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神宗皇帝初召王荊公于金陵，一見(jiàn)奇之，自知制誥進(jìn)翰林學(xué)士。荊公欲變更祖宗法度，行新法，退故老大臣，用新進(jìn)少年，溫公以為不然，力爭(zhēng)之。神宗用荊公為參知政事，用溫公為樞密副使，溫公以言不從，辭不拜。樞密呂公弼因奏事殿上，謂帝曰：“陛下用司馬為樞密，光以與王安石議論不同力辭，今日必來(lái)決去就。”時(shí)溫公待對(duì)，立庭下，帝指之曰：“已來(lái)矣。”帝又嘆曰：“汲黯在庭，淮南寢謀。”溫公堅(jiān)求去，帝不得已，乃除端明殿學(xué)士，知永興軍。到官逾月，上章曰：“臣之不才，最出群臣之下。先見(jiàn)不如呂誨公，直不如范純?nèi)省⒊填棧已圆蝗缣K軾、孔文仲，勇決不如范鎮(zhèn)。誨于安石始參政事之時(shí)，已言安石為奸邪，謂其必?cái)y天下，臣以為安石止于不曉事與狠愎?fàn)枺恢寥缯d所言。今觀安石汲引親黨，盤據(jù)要津，擠排異己，占固權(quán)寵。常自以己意陰贊陛下內(nèi)出手詔，以決外庭之事，使天下之威福在己，而謗議悉歸于陛下。臣乃自知先見(jiàn)不如誨遠(yuǎn)矣。純?nèi)逝c顥皆安石素厚，安石拔于庶僚之中，超處清要。純?nèi)逝c顥睹安石所為，不敢顧私恩廢公議，極言其短。臣與安石南北異鄉(xiāng)，取舍異道，臣接安石素疏，安石待臣素薄，徒以屢嘗同僚之故，私心眷眷，不忍輕絕而顯言之，因循以至今日，是臣不負(fù)安石而負(fù)陛下甚多，此其不如純?nèi)逝c顥遠(yuǎn)矣。臣承乏兩制，逮事三朝，于國(guó)家義則君臣，恩猶骨肉。睹安石專逞其狂愚，使天下生民被荼毒之苦，宗廟社稷有累卵之危，臣畏懦惜身，不早為陛下別白言之。軾與文仲皆疏遠(yuǎn)小臣，乃敢不避陛下雷霆之威，安石虎狼之怒，上書對(duì)策，指陳其失，隳官獲譴，無(wú)所顧慮，此臣不如軾與文仲遠(yuǎn)矣。人情誰(shuí)不貪富貴，戀俸祿，鎮(zhèn)睹安石熒惑陛下，以佞為忠，以忠為佞，以是為非，以非為是，不勝憤懣，抗章極言，因自乞致仕，甘受丑詆，杜門家居。臣顧惜祿位，為妻子計(jì)，包羞忍恥，尚居方鎮(zhèn)，此臣不如鎮(zhèn)遠(yuǎn)矣。臣聞居其位者必憂其事，食其祿者必任其患，茍或不然，是為竊盜。臣雖無(wú)似，嘗受教于君子，不忍以身為竊盜之行。今陛下惟安石之言是信，安石以為賢則賢，以為愚則愚，以為是則是，以為非則非，諂附安石者謂之忠良，攻難安石者謂之讒慝。臣之才識(shí)固安石之所愚，臣之議論固安石之所非，今日所言，陛下之所謂讒慝者也，伏望圣恩裁處其罪。若臣罪與范鎮(zhèn)同，則乞依范鎮(zhèn)例致仕，若罪重于鎮(zhèn)，或竄或誅，所不敢逃。”帝必欲用公，召知許州，令過(guò)闕上殿。方下詔，帝謂監(jiān)察御史里行程顥曰：“朕召司馬光，卿度光來(lái)否？”顥對(duì)曰：“陛下能用其言，光必來(lái)；不能用其言，光必不來(lái)。”帝曰：“未論用其言，如光者嘗在左右，人主自可無(wú)過(guò)。”公果辭召命，乞西京留司御史臺(tái)，以修《資治通鑒》。后乞提舉嵩山崇福宮。凡四任，歷十五年。帝取所修《資治通鑒》命經(jīng)筵讀之，所讀將盡，而進(jìn)未至，則詔促之。帝因與左丞蒲宗孟論人才，及溫公，帝曰：“如司馬光未論別事，只辭樞密一節(jié)，朕自即位以來(lái)，惟見(jiàn)此一人。”帝之眷禮于公不衰如此。特公以新法不罷，義不可起。元豐官制成，帝曰：“御史大夫非用司馬光不可。”蔡確進(jìn)曰：“國(guó)是方定，愿少俟之。”至元豐七年秋，《資治通鑒》書成進(jìn)御，時(shí)拜公資政殿學(xué)士，賜帶如二府品數(shù)者；修書官皆遷秩，召范祖禹及公子康為館職。時(shí)帝初感微疾，既安，語(yǔ)宰輔曰：“來(lái)春建儲(chǔ)，以司馬光、呂公著為師保。”帝意以謂非二公不可托圣子也。至來(lái)春三月，未及建儲(chǔ)而帝升遐。神宗知公之深如此。當(dāng)熙寧初荊公建新法之議，帝惑之。至元豐初，圣心感悟，退荊公不用者七年，欲用公為御史大夫、為東宮師保，蓋將倚以為相也。嗚呼！天下不幸，帝末及用公而崩，此后世所以有朋黨之禍也。
司馬溫公為西京留臺(tái)，每出，前驅(qū)不過(guò)三節(jié)。后官宮祠，乘馬或不張蓋，自持扇障日。程伊川謂曰：“公出無(wú)從騎，市人或不識(shí)，有未便者。”公曰：“某惟求人不識(shí)爾。”王荊公辭相位，居鐘山，惟乘驢。或勸其令人肩輿，公正色曰：“自古王公雖不道，未嘗敢以人代畜也。”嗚呼！二公之賢多同，至議新法不合絕交，惜哉！
司馬溫公閑居西洛，著書之余，記本朝事為多，曰《齋記》、曰《日記》、曰《記聞》者不一也，今亡矣。時(shí)與王介甫已絕，其記介甫則直書善惡不隱，曰：“王安石字介甫，撫州臨川人。舉進(jìn)士，有名于時(shí)。慶歷二年第五人登科，初簽署揚(yáng)州判官，后知鄞縣。好讀書，能強(qiáng)記，雖后進(jìn)投藝及程試文有美者，讀一過(guò)輒成誦在口，終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛，初若不措意，文成觀者皆服其精妙。友愛(ài)諸弟，俸祿入家，數(shù)日輒無(wú)，為諸弟所費(fèi)用，家道屢空，一不問(wèn)。議論高奇，能以辯博濟(jì)其說(shuō)，人莫能詘。始為小官，不汲汲于仕進(jìn)。皇中，文潞公為宰相，薦安石及張環(huán)、曾公定、韓維四人恬退，乞朝廷不次進(jìn)用，以激澆競(jìng)之風(fēng)。有旨皆籍記其名。至和中，召試館職，固辭不就；乃除群牧判官，又辭，不許，乃就職。少時(shí)懇求外補(bǔ)，得知常州，由是名重天下，士大夫恨不識(shí)其面。朝廷嘗欲授以美官，惟患其不肯就也。自常州徙提點(diǎn)江南西路刑獄。嘉中，除館職、三司度支判官，固辭，不許。未幾，命修《起居注》，辭以新入，館職中先進(jìn)甚多，不當(dāng)超處其右。章十余上，有旨令閣門吏赍敕就三司授之，安石不受；吏隨而拜之，安石避之于廁。吏置敕于案而去，安石使人追而與之。朝廷卒不能奪。歲余，復(fù)申前命，安石又辭，七八章乃受。尋除知制誥，自是不復(fù)辭官矣。”伯溫惜其不傳于代，故表出之。
熙寧初，朝廷遣大理寺丞蔡天申為京西察訪，樞密挺之子也。至西京，以南資福院為行臺(tái)，挾其父勢(shì)，妄作威福，震動(dòng)一路。河南尹李中師待制、轉(zhuǎn)運(yùn)使李南公等日早晚衙待之甚恭。時(shí)司馬溫公判留司御史臺(tái)，因朝謁應(yīng)天院神御殿，天申者獨(dú)立一班，蓋尹以下不敢相壓也。既報(bào)班齊，溫公呼知班曰：“引蔡寺丞歸本班。”知班引天申立監(jiān)竹木務(wù)官富贊善之下。蓋朝儀位著以官為高下，朝謁應(yīng)天院，留臺(tái)職也，天申即日行。
司馬溫公既居洛時(shí)，往夏院展墓，省其兄郎中公，為其群從鄉(xiāng)人說(shuō)書講學(xué)。或乘興游荊、華諸山以歸。多游壽安山，買瓷窯畔為休息之地。嘗同范景仁過(guò)韓城，抵登封，憩峻極下院，登嵩頂，入崇福宮會(huì)善寺，由輾轅道至龍門，游廣愛(ài)、奉先諸寺，上華嚴(yán)閣、千佛巖，尋高公堂，渡潛溪，入廣化寺，觀唐郭汾陽(yáng)鐵像，涉伊水至香山皇龕，憩石樓，臨八節(jié)灘，過(guò)白公顯堂。凡所經(jīng)從多有詩(shī)什，自作序曰《游山錄》，士大夫爭(zhēng)傳之。公不喜肩輿，山中亦乘馬，路險(xiǎn)策杖以行，故嵩山題字曰：“登山有道：徐行則不困，措足于平穩(wěn)之地則不跌，慎之哉！”其旨遠(yuǎn)矣。方公退居于洛也，齊物我，一窮通，若將終身焉。一日出相天下，則功被社稷，澤及生靈。嗚呼！真古所謂大丈夫矣。
元豐四年官制書成，神宗自禁中帖定圖本出，先謂宰輔曰：“官制將行，欲取新舊人兩用之。”又曰：“御史大夫非司馬光不可。”蔡確進(jìn)曰：“國(guó)是方定，愿少遲之。”王圭亦助之。又有旨：范純?nèi)省⒗畛３Ｉ偾洌纭⒋_奏曰：“純?nèi)室巡。褂美畛！！焙蠹內(nèi)实芗兇庾跃〇|提舉常平移陜西轉(zhuǎn)運(yùn)判官，上殿，帝問(wèn)：“純?nèi)薀o(wú)恙？”純粹曰：“臣兄純?nèi)薀o(wú)恙。”帝方悟。時(shí)純?nèi)蕿槲骶┝襞_(tái)，尋除直龍圖閣、知河南府，擢慶陽(yáng)帥。圭、確知帝欲用之，故不令入朝。嗚呼！王圭、蔡確者不能將順神宗美意，取新舊人兼用之，遂起朋黨之禍，蓋其罪大矣。元豐變法之后，重以大興大獄，天災(zāi)數(shù)見(jiàn)，盜賊紛起，民不聊生。神宗悔之，欲復(fù)祖宗舊制，更用舊人，遽厭代未暇，而德音詔墨具在，可為一時(shí)痛惜者也。司馬溫公自與王荊公論不合，不拜樞密使，退居西洛，負(fù)天下重望十五年矣。故哲宗即位，宣仁太后同聽(tīng)政，首起公為宰相，其于政事不容有回忌也，故公取其害民之尤甚者罷之。王荊公嘗有恙，嘆曰：“終始謂新法為不便者，獨(dú)司馬君實(shí)耳。”蓋賢其賢而不敢怨也。或謂公曰：“元豐舊臣如章、呂惠卿輩皆小人，它日有以父子之義聞上，則朋黨之禍作矣，不可不懼。”公正色曰：“天若祚宋，當(dāng)無(wú)此事。”遂改之不疑。嗚呼！公之勇猛，孟軻不如也。若曰當(dāng)參用元豐舊臣，共變其法，以絕異時(shí)之禍，實(shí)公所不取也。自國(guó)朝治亂論之，曰元黨者，豈非天哉！后世得公之言，可以流涕痛哭矣。
王荊公知明州鄞縣，讀書為文章，二日一治縣事。起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷于民，立息以償，俾新陳相易；興學(xué)校，嚴(yán)保伍，邑人便之。故熙寧初為執(zhí)政所行之法皆本于此，然荊公之法行于一邑則可，不知行于天下不可也。又所遣新法使者，多刻薄小人，急于功利，遂至決河為田，壞人墳?zāi)故覐]膏腴之地，不可勝紀(jì)。青苗雖取二分之利，民請(qǐng)納之費(fèi)，至十之七八。又公吏冒民，新舊相因，其弊益繁。保甲保馬尤有害，天下騷然不得休息，蓋祖宗之法益變矣。獨(dú)役法新舊差募二議俱有弊。吳、蜀之民以雇役為便，秦、晉之民以差役為便，荊公與司馬溫公皆早貴，少歷州縣，不能周知四方風(fēng)俗，故荊公主雇役，溫公主差役，雖舊典亦有弊。蘇內(nèi)翰、范忠宣，溫公門下士，復(fù)以差役為未便，章子厚，荊公門下士，復(fù)以雇役為未便。內(nèi)翰、忠宣、子厚雖賢否不同，皆聰明曉吏治，兼知南北風(fēng)俗，其所論甚公，各不私于所主。元初，溫公復(fù)差役，改雇役。子厚議曰：“保甲保馬，一日不罷有一日害。如役法則熙寧初以雇役代差役，議之不詳，行之太速，故后有弊。今復(fù)以差役代雇役，當(dāng)詳議熟講，庶幾可行。而限止五日太速，后必有弊。”溫公不以為然。子厚對(duì)太皇太后簾下與溫公爭(zhēng)辯，至言“異日難以奉陪吃劍”。太后怒其不遜，子厚罪去。蔡京者，知開(kāi)封府，用五日限盡改畿縣雇役之法為差役，至政事堂白溫公，公喜曰：“使人人如待制，何患法之不行？”紹圣初，子厚入相，復(fù)議以雇役改差役，置司講論，久不決。蔡京兼提舉，白子厚曰：“取熙寧、元豐役法施行之耳，尚何講為？”子厚信之，雇役遂定。蔡京前后觀望反覆，賢如溫公，暴如子厚，皆足以欺之，真小人耳。溫公已病，改役法限五日，欲速行之，故利害未盡。議者謂差役、雇役二法兼用則可行。雇役之法，凡家業(yè)至三百千者聽(tīng)充；又許假借府吏胥徒雇之，無(wú)害衙前，非雇上戶有物力行止之人，則主官物、護(hù)綱運(yùn)有侵盜之患矣。唯當(dāng)革去管公庫(kù)、公廚等事，雖不以坊場(chǎng)河渡酬其勞可也。雇役則皆無(wú)賴少年應(yīng)募，不自愛(ài)惜，其弊不可勝言。故曰差、雇二法并作并用，則可行也。荊公新法，農(nóng)田水利當(dāng)時(shí)自不能久行，保甲保馬等相繼亦罷，獨(dú)青苗散斂，至建炎中國(guó)亂始罷。嗚呼！荊公以不行新法不作宰相，溫公以行新法不作樞密副使，神宗退溫公而用荊公，二公自此絕。
王荊公天資孝友，俸祿入門，諸弟輒取以盡，不問(wèn)。其子秀既長(zhǎng)，專家政，則不然也。荊公諸弟皆有文學(xué)，安禮者字和甫，事神宗為右丞，氣豪玩世，在人主前不屈也。一日宰執(zhí)同對(duì)，上有無(wú)人材之嘆，左丞蒲宗孟對(duì)曰：“人材半為司馬光以邪說(shuō)壞之。”上不語(yǔ)，正視宗孟久之。宗孟懼甚，無(wú)以為容。上復(fù)曰：“蒲宗孟乃不取司馬光耶？司馬光者未論別事，只辭樞密一節(jié)，朕自即位以來(lái)，唯見(jiàn)此一人。他人則雖迫之使去，亦不肯矣。”又因泛論古今人物，宗孟盛稱揚(yáng)雄之賢，上作色而言曰：“揚(yáng)雄著《劇秦美新》，不佳也。”上不樂(lè)。宗孟又因奏書請(qǐng)官屬恩，上曰：“所修書謬甚，無(wú)恩。”宗孟又引例書局、儀鸞司等當(dāng)賜帛，上以小故未答。安禮進(jìn)曰：“修書謬，儀鸞司者恐不預(yù)。”上為之笑。罷朝，安禮戲宗孟曰：“揚(yáng)雄為公坐累矣。”方蘇子瞻下御史獄，小人勸上殺之，安禮言其不可。安國(guó)者字平甫，尤正直有文。一日，荊公與呂惠卿論新法，平甫吹笛于內(nèi)，荊公遣人諭曰：“請(qǐng)學(xué)士放鄭聲。”平甫即應(yīng)曰：“愿相公遠(yuǎn)佞人。”惠卿深銜之。后荊公罷，竟為惠卿所陷，放歸田里，卒以窮死。者字元澤，性險(xiǎn)惡，凡荊公所為不近人情者皆所教。呂惠卿輩奴事之。荊公置條例司，初用程顥伯淳為屬。伯淳賢士，一日盛暑，荊公與伯淳對(duì)語(yǔ)，者囚首跣足，手?jǐn)y婦人冠以出，問(wèn)荊公曰：“所言何事？”荊公曰：“以新法數(shù)為人沮，與程君議。”箕踞以坐，大言曰：“梟韓琦、富弼之頭于市，則新法行矣。”荊公遽曰：“兒誤矣。”伯淳正色曰：“方與參政論國(guó)事，子弟不可預(yù)，姑退。”不樂(lè)去。伯淳自此與荊公不合。祖宗之制，宰相之子無(wú)帶職者，神宗特命為從官，然已病不能朝矣。死，荊公罷相，哀悼不忘，有“一日鳳鳥去，千年梁木摧”之詩(shī)，蓋以比孔子也。荊公在鐘山，嘗恍惚見(jiàn)荷鐵枷如重囚，荊公遂施所居半山園宅為寺，以薦其福。后荊公病瘡良苦，嘗語(yǔ)其侄曰：“亟焚吾所謂《日錄》者。”侄紿公，焚他書代之，公乃死。或云又有所見(jiàn)也。
王荊公知制誥，吳夫人為買一妾，荊公見(jiàn)之，曰：“何物也？”女子曰：“夫人令執(zhí)事左右。”安石曰：“汝誰(shuí)氏？”曰：“妾之夫?yàn)檐姶髮ⅲ棵走\(yùn)失舟，家資盡沒(méi)猶不足，又賣妾以償。”公愀然曰：“夫人用錢幾何得汝？”曰：“九十萬(wàn)。”公呼其夫，令為夫婦如初，盡以錢賜之。司馬溫公從龐穎公辟為太原府通判，尚未有子。穎公夫人言之，為買一妾，公殊不顧。夫人疑有所忌也，一日教其妾：“俟我出，汝自裝飾至?xí)褐小！奔焦活櫼病ｆ缙溲裕犜唬骸胺蛉顺觯臧驳弥链耍俊必角仓７f公知之，對(duì)僚屬咨其賢。荊公、溫公不好聲色，不愛(ài)官職，不殖貨利皆同。二公除修注，皆辭至六、七，不獲已方受。溫公除知制誥，以不善作辭令屢辭，免，改待制。荊公官浸顯，俸祿入門，任諸弟取去盡不問(wèn)。溫公通判太原時(shí)，月給酒饋待賓客外，輒不請(qǐng)，晚居洛，買園宅，猶以兄郎中為戶。故二公平生相善，至議新法不合，始著書絕交矣。
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