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仙傳拾遺卷二
蔡女僊［太平廣記卷六十二著錄。三洞群仙錄卷三「蔡女繡鳳」條，文小異，引據(jù)廣記而不著出處。］
蔡女僊者，襄陽(yáng)人也。幼而巧慧，善刺繡，●里稱之。〔一日，●雙鳳方成，五綵霞煥〕［「一日」句據(jù)三洞群仙錄補(bǔ)。］，忽有老父詣其門，請(qǐng)繡鳳眼，畢功之日，自當(dāng)指點(diǎn)；既而繡成，五綵光煥，老父觀之，指視安眼，俄而功畢，雙鳳騰躍飛舞，老父與女僊各乘一鳳，昇天而去。時(shí)降於襄陽(yáng)南山林木之上，時(shí)人名為鳳林山。後於其地置鳳林關(guān)。南山側(cè)有鳳臺(tái)，●於其宅置靜貞觀，有女仙真像存焉。云〔為〕晉時(shí)人也［「為」據(jù)孫校鈔宋本廣記補(bǔ)。］。
薛女真［三洞群仙錄卷五］ ［ 「女真白猿」條著錄。］
薛女真者，不知何許人也。晉時(shí)世弊，京師不寧，有道之者［「之」字疑衍，或「者」為「士」之●。］，多棲寓山林以避世；因居衡嶽尋真臺(tái)，外示同凡，內(nèi)修真道。出行常有黃鳥(niǎo)、白猿、白豹隨之。後乃昇天。
管霄霞［天中記卷五十八著錄。］
山陰道士管霄霞，求王羲之寫(xiě)道德經(jīng)，舉紅●一雙相贈(zèng)而去。後●沖霄飛去。
尹道全［三洞群仙錄卷十七「道全佩符」條著錄。］
尹道全者，於衡山修洞真還神徹視之道，兼佩五帝六甲左右靈飛之符，天真降焉，謂之曰：「夫白日昇騰者，當(dāng)有其才而後成其道者。漢武帝劉徹，感降天真，授五岳真形靈飛十二事，纔得尸解之道，而不得形骨俱飛。汝受其一，而有沖舉之望，斯乃勸苦所資，亦宿分所稟矣」。因問(wèn)靈飛十二事？曰：「靈飛，昔金母所授，欲使武帝安五岳，福萬(wàn)民，而卒不究無(wú)為之至化；黷武窮兵，殺傷流血，自敗其福。故不得如軒皇夏禹乘●駕龍，解形隱景，斯為失矣」！。［歷世真仙體道通鑑卷三十三，記道全卒於晉懷帝元嘉元年（西元三○七）。］
嵩山叟［太平廣記卷十四著錄。三洞群仙錄卷一「嵩叟玉漿」條係刪節(jié)，引據(jù)廣記，而不著出處。］
嵩山叟，晉時(shí)人也。世說(shuō)云：「嵩山北有大穴，莫測(cè)其深淺，百姓每歲遊觀其上。叟嘗●墜穴中，同輩冀其儻不死，投食於穴。墜者得而食之，巡穴而行，十許日，忽曠然見(jiàn)明，有草屋一區(qū)，中有二僊對(duì)碁，局下有數(shù)杯白飲，墮者告以飢渴，●者與之飲，飲畢，氣力十倍。碁者曰：『汝欲留此否？』答：『不願(yuàn)停』。碁者教云：『從此西行數(shù)十步，有大井，井中多●異，慎勿畏之。必投身井中，自當(dāng)?shù)贸觥Ｈ麴嚕扇【形锸持弧Ｈ缙溲匀刖卸囹札垼灰?jiàn)叟輒避其路。於是隨井而行，井中物如青泥而香美，食之了不飢。半年許，乃出蜀青城山，因得歸洛下。問(wèn)張舉，舉曰：『此僊龍丈夫。所飲者玉漿，所食者龍穴石髓。子其得仙者乎』？遂尋洞卻往，不知所之」。玄中記云：「蜀郡青城山有洞穴，分為三道，西北通崑崙」。茅君傳云：「青城是第五洞九仙寶室之天，周迴二千里，十洞天之一也。入山十里得至焉。［「至」孫校鈔宋本廣記作「之」。］
郭文［太平廣記卷十四著錄，三洞群仙錄卷四「郭文馴虎」條係刪節(jié)。］
郭文，字文舉，洛陽(yáng)人也。晉書(shū)有傳。隱餘杭天柱山，或居大璧巖。太和真人曾降其室，授以●真之道，晦跡潛修，世所不知。有虎張口至石室前，若有所告，文舉以手探虎喉中得骨［「喉」三洞群仙錄作「口」。］，去之。明日，虎啣一死鹿致石室之外，自此虎常馴擾於左右，亦可撫而牽之［「牽」三洞群仙錄作「狎」。］。文舉出山，虎必隨焉。雖在城市眾人之中，虎俛首隨行，不敢肆暴如羊犬耳。或以書(shū)策致其背上，亦負(fù)而行。文嘗採(cǎi)木實(shí)竹葉，以貨鹽米，置於筐中，虎負(fù)而隨之。晉帝聞之，徵詣闕下，問(wèn)曰：「先生馴虎有術(shù)邪」？對(duì)曰：「自然耳！人無(wú)害獸之心，獸無(wú)傷人之意。何必術(shù)為？撫我則后，虎猶民；虐我則●，民猶虎也。理民與馴虎，亦何異哉」！帝高其言，拜官不就，隨隱鰲亭山，得道而去。後人於其臥床下，得蒻葉，書(shū)金雄詩(shī)金雌記，其言皆當(dāng)時(shí)讖詞。其蛻如蛇也。
陳興明［三洞群仙錄卷十六］ ［ 「興明苦樂(lè)」條著錄。］
陳興明遊名山，遇神人告之曰：「世人修道，多不能勤久，故罕●其成功。汝之積功，亦可佳也，如無(wú)退志，何慮不列于玉籍。然前苦後樂(lè)，苦即有窮，樂(lè)即無(wú)極。夫林谷幽棲，禽獸為伍，飢渴必至，寒暑辛勤，割世辭榮，離親捨愛(ài)，可謂苦矣。壽同天地，變化無(wú)方，策空駕虛，坐生雲(yún)翼，可謂樂(lè)矣。得不勉於修礪乎」？興明拜曰：「永佩聖言，畢志於道，不敢怠慢」。修之十八年，晉大始元年三月一日，於衡岳昇天。［歷世真仙體道通鑑卷三十三，記陳興明於晉武帝太始中，修行於南嶽元陽(yáng)宮，卒於晉武帝太康元年。案太始共十年，其元年為西元二六五，太康元年為西元二八○。］
蒲高遠(yuǎn)［三洞群仙錄卷二十］ ［ 「高遠(yuǎn)辭帝」條著錄。］
蒲高遠(yuǎn)者，巴西人。黃籙先生王普進(jìn)之弟子也。言意詭譎，持操無(wú)準(zhǔn)，皆謂之狂。大同十二年七月十六日，於南峰絕頂，乘雲(yún)徑詣金陵辭謁，梁武帝方宴坐，忽集其殿，帝問(wèn)其故？對(duì)曰：「敻居巴西，得道上清，將歸天，來(lái)辭帝耳」。言畢飛去。時(shí)益州刺使王蕭紀(jì)以事上奏，帝亦詔問(wèn)，命郎中劉孝先撰碑，旌其事跡，今尚存 焉。
廖● ［ 三洞群仙錄卷二］ ［ 「清虛蛇鞭」條係刪節(jié)，歷世真仙體道通鑑卷二著錄，文全。］
廖●，字清虛，梁武帝大通三年居連山郡，以才德見(jiàn)稱，為本郡主簿。後辭其印綬，遊探道要，居嵩高山。久之，過(guò)荊渚公安，二神作妖，起風(fēng)浪阻船，因除伏之，令護(hù)船而渡。至南嶽，於祝融頂遇太平真君傳道要。復(fù)謂二神曰：「吾居郴陽(yáng)作舟，可為吾守爐，他日丹就，汝亦有分」。丹成歸鄉(xiāng)，常乘一虎，執(zhí)蛇為鞭。年一百餘，唐睿宗先天二年，風(fēng)雲(yún)晦冥而昇。
孫思邈80 ［ 太平廣記卷二十一著錄，注「出仙傳拾遺及宣室志」，檢裨海本宣室志，未載孫思邈事。又孫校鈔宋本廣記出處尚有杜陽(yáng)編，檢顧氏文房小說(shuō)本杜陽(yáng)編亦無(wú)記載，歷世真仙體道通鑑卷二十九孫思邈條，係據(jù)續(xù)仙傳所記，欲析出宣室志之文，甚少根據(jù)，故併錄之。］
孫思邈，雍州華原人也。七歲就學(xué)，日誦千餘言。弱冠善談莊老及百家之說(shuō)，亦好釋典。洛州總管獨(dú)孤信，見(jiàn)而嘆曰：「此聖童也。但恨其器大〔適〕（識(shí)）小［「適」據(jù)孫校鈔宋本廣記正。］，難為用也」。後周宣帝時(shí)，思邈以王室多故，遂隱居太白山。隋文帝輔政，徵為國(guó)子博士，稱疾不起。常謂所親曰：「過(guò)是五十年，當(dāng)有聖人出，吾方助之以濟(jì)人」。及唐太宗即位，召詣京師，嗟其容色甚少，謂曰：「故知有道者誠(chéng)可尊重，羨門、廣成、豈虛言哉」！將授以爵位，固辭不受。唐顯慶七年，高宗召見(jiàn)，拜諫議大夫，又固辭不受。上元元年，辭疾請(qǐng)歸，特賜良馬及鄱陽(yáng)公主邑司以居焉。當(dāng)時(shí)名士，如宋之問(wèn)、孟詵、 盧照●等，皆執(zhí)師弟之禮以事焉。思邈嘗從幸九成宮，照●病，留在其宅。時(shí)庭前有大梨樹(shù)，照●為之賦，其序曰：「癸酉之歲，余臥疾長(zhǎng)安光德坊之官舍，〔父〕（戶）老云［「父」據(jù)畿輔叢書(shū)本盧昇之集正。］：是鄱陽(yáng)公主邑司。昔公主未嫁而卒，故其邑廢。時(shí)有處士孫思邈 〔居之，君〕道洽古今［「居之，君」據(jù)畿輔叢書(shū)本盧昇之集補(bǔ)。］，學(xué)殫數(shù)術(shù)，高談?wù)唬瑒t古之蒙莊子，深入不二則今之維摩詰。至于推步甲乙，度量乾坤，〔飛鍊石之奇，洗胃腸之妙〕［「飛鍊石之奇，洗胃腸之妙」，據(jù)畿叢書(shū)本盧昇之集補(bǔ)。］， 則（甘公）洛下閎、安期先生〔扁鵲〕之儔也［「甘公」「扁鵲」據(jù)畿輔叢書(shū)本盧昇之集補(bǔ)。］。自云開(kāi)皇辛 〔亥〕（酉）歲生［按開(kāi)皇紀(jì)年僅有十一年］［ 「辛亥」（五九一），廣記作「辛酉」，盧昇之集作］［ 「辛丑」，皆誤。］，年九十三矣。察之鄉(xiāng)里，咸云數(shù)百歲〔人〕（又）共話周齊間事［「人」據(jù)孫校廣記正。］，歷歷如目見(jiàn)，以此參之，不啻百歲人矣。然猶視聽(tīng)不衰，神彩甚茂［「彩」盧昇之集作「形」。］，可謂古之聰明博達(dá)不死者也」。時(shí)照●有盛名，而染惡疾，嗟稟受之不同，昧遐夭之殊致。因問(wèn)思邈曰：「名醫(yī)愈疾，其道如何」？對(duì)曰：「吾聞善言天者，必質(zhì)於人。善言人者，必本於天。天有四時(shí)五行，寒暑迭代，其轉(zhuǎn)運(yùn)也，和而為雨，怒而為風(fēng)，凝而為霜雪，張而為虹蜺，此天地之常數(shù)也。人有四肢五臟，一覺(jué)一寐，呼吸吐納，循而為往來(lái)，流而為榮衛(wèi)，彰而為氣色，發(fā)而為音聲，此人之常數(shù)也。陽(yáng)用其精，陰用其形，天人之所同也。及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結(jié)而為疣贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯診發(fā)乎面，變動(dòng)乎形，推此以及天地，則亦如之。故五緯盈縮，星辰失度，日月錯(cuò)行，彗孛流飛，此天地之危疹也；寒暑不時(shí)，此天地之蒸否也；石立土踴，此天地之疣贅也；山崩地陷，此天地之癰疽也；奔風(fēng)暴雨，此天地之喘乏也；雨澤不時(shí)，川源涸竭，此天地之焦枯也。良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針劑，聖人和之以道德，輔之以政事，故體有可愈之疾，天地有可消之災(zāi)」。 又曰：「膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方，詩(shī)曰：如臨深淵，如履薄冰。謂小心也。糾糾武夫，公侯干城。謂大膽也。不為利回，不為義疚。行之方也。見(jiàn)機(jī)而作，不俟終日。智之圓也」。其文學(xué)也，穎出如是；其道術(shù)也，不可勝記焉。初魏徵等受詔修齊梁周隋等五代史，恐有遺漏，屢訪於思邈，口以傳授，有如目●。東臺(tái)侍郎孫處約，嘗將其五子●、儆、俊、侑、佺，以謁思邈，思邈曰：「俊當(dāng)先貴，侑當(dāng)晚達(dá)。佺最居重位，禍在執(zhí)兵。後皆如其言。太子詹事盧齊卿。自幼時(shí)請(qǐng)問(wèn)人倫之事，思邈曰：「汝後五十年，位登方伯，吾孫當(dāng)為屬吏，可自保也」。齊卿後為徐州刺史，思邈孫溥果為徐州蕭縣丞。邈初謂齊卿言時(shí)，溥猶未生，而預(yù)知其事。凡諸異?ài)E，多如此焉。永淳元年卒，遺令薄葬，不藏冥器，不奠牲牢經(jīng)月餘，顏貌不改，舉尸就木，空衣而已，時(shí)人異之。自注老子、莊子，撰千金方三十卷，福錄論三十卷，攝生真籙、枕中素書(shū)、會(huì) 三教論各一卷。
開(kāi)元中，復(fù)有人見(jiàn)隱於終南山，與宣律師相接，每來(lái)往●請(qǐng)宗旨。時(shí)大旱，西域僧請(qǐng)於昆明持結(jié)壇祈雨，詔有司備香燈，凡七日，縮水?dāng)?shù)尺。忽有老人夜詣宣律師求救曰：「弟子昆明池龍也，無(wú)雨時(shí)久，匪由弟子，胡僧利弟子腦將為藥，欺天子言祈雨。命在旦夕， 乞和尚法力救護(hù)」。宣公辭曰：「貧道持律而已，可求孫先生」。老人因至 〔思邈石室求救〕［「思邈石室求救」據(jù)孫校救廣記補(bǔ)。］，思邈謂曰：「我知昆明龍宮有仙方三十首，若能示予，予將救汝」。老人曰：「此方上帝不許妄傳， 今急矣，固無(wú)所●」。有頃，捧方而至，思邈曰：「爾旦還，無(wú)慮胡僧也」。自是池水忽漲，數(shù)日溢岸，胡僧羞恚而死。又嘗有神僊降謂思邈曰：「爾所著千金方，濟(jì)人之功，亦已廣矣，而以物命為藥，害物亦多，必為尸解之僊，不得白日輕舉矣。昔真人桓闓謂陶貞白事亦如之，固吾子所知也」。其後思邈取草木之藥，以代●蟲(chóng)水蛭之命，作千金方翼三十篇。每篇有龍宮仙方一首，行之於世。及玄宗避羯胡之亂，西幸蜀；既至蜀，夢(mèng)一叟鬚鬢盡白，衣黃襦，再拜于前，已而奏曰：「臣孫思邈也，廬於●眉山有年矣。今聞鑾駕幸成都，臣故候謁」。玄宗曰：「我熟識(shí)先生名久矣，今先生不遠(yuǎn)而至，亦將有所求乎」？思邈對(duì)曰：「臣隱居雲(yún)泉好餌金石藥，聞此地出雄黃，願(yuàn)以八十兩為賜，脫遂臣請(qǐng)，幸降使齎至●眉山」。玄宗諾之，悸然而寤，即詔寺臣陳忠盛，挈雄黃八十兩，往●眉〔山〕［「山」據(jù)孫校廣記補(bǔ)。］。宣賜思邈。忠盛既奉詔，入●眉，至屏風(fēng)嶺，見(jiàn)一叟甚俊古，衣黃襦，立於嶺下。謂忠盛曰：「汝非天子使乎？我即孫思邈也」。 忠盛曰：「上命以雄黃賜先生」。其叟僂而受，既而曰：「吾蒙天子賜雄黃，今有表謝，屬山居無(wú)翰墨，天使命筆扎傳寫(xiě)以進(jìn)也」。 忠盛即召吏執(zhí)牘染翰，叟指一石曰：表本在石上，君可錄焉」。忠盛目其石，果有朱字百餘，實(shí)表本也。遂謄寫(xiě)其字，寫(xiě)畢，視其叟與石，俱亡見(jiàn)矣。於是具以其事聞於玄宗，玄宗因問(wèn)忠盛叟之貌，與夢(mèng)者果同，由是異奇之，自是或隱或見(jiàn)。咸通末，山下民家，有兒十餘歲，不食葷血，父母以其好善，使於白水僧院為童子。忽有遊客稱孫處士，周遊院中訖，袖中出湯末以授童子曰：「為我如茶法煎來(lái)」。處士呷少許，以餘湯與之，覺(jué)湯極美，願(yuàn)賜一碗，處士曰：「此湯為汝來(lái)耳」。即以末方寸匕，更令煎喫。因與同侶話之，出門，處士已去矣，童子亦乘空而飛。眾方驚異，顧視煎湯銚子，已成金矣。其後亦時(shí)有人見(jiàn)思邈者。
楊伯醜［太平廣記卷十八著錄，三洞群仙錄卷十二「伯醜譚易」條係刪節(jié)。］
楊伯醜，馮翊武鄉(xiāng)人。好讀易，隱於華山。隋開(kāi)皇初，文帝搜訪逸隱，開(kāi)其有道，徵至京師，見(jiàn)公卿不為禮，人無(wú)貴賤，皆汝之，人不能測(cè)。帝賜衣，著至朝堂，捨之而去。常被髮徉狂，遊行市里，形體垢穢，未嘗櫛沐。亦開(kāi)肆賣卜，卦無(wú)不中。有人失馬，詣伯醜卜之，伯醜方為太子所召，在途遇之，立為作卦，曰：「可於西市東璧南第三店，為我買魚(yú)作鱠，〔當(dāng)?shù)民R矣〕」［「當(dāng)?shù)民R矣」。據(jù)隋書(shū)卷七十八本傳補(bǔ)。］。如其言詣所指店中，果有人牽所失馬而至，遂擒之。何妥嘗與論易，聞妥之言，笑曰：「何用鄭玄、王弼之言乎」？於是〔別〕（測(cè)）理辨答［「別」孫校鈔宋本廣記正。］， 思理玄妙，大異先儒之旨。論者謂其有玄機(jī)，因問(wèn)其所學(xué)？曰：「太華之下，金天洞中，我曾受羲皇所教之易，與大道玄同，理窮眾妙。豈可與世儒常談，而測(cè)神僊之旨乎」？數(shù)年復(fù)歸華山上，後世世有人見(jiàn)之。
開(kāi)皇九仙［三洞群仙錄卷七］ ［ 「開(kāi)皇九仙」條著錄。］
開(kāi)皇九仙者，孔丘明、楊元忠、張法樞、吳天印、陳志空、駱?lè)ㄍā⑧u武君、謝幽巖、周仙用、鄧希元，當(dāng)漢楚交兵之際，無(wú)棲芘之所，各有修道之志，避世入山，契為兄弟，同遊五嶽，後居洪州西山，皆得仙矣。至隋開(kāi)皇中，鸞鶴儀衛(wèi)，會(huì)於玉笥山中九仙臺(tái)上，徘徊終日，一時(shí)昇天。
周隱遙［太平廣記卷六著錄。三洞群仙錄卷十六「隱瑤再生」條係刪節(jié)。］
周隱遙［「遙」三洞群仙錄作「瑤」。］，洞庭山道士。自云甪里先生之孫。山上有其祖甪里廟甪里村。言其數(shù)世得道，嘗居焦山中，學(xué)太陰鍊形之道，死於崖窟中。〔夢(mèng)謂〕（囑）其弟子曰［「夢(mèng)謂」據(jù)三洞群仙錄正。］：「檢視我屍，勿令他物所犯，六年後，若再生，當(dāng)以衣裳衣我」。弟子視之，初則臭穢蟲(chóng)壤，唯五臟不變，依言閉護(hù)之；至六年往看，乃身全卻生，弟子備湯沐，以新衣衣之，髮鬒而黑，髭麤而直，若獸髭焉。十六年又死如前，更七年復(fù)生。如此三度，已四十年餘，近八十歲，狀貌如三十許人。隋煬帝聞之，徵至東都，頒賜豐厚，恩禮隆異，而懇乞歸山，尋還本郡。〔貞〕（真）觀中［「貞」據(jù)孫鈔宋本廣記正。］， 召至長(zhǎng)安，於內(nèi)殿安置，問(wèn)修習(xí)之道？ 對(duì)曰：「臣所修者，匹夫之志，功不及物，利唯一身。帝王修道，一言之利，萬(wàn)國(guó)蒙福，得道之效，速於人臣。區(qū)區(qū)所學(xué)，非九重萬(wàn)乘之所修也」。懇求歸山，尋亦遂其所適。
萬(wàn)寶常［太平廣記卷十四著錄，本出隋書(shū)卷七八本傳。三洞群仙錄卷八「萬(wàn)傳八音」條係刪節(jié)。］
萬(wàn)寶常，不知何許人也。生而聰穎，妙達(dá)鍾律，●工八音。常於野中遇十許人，車服鮮麗，麾幢森列，如有所待。寶常趨避之，此人使人召至前曰：「上帝以子天授音律之性，將傳八音於季末之世，救將壞之樂(lè)，然正始之聲，子未備知也，使鈞天之官，以示子玄微之要」。命坐而教以歷代之樂(lè)，理亂之音，靡不周述，寶常畢記之。良久。群僊凌空而去寶常還家，已五日矣。自此，人間之樂(lè)，無(wú)不精究。嘗與人同食之際，言及聲律，時(shí)無(wú)樂(lè)器，寶常以食器雜物，以筋扣之，品其高下，宮商畢備，諧〔於〕（作）絲竹「於」據(jù)隋書(shū)卷七十八，北史卷七十九本傳正。，大為時(shí)人所賞。歷周〔洎〕（泊）隋「洎」據(jù)隋書(shū)本傳正。，落拓不仕。開(kāi)皇初，沛國(guó)公鄭譯定樂(lè)成，奏之，文帝召寶常，問(wèn)其可否？常曰：「此亡國(guó)之音，哀怨浮散，非正雅之聲」。極言其不可。詔令寶常創(chuàng)造樂(lè)器，而其聲率下，不與舊同。又云：「世有周禮旋宮之義，自漢魏以來(lái)，知音者皆不能通之」。寶常創(chuàng)之，人皆哂笑，於是試令為之，應(yīng)手成曲，眾咸嗟異。由是損益樂(lè)器，不可勝紀(jì)，然其聲雅澹，不合於俗，人皆不好，卒寢而不行。寶常聽(tīng)太常之樂(lè)，泣謂人曰：「淫厲而哀，天下不久相殺盡」。當(dāng)時(shí)海內(nèi)晏安，天下全盛，人聞其言大為不爾，大業(yè)之末，卒驗(yàn)其事。是時(shí)鄭譯、?
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