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仙傳拾遺卷一
左徹［三洞群仙路卷二十］ ［ 「左徹朝像」條著錄。］
左徹，黃帝臣也。黃帝升天，徹刻木為黃帝之像，率諸侯而朝 之七年，黃帝不還。徹，顓帝時(shí)，亦登仙而去。人間刻木為象，自 此始也。
堯［三洞群仙錄卷八］ ［ 「堯查貫月」條著錄。］
堯登位三十年，有巨查浮於西海。查上有光，夜明晝滅，海人 望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮繞四海，十二年一周，周而復(fù)始，名曰「貫月查」。
伊尹［三洞群仙錄卷二十］ ［ 「伊尹負(fù)鼎」條著錄。］
伊尹，商人也，其先佐夏為諸侯。母將孕，遊於西川之上，大 水遽至，母驚奔避水，乃拱而立，化為枯桑。水退父來(lái)，求之，謂 已溺死。忽見(jiàn)枯桑非昔所有，疑妻所化，以石扣之，聞空桑中有兒 聲，取養(yǎng)之，遂以伊為姓。及長(zhǎng)，明緯候、聲律、陰陽(yáng)，探幽察微，志救天下。負(fù)鼎干湯，湯大悅，用之為相。年八十，棄位絕粒，示 死於家。太上命太和真人蒙谷希，授以解形之法，入蒙秦山石室修 之，白日上昇。
周穆王［太平廣記卷二著錄。］
周穆王名滿，房后所生，昭王子也。昭王南巡不還，穆王乃立，時(shí)年五十矣。立五十四年，一百四歲。王少好神僊之道，常欲使車(chē)轍馬跡，遍於天下，以倣黃帝焉。乃乘八駿之馬奔戎，使造父為御。得白狐玄貉，以祭於河宗。導(dǎo)車(chē)涉弱水，魚(yú)鱉黿●以為梁，遂登於舂山。又觴西王母於瑤池之上。王母謠曰：「白雲(yún)在天，道里悠遠(yuǎn)，山川間之，將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)」。王答曰：「余歸東土，和洽諸夏，萬(wàn)民平均。吾顧見(jiàn)汝，比及三年，將復(fù)而野」。又至於雷首太行，遂入於宗周。時(shí)尹喜既通流沙，草棲於終南之陰。王追其舊跡，招隱士尹輒、杜沖，居於草棲之所，因號(hào)樓觀，從詣焉。祭父自鄭 圃來(lái)謁，諫王以徐偃之亂，王乃返國(guó)，宗社復(fù)安。王造崑崙時(shí)，飲 鋒山石髓，食玉樹(shù)之實(shí)。又登群玉山，西王母所居。皆得飛靈沖天 之道，而示跡託形者，蓋所以示民有終耳。況其飲琬琰之膏，進(jìn)甜 雪之味，素蓮黑棗，碧藕白橘，皆神僊之物，得不延期長(zhǎng)生乎？又 云：西王母降穆王之宮，相與昇雲(yún)而去。
燕昭王［太平廣記卷二著錄，三洞群仙錄卷九「炎王鑽火」條，係刪節(jié)。］
燕昭王者，噲王之子也。及即位，好神僊之道，僊人甘需臣事之，為王述昆臺(tái)登真之事，去嗜欲，撤聲色，無(wú)思無(wú)為，可以致道。王行之既久，谷將子乘虛而集，告於王曰：「西王母將降，觀爾之所修，示爾以靈玄之要」。後一年，王母果至，與王遊燧林之下，說(shuō)炎皇鑽火之術(shù)，燃綠桂膏以照夜。忽有飛蛾銜火，集王之宮。得圓丘［「圓丘」三洞群仙錄作「員丘」。］硃砂，結(jié)而為佩。王登握日之臺(tái)，得神鳥(niǎo)所銜洞光之珠，以消煩暑。自是王母三降於燕宮。而昭王●於攻取，不能遵甘需澄靜之旨，王母亦不復(fù)至。甘需曰：「王母所設(shè)之饌，非人世所有，玉酒金醴，後期萬(wàn)祀，王既嘗之，自當(dāng)?shù)玫酪印５谔撘杉儼祝Ｆ?遐齡耳」。甘需亦昇天而去。三十三年，王無(wú)疾而殂，形骨柔耎，香氣盈庭。子惠王立矣。［三洞群仙錄卷七］［ 「昭王懷珠」條著錄。］
昔黃帝時(shí)，務(wù)成子遊寒山之嶺，見(jiàn)黑蚌在高崖之上，故知黑蚌能飛矣。至燕昭王時(shí)，其國(guó)獻(xiàn)於昭王，昭王取珪璋之水洗其泥沙。乃嘆曰：「自有日月以來(lái)，見(jiàn)黑蚌生珠已八九十，遇此蚌，千歲一珠也」。王暑月常懷此珠，體自輕涼，號(hào)銷(xiāo)暑招涼珠。
龍威丈人［三洞群仙卷十九］ ［ 「龍威鳥(niǎo)跡」條著錄。］
龍威丈人，隱居包山，亡其姓氏。吳王闔閭十二年，觀兵於敵國(guó)，途由包山，山有洞穴，吳王欲知其深淺，請(qǐng)隱居窮究之，遂秉燭晝夜行一百七十四日而還。見(jiàn)金城有玉宇，有光如晝，紫玉流黃，間為●牖。其城門(mén)榜曰：「天后別宮」，藻錦甚盛。玉房中得素書(shū)一卷，皆鳥(niǎo)跡篆籀之文。歸以書(shū)奏吳王。王後使賚其文以問(wèn)孔子曰：「寡君昔遊包山，有赤鳥(niǎo)啣此書(shū)於車(chē)前，使下臣賚靈文奉謁，願(yuàn)告休戚」。孔子發(fā)函，遽曰：「昔夏禹理水功畢，乃遊於鐘山之阿得黃帝帝嚳等所受太上靈寶真經(jīng)，藏一通於名山石●中，一通付水神，當(dāng)有得道之士以獻(xiàn)於王，若云赤鳥(niǎo)所啣，丘未聞也」。
王次仲［太平廣記卷五著錄，歷世真仙體道通鑑卷四，文有小異。］
王次仲者，古之神僊也。當(dāng)周末戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，合縱連衡之際。〔隱〕居 〔范陽(yáng)〕大夏小夏〔之〕山［「隱」「范陽(yáng)」］［ 「之」據(jù)歷世真仙體道通鑑補(bǔ)。］。以為世之篆文［「世己」體道通鑑作「蒼頡」。］，功多而用寡［「功」體道通鑑作「工」。］，難以速就。四海多事，筆札〔所〕先，乃變篆籀之體為隸書(shū)。〔秦〕始皇既定天下［秦」據(jù)體道通鑑補(bǔ)。］，以其功利於人［「三詔」「使」據(jù)體道通鑑補(bǔ)。］，〔三詔〕徵之，〔使〕入秦，不至，復(fù)命使召之，●使者曰［「復(fù)命使召之，敕使者曰」體道通鑑作「復(fù)命使謂之曰」。］：「吾削平六合，一統(tǒng)天下，孰敢不賓者？次仲一書(shū)生，而逆違天子之命，若不起，［「以檻車(chē)載之，不爾」據(jù)體道通鑑補(bǔ)。］（以檻車(chē)載之，不爾）當(dāng)殺之，持其首來(lái)，以正風(fēng)俗，無(wú)肆其〔悍〕慢也」。［「悍」體道通鑑作「悖」。］詔使至山致命，次仲化為大鳥(niǎo)［「次仲化為大鳥(niǎo)」體道通鑑作「次仲忽化一大鳥(niǎo)」。］，振翼而飛。使者驚拜曰：「無(wú)以復(fù)命，亦恐見(jiàn)殺。惟神人憫之」［「無(wú)以復(fù)命，亦恐見(jiàn)殺」。體道通鑑作「無(wú)復(fù)命，必見(jiàn)誅」。］。鳥(niǎo)徘徊空中，故墮三翮［「故墮」體道通鑑作「拔墮」。］，使者得之以進(jìn)。始皇素好神僊之道，聞其變化，頗有悔恨。今謂之落翮山［「頗有悔恨。今謂之落翮山」、體道通鑑作「亦甚悔恨，因名其地為落翮山」。］，在幽州界。鄉(xiāng)里祠之不絕。
蕭史［太平廣記卷四著錄。］
蕭史不知得道年代，貌如二十許人。善吹蕭作鸞鳳之響，而瓊姿煒爍，風(fēng)神超邁，真天人也。混●於世時(shí)，莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹蕭，公以弄玉妻之，遂教弄玉作鳳鳴。居數(shù)十年，吹蕭似鳳聲，鳳凰來(lái)止其屋，公為作鳳臺(tái)，夫婦止其上，不飲不食不下數(shù)年。一旦，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，昇天而去。秦為作鳳女祠，時(shí)聞蕭聲。今洪州西山絕頂，有蕭史〔召〕（石）僊壇石室及巖屋，［「召」據(jù)孫校鈔宋本廣記正。］真像存焉，莫知年代。［太平廣記卷四著錄。三洞群仙錄十四「鬼谷犬履」條錄前半事。］
鬼谷先生［「隱居鬼谷」三洞群仙錄作「隱居嵩陽(yáng)鬼谷」。］
鬼谷先生，晉平公時(shí)人。隱居鬼谷，因?yàn)槠涮?hào)。先生姓王名利［「利」三洞群仙錄作「琍」。］。亦居清溪山中。蘇秦、張儀從之學(xué)縱橫之術(shù)。二子欲馳騖諸侯之國(guó)，以智詐相傾奪，不可化以至道。夫至道玄微，非下才得造次而傳，先生痛其道廢絕，數(shù)對(duì)蘇、張?zhí)槠唤K不能寤。蘇、張學(xué)成別去，先生與一隻履化為犬，北引二子，即日到秦矣。先生凝神守一，樸而不露。在人間數(shù)百歲，後不知所之。秦皇時(shí)，大宛中多枉死者橫道，有鳥(niǎo)御草以覆死人面，遂活。有司上聞，始皇遣使齎草以問(wèn)先生，先生曰：「巨海之中有十洲曰：祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長(zhǎng)洲、元洲、流洲、光生洲、鳳麟洲、聚窟洲，此草是祖洲不死草也，生在瓊田中，亦名養(yǎng)神芝。其葉似菰，不叢生，一株可活千人耳」。
木公［太平廣記卷一著錄，文全，歷世真仙體道通鑑卷六，說(shuō)郛卷七諸傳摘玄引，均係刪節(jié)。］
木公，亦云東王父，亦云東〔陽(yáng)〕（王）公［「東陽(yáng)公」據(jù)歷世真仙體道通鑑卷六正。］。蓋青陽(yáng)之元?dú)猓傥镏纫?span id="be2gy7viug" class="q">［「百物」歷世真仙體道通鑑卷六作「萬(wàn)神」。］。冠三維之冠，服九色雲(yún)霞之服，亦號(hào)玉皇君。居於雲(yún)房之間，以紫雲(yún)為蓋，青雲(yún)為城，仙童侍立，玉女散香，真僚仙官［「官」歷世真仙體道通鑑作「友」。］，巨億萬(wàn)計(jì)，各有所職，皆稟其命，而朝奉翼衛(wèi)。故男女得道者［「女」鈔宋本廣記及體道通鑑作「子」。］，名籍所隸焉。昔漢初，小兒於道歌曰：「著青裙，入天門(mén)，揖金母，拜木公」。時(shí)人皆不識(shí)，唯張子房知之，乃再拜之曰：「此乃東王公之玉童也。蓋言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉」。或云：「居?xùn)|極大荒中，有山焉，以青玉為室，深廣數(shù)里。僚薦真仙時(shí)，●謁九靈金母。一歲再遊其宮，共校定男女真仙階品功行，以昇降之，總其行籍，而上奏元始，中開(kāi)玉晨，以稟命於老君也。天地劫歷，陰陽(yáng)代謝，由運(yùn)興廢，陽(yáng)九百六，舉善黜惡，靡不由之。或與一玉女，更投壺焉，每投：一投〔千〕（十）［「千」據(jù)說(shuō)郛卷七正。］二百梟，設(shè)有入不出者，天為●噓，梟而脫〔誤〕（悟）［「誤」據(jù)說(shuō)郛卷七正。］不接者，天為之笑。儒者記而祥焉。所謂王者，乃尊為貴上之稱(chēng)，非其氏族也。世人以「王父」 「王母」為姓，斯亦誤矣。
張子房［太平廣記卷六著錄。］
張子房名良。韓國(guó)人也。避地於南陽(yáng)，徙居於沛，後為沛國(guó)人焉。童幼時(shí)，過(guò)下邳圮橋，風(fēng)雪方甚，遇一老叟，著烏巾，黃單衣，墜履於橋下。目子房曰：「儒子為我取之」。子房無(wú)倦色，下橋取履以進(jìn)，老叟引足以納之，子房神意愈恭。叟笑曰：「孺子可教也。明旦來(lái)此，當(dāng)有所教」。子房昧爽至，叟已在矣，曰：「期而後至，未可傳道」。如是者三。子房先至，亦無(wú)倦怠，老叟喜，以書(shū)授之曰：「讀此當(dāng)為帝王師。若復(fù)求吾，乃穀城山下黃石也」。子房讀其書(shū)，能應(yīng)機(jī)權(quán)變，佐漢祖〔而〕定天下［「而」據(jù)孫校鈔宋本廣記補(bǔ)。］。後人謂其書(shū)為黃石公書(shū)。修之於身，能煉氣絕〔粒〕（力）［「粒」據(jù)孫校鈔宋本廣記正。］，輕身羽化。與綺里季、東園公 〔甪〕（用）〔里〕（李）先生［「甪里」據(jù)孫校鈔宋本廣記正。］、夏黃公，為雲(yún)霞之交。漢初，遇四五小兒路上群戲，一兒曰：「著青裙，入天門(mén)，揖金母，拜木公」。時(shí)人莫知之，子房知之，往拜之曰：「此東王公之玉童也。所謂金母者，西王母也。木公者，東王公也。此二元尊，乃陰陽(yáng)之父母，天地之本源，化生萬(wàn)靈，育養(yǎng)群品。木公為男僊之主，金母為女僊之宗。長(zhǎng)生飛化之士，昇天之初，先覲金母，後謁木公，然後昇三清，朝太上矣。此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也」。子房佐漢，封留侯，為大司徒。解形〔去〕（於）世［「去」據(jù)孫校鈔宋本廣記正。］。葬於龍首原。赤眉之亂，人發(fā)其墓，但見(jiàn)黃石枕，化而飛去，若流星焉，不見(jiàn)其尸形衣冠，得〔素〕（索）書(shū)一篇及兵略數(shù)章［「素」據(jù)孫校鈔宋本廣記正。］。子房登僊位，為太玄童子，常從老君於太清之中。其孫道陵得道，朝崑崙之夕，子房往焉。
月支使者［太平廣記卷四著錄，三洞群仙錄卷十三「漢武四多」條，係節(jié)錄。］
漢延和三年春，武帝幸安定，西胡月支國(guó)王，遣使獻(xiàn)香四兩，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中國(guó)所乏，以付外庫(kù)。又獻(xiàn)猛獸一頭，形如五六十日犬子，大如貍，其毛黃色。國(guó)使將以呈帝，帝見(jiàn)使者抱之以入，其氣禿悴，尤●其所貢之非。問(wèn)使者曰：「此小物，何謂猛獸」？使者對(duì)曰：「夫威加於百禽者，不必計(jì)其大小。是以神驎為巨象之王，鳳凰為大鵬之宗，亦不在巨細(xì)也。臣國(guó)此去三十萬(wàn)里，常占東風(fēng)入律，百旬不休，青雲(yún)干呂，連月不散者，中國(guó)將有好道之君矣。我國(guó)王將仰中土而慕道風(fēng)，薄金玉而厚靈物。故搜奇蘊(yùn)而索神香，步天林而請(qǐng)猛獸，乘〔毳〕（肥）車(chē)而濟(jì)弱水［「毳」據(jù)孫校鈔宋本太平廣記正。］，策驥足以度飛沙，契闊途徑，艱若蹊路，于今十三年矣。神香辟夭殘之死疾，猛獸卻百邪之魍魎。夫此二物者，實(shí)濟(jì)眾生之至要，助至化而升平，豈圖陛下乃不知貴乎！是臣國(guó)占風(fēng)之謬也。今日抑鑒天姿，乃非有道之君也。眼多視則貪〔婪〕（恣）［「婪」據(jù)孫校鈔宋本太平廣記正。］，口多言則犯難，〔心〕（身）多動(dòng)則〔淫〕（注）賊［「心」「淫」據(jù)三洞群仙錄正。］，〔身〕（心）多〔飭〕（節(jié)）則奢侈［「身」「飭」據(jù)三洞群仙錄正。］。未有用此四多，而天下成治者也」。帝默然不平。帝乃使使者●猛獸發(fā)聲試聽(tīng)之，使者乃指獸，令發(fā)一聲，獸舐唇良久忽如天雷霹靂之響，又作，兩目如●磹之炎光，久乃止。帝登時(shí)顛●，掩耳振動(dòng)，不〔能〕（然）自止侍者［「能」據(jù)陳鱣校宋本太平廣記正。］〔及〕（乃）武士皆失仗［「及」據(jù)孫校鈔宋本太平廣記正。］。
帝忌之，因此獸付上林苑，令虎食之，虎見(jiàn)獸，皆相聚屈蹟如也。帝恨使者言不遜，欲罪之。明日，失使者及猛獸所在。至始元元年，京城大疫死者太半。帝取月支神香燒之城內(nèi)，其死未三日者皆活，香氣三月不歇。帝信神香，乃秘錄餘香。一旦，函檢如故，而失神香也。此香出於聚窟洲人鳥(niǎo)山，山上多樹(shù)，與楓樹(shù)相似，而香聞數(shù)里，名為返魂樹(shù)。亦能自作聲如群牛吼，聞之者心振神駭。伐其木根，於玉釜中煮取汁，更以微火熟煎之，如黑●狀，令可丸，名為驚精香，或名振靈丸，或名返生香，或名振檀香，或名卻死香，一種六名，斯實(shí)靈物也。
王母使者［太平廣記卷四著錄。三洞群仙錄卷十六「靈膠續(xù)弦」條係刪節(jié)。］
漢武帝天漢三年，帝巡東海［「東海」三洞群仙錄作「北海」。］，祠恒山。王母遣使獻(xiàn)靈膠四兩、吉光毛裘，武帝以付外庫(kù)，不知膠裘二物之妙也。以為西國(guó)雖遠(yuǎn)，而貢者不奇，使者未遣之。帝幸華林苑，射虎兕，弩絃斷。使者時(shí)隨駕，因上言，請(qǐng)以膠一分，以口濡其膠，以續(xù)弩弦。〔續(xù)訖〕［「續(xù)訖」據(jù)三洞群仙錄補(bǔ)。］，帝驚曰：「此異物也」。乃使武士數(shù)人，對(duì)牽引之，終日不脫，勝未續(xù)時(shí)也。膠青色如碧玉。吉光毛裘黃白，蓋神馬之類(lèi)。裘入水終日不沈，入火不焦。帝悟，厚賂使者而遣去。集絃膠出自鳳驎洲，洲在西海中，地面正方，皆一千五百里，四面皆弱水遶之。上多鳳驎，數(shù)萬(wàn)為群。煮鳳喙及驎角，合煎作膠，名之「集絃膠」，一名 「連金泥」。弓弩以斷之絃，刀●已斷之鐵，以膠連續(xù)，終不脫也。
嚴(yán)遵［三洞群仙錄卷十七］ ［ 「君平卜筮」條著錄。］
嚴(yán)遵字君平，蜀郡成都人也。留情黃老，博覽群書(shū)。常以卜筮為業(yè)，與人子言，依于孝；與人弟言，依于悌；與人臣言，依于忠。遵之善屬文，依老子莊生之旨，著書(shū)十餘萬(wàn)，名曰指歸。後舉家昇天，宅舍亭臺(tái)亦隨飛去。
劉向［三洞群仙卷十二］ ［ 「劉照青藜」條著錄。］
劉向，成帝之末，校書(shū)於天祿閣，夜遇一老人，黃衣植青藜杖，叩門(mén)而進(jìn)。問(wèn)姓名？「我即太一之精，天地聞卯金之子，有博學(xué)之才，而下觀之」。遂出懷中所牒，有天文地圖之書(shū)，授向而去。
楊雄［三洞群仙錄卷十］ ［ 「楊雄墟墓」條著錄。］
楊雄字子雲(yún)，口吃善屬文。王莽篡位，聞理獄使者欲來(lái)收雄，雄恐不免，時(shí)校書(shū)於天祿閣上，自投幾死。天鳳中，辭疾還蜀，卒於家。乾符中，進(jìn)士趙郁臥疾於嘉州開(kāi)元觀，稍愈，於殿上見(jiàn)一少年，弊蓋鶉衣白潔，與郁並坐。郁因言：「此觀巨功製作，國(guó)力興創(chuàng)，何乃俯逼殿後而有墟墓也？嘗問(wèn)郡人皆不知」。少年笑曰：「此漢相留侯之後，辟?gòu)?qiáng)之孫，天師之祖也。為南安太守，歿於郡而葬於此」。乃說(shuō)兩漢魏晉間事，皆若目擊。郁問(wèn)以姓氏？答曰：「子雲(yún)姓楊」，乃強(qiáng)力隨之，遂出門(mén)而去，至今●●有見(jiàn)者。
孟岐［三洞群仙錄卷六「孟岐草衣」條著錄，歷世真仙體道通鑑卷六孟岐條，事同文字小異。］
孟岐，清河逸人也。年七百餘歲，言及周時(shí)事，如在目前。云：「曾侍周公升壇，以手摩周公之足，而周公以玉笏一枝與之，崎常執(zhí)之，今已銳矣。每切桂葉而食。漢武帝好神仙，遂披草衣而來(lái)，帝異之。
瞿君［三洞群仙錄卷四］［ 「瞿君駕龍」條著錄。］
瞿君者，南安人也。漢章和間隱居平岡山。黃帝降授龍蹻之道，能控御雲(yún)龍。後入峨眉山，修洞房明鑑之術(shù)。臨欲昇天，辭訣親友，駕龍而去。今平岡化有龍巖山、繫龍溪。
何丹陽(yáng)［三洞群仙錄卷一］ ［ 何知沙麓」條著錄。］
何丹陽(yáng)，隴右人。仕於漢季為尚書(shū)郎。哀平間，王室陵夷，謂人曰：「今日之事，非人力所制，蓋世數(shù)有之。昔沙麓傾，有知數(shù)者云：五百年後，齊有聖女興。今丞相齊國(guó)田氏之後，聖后當(dāng)其運(yùn)，革漢之命，興齊之業(yè)，在此時(shí)矣」。遂放志山林，以求度世耳。常服松花，身輕目明。乃棄官隱遁，居蜀之名山。太平上真降授以攀魁乘龍之道，後上升。
馬底子［三洞群仙錄卷一「馬底肥遁」條著錄。］
馬底子者，不知何許人。與何丹陽(yáng)隱居蜀鶴鳴山，修八道望雲(yún)之法，肥遁歷年。後於洞府探石函，得黃帝金鼎之訣，鍊丹於山上。丹成，服之昇天。
王喬［太平廣記卷六著錄。］
王喬，河?xùn)|人也。漢顯宗時(shí)為葉令，有神術(shù)。每月朔望，常詣京朝，帝●其來(lái)數(shù)，而不見(jiàn)車(chē)騎，密令太史伺望之，言臨至，必有雙鳧從東南飛來(lái)。於是候鳧至，舉羅張之，但得一舄焉，乃四年時(shí)所賜尚書(shū)官屬履也。每當(dāng)朝時(shí)，葉縣門(mén)下鼓，不擊自鳴，聞於京師。後天忽下玉棺於庭前，吏人推排，終不搖動(dòng)。喬曰：「天帝欲召我耶」？乃沐浴服 〔飾〕（餌）［「飾」據(jù)歷世真仙體道通鑑卷二十正。］，臥棺中，蓋便立復(fù)。宿昔乃葬城東，土自成墳。其夕，縣中牛羊皆流汗喘乏，人莫知之。百姓為立廟，號(hào)葉君祠。禱無(wú)不應(yīng)，遠(yuǎn)近尊崇。帝詔迎取其鼓，置都亭下，略無(wú)復(fù)聲。或云：「即古僊人王喬也，示變化之跡於世耳。
劉商［太平廣記卷六著錄。］
劉商者，中山靖王之後。舉孝廉，歷官合淝令。而篤好無(wú)為清 簡(jiǎn)之道，方術(shù)服鍊之門(mén)，五金八石，所難致者，必力而求之。人有方●未合鍊 〔試〕（施）效者［「試」據(jù)孫校鈔宋本太平廣記正。］，必資其藥石，給其鑪鼎，助使成之，未嘗有所覬覦也。因泛舟苕霅間，遂卜居武康上強(qiáng)山下。有樵童藥叟，雖常草木之藥，詣門(mén)而售者，亦答以善價(jià)。一旦，樵夫鬻樵，有朮一把，商亦厚價(jià)致之。其庭廡之下，籬落之間，草木諸藥，已堆積矣。忽閑步杖策，逍遙田畝蹊隧之傍，聊自怡適。聞藂林間，有人相與言曰：「中山劉商，今日以賜真朮矣。蓋陰公篤好之所感乎」！窺林中，沓無(wú)人跡。奔?xì)w取朮，修而服之，月餘，齒髮益盛，貌如嬰童，舉步輕速，可及馳馬，登涉雲(yún)巖，無(wú)復(fù)困憊。又月餘，坐知四方之事，驗(yàn)若符契，乃入上彊洞中。咸通初，有酒家以樵叟稍異，盡禮接之。累月復(fù)一至，因謂酒家曰：「我中山劉商也［「中山」原作「山中」，今據(jù)上文「中山劉商」正。］。夙攻水墨，願(yuàn)留一圖，以酬見(jiàn)待之厚」。使備繒素，而約以再來(lái)。一日，果至酒家，援毫運(yùn)思，頃刻而千山萬(wàn)水，非世工之所及。將去，謂酒家曰：「我祖淮南王，今為九海總司，居列真之任，授我以南溟都水之秩。旬日遠(yuǎn)別，不復(fù)來(lái)矣」。如是十許日，天色晴霽，香風(fēng)瑞雲(yún)，彌布山谷，樵者見(jiàn)空中騎乘，飛舉南去。
文蕭［三洞群仙錄卷十一］ ［ 「文妻彩鸞」條著錄。］
文蕭寓洪州許真君宅遊帷觀。八月十五上昇之辰，士女雲(yún)集，連袂踏歌，謂之酬願(yuàn)。忽見(jiàn)一妓，歌詞●合其名姓，復(fù)是神仙之語(yǔ)。詞曰：「若能相伴陟仙壇，應(yīng)得文蕭?cǎi){彩鸞，自有秀襦並甲帳，瓊臺(tái)不怕雪霜寒」。蕭異之。歌罷，蕭徐行隨入大松徑中，所居肅然，侍衛(wèi)環(huán)列，有幾案簿書(shū)若官府，亦有案牘，斷割多為江湖沒(méi)溺之事。蕭再三詰之，乃曰：「此不可輕泄，吾當(dāng)為子受禍矣」。果有黃衣 使曰：「吳彩鸞為私欲泄天機(jī)，謫為民妻一紀(jì)」。乃與蕭歸金陵僦 居，其後乘虎俱入越王山，不知所之。
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