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第二十七篇 仗義探庵的思索
“四詳”中值得贅述的不多，因?yàn)樗鲝埖摹昂筇怼钡膬?nèi)容太多，連“抄家”也是后加上去的，很多人物是以前沒(méi)有的……。這樣的“賬”不好算，各存一說(shuō)，也就是了。 就中有一點(diǎn)值得思索，她根據(jù)一條批語(yǔ)說(shuō)到“賈蕓仗義探庵”，于是推測(cè)說(shuō)，所探的不像是妙玉、芳官，而把可能性安在惜春身上。這種意見(jiàn)是引人注目的。 但惜春的判詞、曲文，都未見(jiàn)預(yù)示她出家后還有什么情節(jié)與作用，只是“獨(dú)臥青燈古佛旁”罷了。也不見(jiàn)得猜得對(duì)，賈蕓為何探她？而且是“仗義”而為之？俱不易講出什么道理而能作為“探佚”的一條貢獻(xiàn)。 如今我卻由她的啟示想起另一個(gè)可能。 我以往受同行某君（忘其名）的影響，認(rèn)為庵是鳳姐落難之地方，與寶玉的獄神廟是“男女有別”的分在兩處。目下則尋索書(shū)中其它線索，參互起來(lái)，看是否別有新境—— 賈蕓的出場(chǎng)，是在大觀園工程中謀一項(xiàng)差使、收入，向鳳姐求助，說(shuō)動(dòng)賈璉。然后，他又戲認(rèn)幼叔寶玉為“父親”。認(rèn)“父”之后，孝敬了一盆白海棠。 白海棠給探春起社定了名，“海棠詩(shī)社”從此開(kāi)始了全部書(shū)的“詩(shī)格局”一條大脈絡(luò)。 海棠社的真正意義是：社為湘云而開(kāi)，她最后至，獨(dú)作兩首。而后至卻由于寶玉求老太太派人專(zhuān)接而來(lái)的，是社“員”中的唯一貴客（別的都是賈家人，釵亦屬之，因后為賈家媳婦）。 從海棠起，一直引向菊花詩(shī)，引向柳絮詞，還引向最末一場(chǎng)大聯(lián)句，中秋夜湘云為詩(shī)主（參看《周汝昌點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng)》）。 這中間還又濃墨重彩地現(xiàn)出一場(chǎng)金麒麟的絕妙奇文。 ——所以這么些重要筆墨，為何而費(fèi)？為誰(shuí)而設(shè)？難道就是為了史湘云日后碰上一恩人，而他叫衛(wèi)若蘭？ 怪！大作家張愛(ài)玲竟認(rèn)為這樣倒是十年辛苦、“大拆改”、“大添加”、“大搬家”的一個(gè)絕大的“目標(biāo)”？！我拜問(wèn)。 怡紅院內(nèi)，“蕉棠兩植”，是一關(guān)鍵標(biāo)志，棠喻湘，蕉比黛，亦即“怡紅快綠”是矣。 “紅妝夜未眠”，“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，還有“崇光泛彩”題海棠，也還是東坡的“東風(fēng)裊裊泛崇光”！ 我要再拜問(wèn)張女士：您看一部《紅樓》，雪芹曾給哪個(gè)女兒這么多的絢爛奪目的光彩和詩(shī)意？您為何對(duì)這些采取“不在話下”、“不必多及”的態(tài)度而專(zhuān)門(mén)一味去講什么“后加”、“后改”、“大搬家”——把七寶樓臺(tái)拆得那么不成樣式？ 衛(wèi)若蘭，您認(rèn)為何時(shí)哪回才出現(xiàn)？他在全部書(shū)的構(gòu)思、章法、作用、意義上是什么樣子的？雪芹玩了這么一個(gè)大把戲，也算“十年辛苦不尋常”嗎？ 由上述這一條大脈絡(luò)來(lái)看，賈蕓是用海棠“引”來(lái)史湘云的使者，而他又是唯一一個(gè)曾進(jìn)入絳蕓軒的男子，那就讓我感到這中間有“信息”可尋，他到最末幅的“仗義探庵”，應(yīng)該是仍與湘云相關(guān)的情節(jié)。 湘云落難后，幾經(jīng)艱險(xiǎn)，后來(lái)?xiàng)碛谝粋�(gè)尼庵中，而為壞人監(jiān)困，不得自由，無(wú)法與寶玉取得聯(lián)系。 又過(guò)了幾多曲折，寶玉得悉這個(gè)線索，也無(wú)力搭救，遂由賈蕓慨然承諾，前去探訪蹤跡。 這是要冒險(xiǎn)的，會(huì)遭暗算而陷身不測(cè)之境的。賈蕓不惜犧牲身家性命，仗義而往，終于獲得確信。遂由馮紫英、衛(wèi)若蘭等貴公子出力，救出了湘云，并綰合了寶、湘的情緣，成為眷屬。而金麟會(huì)合，是衛(wèi)若蘭曾得已失去的一麟，終歸重圓。 這是我對(duì)賈蕓“仗義探庵”的思索。雖是假想，或比我從前的推測(cè)要更值得深入研討。因?yàn)閺恼路ㄉ希〖t是獄神廟慰寶玉之舊人，而賈蕓正是送海棠、進(jìn)怡紅的親者。紅、蕓二人之力，成就了寶玉與湘云二人遭難后流離兩地而得以重逢會(huì)合，終成雙星白首——所以“絳蕓軒”之名，實(shí)為雙關(guān)小紅、賈蕓之義，但人不能察覺(jué)，匆匆讀過(guò)耳。 絳：絳洞、茜紗 蕓：蕓為香草，又合湘云之云。 此一層也。 絳：紅玉 蕓：賈蕓 又一層也。 賈蕓、小紅救了絳洞、湘云 又一層也。 張愛(ài)玲若見(jiàn)我此解，不知又作何評(píng)論，點(diǎn)頭乎？不置一詞乎？口雖不言心許之乎？ 正是： 諧音妙語(yǔ)幾層關(guān)，兩對(duì)夫妻照膽肝。 昔日棠花為獻(xiàn)禮，今日仗義更艱難。 “夢(mèng)魘”“夢(mèng)魘”，據(jù)悉是張女士把書(shū)給了宋淇看，宋氏以洋文說(shuō)了一句N(xiāo)ightmareintheRedChamber，于是她竟很喜歡它，就采了用為書(shū)名。 這個(gè)nightmare“壓”了她的夢(mèng)十年之久，她仿杜牧之句，說(shuō)是 十年一覺(jué)迷考據(jù)， 贏得紅樓夢(mèng)魘名。 我也效顰，也仿小杜句云： 十年未醒張君魘， 贏得紅樓拆改名。 戲語(yǔ)，莫怪。 我這小書(shū)似乎是為了不贊同張愛(ài)玲的這種樣式、如此方法的考證，實(shí)則也不是全不謂然，我只是看到她的若干理?yè)?jù)的大前提是錯(cuò)采他人之臆說(shuō)的，這樣的理?yè)?jù)引申出來(lái)那么多的層層次次的煩瑣推衍假想，表面是頭頭是道、粲若列眉，而一按其實(shí)，多屬子虛烏有，以此為得，以此為《紅樓》之廬山真面，以此為寫(xiě)作的借鑒寶鏡——是否明智？會(huì)不會(huì)導(dǎo)人步入誤區(qū)？杞人憂天，我不自揆，貢此愚言，幸不多罪。 有人說(shuō)“紅學(xué)”是近世的一項(xiàng)“顯學(xué)”。只因這一“顯”，趨之若騖者日益加多。真像張愛(ài)玲女士這么下真功夫的卻很少。因此，盡管我不完全贊同她的論點(diǎn)，卻對(duì)她的誠(chéng)摯的嚴(yán)肅的精神表示贊佩。如果能說(shuō)成提倡學(xué)習(xí)一點(diǎn)張愛(ài)玲的學(xué)風(fēng)，必將大有益于今后的紅學(xué)事業(yè)。 詩(shī)曰： 抑李揚(yáng)張豈我私，花開(kāi)紅紫各新姿。 不宜一夢(mèng)長(zhǎng)為魘，珍重多才女大師。 |
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