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　　讖語起于戰(zhàn)國，至秦時，有“明年祖龍死”之記，漢成、哀時始盛。光武以“劉秀為天子”應讖，遂崇信之，至以違讖為大逆。其實此巫家之所傳，上古神話之演變也。巫家變而為道教，東漢初有《太平清領書》，頗見引于李賢《后漢書》注，今在《道藏》，為道教本質(zhì)之經(jīng)典。至以老莊入藏，則牽引附會以為重，而今通傳諸經(jīng)典，又模仿釋教為之，后起之作矣。唐有李淳風《推背圖》，明有劉基《燒餅歌》，亦未可據(jù)。如《燒餅歌》，余據(jù)《金陵瑣記》證出鐵冠道人，冒鶴亭廣生《小三吾亭隨筆》據(jù)顧起元之《客坐贅語》，亦如是云。《隨筆》又記“七字妖言”一則，謂：“道光中民間競傳七字，謂合國朝七圣紀年之數(shù)，曰：‘木、立、斗、非、共、世、極。’‘木’字文為十八，屬世祖。‘立’字文為六一，屬圣祖。‘斗’字文為三，屬世宗。‘非’字文為兩三十，屬高宗。‘共’字文為廿六，而六字缺一，屬仁宗。‘世’字文為卅一，屬宣宗。其時宣宗未崩，解者謂是卅一年，及庚戌正月升遐，乃悟其義。蓋謂在位三十年而一年則屬后人也。然求極字之解，終不可得。庚申八月，英人犯都城，鑾輿東狩，明年七月駕崩。好事者以離合推之，乃十年八月了口外又一年也。當時聞者紛紛傳說，驚為神異。”余謂事固神怪；然文宗以后，尚有同、光、宣三朝，何以竟不入數(shù)？是“道光中民間競傳”者，因有傳者其人歟？否則或同治初有巧思者構造之，而托于道光時傳說耳。《良友》第九十五期有劉伯溫讖語云：“五六百年見，泰山甲乙，沇沮利楫；固有遺蔭，子肇帝業(yè)；草冠木屐，中合三一；蒼穹雷動，為君輔弼；古耄是獨，作桶稱德；輕重在握，功立殊域。兌余運南方出君臣，應覡{髟木}說妙童，先復銅柱，后定鼎水。中九轉(zhuǎn)，起前程。天運洪武六年歲在癸丑三月谷旦，命討蠻將軍郭愈攜往象郡瘞于交趾疆界，劉基占志。”余謂世傳伯溫讖語甚多，然果出伯溫否？未有證也。洪武六年癸丑，紀年雖合而郭愈待考，且即使語出伯溫，而自洪武六年訖今早逾五六百年之數(shù)；無驗明矣。

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