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第十二篇 一尊菩薩
從張愛玲的第一篇“紅學(xué)”文章，喜獲她對(duì)偽續(xù)四十回的一條總評(píng)語： 因?yàn)楹笏氖貫鯚熣螝猓x者看下去不過是想看諸人結(jié)局，對(duì)這些旁枝情節(jié)，既不感興趣，又毫無印象，甚至于故事未完或顛倒，驢頭不對(duì)馬嘴，卻沒人注意，這是后四十回又一特征。在我國舊小說或任何小說里都罕見。 在惜墨如金、字比笆斗大的張女士來說，能這么清楚明白地評(píng)議，已然十足 珍貴了。盡管還有些“嗜痂”者還抱著后四十回大聲喝彩，更多的人正如她之所云，包括我知道的高中青年俊才。 一點(diǎn)不差，“看不下去”！ 像“流水賬”，拙劣地砌湊“情節(jié)”，人沒了靈魂豐致，話沒了神情意趣，事沒了寄托寓義，一片無情無味的堆垛。說這是“文學(xué)”，并且還“精彩”、“偉大”，豈非糟蹋我們自己的輝煌文化？ “烏煙瘴氣”當(dāng)?shù)溃匀弧疤烊諢o光”了。 《紅樓夢》未完——“完”的是這個(gè)。 哀哉！ 她努力尋找續(xù)書的線索，也提到了“萃文書屋”，即程高本一百二十回活字?jǐn)[印者。但沒得出結(jié)果。 這是由于她還不知俄國第十屆教團(tuán)團(tuán)長、漢學(xué)家卡緬斯基已在一部程高本上注明：宮廷印刷的！昔時(shí)在京的外國教士知道的內(nèi)幕消息比中國人要多。 這“宮廷”指乾隆的“武英殿修書處”，專用木活字印書（主要為《四庫全書》而設(shè)）。我已考明：一百二十回“全本”乃和珅所主持炮制，他指使“修書處”以劣等木活字（不堪用剔出的）擺印此書，當(dāng)然不能公然暴露實(shí)情，皇家豈能印小說？故掛出“萃文”之假名——“萃文”者，正是清代活字版，雅稱“集錦”、“聚珍”的又一變?cè)~也。 是故，文獻(xiàn)稱程高活字本為“殿板”的證據(jù)——“殿”者，與卡氏所云“宮廷”同一意義也。 張愛玲也注解了高鶚的那首七言絕句，什么“老去風(fēng)情減昔年，萬花叢里日高眠。昨宵偶抱嫦娥月，悟得光明自在禪。”是說他既已“蟾宮折桂”，中了進(jìn)士，心情舒暢，就不再去弄那“萬花叢”（紅樓群芳萬艷）了。這解甚確，比別人之解高明得多。 今日還可以順帶討論的問題有三： 一，她采別人之說認(rèn)為元春（從省親儀仗看）應(yīng)是一位王妃，而非皇妃；于是牽附上曹家王妃，即平郡王訥爾蘇之福晉為曹寅之長女，雪芹之大姑母。 這就錯(cuò)了。作小說取自家素材絕不能錯(cuò)亂輩份，那是倫理道德觀念所難以想像的事（今日之人往往不大理解此義，就亂拉扯了）。現(xiàn)在新研究表明：元春本是康熙廢太子胤礽之長子弘皙的王妃。弘皙于乾隆四五年舉事，要推翻弘曆乾隆帝，此所謂“雙懸日月照乾坤”——湘云的牙牌酒令所說的李白名句，暗指兩個(gè)皇帝并立（弘皙已設(shè)了政府機(jī)構(gòu)）。 二，張愛玲雖然對(duì)妙玉的結(jié)局也作了推測，只是太簡單太模棱兩可。她對(duì)書中這一重要人物竟無一字評(píng)語，似無感情認(rèn)識(shí)，甚至連“骯髒”二字古語本義也不知說明。這卻令我吃驚。”骯（kàng）髒（zǎng）是剛直不屈，與“骯臟”毫不相干。 三，對(duì)原著中人的名字，她指出賈蓉之妻為許氏，續(xù)書卻變成“胡”氏，以為或是沒看清、記不得。但也指出原來的史大姑娘、史大妹妹，云妹妹、云丫頭等，到了續(xù)書卻削去“大”字不用，又“云”一概改“史”，如“史妹妹”、“史丫頭”……。 這則有何特殊必要與用意？她未有表態(tài)。此事透著奇怪，她也沒猜出道理。 為了斥偽返本，她卻先為偽而耗此心血，值不值得？可以有不同評(píng)說；但不能不為她的苦心癡意而感動(dòng)、感激。 如果說到這個(gè)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，卻要悟知：這正是《紅樓夢》一書的大悲劇。 張愛玲仿佛是一尊菩薩，為了曹雪芹其人其書，發(fā)大慈大悲心愿，為觀者眾生說法。 讀了這“未完”第一篇，覺得這不是女作家張愛玲的上乘文章，有點(diǎn)兒碎，有點(diǎn)兒亂，文筆也不健舉，缺少精氣神。其好處是真率，不做作不打扮，有李后主詞“亂頭粗服”之致。她似乎不拘俗世細(xì)節(jié)，自得自在，甚至是自語自賞，而不是對(duì)人宣義，流露著詩人氣質(zhì)。她對(duì)本子的稱呼也不求“規(guī)范”，什么“甲本”“乙本”“今乙本”“舊本”“全抄本”……足以讓初學(xué)者目迷五色而茫無頭緒。 但是，我也相信：她后面會(huì)有佳文可賞，如同顧虎頭說的：“倒食甘蘆，漸入佳境。”她不會(huì)讓人失望。 詩曰： 仿佛重來觀世音，現(xiàn)身說法自沉吟。 說來說去無人會(huì)，枉費(fèi)憗憗十載心。 |
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