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　　杭州風(fēng)俗，葬求生地，謂熟地不發(fā)子孫。熟地者，曾葬古人者也。然自古死人無算，而葬地有限，且自郭璞之術(shù)行而家求吉地，吉地不多，則熟地自多矣。故杭之以為人治葬為業(yè)者，輒偵葬家無后，或積世離鄉(xiāng)久不掃墓者，平其墓而新之，以求價(jià)，人不知而以為生地也，質(zhì)之堪輿家，堪輿家每與業(yè)是者通，遂為之證，其實(shí)仍受其欺也。余妻家即業(yè)是者，故悉其情。余之葬母，以格于市令，不得合葬于吾父，又將遷高祖以下三世之葬，求少廣之地不得，乃卒得杭縣轉(zhuǎn)塘鄉(xiāng)忙塢云樓寺山后之新塋，然窀穸之時(shí)，發(fā)土得舊糧食瓶，證此必熟地矣，非近年所為耳。余不為意，以無求福之念也。今讀王荊公詩注引陳始興《王叔陵傳》：“晉世王公貴人多葬梅嶺，及叔陵母彭氏卒，啟求梅嶺，乃發(fā)故太傅謝安墓，棄去安柩，以葬其母。”然則古無生熟之嫌。如叔陵止求葬母于名跡之區(qū)，發(fā)先代聞人之墓而不恤，余亦無取焉。余身敝以后當(dāng)誡子孫以電葬或火葬，何必以臭皮囊奪生人生計(jì)耶？

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