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行誼
贊善大夫龍泉章公溢，始生，其音如鐘，及成童，嶷然莊重，不習(xí)鄉(xiāng)井輕儇態(tài)。至正壬辰，蘄、黃妖寇自閩犯龍泉，公從子存仁避亂山中，存仁為賊所得。公心計曰：‘吾兄止有一子，不可使無后。’挺身出，語賊曰：‘兒幼無知，我愿代之。’賊素聞公名，方出重購以求之，得公大喜。賊帥欲問計，公正色拒之曰：‘若等皆有父母妻子，顧為此滅族事耶。’賊怒，系之柱，以刀磨其脅曰：‘不降者死！’公曰：‘貪生惡死，固人常情，然吾終不為不義屈。’賊怒曰：‘汝誠不畏死？’曰：‘死即何畏乎！’賊壯之，不敢加害。公夜紿守者，乘間脫歸，避地閩中。太祖以束帛召公，遂起為佐命勛臣。
朱善字備萬，豐城人。洪武初，以郡邑薦至京，制作稱旨，召官翰林。令以家屬赴京就祿，值父病，數(shù)月不至。上怒，謫居遼陽，不久，放歸鄉(xiāng)里。買地一區(qū)，為終老計。方往經(jīng)營間，老翁以無依故悲，公聞，惻然憫之，以券還翁，而不索其值。后起為文淵閣大學(xué)士。
太祖嘗召宋文憲，問廷臣臧否，第言善者。復(fù)問否者為誰，對曰：‘其善者與臣交，臣故知之。若否者縱有之，臣不知也。’卒無所毀。
吳琳既家居，高皇嘗遣使察之，使?jié)撝亮张陨幔娨晦r(nóng)人坐小兀，起。拔稻秧布田，貌甚端謹。使者問曰：‘此有吳尚書家何處，其人尚在否？’農(nóng)人斂手對曰：‘琳是也。’使者還白，上益重之。
方正學(xué)父克勤，洪武初，為濟寧州。有誣以擅用倉中炭葦者，被逮。正學(xué)上書政府，愿以身從軍，贖父罪，不報，竟謫江浦。會空印事起，吏又誣及克勤，正學(xué)復(fù)草疏，將伏闕訴之，而克勤沒于京師。論者謂正學(xué)平生，臣子兩遂，忠孝并弘。
權(quán)謹迎母就養(yǎng)，母疾，禴天祈以身代。母卒，躬負土成墳，廬墓三年。有白兔青蛇，馴擾不去。
楊榮聞父計，告歸，賜以鈔幣，命馳傳以往。既襄事，乃料檢鄉(xiāng)黨平日有假貸錢谷弗能償者，悉焚其券。族人有喪不能舉者，悉為葬之。貧弱不能自存，悉收養(yǎng)嫁娶之。有因產(chǎn)業(yè)致爭者，割己業(yè)畀之。詔起公，宗戚鄉(xiāng)鄰送行者咸垂涕。
楊文敏從文廟北征，蚤發(fā)凌霄峰，公與學(xué)士胡廣、金幼孜迷失路，太宗命中官追尋，得之。時昏黑，中官馳去，公等復(fù)迷入窮谷中。幼孜墜馬，胡學(xué)士、金侍郎不顧而去。公下馬，為整鞍轡，不數(shù)步，幼孜復(fù)墜馬，鞍盡裂。公即以所乘馬讓之，自乘驏馬，從夜至旦，不勝疲勞。翼日出山，望見左掖，乃趨赴之，至午，方詣中軍。上大喜，慰問良久，嘉公之義。公謝曰：‘僚友之分，誼所宜然。’上曰：‘廣非僚友耶，何不顧而行也？’
金問兄聲，好古嗜學(xué)，問事之如嚴師。嘗病熱劇，醫(yī)云必得螺可治。方盛寒，問解衣循河視之，得百枚以進，病良已。
李希顏足跡不涉城市。一日，藩司騶輿訪公，途遇一老，枕袋側(cè)臥，前驅(qū)蹴之，乃先生也。遂與班荊，傾囊以別。首戴箬笠，身著緋袍，時臨盛會，客嘲之，曰：‘戴者本質(zhì)，著者君賜也。’
周文襄公忱巡撫江南時，嘗去騶從入田野間，與村夫野老相語，問疾苦。每坐一處，使聚而言之，惟恐其不得盡也。
劉鉉祿賜之余，必分惠宗族，故舊之貧者，恒館粟之，僚友卒而乏者，為具后事。復(fù)教其孤，有至顯官者。有病吏，憐而舍之，染其疾及家人，或請遣之，公弗聽，已而皆愈。
宋琰居鄉(xiāng)，勇于行義。時疫大作，姑家尤甚，人皆遠避，無至門者。公曰：‘若此，噍類絕矣，患難不恤，何以親為！’遂宿其家，躬治湯藥，以全活之。卒者，出地葬之，鄉(xiāng)閭為之感化。
陳檢討繼幼孤，母守節(jié)甚堅，訓(xùn)公嚴篤。郡邑上其事，朝命巡按御史廉之。御史既得狀，復(fù)微行至其鄰家樓上，潛窺之，節(jié)婦方率子灌園，節(jié)婦前行，檢討抱盎從，步趨整肅，如朝廷然，已而同灌。少頃，節(jié)婦入內(nèi)，久之，手持茶二甌來，檢討遙望見，遽擲盎趨迎至前跪，兩手捧一甌而起飲之。御史不覺動容稱嘆。即以上奏，旌表門閭。
宣宗幸史館，撒金錢于地，命眾取之，學(xué)士李時勉獨立不動。上嘉嘆，親取袖中余錢賜之。
楊鼎鄉(xiāng)試首薦，聞南京祭酒陳敬宗學(xué)行，乃求入南監(jiān)卒業(yè)。不攜一僮，攻苦力學(xué)，躬自執(zhí)爨，恬如也。敬宗試其文，察其行，嘆曰：‘閉戶端居，甘人所苦，雖簞瓢不是過也。’亟稱其賢。有郡守欲妻以女，鼎以不告父母辭。乃托鼎同鄉(xiāng)兵部尚書徐琦與敬宗言曰：‘鼎清貧，而彼富裕，父母聞之，于心必安。’敬宗亦勸鼎從之，鼎對曰：‘原憲雖貧，于道則富，猗頓雖富，于道則貧，鼎也敢貪富乎哉！’敬宗益羨其操。
楊鼎居家，冠婚祠祀，遵用古禮，其家法為縉紳所宗。又筑靜善書院，延師以教里中子弟。歲饑，悉出所蓄，以賑親舊。嘗語人及諸子曰：‘吾平生無可取者，但識廉恥二字耳。’為左中允，以才堪經(jīng)理，升戶部右侍郎。恐不勝任，書‘十思’于座隅以自省，曰量思寬，犯思忍，勞思先，功思讓，坐思下，行思后，名思晦，位思卑，守思終，退思早。
尚書楊公仲舉，從軍武昌，楊文貞公適以流落相遇，締為布衣交。廬陵既貴，首被登薦。景皇帝在邸時，為宮僚，以醇謹見重。景泰初，用舊臣為禮部侍郎。方是時，從潛之臣，無踰公者。僉云樞筦可俟，而公獨奉身還吳。宦橐清貧，至居無安泊之處，寓棲故人家耳。北虜也先既革心向化，詣闕表賀。景皇帝制衣一襲，面命服之，以觀其修短焉。公手疏乞時朝太上皇帝，受尚書以歸。寒素自守，不以身被上知少見于顏色。歲時或詣郡縣展禮，布袍角帶，獨立階下，未嘗先通于閽人。及薨，子津方八歲，朝京師，景皇帝親引入內(nèi)，賜果餌，遂授吳縣主簿。天順初罷，及朝廷追理一時柄臣，公獨以靜退得免削奪。或傳猶以前奏故也。公忠厚有雅量，時稱長者必曰楊尚書。
楊仲舉先生翥，嘗講道于胥溪之上，生徒彌眾。楊士奇自廬陵來，邂逅求館事，公叩其中而善之。乃告主人曰：‘吾不足為若師，尚當(dāng)求我之所師者師之。’遂辭去。主人詢其所謂師者，蓋指士奇也，竟延之。公初與士奇不相善，而家且貧，意惟以義相讓，而士奇德之。逅入閣首，以公薦入翰林。尋拜禮部侍郎，進尚書。
楊公翥有厚德，為景皇帝宮僚；居京師。乘一驢，鄰翁老而得子，聞驢鳴輒驚，公遂鬻驢徒行。天久雨，鄰垣穴，潴水公舍，家人欲與競。公曰：‘雨日少，晴日多，何競為？’金水河橋成，詔簡有德者試涉，廷臣首推公焉。
董璘為翰林編修，有時名，以母老歸養(yǎng)。一日母病，思鰣魚，時無鬻者。即詣鎮(zhèn)江，禱于神，命漁者舉網(wǎng)，忽得二鰣以歸，鄉(xiāng)里驚異。升修撰，與修實錄。后憤太常典禮樂，不可畀異流，乞以己為其官，遂獲譴。
司業(yè)吳先生溥，自幼立志不凡，雖窶，夙夜勤苦淬勵，不奪于外物。在國子時，以禮率其屬官，不檢者不便之。相與求先生之短以沮之，率無所得。又飾詐以謗之，然先生素行孚于外者久，謗卒不行。有以告者，自引咎而已。以是名益高，而謗者益不容于清議。
吳先生與弼，司業(yè)溥之子。讀書窮理，累辟不就。不教人舉業(yè)，弟子從游者，講道而已。父在京時，命還鄉(xiāng)畢姻，親迎后，不行合巹之禮，另舟赴京，拜父母畢，始入室。祭酒胡儼，父執(zhí)也，自京還，與弼往謁之，至大門，四拜而退。明日又造其宅，方請見，曰：‘昨自行拜禮，今惟長揖。’問其故，曰：‘先生，父執(zhí)也，若四拜，恐勞尊。’凡行類此。有來從學(xué)者，不納贄，或極其誠敬，始收之。后或有過，即以所收者還，辭而不教。非其力不食，一介不以取于人。或親農(nóng)事，弟子亦隨而助其力，多不能堪。躬行實踐，鄉(xiāng)人化之。
曹鼐為泰和典史，因捕盜，獲一女子，甚美，目之心動。輒以片紙書‘曹鼐不可’四字火之，已復(fù)書，火之。如是者數(shù)十次，終夕竟不及亂。
商文毅致政歸，劉文安見其子孫多賢，乃嘆曰：‘某與公同處若干年，未嘗見公筆下妄殺一人，宜子孫若是。’公應(yīng)曰：‘實不敢使朝廷妄殺一人。’
王嘗得楊氏別業(yè)，有祖隴在，欲徙之。公嘆曰：‘彼以全產(chǎn)售人，而不能守此三尺，吾不忍也。’不聽其徙，闕其垣，使四時祭掃焉。
楊文懿凡有賜賚，必奉親及施與族眾。迨親沒，而朝廷恩眷日篤，至給三俸。恒以親不逮養(yǎng)為歉，乃請以少傅俸于鄉(xiāng)邑給受，以供祭祀及周恤親族故舊之貧者，詔允之。
徐溥入官，即分俸以贍族人。及在內(nèi)閣，乃買腴田千畝為義莊，又立條約，為永久計。上嘉其義，特命蠲其徭役。
徐文靖公少學(xué)時，性甚沉質(zhì)，言動不茍。嘗效古人，以二瓶貯黃黑豆，每舉一善念，道一善言，行一善事，投一黃豆，不善者以黑豆投之。始黑多黃少，漸積參半，久之，黃者乃多。云平生如是，雖貴不輟。
河南耿公裕為禮部尚書時，嘗曰：‘吾暮自部歸，必經(jīng)過三原之門，見一老蒼頭，每持秤買油。吾自入仕，未嘗買油，故每過輒面城而行。’蓋愧之也。后耿公代王公為吏書，嘗以此語人，其心服如此。又朝士嘗言，公之子自三原來京省公，只如貧士，騎一騾而已，有司驛遞何曾承奉之。又公女適宋監(jiān)生者，只乘市井所雇兩人小轎。嘗以銀二兩，托云南張鳳儀知印買寶石，丁寧勿使公知之。其刑于之化，非一日矣。（裒談）
黎大樸世居華容，性耿介寡合，重倫尚節(jié)，違祿養(yǎng)，極嚴廟祀。兄嫂卒，其孤名獻民及女皆幼，育為己子。山東副使董國器妻死，而董適未還。大樸展省至臨清，使攜其柩以歸。太常卿孟士亨卒，家貧不能舉，大樸倡諸鄉(xiāng)人合賻，俾襄葬事。鄉(xiāng)吏鄧祿寓銀數(shù)十兩，祿死，藏所寓物十年，俟其子長，乃還之。所居黃洋渡，潦輒病涉，捐資筑堤四十丈，民甚利焉。后官至禮部尚書。（懷麓堂稿）
黎文僖在部，不受私饋，不行請囑。尤慎形跡，事涉矯詐，輒窮本末，必暴白乃已。聞人有玷行，雖所甚愛，必摧抑，不曲為庇。下至胥隸，亦畏憚不敢犯。素儉樸，患鄉(xiāng)俗好侈，躬自裁抑，婚葬飲宴之禮，人多視以為則。
羅一峰先生為人不視惡色，不聽惡聲，不恥惡衣、惡食。與人子言依于孝，與人臣言依于忠，與居官者言民疾苦。見一善人，愛之如祥麟威鳳，見一惡人，惡之如封豕長蛇，見一饑寒凍餒之人，傾家所有以賑之。大率義之所在，毅然必為。人之毀譽欣戚，事之成敗利鈍，己之死生禍福，皆所不顧也。所交盡一世豪杰之士，其語及先生之為人也，必曰青天白日云。
倫家居，有客晨至，倫令具飯。妻曰：‘瓶粟罄矣。’命其子干之旁舍。比舉火，日已午，倫晏如也。
章楓山祖居渡瀆，在蘭溪城外十五里。后去官家居，過客與上司至蘭溪者，必出城訪之。至者必留飯，雖雞黍，楓山不能備，皆族人營辦。一月凡數(shù)次，族人甚苦之。偶有一廢尼寺，上司送與為宅，楓山遂徙居城中，惟舊屋數(shù)間而已。寺舊有小樓二間；其卑至于冠，楓山終日宴坐其中。每作文構(gòu)思，必起坐。繞室中行，紗幘數(shù)為所觸，楓山亦不知。后年八十六，竟哭于斯，別無營構(gòu)。
吳文定公忠信弘厚，全德不可勝紀。未第時，家應(yīng)織，人役征擾百狀。公見重于有司，其父不以有公怠事。或當(dāng)苛甚時，稍謂公：‘盍亦白之上官？’公曰：‘譬我不作秀才亦已矣。’乃潛入金胥徒輩，以寬其事，父不知也。里儇子以私憾，公同夫人出，隨詈公于車旁，從人欲一較，公召戒勿應(yīng)而已。又刓去公所為郡學(xué)碑刻名，上官追究，公曰：‘吾文誠不足存。’無已，令校官重刻而已。縣官矯激，束縛公家人，固無所可罪，至事公禮儀，亦矯而簡慢，公殊不介意。縣官述職，公正佐吏部，冢宰欲黜此令，問公，公曰：‘謂之最，固非公，以黜，則亦未至爾。’冢宰即從之，遷佐別郡。（水東日記）
吳文定篤厚倫誼，吳中有田數(shù)百畝，每歲租入，視親戚故舊之貧者分給之。
吳公少有介行，聞于鄉(xiāng)偶。百里外一富家，主方幼，有母在，延公為館師。其家有女方笄，窺見公，心悅焉，朝夕輒以肉羹遣親婢通意于公，公即以他故解館去。人扣之，公終不言。及后其女物故，公晚年始道此，以訓(xùn)示子孫。其厚德如此。
吳公為人靜重醇實，自少至老，人不見其過舉。不為慷慨激烈之行，而能以正自持。遇有不可，卒未嘗碌碌茍隨。言詞雅淳，文翰清妙，無愧士人。成、弘間，以文章德行負天下之望者三十年。然位雖通顯，而迄不得柄用，天下惜之。
劉少傅忠為南京吏部尚書時，因司屬王主事韋之父致仕家居，素奢而漸貧，乃以三十金與韋，曰：‘恐汝父奉養(yǎng)不給，汝欲曲意以養(yǎng)，則變節(jié)之事有矣。幸勿改節(jié)！’
謝文肅先世遺有常稔田若干畝，先生議供祠墓。祿稍贏，即別買田代之，分給弟侄。又置田儲租，供家塾，建方石書院，周宗黨治喪并患難之不贍者。其處宗族，仁義忠厚之行，多可尚如此。（顧璘撰傳）
崔銑云：羅景鳴者，振奇人也。故其言捷于異而嗇于典，其見昭于細故而闇于大。然能自鑄偉詞，不亂于頹習(xí)。往西涯公處劉瑾、張永之際，不可言臣節(jié)矣，士惠其私，猶曲貸而與之，幾亡是非之心。景鳴責(zé)引大義，愿削門人之籍。逆濠將叛，遣使赍金饋于山中，景鳴知之，一夕逃去，家人莫知其處。噫，烈矣哉！
呂仲木曰：‘吾未見甘貧者也，居翰林而見何子粹夫焉，一布袍六七年。’
王韋字欽佩，南京人，仕至太仆少卿。孝德純備，喪母，毀瘠卒。父徽，憲宗朝給事中，直諫有聲。少卿承志執(zhí)節(jié)，屹有棱范，歷仕留署，匪云要樞，確明職司，金石不撓，不曰‘孝思維則’者乎？
陳公甫自京師還，與族弟同舟，至廣東陽江，遇寇，乘小艇御之，盡劫舟人財物而去。公甫居舟尾，呼曰：‘我有行李在此，寧取我物耳。’寇曰：‘汝為誰？’答曰：‘我陳獻章也。’寇舉手作禮曰：‘我小人不知，驚動君子，幸無怪。舟中之人，皆先生友也，忍利其財乎！’悉還于舟，乃去。
正德壬申，湖廣調(diào)永、保二司土兵，截殺流賊，所經(jīng)鹵掠一空。行至華容，見劉司馬大夏，司馬諭以善言，各拜曰：‘大人鄉(xiāng)里，安敢犯。’遂肅然出境，雞犬不驚。
山東許道克為學(xué)士，母喪家居。一日，族叔負米一囊，置于路，見學(xué)士至，曰：‘汝為我負之。’公忻然肩負隨行，送至其家而去。
景旸為人篤于孝義，母目盲，萬方療之不愈，旦夕禱于神。一日，雙瞳然，舊疾如失，人稱其孝感云。姊早寡，奉與母居，為嫁娶其子女，使得所。與張貢約為婚，貢旋死。旸曰：‘禮聘未行，心已許矣，忍負吾友于地下乎！’召其子妻之。一女以瞽廢，其友潘準曰：‘可使景女不字乎？愿字吾子。’旸乃求娣以從，曰：‘庶吾女有所歸，婿亦不至無以為家也。’
文待詔征明，性不喜聞人過，有欲道及者，必巧以他端易之，使不得言。終其身以為常。
楊公廷和，生多宦游，每歸，則為鄉(xiāng)人建一惠局。初，通水利，灌涸田萬頃，鄉(xiāng)人德之，號為‘學(xué)士堰’。次，捐建坊費，修縣城，城成賊至，生命以萬計。次，置義田于城西北，以贍族人。蓋三歸而修創(chuàng)利物業(yè)三焉。
文學(xué)
申屠衡，長洲人。幼學(xué)于楊維楨，明春秋，肆力古文。洪武中，草諭蜀詔稱旨，授翰林院修撰。
高啟以修元史成，授翰林編修，擢戶部侍郎，不拜，致政歸。所著有姑蘇雜詠、婁江吟稿、史要類抄，及缶鳴、江館、鳳臺、吹臺、槎軒、扣舷、鳧藻諸集。與楊基、張羽、徐賁齊名，世以擬唐初四子。族弟士敏，亦工綴述。啟嘗評其文有春容溫厚之風(fēng)，無枯槁險薄之習(xí)，所著有辛丑集。
張羽字來儀，烏程人，元末避地吳中。穎敏，讀書一覽不忘，為詩文俊逸典雅，工繪事。洪武初，舉明經(jīng)，為郡學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。歷官翰林待制、太常寺丞。所著有靜居集。羽與高季迪、楊孟載、徐幼文、王止仲、張子宜、方以常、梁用行、錢彥周、浦長源、杜彥正輩結(jié)詩社，號‘十才子’。
翰林朱學(xué)士允升，歙縣人，國初名儒也，一時制誥多出其手。如于李韓公則曰：‘漢廷命相，蕭何在曹參之前；唐室紀功，玄齡居李靖之上。’于徐魏公則曰：‘繄自起兵濠上，先存捧日之心，逮茲定鼎江南，遂作擎天之柱。’于常鄂公則曰：‘馮異功不下于鄧禹，潘美義無忝于曹彬。’于誠意伯劉公則曰：‘學(xué)貫天人，才兼文武。’皆妙得其實。今新編皇明文衡，皆不收入，豈編集時偶未之見邪？（東皋雜記）
翰林侍讀學(xué)士張以寧，字志道，閩之古田人。由元侍講學(xué)士入國朝為今官。所著有翠屏稿、淮南稿、南歸紀行集、安南紀行集、春秋春王正月考。嘗奉詔使安南，教其國人行中國禮，世子服三年喪。太祖賜敕，以陸賈、馬援比之。又賜御制詩八篇，與宋景濂、劉三吾齊名。
高廷禮棅，少與同郡陳亮、王恭為布衣交，著詩數(shù)百篇，號曰嘯臺集。嘗總唐人詩，揚扢上下之，至旁流為十余品，然其宗指，則歸于開元。又為品匯百余卷。洪武初，入翰林為待詔，遷典籍，著詩數(shù)卷，號曰木天集。為人惇厚，有至性，事親以孝聞。善與人交，無新故賢愚一也。其為山水畫極工，客從廷禮求之，輒自戲曰：‘令我作無聲詩耶？’以此稱廷禮有二絕云。
宋訥嘗同諸儒應(yīng)制撰敕文，畀僧道錄司領(lǐng)教事者十有六通，操筆立成，雅稱上意。超授翰林學(xué)士。
學(xué)士王忠文公祎，字子充，義烏人。文章宏麗沉雄，自成一家。初，太祖征江西，公進平江西頌，上覽而喜曰：‘吾固知江東有二儒，卿與宋濂耳。學(xué)問之博，卿不如濂，才思之雄，濂不如卿。’除禮部侍郎，禮制多從公所定。除起居注，啟沃良多。詔修元史，召宋濂同為總裁，筆削之勞，一無所委。一日，在史局渴甚，謂宋公曰：‘得昨上所賜梨漿，吾渴濟矣。’中官竊聞之，言于上，即命赍賜之。洪武壬子，上以云南梁王拒命弗賓，詔公奉命詔諭，竟為梁王所殺，不屈而死。所著華川集、續(xù)集、東萊大事記。
太祖之封十王也，親草冊文。適李韓公北征。唐之淳在軍中，嘗為草露布，上讀其文，嘉之，問草者為誰，韓公以之淳對。帝令飛騎召之，使者不喻旨，械之淳。之淳以父肅得罪，悚栗不自保。至京師，過其姑門，告使者止。索其姑出，泣曰：‘善為我斂尸。’姑乃大慟。之淳行次東華門，門已閉，守者曰：‘有旨，令以布裹從屋上遞入。’累累易數(shù)次，至便殿。膏燈煌耀，帝坐閱書，之淳俯首庭下，帝問曰：‘爾草露布耶？’對曰：‘臣昧死草之。’良久，中侍以短幾置之淳前，列燭，帝令膝坐，以封王冊文一篇授之，曰：‘少為弘潤之。’之淳叩頭曰：‘臣萬死不敢當(dāng)。’帝曰：‘即不敢，姑旁注之。’之淳如命。帝令中侍續(xù)續(xù)報，定畢上之，遙望燭影下，帝微微喜。次第下，凡十篇，悉定之。每奏輒嘉悅，奏畢時，夜未央，帝令明日朝謁，復(fù)如故出。至姑家，猶守門，見之淳，相慶幸，具酒食沐具。及旦廷謁，帝問曰：‘爾世宦否？’對曰：‘臣父翰林應(yīng)奉唐肅。’即日命嗣父官。（剪勝舊聞）
王恭字安中，家故貧，則為樵，往來群山中，自稱曰‘皆山樵者’。恭善為詩，援筆纚纚千言立就。永樂初，薦修永樂大典，同郡王你為翰林檢討，戲謂恭曰：‘君無以會稽章綬故來耶？’恭從容笑謝曰：‘吾山中斧柯，幸自無恙，君無深誚我。’居三年，大典成。試詩高第，授翰林典籍。居頃之，投牒歸。著詩數(shù)十卷，號曰白云樵唱。其在金陵，曰鳳臺清嘯，歸田，曰草澤狂歌，軼不盡傳。廬陵解縉，稱其布衣蕭然，不慕寵榮，比之朝陽鳳鳴。
詹同文淹貫群籍，隨叩而鳴，每講易與春秋，尤獨超詣，聽者豁然。賦性爽敏，涵揉浚發(fā)。為文操筆立就，水涌山立，可喜可愕。時與上同游，每應(yīng)制有作，上未嘗不稱善也。
王褒字中美，博極群書，少有詩名。洪武中，以明經(jīng)貢入成均。頃之，擢舉應(yīng)天。歷瑞州、長沙兩郡博士，遷永豐尹。其治永豐，課農(nóng)桑，興儒學(xué)，縣無逋事。永樂初，以文學(xué)薦修高廟實錄。擢翰林修撰，及修永樂大典，敕充總裁官。
王洪，在永樂間，上方以文學(xué)招延天下之士，而四方貢獻日尋不絕，如麒麟、白澤、玄兔、騶虞、芝草、醴泉，頌歌賦辭之作，率多先生之筆。文學(xué)之臣，苦于考索，求者闐門，而先生應(yīng)答如注。是時，西江號文獻邦，而諸老前輩咸撝遜折節(jié)下之。凡卷帙茍缺先生之作，猶無作焉。其見推重者如此。
王汝玉嘗與學(xué)士解縉應(yīng)制撰神龜賦，汝玉第一，名大振。然忌者眾，竟以他事下獄死。洪熙初，追贈太子賓客，謚文靖，遣官祭于其家。汝玉為文，兼古今體制，而賦尤贍麗，詩語雋永，得唐人風(fēng)格。舉筆數(shù)千言，頃刻立就。所著有青城山人集。
朝廷修永樂大典，大臣有言陳先生濟者，以布衣召至，為都總裁。時合內(nèi)外詞臣暨太學(xué)儒生，眾數(shù)千人，繙閱中秘四庫書，浩瀚填委。先生至，則與故少師姚公、尚書鄭公、祭酒學(xué)士數(shù)輩，詳定凡例，區(qū)別去取，莫不允愜。而六館執(zhí)筆之士，凡有疑難，輒從質(zhì)問，先生隨問響答，未嘗抵滯。疏抉剖析，咸有源委，非口耳涉獵者可比。故一時之人，無不服其該博。
毗陵陳濟先生善記書，其長子道侍側(cè)，問曰：‘外人云翁善記，試探一書請誦之可乎？’曰：‘可。’因探得朱子成書，曰：‘是書固難記，汝可舉首句。’如其言，遂朗誦終篇，不誤一字。當(dāng)時文廟嘗謂濟兩腳書廚云。
太宗在北，有白鵲之瑞，行禮部南京慶賀，監(jiān)國下及五府六部，例各進表。時士奇以病在告，監(jiān)國表命宮僚具草，皆未愜。命蹇義持示士奇，曰：‘甚寂寥，且不著題，以賀白鹿、白龜皆可。’命士奇改益，士奇改一對云：‘望金門而送喜，馴彤陛以有儀。’后增一對云：‘與鳳同類，蹌蹌于帝舜之廷；如玉有輝，翯翯在文王之囿。’義以進，殿下喜曰：‘此方是帝王家白鵲也。’（三朝圣諭錄）
曾襄敏棨，廷對策幾二萬言，不屬草，宏博鮮儷。時文皇初御極，慨然欲興起斯文，乃選進士中秀敏者二十八人為庶吉士，以應(yīng)列宿。開文淵閣，盡出中秘書使讀之，朝暮大官供膳，月給內(nèi)帑鈔為膏火費。棨以翰林修撰，居選首。上時召試二十八人，棨信筆千百言立就，辭理俱到，深見獎重，遂名聞天下。扈從巡北京數(shù)，燕間應(yīng)制賦詩，輒稱上意。后有薦文士于上者，必問得如曾棨否。其文如源泉奔放，一瀉千里，又如園林得春，群芳組繡，讀其文信然。工書法，草書雄放，獨步當(dāng)世。
景陵一日禁中閱畫，見龍有翼而飛者，訝之。遣問之閣中，三楊輩皆不能對，上顧諸史官曰：‘有能知之者否？’陳繼時在下列，出對曰：‘龍有翅而飛，曰應(yīng)龍。’問所出，曰：‘見爾雅。’命取爾雅視之，信然。
呂文懿勤學(xué)，至老不倦。居秘閣，圖書左右，有得即識之，手錄口誦，自晨至昃不輟。暮歸，少暇，即為門人誦解書史。退則吾伊聲復(fù)達于外，蓋寢不移時而起。所修宋元通鑒續(xù)編，義例精甚，有先儒所未到者。書成，須發(fā)殆白。嘗考一事不獲，不懌者累昕夕，一旦考得之，謂門人曰：‘進我二階，殊不若得此可喜。’其好學(xué)類此。（李賢撰碑銘）
劉文安之學(xué)，六經(jīng)子史，下至小說、雜技、釋老之書，無所不窺。終身成誦，非他人之仿佛記憶者比。其為文數(shù)百千言，援筆立就，雄渾高古，變化莫測，逼真蘇氏父子者居多。初年所著經(jīng)義及策略，業(yè)舉子者，家傳人誦焉。年十七八，已名動郡邑間，比登進士，遂名動天下。求文者日踵門戶，公皆曲為應(yīng)答，不少厭倦。初，北虜之變，內(nèi)外章疏無慮千萬，惟公之奏，為人所膾炙。（劉宣撰行狀）
張學(xué)士元楨，于書務(wù)博涉，尤好探經(jīng)傳，多所獨得。一時談學(xué)者數(shù)人，各樹門戶，而公岸然不為下。作易書春秋語要、四書集要、太極圖說要綱目、近思錄、家語解，皆未脫稿。為詩文，始務(wù)奇崛，勇脫蹊徑，晚就平實，若出二手。為人所重，莫能軒輊。
陳白沙自幼穎悟絕人，讀書一覽輒記。一日讀孟子至‘有天民者’，嘆曰：‘大丈夫行己當(dāng)如是也。’弱冠領(lǐng)鄉(xiāng)薦，兩上春官，不第。聞臨川吳與弼講伊、洛之學(xué)，遂從游。既受業(yè)，忽悟曰：‘夫?qū)W貴自得，茍自得之，則古人之言，我之言也。’遂筑春陽臺，日靜坐其中。（張詡撰行狀）
南城羅公，好為奇古怪險之辭。居金陵時，每有撰造，必棲踞于喬樹之巔，霞思天想，或時閉坐一室，客有于隙間窺者，見其容色枯槁，有死人氣，皆緩步以出。都少卿穆乞伊考墓銘，銘成，語之曰：‘吾為此銘，瞑去四五度矣。’今其所傳圭峰稿者，大抵皆樹巔死去之所得。
羅肆力古文，欲卓然樹立，成一家言，同館類皆推遜。弘治己酉，授編修，名益重，求者戶屨相接。然益自重，不茍作。有所酬應(yīng)，常杜門謝客，終日苦思，必得意，乃始命筆。意茍未愜，稿雖數(shù)易，不厭也。每一篇出，釀郁頓挫，多不經(jīng)人道語。士林傳誦，文體為之一新。
丘浚文章雄渾壯麗，四方求者沓至。碑銘志序記詞賦之作，流布遠邇。然非其人，雖以厚幣請之不與。公環(huán)奇石失蕩，限韻命題，即席聯(lián)句，動輒數(shù)百言。豪詞警語，如壯濤激浪，飛雪走雷，云觸山而電迸發(fā)。同時文正公西涯，峰回海立，公直欲相雄長，無畏。
王端毅公群經(jīng)無不涉獵，尤熟于書詩。嘗言：‘我亦垂老始知學(xué)耳。’公之才德，老而不衰者以此。時公年九十，猶考論經(jīng)史，著述為書。一言一動，必揆諸矩度。嘗問蔡清：‘今學(xué)者滿天下，何故異才難得？’清言：‘上之所以養(yǎng)之者，未盡其道，下之人又幸時之升平，而售之急耳。官既到手，或無暇于學(xué)，或自以為無用學(xué)矣。識見既淺，踐履必薄，規(guī)為必粗。以此雖有異質(zhì)，亦不能成。’公曰：‘然。吾兒承裕，今年二十三，已中鄉(xiāng)舉，吾未欲急于仕，且令靜覽群書，間閱世務(wù)，冀他日得實用耳。’
周公洪謨，繙閱之余，偶有所得，輒為闡明剖析。其間卓然自得者，于圣經(jīng)賢傳，大有裨益。積久得三百四事，粹以成帙，名疑辯錄。在禮部時，以獻于朝，意欲綴于各經(jīng)書本注下以梓行也。公恒對人言：‘吾為此錄，發(fā)經(jīng)書之蘊，正先儒之失，破千載之惑，雖三公之尊，黃閣之榮，吾不與易也。’
瑣綴錄言：李西涯問康齋以‘下學(xué)上達’之義，康齋曰：‘未論上達之妙，且言下學(xué)。’其言引而不發(fā)，至言也。西涯乃言：‘先生亦不記傳注，可謂謬矣。豈能記朱注者，皆下學(xué)上達之人耶？’李之明達，未必至此，但直之忌語耳。
憲宗一日于內(nèi)得古帖，斷爛不可讀。命中使持至內(nèi)館，適傅瀚在，且即韻為二詩以復(fù)。上大悅，有珍饌法醞之賜。
吳文定為文，不事雕琢，體裁具存，外若簡淡，而意味雋永。紓徐則有歐之態(tài)，老成則有韓之格。為詩用事，渾然天成，不見痕跡，沉著高壯，一洗近世纖新之習(xí)。作書，姿潤中時出奇倔，雖規(guī)模似蘇，而多所自得者。（王鏊撰集序）
倪公謙性敏甚，落筆千言，應(yīng)制賦詩，中人率立候以進。奉使朝鮮，遠人一睹豐采，悚然嘆服。有所作，即席揮灑，不加點綴，莫不吐舌，驚以為神，至今國中梓行其文。平生著述有玉堂稿百卷，上谷稿八卷，歸田稿四十二卷，南宮稿三十卷，遼海編四卷。
楊守阯與守陳自相師友，博極子史，為文謹嚴，編纂考校極精詳。嘗對海外使歷舉其國中事，其人驚服。其文學(xué)論議與所履歷，略似守陳，而同為解元、學(xué)士、吏侍。一時對署兩京翰林，時尤羨之。
俗傳龍生九子不成龍，各有所好。弘治中，孝廟御書小帖，以問內(nèi)閣李文正。公具疏以對，據(jù)圭峰羅、蘆泉劉績之言。承上問而不蔽下臣之美，賢相之盛節(jié)也。一曰赑屃，形似龜，好負重，今石碑下龜趺是也。二曰螭吻，形似獸，性好望，今屋上獸頭是也。三曰蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，今鐘上紐是也。四曰狴犴，形似虎，有威力，故立于獄門。五曰饕餮，好飲食，故立于鼎蓋。六曰蟲八蟲夏，性好水，故立于橋柱。七曰睚眥，性好殺，故立于刀環(huán)。八曰金猊，形似獅，性好煙火，故立于香爐。九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立于門鋪首。又有金吾，形似美人，首尾似魚，有兩翼，其性通靈，不寐，故用巡警。
方西樵予告南歸，劉鈗往候之見，命屬吏書繳銀圖書疏，公止之曰：‘大臣不以仕否異心，翁又受恩獨隆者，林下有一得之見，非此莫達。前正統(tǒng)間，三楊曾帶之回矣。’口誦三疏，遂斟酌用之，圖得不繳。及典籍呈原稿，與所誦只字不差。樵翁但遇客，即稱公之善記。弘治以來，辦事兩房，以博知舊典著名者，公為首，而蘇州劉棨貳焉，時謂之‘二劉’，若古稱孝威、孝綽‘二劉’云。家故多書，至公則又倍力聚之，凡圣作賢述，山經(jīng)海志，稗官小說，石室靈文，無不藏焉。有時暴于晴日，非三五識字健仆，兼浹旬之久，盤播不能盡也。與公同姓者古今文集，別置一所，共五十余家，他可知矣。
王韋論詩，專尚才情。其言曰：‘唐風(fēng)既成，詩自為格，不與雅頌同趣。漢、魏變于雅頌，唐體沿于國風(fēng)，雅言多盡，風(fēng)辭則微。今以雅文為近詩，未嘗不流于宋也。’故其詩婉麗多致，雋味難窮。或者謂為纖弱，豈知所操之殊向哉。（國寶新編）
江暉字景旸，以翰林修撰為按察僉事，有集曰亶爰子。按山海經(jīng)曰：‘亶爰之山多水，無草木，不可以上。有獸焉，其狀如貍，而有發(fā)，名曰委頁，自為牝牡，食者不妒。’取以名集，別無深義。暉好以奇癖字作文，王稚欽有詩贈之，云：‘江生突兀揚文風(fēng)，千奇萬怪難與窮。博物豈惟精爾雅，識字何止過揚雄。古心已出丘索上，邃旨或與神明通。求深索隱苦不置，一言忌使流俗同。令弟大篆逼鐘鼎，絕藝恥作斯、邕等。生也為文遣弟書，一出皆稱二難并。縱有楚史不可讀，滿堂觀者徒張目。少年往往致譏評，生也不言但捫腹。君不見好丑從來安可期，豪杰有時翻自疑。伯牙竟為知音惜，卞氏能無抱璞悲。請君寶此無易轍，圣人復(fù)起當(dāng)相知。’
正德丁丑歲，武廟閱文獻通考天文星名有注張，問欽天監(jiān)，不知為何星也。內(nèi)使下問翰林院，同館相視愕然。楊公慎曰：‘注張，柳星也。周禮以注鳴者，注，注，咮也，鳥喙也，音咒。南方諸鳥七宿，柳為鳥之咮也。史記律書：“西至于注張。”漢書天文志：“柳為鳥喙。”’因取史記、漢書二條示內(nèi)使以復(fù)。同館戲曰：‘子言誠辯且博矣，不干私習(xí)天文之禁乎？’
嘉靖初，給事中張翀疏有‘矞宇嵬瑣’四字，上令問內(nèi)閣，不能知也。楊用修取荀子非十二子篇以復(fù)，梁文康嘆曰：‘用修之強記，何必減蘇頌乎？’荀子注，矞即譎，詭詐也。宇訓(xùn)大，言放蕩恢大也。嵬，說文，高不平也。明興，稱博學(xué)饒著述者，無如用修。所撰有升庵全集、升庵詩集、升庵玉堂集、南中集、南中續(xù)集、南中集抄、七十行戍稿、升庵長短句、長短句續(xù)集、陶情樂府、續(xù)陶情樂府、洞天玄記、月節(jié)詞、升庵詩話、詩話補遺、丹鉛錄、丹鉛總錄、丹鉛續(xù)錄、丹鉛要錄、丹鉛余錄、丹鉛摘錄、丹鉛閏錄、丹鉛別錄、丹鉛贅錄、墨池瑣錄、轉(zhuǎn)注古音略、古音叢目、古音獵要、古音復(fù)字、古音駢字、古音余錄、古音略例、五音拾遺、古音附錄、古文音釋、韻林原訓(xùn)、奇字韻、雜字韻寶、金石古文、六書索隱、六書練證、六書探賾、六書統(tǒng)摘要、篆韻索隱、古篆要略、隸駢書品、詞品、銘心神品、書畫神品目、書畫名跋、箜篌新詠、檀弓叢訓(xùn)、墐戶錄、希姓錄、清暑錄、瀑布泉行、滇程記、滇侯記、滇載記、錄異記、異魚圖贊、夏小正錄、升庵經(jīng)說、經(jīng)書指要、楊子卮言、卮言閏集、敝帚病榻手欥、晞篯卻筆、四詩表證、山海經(jīng)補注、水經(jīng)補注。所編纂有蜀藝文志、選詩拾遺、選詩外編、皇明詩抄、皇明詩續(xù)抄、五言律祖、李詩選、杜詩選、宛陵六一詩選、五言三韻詩選、五言別選、六言絕選、蘇黃詩髓、禪藻集、風(fēng)雅逸編、唐音百絕、唐絕精選、唐絕搜奇、唐絕增奇、絕句演義、絕句辯體、宋詩選、元詩選、千里面談、交游詩錄、交游余錄、詞林萬選、百琲明珠、草堂詩余補遺、填詞選格、古今詞英、填詞玉屑、詞選增奇、韻藻、古諺、古雋、詩林振秀、古今風(fēng)謠、古韻詩略、說文先訓(xùn)、文海釣鰲、禪林鉤玄、藝林伐山、群書麗句、哲匠金桴、群公四六節(jié)文、赤牘清裁、赤牘拾遺、謝華啟秀、經(jīng)義模范、古文韻語、古文韻語別錄、管子敘錄、引書晶托、逸古編、寰中秀句、蒼珥紀游、譚苑醍醐、素問糾略、群艷傳神、唐史要偶語、經(jīng)子難字、位圖說、連夜吟卷、各史要語、晉史精語、莊子闕誤、江花品藻、群書瓊敷、群公四六叢珠、輿地碑目、春秋地名考、批點瀛奎律髓、批點文心雕龍、古今柳詩、名奏菁英、寫韻樓雜錄、晴雨歷、龍宇雜俎、韻語陽秋、瓊屑。
問馬集一卷，十五篇，長洲吳子孝純叔撰。純叔，嘉靖己丑進士，南冢宰文端公之子。由翰吉謫邯鄲馬曹，著此書，蓋以自托也，語甚雅馴可觀。古有相馬經(jīng)、辯馬圖、良馬論，不下十?dāng)?shù)種。諸葛穎相馬經(jīng)，至六十卷之多，今不甚傳。此編可以補圉人太仆之闕。其謂‘相國馬者，經(jīng)歲不一遇，而相駑馬者富于一時’。余讀而尤悲之。（澹園集）
王子衡著慎言十三篇，俾相確訂，閎深洞達，超詣玄幽，上究乾樞，下稽物變。人倫運世，學(xué)統(tǒng)政模，參伍詮析，必要圣軌。殆六籍之精英，名理之楷式與！至其原五行則先水火，辯性本則主緣生，語學(xué)術(shù)則貴經(jīng)練，品施措則尚神識。自我開先，特標妙義。殆所謂神解之機，不束曲教而成一家之言也。（顧璘序）
蔡羽見諸論著，奧雅宏肆，潤而不浮。詩尤雋永，蚤歲微尚纖縟，既而濺滌曼靡，一歸雅馴。晚更沉著而時出奇麗，見者謂雖長吉不過。先生乃大悔恨曰：‘吾辛苦作詩，求出魏晉之上，乃今為李賀耶？吾愧死矣。’其高自標表，不肯屈抑如此。
言語
國初郊祝文有予、我字，上怒，將罪作者。桂彥良進曰：‘湯祀天曰“予小子履武”。祭天曰“我將我饗”。儒生泥古不通，煩上譴呵。’眾得釋。
國初，朱善為大學(xué)士，太祖問：‘卿家豐城，鄉(xiāng)里人物何如？’答曰：‘鄉(xiāng)有長安、長樂，里有鳳舞、鸞歌，人有張華、雷煥，物有龍泉、太阿。’（冶城客論）
施槃在翰林，宣宗問：‘卿家吳下，有何勝地？’答曰：‘有四寺四橋，皆勝地也。’上問：‘何名？’應(yīng)聲曰：‘四寺者，承天、萬壽、永定、隆興。四橋者，鳳凰、來苑、吉利、太平。’（冶城客論）
楊守陳語徐少詹曰：‘平昔才無半斗，而喜作文，飲可數(shù)合，而喜與賓客燕酣，行不能里許，而喜游陟，今皆不復(fù)爾。’入朝班，滿前皆少年新貴人，獨以白發(fā)青衫廁其后，雖未謀引去，宦況已索然矣。
呂仲木家居，有巨臣入都來別。濱行，語仲木曰：‘吾此行得操柄，必大用先生。’仲木對曰：‘張子厚有言，執(zhí)事茍與人為善，孰不愿在下風(fēng)？若不然，士有遠于千里之外者矣。’其人默然。
弘治中，虜使語館伴，有一偶語，無能對者，因舉曰：‘朝無相，邊無將，氣數(shù)相將。’李公西涯聞之，即口占令應(yīng)之曰：‘天難度，地難量，乾坤度量。’
世廟登極之日，御龍袍頗長，上俯視不已。大學(xué)士楊廷和奏云：‘陛下垂衣裳而天下治。’上悅。
嘉靖初，講官顧鼎臣講孟子咸丘蒙章，至‘放勛殂落’語，侍臣皆驚顧，徐云：‘堯是時已百有二十歲矣。’眾心始安。
陸平泉為祭酒，請告歸。時唐荊川以中丞御倭，嘆曰：‘公得請，未知余何日歸耳。’陸曰：‘某如西賓，病則主人只得放回，公乃良醫(yī)，病勢未愈，如何肯放回來？’
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