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　　夏丐尊家壁上懸有日本人天香者所畫一，而題東坡“無一物中無盡藏，有花有月有樓臺(tái)”兩句。丐尊為述此人今已七十余，其生當(dāng)在其國明治之初，未嘗卒業(yè)中學(xué)。時(shí)有大賈共向北海道為實(shí)業(yè)之創(chuàng)舉，召人往襄其事，此人即應(yīng)募而往，為廠中司事，頗能周旋勞資之間。府知事某獎(jiǎng)其為人，書以勉之，并贈(zèng)以前輩所著，中有述及處世宜以謙讓為本務(wù)者，讀而深思，若有所得。及循資晉位，竟任經(jīng)理。然此人煩惱頓熾，以資方志在多財(cái)，勞方旨在分利，其志不欲助資而抑勞，而其境須撫資而敝勞，于是無以兩全，憂心忡忡。適其家中落，日本舊制，宗子掌其財(cái)產(chǎn)權(quán)，庶子不得而與。乃其家宗子不謹(jǐn)，將敗其產(chǎn)。庶子乃集而議維護(hù)之方，此人但曰：“我欠人者還人，人欠我者討而還之，不得亦無法也。”庶子共嗤詬之。此人拂袖而退，歇于街亭，暮夜不歸，無所得食。翌晨聞兒啼甚亟，而有一婦自工廠擁其雙峰疾趨而入兒啼之舍，兒聲頓絕。私意來者定是兒母，兒已得乳，故不復(fù)啼。遂躡跡而往，作窺墻之舉，乃果如所意，因大感動(dòng)，以為此是人生真理，兒饑則需婦乳，婦乳不泄，亦行苦痛，兩相需求，各得安全。于是立志取人之所棄，不分人之利以自私。然餓愈二六之時(shí)，腹作轤轆鳴矣，亦不求食，忽見有載米而過者，器壞，米零落于道中，車人亦不顧也，乃出佩巾就地拾而納之。行數(shù)十步，適一藥肆，主婦方啟門而出，此人固譽(yù)馳于鄉(xiāng)里，人盡識(shí)之者也，乃詢何故晨行，并邀之食，此人告以故而辭食，婦苦致之，則曰：“諾，但愿以吾巾米借一炊耳。”婦亦曰：“諾。”顧將地所得，才足一餐，及食既畢，仍還亭次，思之再三，亦無善計(jì)，而日又西馳，肆婦復(fù)來邀食，辭復(fù)〈臣又〉{茲瓦}，婦亦輸誠不已。此人乃曰：“諾。但須我省可食者而食，不以強(qiáng)我也。”遂往周其庖廚，�锒厮�余，不置一顧，及見釜中有滌釜沉淀之余食，乃乞曰：“此若所棄，我食之可也。”婦亦無如之何。留之宿，亦辭；留之堅(jiān)，則曰：“容我省可居者而居。”又擇其陋且棄者而寢其中。明日則起而代其家摻彗�虔矟嵧コ�，將以償其宿食之惠也。時(shí)肆婦新寡，肆友欺之，藥材狼藉，損益不入其心。此人既為收拾，友亦不敢復(fù)慢。無何，婦治蔬設(shè)屋，必欲此人遷宿而致膳，其詞曰：“自先生寓我家，我家業(yè)得不墮也，敢不報(bào)先生耶？”此人復(fù)謙讓焉。既而自謂得術(shù)矣，初則清各家門外之垢，人以此皆招而食之。既而凡人須其助者，雖穢而勞皆不辭，于是食宿皆得給而從之者眾矣。此人乃條理其所思，為詞以曉其從者，浸立教條以相守，而從之者益眾矣。乃有所謂一燈園之組織，漸成宗教性之團(tuán)體。各方施與，則立簿籍，謹(jǐn)出納，不以為園產(chǎn)，而別置所司，曰：“此代為管理而已。”其行實(shí)兼佛老耶穌而一之，自言則曰：“吾得益于老聃也。”往年來上海，丐尊猶遇之，謂之曰：“聞君頗為資本家所重，往往藉君一言以解紛，將毋使人疑為利用耶？”此人曰：“然。吾止知為人當(dāng)如是而已，果利用我耶？謂我被人利用耶？我不以為介介也。”余謂此人殆諸夏宋鰈之流也與，其不滿于其國現(xiàn)代之社會(huì)，而其術(shù)卑卑，蓋未聞大道；使早得馬克斯之說而讀之，必將有以自處而處世矣。

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