄家的第二天，史侯家派了兩個(gè)女人問候道：‘我們家的老爺太太姑娘打發(fā)我來(lái)說(shuō)……我們姑娘本要自己來(lái)的，因不多幾日就要出閣，所以不能來(lái)了。’…… 賈母……說(shuō)：‘……月里頭出閣，我原想過(guò)來(lái)吃杯喜酒……’ ‘……等回了九少不得同著姑爺過(guò)來(lái)請(qǐng)老太太的安……’ 到了第一○八回寫湘云出嫁回門，來(lái)賈母這邊…… ‘寶姐姐不是后日的生日嗎？我多住一天給他拜個(gè)壽……’ ……寶釵的生日是正月廿一日。由此向上推，抄家的時(shí)間不正是在元宵節(jié)前幾天嗎。” ──趙岡著“紅樓夢(mèng)考證拾遺”第七十二頁(yè) 舊本沒有“月里頭出閣”，只作“你們姑娘出閣”。假定抄家在元宵節(jié)前，“月里頭出閣”是正月底，婚后九天回門，已經(jīng)是二月，正月二十一早已過(guò)了。既然不是“月里頭出閣”，就還有可能。 抄家那天，賈母驚嚇氣逆，病危。隨寫“賈母因近日身子好些，”拿出些體己財(cái)物給鳳姐，又接尤氏婆媳過(guò)來(lái)，分派照料邢夫人尤氏等。“一日傍晚”，在院內(nèi)焚香禱告。距抄家總已經(jīng)有好幾天了。至少三四天。算它三天。 焚香后，同日史侯家遣人來(lái)，說(shuō)湘云“不多幾日就要出閣”。最低限度，算它還有三天。 三天后結(jié)婚，婚后九天回門，再加兩天是寶釵生日，正月廿一。合計(jì)抄家距正月廿一至少十七天，是年初四，算元宵節(jié)前似太早。如果中間隔的日子稍微多算兩天，抄家就是上年年底的事。 寶釵過(guò)生日那天，寶玉逃席，由襲人陪到大觀園去憑吊。看園子的婆子說(shuō)：“預(yù)備老太太要用園里的子，才開著門等著。”正月里不會(huì)有子。 |
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