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第五十二篇 “胡適考證派”
評(píng)壇人士早已指出，以名作家享譽(yù)世界而兼作紅學(xué)研究的，以張愛玲為第一例，而且作的不同凡響，超邁等倫。 這是事實(shí)，并非夸張?zhí)踔讘B(tài)。 但，紅學(xué)流派甚多，風(fēng)格各異，她屬于什么“派”？價(jià)值何在？為什么她有過人的見解和成就？這都應(yīng)該深入考論一下，方能使流輩獲切磋之功，后賢知引路之惠。 很清楚：她是個(gè)“胡適考證派”。 她不是書呆子，弄書本，作校勘，別的不會(huì)；不是的。她通西文，工翻譯，創(chuàng)作小說劇本，曾獲最高評(píng)價(jià)，列榜第一。她讀的古今中外的小說，不知其數(shù)，爛熟于胸中——這樣，才真算有資格作個(gè)被人嘲貶的“考證派”。 她的紅學(xué)學(xué)識(shí)，集中在作者、版本兩大方面，就表明了這即是“胡適先生紅學(xué)”一線的繼承者。 她學(xué)貫中西，所以不僅僅是通古文，富有“乾、嘉樸學(xué)”的流風(fēng)遺韻……。 這就值得世上自命為“紅學(xué)家”的許多人聞聲失色。 “胡適考證派”的罵名最“盛”了，人皆畏而避之，敬鬼神而遠(yuǎn)之。“紅學(xué)革命”的呼聲也不滿于以研究作者、版本為深切理解作品的重要前提的這個(gè)“考證派”，曾被認(rèn)為是“山窮水盡”、“眼前無路想回頭”，呼喊“紅學(xué)革命”。這“命”怎么“革”法呢？據(jù)說是要“回到文學(xué)創(chuàng)作上去”。 這個(gè)“革命口號(hào)”和“宗旨”，充分表達(dá)了“革命”者對(duì)《紅樓夢》所以產(chǎn)生“紅學(xué)”的內(nèi)在原因是不知重視的，對(duì)中華文學(xué)傳統(tǒng)的“知人論世”這條原則也是不太理解的。他只要“文學(xué)創(chuàng)作”這個(gè)觀念，別的都在“革”掉之列。那么，這種“革命”由學(xué)者教授去領(lǐng)導(dǎo)、實(shí)踐好？還是由大作家擔(dān)任好？ 無疑，應(yīng)屬后者，而由張愛玲這樣的作家來實(shí)現(xiàn)“紅學(xué)革命”真是再合適不過了。然而不知緣何，讓人奇怪的是她偏偏做了“考證派”，即“革命”的對(duì)象！ 這個(gè)事例十分耐人尋味。 張愛玲在香港生活，后轉(zhuǎn)美國，她應(yīng)早已聞知那個(gè)在香港首倡的“紅學(xué)革命”了；可惜她沒有認(rèn)識(shí)這條新道路。 她的“考證”可謂變本加厲，細(xì)膩之極——也繁瑣之甚了！ 我并不喜歡她的“考證走向”。我佩服她治學(xué)的精神態(tài)度，專誠摯切，以全身投入，因而多有創(chuàng)獲，為人所不能見，不能道。佩服是一回事，不喜其“走向”是一回事。 如果承認(rèn)一部偉大作品須有一個(gè)大家基本共識(shí)可讀的文本，那么這個(gè)文本即應(yīng)視為藝術(shù)既定型體，而不再是逐步制作、修改、打磨、潤色的“歷程”，即片段的積累組織的“工序”狀況。無奈，張女士給人留下的主要印象，卻正是那些“工序”中的片段之如何組綴，如何改動(dòng)，如何“補(bǔ)苴”……。 曹雪芹的《紅樓夢》，魅力由哪兒產(chǎn)生？絕不會(huì)是那么瑣瑣碎碎的“部件”“榫卯”的材料和工技的事情。而張愛玲投入最多的似乎恰恰以此為“用武之地”了。 對(duì)此，我是惋惜而感嘆的。 詩曰： 盡如己意世間難，何必吹求仁厚寬。 敬佩心情兼嘆惜，通達(dá)理會(huì)味悲歡。 |
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