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　　宋先生恕，浙江平陽人。其母將免身，夢見一怪物來，群燕逐其后，寤而生，遂以兆字之曰燕生。先生家故富，而先生少讀書山中，日以一撮鹽配脫粟飯，家遣傭至，先生特為設(shè)蔬，費(fèi)錢數(shù)十文，而自食如故。先生雖籍平陽，而家居瑞安，瑞安自宋以來為人文淵藪，故太仆孫衣言與其弟故侍郎鏘唱?dú)w田后，又以永嘉之學(xué)為后進(jìn)倡，太仆子詒讓又以經(jīng)術(shù)為大師，孫氏瑞安之冠冕也。侍郎有愛女欲以妻先生，閑與先德語，先生從屏后聞之，揚(yáng)言曰：“齊大，非吾偶也。”侍郎益大奇之，即以女歸先生，先生既師事太仆昆弟，又受業(yè)德清俞先生樾之門。俞先生學(xué)為海內(nèi)所宗仰，著弟子籍者，遠(yuǎn)及日本，所謂曲園先生者也。先生學(xué)亦無所不通，二十余歲，著書曰《六齋卑議》六齋者，先生自署其課讀之室也。俞先生讀《卑議》稱之曰：“燕生所為《卑議》實(shí)《潛夫》、《昌言》之流亞也。”人以為不阿好其弟子。壯游南北，偏交共賢士大夫，謁歸翁之門人直隸總督李鴻章，并《卑議》，鴻章曰：“燕生以為《卑議》，吾以為陳議過高矣。”先生與鴻章語，鴻章輒曰：“愿燕生卑之。”又嘗稱于人曰：“宋燕生奇才也。”然先生卒不以學(xué)阿時(shí)，以諸生主講南北學(xué)校，時(shí)藉故書以興起學(xué)者平等自由之思想，又誘之讀課籍，故生徒多趨向革命。故參謀本部局長吏久光，辛亥時(shí)實(shí)首謀以江寧反正，至今稱道先生不衰，故北平大學(xué)女子文理學(xué)院院長許壽裳亦受先生教最深者也。清末，開經(jīng)濟(jì)特科，禮部侍郎朱祖謀（即詞學(xué)太斗號上強(qiáng)村者也）以先生薦，不赴。其友合肥張品珩總辦山東學(xué)務(wù)，聘先生往，先生至濟(jì)南而呂珩奉調(diào)上海。楊士驤巡撫山東，留為學(xué)務(wù)顧問，稱先生未嘗敢字之。士驤遷督直隸，再聘先生往，不應(yīng)。繼士驤者為袁樹勛，下車，即試學(xué)務(wù)官屬，決去取。先生生平不立崖岸，亦與其試，文辭樸雅，似東漢人所為，又多四字句，竟得注考曰：“文理不通。”報(bào)罷，人謂先生以是求罷也，遂歸。卒于家，年才五十。先生晚年更名衡，字平子，或謂其慕張平子之為人，則不然。先生游歷半國中，又嘗至日本，所至自達(dá)官貴人，下至隸圉，咸與之習(xí)，問中失疾苦，確然知天下事之壞，由于不平，故宗其旨于名字。章太炎曰：“燕生學(xué)行于古可方宋輕。”梁任公贈先生詩曰：“梨洲以后一天民。”皆知先生者也。先生善為詩，一時(shí)推巨擘。其詩時(shí)時(shí)以新名詞入焉，晚年為文，益求明達(dá)，幾如白話體矣。

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