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「大明一統(tǒng)志」
琉球國，在福建泉州之東海島中。其朝貢，由福建以達于京師。
國之沿革未詳，漢、魏以來不通中華。隋大業(yè)中，令羽騎尉朱寬訪求異俗，始至其國；語言不通，掠一人以返。后遣武賁郎將陳棱率兵至其國，虜男女五百人還。唐、宋時，未嘗朝貢。元遣使招諭之，不從。本朝洪武中，其國分為三：曰中山王、山南王、山北王；皆遣使朝貢。嗣是惟中山王來朝，其二山蓋為所并矣。
風俗：男子去髭須，婦人以墨黥手為龍虎文；皆纻繩纏發(fā)，從頂后盤至額。男以鳥羽為冠，裝以珠玉、赤毛；婦以羅紋白布為帽。織斗鏤皮并雜毛為衣，以螺為飾；而下垂小貝，其聲如佩。無君臣上下之節(jié)、拜伏之禮，父子同床而寢。婦人產(chǎn)乳，必食子衣。食用手，無匙箸；得異物，先進尊者。死者浴其尸，以布帛纏之，裹以葦草，上不起墳。無他奇貨，尤好摽掠，故商賈不通。不駕舟楫，惟縛竹為筏；急則群舁之，泅水而逃。俗事山海之神，祭以殽酒；戰(zhàn)斗殺人，即以所殺人祭其神。王所居，壁下多聚髑髏以為佳。所居曰波羅檀洞，塹柵三重，環(huán)以流水，樹棘為藩；殿宇多刻禽獸。無賦斂，有事則均稅。無文字，不知節(jié)朔；視月盈虧以知時，視草榮枯以計歲。
山川：黿鼊嶼，在國西，水行一日；高華嶼，在國西，水行三日；彭湖島，在國西，水行五日。落漈，水至彭湖漸低，近琉球，謂之落漈——漈者，水趨下不回也。凡兩岸漁舟至彭湖，遇颶風作，漂流落漈，回者百無一、二。
土產(chǎn)：斗鏤樹、硫黃、胡椒、熊、羆、豺、狼。
按琉球國，在泉州之東：自福州視之，則在東北。是以去必孟夏，而來必季秋；乘風便也。
國無典籍，其沿革不能詳；然隋兵劫之而不服，元使招之而不從。我太祖之有天下也，不加兵、不遣使，首效歸附；其忠順之心，無以異于越裳氏矣。故特賜以閩人之善操舟者三十有六姓焉，使之便往來、時朝貢，亦作指南車之意焉耳。在昔其國三分，今中山并而為一者，得非沃強晉弱之故歟！
風俗：男子不去髭，亦不羽冠，但結(jié)髻于首之右。凡有職者，簪一金簪；漢人之裔，髻則結(jié)于發(fā)之中。俱以色布纏其首，黃者貴、紅者次之、青絲者又次之，白斯下矣。王首亦纏錦帕；衣則大袖寬博，制如道服。然腰束大帶，亦各如纏首之布之色；辨貴賤也。足則無貴賤，皆著草履；入室宇，則脫之。一則席地而坐，恐塵污；一則以跣足為敬。故王見神、臣見王及賓主相見，皆若是也。唯接見予等，則加冠、具服履；揖遜之間，每見其疾首蹙額，蓋弗勝其束縛之勞矣。婦人，真以墨黥手，為花草、鳥獸之形；而首足反無飾。髻如童子之角總于后，而簪珥不加；不知足而為之履，男女皆可用也。第富室，則以蘇席藉履底，少加皮緣，即為美觀。上衣之外，更用幅如帷，蒙之背上；見人，則以手下之而蔽其面。下裳，如裾而倍其幅；褶細而制長，覆其足也。其貴家大族之妻，出入則戴箬笠，坐于馬上，女仆三、四從之；俱無布帽、毛衣、螺佩之飾，亦無產(chǎn)乳必食子衣之事也。其君臣之分，雖非華夏之嚴；而上下之節(jié)，亦有等級之辨。王之下則王親，尊而不與政也；次法司官、次察度官，刑名也；次那霸港官，司錢榖也；次耳目之官，司訪問也：此皆土官而為武職者也。若大夫、長史、通事等官，則專司朝貢之事，設有定員而為文職者也。王并日而視朝，自朝至于日中、昃，凡三次。陪臣見之，皆搓手膜拜；尊者、親者，則延至殿內(nèi)，賜坐、賜酒；其卑疏者，則移時長跪于階下焉。凡遇元旦、圣節(jié)、長至日，王率眾官具冠服，設龍亭行拜祝禮；蓋久漸文教，非復曩者之陋矣。父之于子，少雖同寢；及長而有室，則異居。食亦用匙箸。得異味，先進尊者；及子為親喪，數(shù)月不肉食：亦其俗之可嘉。死者，以中元前后日溪水浴其尸，去其腐肉、收其骸骨，以布帛纏之，裹以葦草，襯土而殯，上不起墳。若王及陪臣之家，則以骸匣藏于山穴中，仍以木板為小牖戶；歲時祭掃，則啟鑰視之，蓋恐木朽而骨暴露也。地無貨殖，是以商賈不通。若以為防摽掠，則其國小法嚴，凡有竊物者即加以劓剕之刑，人誰敢犯！朝貢往來，俱乘大航；海邊漁鹽，亦泛小艇：未嘗不駕舟楫而縛竹為筏也。俗畏神，神皆以婦人為尸；凡經(jīng)二夫者，則不之尸矣。王府有事，則哨聚而來；王率世子及陪臣，皆頓首百拜。所以然者，以國人凡欲謀為不善，神即夜以告王，王就擒之。聞昔倭寇有欲謀害中山王者，神即禁錮其舟，易而水為鹽、易而米為沙；尋就戮矣。惟其守護斯土，是以國王敬之而國人畏之也。尸婦名女君，首從動經(jīng)三、五百人，各戴草圈、攜樹枝，有乘騎者、有徒行者；入王宮中以游戲，一唱百和，聲音哀慘，來去不時。唯那霸港等處不至，以此多不良者家，兼有漢人故也。閩人為王倩作宴者，身親見之。且傳聞封王日，必見天使；是日不來。此則真有，而殺人祭神則非也。王之宮室，建于山巔；國門扁曰「歡會」、府門扁曰「漏刻」、殿門扁曰「奉神」；四圍皆石壁，無有「波羅檀洞」之名，亦無「聚髏為佳」之說也。門外有石砌，砌下有小池。泉自石龍口中噴出，名曰「瑞泉」；王府汲之供飲食，取其甘潔也。道路坦夷，曾不設塹樹棘以為險；殿宇樸素，亦不雕禽刻獸以為奇。至于賦斂，則竊古人井田之遺法；但名義未詳備。王及臣民各分土以為祿食，上下不交征。有事，如昨封王所用布帛、粟米、力役之征，則暫取諸民而不常也。雖無經(jīng)生、卜士之流，然亦諳漢字、奉正朔；豈至視月盈虧以知時、視草榮枯以計歲哉！
山川，則南有太平山，西有古米山、馬齒山，北有硫黃山、熱壁山、灰堆山、移山、七島山；蓋不止黿鼊等嶼、彭湖等島而已。落漈不知所在，殆遠去琉球，而非經(jīng)過之處也；昨見古米山水急礁多，聞舟有至此而敗者，亦不亞于落漈之險矣。
土產(chǎn)：無斗鏤樹，亦無胡椒；硫黃雖產(chǎn)自北山，而取之亦甚艱。無熊、羆、豺、狼、虎、豹等猛獸，是以多野馬、牛、豕。價廉甚，每一值銀二、三錢而已；牲雖賤，人有終歲不獲食者，貧約故也。凡殺牲，不血刃；但以水泅而火其毛。不畜犬，亦鮮鵝、鴨；鶯、燕、鸛、鵲之族俱無，鳥唯烏鴉、麻雀而已。有蛇、蝎，蝎亦螫人，蛇則不為害。聞前使遭蛇怪之驚，無是事也。榖則有稻、秫、稷、麥、菽，蔬則有瓜、茄、姜、蒜、蔥、韭等品，果則有芭蕉、甘蔗、石榴、橘、柿之類。人言冬瓜可以解渴、甘蔗巨如碗形，皆非也。至于壁間有蟲，形如中國之蝎虎者聲噪如雀，則罕異焉。
「蠃蟲錄」
琉球，當建安之東，水行五百里。土多山峒，峒有小王，各為部隊而不相救援。國朝進貢不時，王子及陪臣之子皆入太學讀書，禮待甚厚。
按福州梅花所開洋，順風七晝夜始可至琉球。以水程計之，殆將萬里矣。若夫建安，則建寧屬邑也，又在福州之西北；而云「水行五百里」，不知自何洋以發(fā)舟而若是乎其近易耶！琉球固多山，而崆峒則少。王之子弟雖出分各山，而未嘗不聽征調(diào)；如祭王、封王等日，則各率所部戎服而列伍以防衛(wèi)，則其有事而相為救援，可知矣。歸附國家之初，朝貢固無定期，今每二年而一舉。至于令子侄入太學，僅于洪武二十二年而創(chuàng)見之。嗣是唯遣陪臣之子進監(jiān)讀書，大司成教以誦詩學禮，處以觀光之館，夏葛而冬裘、朝饔而夕餐，禮待不亦厚乎！邇?nèi)绮掏⒚馈⑧嵸x、梁梓、蔡瀚等皆俊秀可教，曾北學中國授業(yè)名儒，今皆補為長史、都通事等官；進見之時，儀不忒而言有章，未必不自讀書中來也。其它，則苦禮法之拘、衣冠之縛矣。
「星槎勝覽」
琉球國，山形抱合而生；一曰翠麗、一曰大崎、一曰斧頭、一曰重曼，高聳叢林。田沃榖盛，氣候常熱。酋長遵理，不科民下。釀甘蔗為酒，煮海為鹽。能習讀中國書，好古畫、銅器；作詩，效唐體。地產(chǎn)沙金、黃蠟。
按琉球國之山形，雖南北一帶而生，不甚抱合，亦無翠麗等四山之名；且形勢卑小，不高聳，林木欉■〈木敕〉不茂密。厥田沙礫，不肥饒；是以五榖雖生，而不見其繁碩也。氣候不常熱，雨過即涼；秋冬亦雨霜雪，其地近北故也。政令簡便，各食分土；故曰「酋長遵理，不科民下」。造酒，則以水漬米，越宿令婦人口嚼、手槎取汁為之，名曰「米奇」；非甘蔗所釀，亦非「美姬含米」所制。其南番酒，則出自暹羅，釅如中國之露酒也。陪臣子弟與凡民之俊秀者，則令習讀中國書，以儲他日長史、通事之用；其余，但從倭僧學書番字而已。古畫、銅器，非其所好；其所好者，唯鐵器、綿布焉。蓋其地不產(chǎn)鐵、土不植綿，故民間炊爨多用螺殼。紅女織衽，惟事麻縷。如欲以釜甑爨、以鐵耕者，必易自王府而后敢用之；否則，犯禁而有罪焉。至于作詩則弄文墨，參禪乘者間亦能之；而未必唐體之效也。地不產(chǎn)金，亦無黃蠟及玻璃等物。通國貿(mào)易，惟用日本所鑄銅錢，薄小無文；每十折一、每貫折百，殆如宋季之鵝眼綖貫錢也。曾聞其國用海巴，今弗用矣；然與其用是錢，孰若用海巴之猶涉于貝哉！
「集事淵海」
琉球，與泉州之島曰彭湖者，煙火相望。其人驍健，以刀、槊、矢、劍、鼓為兵器。旁有毗舍那國，語言不通；袒裸盱睢，殆非人類。
按地之相去，近則可望、遠則視之而弗見也。琉球去彭湖不下數(shù)千里，山川出云、蜃氣作霧，則光景且伏矣；煙火可得而相望乎？閩中士夫常曰：『霽日登鼓山，可望琉球』；蓋所望者，小琉球也。若大琉球，則雖離婁之目，亦豈能明見萬里之遠哉！若曰「其人驍健」，則誠是也。蓋生有膂力，耐饑渴勞苦；熱壁挽舟之時，雖終日不食、終夜不寢，而亦未嘗告病。匪直賤者若是，雖酋長之貴亦慣動動；大風暴雨，雖夜必興，相與徒行露立于港邊以防舟之漂蕩焉，而寒濕不能使之疾也。國無醫(yī)藥，民亦不夭札，或壯、或老始生痘疹。地雖卑濕，而不見其疲癃殘疾之人：是豈盡出于稟賦哉！亦由其薄滋味、寡嗜欲，元氣固而腠理密也。第人尚忿爭，有不平，即以刃殺人；度不免，亦剖腹自斃。所用兵器，如刀劍、弓矢之類，亦嚴利勁直。弓稍長，如握檐；射則樹于地而兩手彎之，矢可至二百步許。盔甲制以皮革，進退節(jié)以金鼓：鄰國目為勍敵焉。其國西南則暹邏，東則日本。聞東隅有人鳥語鬼形，不相往來；豈即所謂「毗舍那國」耶！
杜氏「通典」
琉球國王，姓歡斯氏，名渴剌兜，土人呼之為「可老羊」；妻曰「多拔荼」。居舍大，十有六間。王乘木獸，令左右輿之。凡宴會，執(zhí)酒者必得呼名而后飲；上王酒者亦呼王名，然后銜杯共酌。歌呼蹋蹄，音頗哀怨；扶子女上膊，搖手而舞。又曰民間門戶，必安獸頭。
按琉球國嗣王姓尚氏，名清；父名真、祖名圓。自上世以來，皆命名以漢字；妃皆選自民間女子充之。土人稱王曰「敖那」，稱妃曰「札喇」；無「可老羊」并「多拔荼」之稱也。至于陪臣，則無姓氏；但以先世及巳所轄之地為姓名——如王親孔加迷益器、法司官寧沽安丹也，皆地名也。若大夫金良、長史蔡瀚、蔡廷美、都通事鄭賦、梁梓、林盛等凡有姓者，皆出自欽賜三十六姓者之后裔焉。王之居舍，向南者七間、向西者七間；以南者舊制不利于風水，反以西者為正殿。閣二層，上為寢室；中為朝堂，未與臣下坐立。凡閣門俱五色，土珠為簾櫳；中三間，略加金碧。傍有側(cè)樓，亦有平屋；皆以板代瓦。廉不遠地，而階亦近除：僅如中國公侯之宅，無越制也。王出入，乘肩輿，非木獸；以十六人扛之。傘蓋，用五色。從者數(shù)百人，鼓吹導前，戈矛擁后；乃以土珠小團扇四柄、貼金葫蘆一對為儀衛(wèi)，不知何所取義焉。宴會不時，禮亦簡樸。陪臣遇吉，每稱觴以壽王，王亦與之坐而共飲；但不至于呼名也。樂用弦歌，音頗哀怨；嘗譯其曲有「人老不少年」之句，亦「及時為樂」之意，加「唐風」之「山有樞」也。更以童子四人手擊柝而足婆娑，以為舞焉。所謂蹋蹄之歌、女子之戲，皆非也。大抵琉球俗樸而忠，民貧而儉。富室貴家，僅有瓦屋二、三間；其余則茅茨、土階，不勝風雨飄搖之患。人不善陶，雖王屋亦無獸頭，況民間乎！傳者訛矣。
「使職要務」
洪武、永樂時，出使琉球等國者，給事中、行人各一員；假以玉帶、蟒衣，極品服色。預于臨海之處，經(jīng)年造二鉅舟：中有艙數(shù)區(qū)，貯以器用若干。又藏棺二副，棺前刻「天朝使臣之柩」，上釘銀牌若干兩。倘有風波之惡，知其不免，則請使臣仰臥其中，以鐵釘錮之，舟覆而任其漂泊也；庶人見之，取其銀物而棄其柩于山崖，俟后使者因便載歸。邇者鑒汨沒之禍，奏準待藩王繼立，遣陪臣入貢丐封，乃命使臣赍詔敕駐海濱以賜之。此得華夷安危之道，雖萬世守之可也。
按我朝封錫藩王之制，如安南、朝鮮，則遣編修、給事中等官為使；占城、琉球，則遣給事中、行人等官為使：各給以麒麟、白澤——公侯伯、駙馬之服，恩榮極矣。故感激圖報之下，往往有人。且安南、朝鮮，固陸路可通矣。若占城及琉球，則海邦也；必于廣東、福建臨海之處經(jīng)年造二鉅舟，以涉大川。余等以一舟所費，巳及二千五百兩有奇；若人各一舟，非唯倍其費，抑亦不克共濟矣：故止造一舟。至于藏棺、釘牌之事，原無此例；縱有之，亦無益也：故令有司不設備焉。大抵航海之行亦危矣，凡親愛者為之慮，靡不周；有教之以舟旁設桴如羽翼者，有教之以造水帶者，有教之以多備小舠者。殊不知滄溟萬里，風波莫測，凡此舉不足恃也；所恃者，唯朝廷之威福與鬼神之陰隙焉耳。乃若領(lǐng)封之說，則肇自前使占城者正、副畏難，不肯航海以畢事，曠日持久，渠國不獲巳而領(lǐng)自海濱；非俞旨也。嘗稽古諸侯，凡嗣立俱以士服入見天子而后受封。今之四夷，即古荒服諸侯也；雖不克入覲天子，俾其于海濱領(lǐng)封，亦無不可。蓋中國尊而當安、外夷賤而當危也，豈直省不貲之費而巳哉！經(jīng)國者，為之建白可也。
「大明會典」
琉球自洪武年間，其中山王、山南王、山北王皆遣使奉表箋貢馬及方物。洪武十六年，賜國王渡金銀印并文綺等物；山南王亦如之。后賜中山王、山南王、山北王纻絲紗羅冠服，王妃纻絲紗羅，王侄、王相、寨官絹公服。永樂以來，國王嗣立，皆請命冊封。自是惟中山王來，每二年朝貢一次；每船一百人，多不過百五十人。貢物：馬、硫黃、蘇木、胡椒、螺殼、海巴、生紅銅、牛皮、棹子扇、刀、錫、瑪瑙、磨刀石、烏木、降香、木香。
按琉球貢物，唯馬及硫黃、螺殼、海巴、牛皮、磨刀石乃其土產(chǎn)。至于蘇木、胡椒等物，皆經(jīng)歲易自暹羅、日本者；所謂棹子扇，即倭扇也。蓋任土作貢，宜其惟正之供；而遠取諸物，亦其獻琛之敬。則夫符璽之賜、章服之頒，得非顯忠嘉善之典歟！
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