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(十四)《讀紅樓夢雜記》選粹(附錄)

　　我最初不知道有這一書。頡剛來信告我，并節(jié)錄了數(shù)節(jié)很有趣味的文字，方才引起我底注意。(十，七，二十信)這書作者底名姓、籍貫，也為頡剛所考定。他說：

“《讀紅樓夢雜記》是同治八年愿為明鏡室主人在杭州刻的。這人只署別號，本不知道是誰。恰巧在友人處見到一本《愿為明鏡室詞》，是旌德江順怡做的，刻的時候與地方都是一樣，可見這《雜記》是江順怡所做無疑了。”

這真是奇巧之至！如他不在友人處見江詞，何從知道這書作者底真姓名？我因他所節(jié)錄的頗有趣，很想自己買一本。果然，去年十月間被我在杭州買著了。

我所得的，共有六本書：中間以王雪香底《紅樓夢評贊》為主體，有附刻四種，最后的一種便是這《雜記》了。頡剛書只有一本，卻是原刻；我底是光緒丙子(光緒二年，一八七六年)夏天在上海翻刻的，離原刻書時只有七年。以滬杭之近，七年前后便重刻一次，可見這書在當時是頗盛行的。

可惜的很，其余附刻的三種，都只是詩詞賦，不與我們考證《紅樓夢》相干。只有江君底《雜記》，雖薄薄的八頁書，卻頗有些關(guān)系。現(xiàn)在把這書有精彩的文字，選錄下來，備讀者底參閱。

“《紅樓夢》，悟書也。其所遇之人皆閱歷之人，其所敘之事皆閱歷之事，其所寫之情與景皆閱歷之情與景。正如白發(fā)宮人涕泣而談天寶，不知者徒艷其紛華靡麗，有心人視之皆縷縷血痕也。……纏綿悱惻于始，涕泣悲歌于后，至無可奈何之時，安得不悟！”(一頁)

“風(fēng)塵碌碌，一事無成，已往所賴之天恩祖德，錦衣紈绔之時，飫甘饜肥之日，背父母教育之恩，負師友規(guī)訓(xùn)之德，以致半生潦倒，罪不可逭。此數(shù)語古往今來人人蹈之，而悔不可追者，孰能作為文章，勸來世而贖前(衍上心下)乎？”(一至二頁)

“或謂《紅樓夢》為明珠相國作；寶玉對明珠而言，即容若也。竊案……茍以寶玉代明珠，是以子代父矣。況《飲水詞》中，歡語少而愁語多，與寶玉性情不類。蓋《紅樓夢》所紀之事，皆作者自道其生平，非有所指，如《金瓶梅》等書，意在報仇泄憤也。數(shù)十年之閱歷，悔過不暇，自怨自艾，自懺自悔，而暇及人乎哉！所謂寶玉者，即頑石耳。”(六頁)

江君竟敢斷定《紅樓夢》不是影射，指斥，只是明明白白，一部作者底自傳。況且，他絲毫不知雪芹底事實(全書沒有題到作者是曹雪芹)，竟敢下這樣的大膽的斷語。在舉世附會的“紅學(xué)”盛行之時，他能獨樹一幟，開正當研究《紅樓夢》底先路。他屏去一切的傳說，從本書上著眼，匯觀其大義。雖寥寥的幾頁書，已使我們十分敬佩了。千千萬的人都是把《紅樓夢》當消閑果子吃，他卻以嚴肅的態(tài)度來讀他。他看不見有什么紛華靡麗，只是些縷縷的血痕。所以他自己所謂，“讀者未嘗不解其中味也”，是言大而非夸的。

以外還有兩段批評文字：

“真假二字，幻出甄賈二姓，已落痕跡；又必說一甄寶玉以形賈寶玉，一而二，二而一，互相發(fā)明，人孰不解。比較處尤落小說家俗套。”(一頁)

“《西游記》托名元人，而書中有明代官爵。今《紅樓夢》書中有蘭臺寺大夫，及九省統(tǒng)制節(jié)度使等官，又雜出本朝各官，殊嫌蕪雜。”(二頁)

此書敘甄家之事，原甚不可解，以我們看去，大可全刪。江君所評，切極。但在一方面說是人孰不解，他方面想，實在是人都不解。因為這實在是文章底贅疣，毫無意思，且亦毫無風(fēng)趣。至于他所謂“比較處落俗套”，這實在罵的是高鶚。在八十回中，寫甄寶玉完全和賈寶玉一樣，只可以說“一而二，二而一”，卻講不到比較。真正的比較，在第一百十五回方見。江君既說俗套，想也不贊成高氏底補筆了。至于官名蕪雜，雖無關(guān)這書文學(xué)上底聲價，卻也是“白璧之瑕”。惟作者自己說是荒唐言，或者故意作如此寫，以掩其為清代之事，也未可知。(蘭臺寺大夫見于第二回，九省統(tǒng)制見于第四回，節(jié)度使最初見于第十五回。清朝官名屢見。)

他雖不知有高鶚補書事，但卻也不滿意于他底喜寫舉業(yè)科名。所以說：

“賈蘭之才，正以見寶玉之不才。在作者原以半生自誤，不能為賈蘭而為寶玉，愿天下后世之人皆勿為寶玉而為賈蘭。然而吾讀《紅樓》，仍欲為寶玉而不為賈蘭，吾之甘為不才也。……”(三頁)

他既不羨慕賈蘭之為人，當然也不以寶玉中舉為必要的。他如知道后四十回是高氏補的，在這點上，也必定要加攻擊，和現(xiàn)在我們底態(tài)度一樣了。

他評襲人改嫁蔣玉函事，也公允得很，要比評注戚本人底一味頌揚，漂亮得多了。他說：

“惟襲人可恨，然亦天下常有之事。”(七頁)

這書還有一節(jié)，可以備軼聞的：

“又有滿洲巨公謂《紅樓夢》為毀謗旗人之書，亟欲焚其版。余不覺啞然失笑。……《紅樓》所記，皆閨房兒女之語，所謂甚于畫眉者。何所謂毀？何所謂謗？”(六頁)

這些地方，可以看出，在他心目中《紅樓夢》底風(fēng)格是哀思的(纏綿悱惻于始，涕泣悲歌于后)，而非憤怒的(何所謂毀？何所謂謗？)，正和我底批評相同。在現(xiàn)在的時候，這類“毀謗旗人”的解釋還依然流行著；江君如及見，豈不要“冠纓索絕”，想不僅是“啞然”而已。

我因為這是部無名的著作，且篇幅極短，不足當人底注意，所以把書中底精粹轉(zhuǎn)錄下來，作為附錄之一。

二二，五，十六，夜。

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