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卷第一百七十三 俊辯一
東方朔 匡衡 邊文禮 荀慈明 曹植 諸葛恪 車(chē)浚 諸葛靚 蔡洪 范百年 張融 庾杲之 王儉 周颙 王融 李膺 商鏗 蕭琛 朱淹 崔光 陳元康 李諧 盧愷 盧思道 王元景
東方朔
漢武帝見(jiàn)畫(huà)伯夷、叔齊形象，問(wèn)東方朔，是何人？朔曰："古之愚夫。"帝曰："夫伯夷、叔齊，天下廉士，何謂愚邪？"朔對(duì)曰：臣聞賢者居世，與之推移，不凝滯于物。彼何不升其堂、飲其漿，泛泛如水中之鳧，與彼徂游。天子轂下，可以隱居，何自苦于首陽(yáng)？上喟然而嘆。又 漢武游上林，見(jiàn)一好樹(shù)，問(wèn)東方朔，朔曰："名善哉。"帝陰使人落其樹(shù)。后數(shù)歲，復(fù)問(wèn)朔，朔曰："名為瞿所。"帝曰："朔欺久矣，名與前不同何也？"朔曰：夫大為馬，小為駒；長(zhǎng)為雞，小為雛；大為牛，小為犢；人生為兒，長(zhǎng)為老；且昔為善或，今為瞿所；長(zhǎng)少死生，萬(wàn)物敗成，豈有定哉！帝乃大笑。（出《小說(shuō)》）
【譯文】
漢武帝觀看伯夷陽(yáng)和叔齊的畫(huà)像，問(wèn)東方朔畫(huà)像上的兩個(gè)人是誰(shuí)，東方朔說(shuō)："古代很愚蠢的人。"武帝："伯夷和叔齊是天下有名的廉潔之人，怎么能說(shuō)愚蠢呢？"東方朔回答說(shuō)："我聽(tīng)說(shuō)，聰明的人活在世上，應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，不阻礙潮流。他們?yōu)槭裁床蛔阶约簯?yīng)該坐的位置上，暢快地喝酒，自由自在地就像在水中游泳的野鴨一樣？如果他們不想當(dāng)官，天子腳下，京城附近，哪里不可以隱居，為什么要跑到首陽(yáng)山去餓死呢？"武帝不覺(jué)也為之長(zhǎng)嘆。還有一次，武帝去長(zhǎng)林游玩，見(jiàn)到一棵長(zhǎng)得十分茂盛的樹(shù)，他問(wèn)東方朔是什么樹(shù)。東方朔說(shuō)："名字叫善哉。"武帝暗中叫人把這棵樹(shù)砍下去一截。過(guò)了幾年，武帝又問(wèn)東方朔。東方朔說(shuō)："名字叫瞿所。"武帝說(shuō)："你欺騙我很久了，名稱(chēng)為什么和以前不一樣？"東方朔說(shuō)："比如馬，大的叫馬，小的叫駒；長(zhǎng)大叫雞，小時(shí)叫雛；大的叫牛，小的叫犢；人生下來(lái)叫兒子，長(zhǎng)大叫老子。所以這棵樹(shù)當(dāng)初叫善哉，如今叫瞿所。大小生死，萬(wàn)物變化，哪有固定的事情。"武帝大笑起來(lái)。
匡衡
匡衡字稚圭，勤學(xué)而無(wú)燭，鄰人有燭而不與，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映之而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書(shū)，衡乃為其傭作，而不求直。主人怪而問(wèn)之，衡曰："愿得主人書(shū)，遍讀之。"主人感嘆，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。能說(shuō)詩(shī)，時(shí)人為之語(yǔ)曰："無(wú)說(shuō)詩(shī)，匡鼎來(lái)，匡說(shuō)詩(shī)，解人頤。"鼎，衡小名也，時(shí)人畏服之如此，聞之皆解頤歡笑。衡邑人有言詩(shī)者，衡從之，與語(yǔ)質(zhì)疑，邑人挫服，倒屣而去，衡追之曰："先生留聽(tīng)，更理前論。"邑人曰："窮矣。"遂去不顧。（出《西京雜記》）
【譯文】
匡衡的字叫稚圭，他勤奮好學(xué)但沒(méi)有蠟燭，鄰居家有蠟燭但不借給他，他便將墻壁鑿了一個(gè)小孔，把燭光引過(guò)來(lái)，拿著書(shū)對(duì)著燭光讀書(shū)。同鎮(zhèn)有一個(gè)人連自己的姓名也不認(rèn)識(shí)，但家中有錢(qián)，收藏了很多書(shū)。匡衡為他干活，但不要工錢(qián)，他奇怪地問(wèn)匡衡為什么。匡衡說(shuō)："愿意借來(lái)你的書(shū)，全都讀一遍。"這個(gè)人非常感嘆，便資助匡衡書(shū)讀，使匡衡成為一個(gè)大學(xué)問(wèn)家。匡衡能夠講解《詩(shī)經(jīng)》，人們?yōu)樗帉?xiě)了一首歌謠說(shuō)："沒(méi)有人會(huì)講解《詩(shī)經(jīng)》，請(qǐng)匡鼎來(lái)。匡鼎來(lái)講授《詩(shī)經(jīng)》，能解除人們的疑問(wèn)和憂愁。""鼎"是匡衡的小名。人們竟是如此敬佩他，聽(tīng)他講解詩(shī)經(jīng)的人都開(kāi)顏歡笑。鎮(zhèn)上有個(gè)人講解《詩(shī)經(jīng)》，匡衡前去聽(tīng)講。同這個(gè)人討論《詩(shī)經(jīng)》的疑難問(wèn)題，這個(gè)人辯論不過(guò)他，對(duì)他十分佩服，急忙羞愧地倒穿著鞋跑了。匡衡追上去說(shuō)："先生請(qǐng)留步，聽(tīng)我和你討論剛才的問(wèn)題。"那個(gè)人說(shuō)："我講不出什么來(lái)了。"不顧匡衡而去。
邊文禮
邊文禮見(jiàn)袁奉高，失次序，奉高因嘲之曰：昔堯聘許由，面無(wú)怍色，先生何為顛倒衣裳？文禮答曰："明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳。"（出《世說(shuō)》）
【譯文】
邊文禮拜見(jiàn)袁奉高，慌亂中搞錯(cuò)了禮節(jié)次序。袁奉高開(kāi)玩笑說(shuō)："昔日唐堯聘用許由，許由面無(wú)慚愧之色，先生為什么慌亂的反穿衣服？"邊文禮回答說(shuō)："賢明的首長(zhǎng)初次接見(jiàn)，您像堯舜一樣的功德未來(lái)得及展現(xiàn)，所以賤民我顛倒了衣裳。"
荀慈明
荀慈明與汝南袁少朗相見(jiàn)，問(wèn)潁川士，慈明先及諸兄。少朗嘆之曰："但可私親而已。"慈明答曰："足下相難，依據(jù)何經(jīng)？"少朗曰："方問(wèn)國(guó)士，始及諸兄，是以尤之。"慈明曰："昔祁奚內(nèi)舉不失其子，外舉不失其仇，以為至公；公旦周文王之子，詩(shī)不論堯、舜之德，而頌文、武者何？先親之義也。春秋之義，內(nèi)中國(guó)而外諸夏，且不能愛(ài)其親而愛(ài)他人者，不當(dāng)以是勃德乎？"（出《世說(shuō)》）
【譯文】
荀慈明與汝南的袁少朗見(jiàn)面，袁少朗問(wèn)穎川的名人，慈明先提到自己的弟兄。袁少朗感嘆地說(shuō)："你只會(huì)照顧自己的親屬而已。"荀慈明回答說(shuō)："你非難我，根據(jù)什么經(jīng)典理論？"袁少朗說(shuō)："正要問(wèn)你誰(shuí)是全國(guó)少有的人才，可你卻先提到自己的弟兄，所以不滿意你。荀慈明說(shuō)："昔日的祁奚，推薦繼承自己職位的人，對(duì)內(nèi)不回避自己的兒子，對(duì)外不漏掉自己的仇人，人們都認(rèn)為他是一心為公。歷史上周公姬旦還是周文王的兒子呢！詩(shī)歌不歌頌堯舜，反歌頌文王武王是為什么呢？先照顧推舉自己的親人，也是春秋以來(lái)提倡的道義。先統(tǒng)治平定天子腳下，才能去治理各個(gè)諸侯國(guó)。如果不能熱愛(ài)自己的親人，而只愛(ài)其他的人，不是也違背道德標(biāo)準(zhǔn)嗎？"
曹植
魏文帝嘗與陳思王植同輦出游，逢見(jiàn)兩牛在墻間斗，一牛不如，墜井而死。詔令賦死牛詩(shī)，不得道是牛，亦不得云是井，不得言其斗，不得言其死，走馬百步，令成四十言，步盡不成，加斬刑。子建策馬而馳，既攬筆賦曰："兩肉齊道行，頭上戴橫骨。行至凼士頭，峍起相唐突。二敵不俱剛，一肉臥土窟。非是力不如，盛意不得泄。"賦成，步猶未竟。重作三十言自愍詩(shī)云："煮豆持作羹，漉豉取作汁。萁在釜下然，豆向釜中泣。本自同根生，相煎何太急。"（出《世說(shuō)》）
【譯文】
魏文帝曹丕曾經(jīng)和弟弟陳思王曹植一同出去游玩，看見(jiàn)兩頭牛在墻里斗架。一頭牛斗不過(guò)對(duì)方，掉到井里摔死了。曹丕命令曹植，以死牛為題材作一首詩(shī)。但不許說(shuō)"牛"字，也不許說(shuō)"井"字，不許說(shuō)"斗"，也不許說(shuō)"死"。馬走一百步，必須作完一首四十個(gè)字的詩(shī)，如果一百步作不完，就殺頭。曹植一邊騎馬往前跑，一邊提筆寫(xiě)道："兩肉齊道行，頭上戴橫骨。行至凼土頭。峍起相唐突。二敵不俱剛，一肉臥土窟。非是力不如。盛意不得泄。"詩(shī)作完了，還不到一百步。于是他又作了一首自己憐憫自己的三十個(gè)字的詩(shī)："煮豆持作羹，漉豉取作汁。萁在釜下然，豆向釜中泣。本是同根生，相煎何太急。"
諸葛恪
孫權(quán)暫巡狩武昌，語(yǔ)群臣曰："在后好共輔導(dǎo)太子，太子有益，諸群厚賞，如其無(wú)益，必有重責(zé)。"張昭、薛綜，并未能對(duì)。諸葛恪曰：今太子精微特達(dá)，比青蓋來(lái)旋，太子圣睿之姿，必聞一知十，豈為諸臣虛當(dāng)受賞。"孫權(quán)嘗問(wèn)恪，君何如丞相？恪曰："臣勝之。"權(quán)曰："丞相受遺輔政，國(guó)富刑清，雖伊尹格于皇天，周公光于四表，無(wú)以遠(yuǎn)過(guò)。且為君叔，何宜言勝之邪？"恪對(duì)曰："實(shí)如陛下明詔，但至于仕于污君，甘于偽主，暗于天命，則不如臣從容清泰之朝，贊揚(yáng)天下之君也。"權(quán)復(fù)問(wèn)恪："君何如步騭？"恪答曰："臣不如之。"又問(wèn)何如朱然？亦曰："不如之。"又問(wèn)何如陸遜？亦曰："不如之。"權(quán)曰：君不如此三人，而言勝叔者何？恪曰：不敢欺陛下，小國(guó)之有君，不如諸夏之亡，是以勝也。（出《劉氏小說(shuō)》）
【譯文】
孫權(quán)臨時(shí)巡視武昌，對(duì)眾位大臣說(shuō)："以后你們要共同好好輔導(dǎo)太子。太子有進(jìn)步，大家都有重賞，如果沒(méi)有進(jìn)步，眾位都要受到責(zé)備。"張昭和薛綜對(duì)答不上。諸葛恪說(shuō)："如今太子精明細(xì)心，出類(lèi)拔萃。等到乘青篷車(chē)來(lái)到，太子聰明睿智，必然聽(tīng)到一就知道十，怎么能讓大家無(wú)功受祿呢？"孫權(quán)曾經(jīng)問(wèn)諸葛恪說(shuō)："你能不能比得上丞相？"是問(wèn)他能不能比得上諸葛亮。諸葛恪說(shuō)："我勝過(guò)他。"孫權(quán)說(shuō)："丞相受命輔佐處理政務(wù)，國(guó)家富足，刑法嚴(yán)明，民眾安定。雖然昔日的伊尹遵循皇天的意旨，周公影響到四方極遠(yuǎn)的地方，也沒(méi)有超過(guò)丞相多少，況且又是你叔叔，怎么可以說(shuō)勝過(guò)他呢？"諸葛恪回答說(shuō)："事實(shí)確實(shí)如陛下您說(shuō)的一樣，但是如果投靠昏庸的君主，甘心為非法的君主服務(wù)，違背天命，則不如我從容地效忠清明安泰的朝廷，為天下贊揚(yáng)的君主效力。"孫權(quán)又為諸葛恪說(shuō)："你能不能趕上步騭？"諸葛恪回答說(shuō)："我不如他。"又問(wèn)能否比得上朱然，諸葛恪也說(shuō)不如他。又問(wèn)能否比得上陸遜，也回答不如他。孫權(quán)說(shuō)："你說(shuō)不如這三個(gè)人，而說(shuō)勝過(guò)你叔叔，這是為什么？諸葛恪說(shuō)："不敢欺騙陛下，小國(guó)雖然有君主，不如滅亡的諸侯國(guó)，所以說(shuō)勝過(guò)他。"
車(chē)浚
陸遜聞車(chē)浚令名，請(qǐng)與相見(jiàn)。謂曰："早欽風(fēng)彩，何乃龍?bào)带P峙，不肯降顧邪？"答曰："誠(chéng)知公侯，敦公旦之博納，同尼父之善誘。然蜥蜴不能假重云以升舉，鷃雀不能從激風(fēng)以飛揚(yáng)，是以無(wú)因爾。"時(shí)坐上賓客，多是吳人，皆相顧謂曰："武陵蠻夷郡，乃有此奇人也。"浚曰："吳太伯端委之化，以改被發(fā)文身之俗。今乃上挺圣主，下生賢佐，亦何常之有？遜嘆曰："國(guó)其昌也，乃有斯人。"（出《劉氏小說(shuō)》）
【譯文】
陸遜聽(tīng)到車(chē)浚的美名，把車(chē)浚請(qǐng)來(lái)相見(jiàn)，他對(duì)車(chē)浚說(shuō)："早就欽佩您的風(fēng)采，為什么像龍一樣盤(pán)曲而伏，像鳳一樣聳立不動(dòng)，不肯歸順投降東吳呢？車(chē)浚回答"確實(shí)知道吳侯和將軍像周公旦一樣廣招賢士，像孔夫子一樣善于誘導(dǎo)。然而蜥蜴不能借助云彩而飛升，麻雀不能憑借激風(fēng)而飛揚(yáng)，所以沒(méi)有投靠。"當(dāng)時(shí)在坐的客人，大都是吳國(guó)人，他們說(shuō)："武陵郡少數(shù)民族地區(qū)，還有這樣的出奇人才！"車(chē)浚說(shuō)："吳太伯善于教化，使東吳人改變了披發(fā)紋身的習(xí)俗，如今的吳侯孫權(quán)英明，下面出現(xiàn)賢士扶助，這個(gè)局面也不是容易得來(lái)的。"陸遜贊嘆說(shuō)："有了這個(gè)人，國(guó)家一定會(huì)昌盛。"
諸葛靚
諸葛靚在吳，于朝堂大會(huì)。孫皓問(wèn)："卿字仲思，為何所思？"對(duì)曰："在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。"（出《世說(shuō)新語(yǔ)》）
【譯文】
諸葛靚在東吳百官商量事情的會(huì)議上。孫皓問(wèn)他："你的字叫仲思，為什么事情而思？"諸葛靚回答說(shuō)："在家中思孝，為君主效力時(shí)思忠，接交朋友時(shí)思信義，如此而已。"
蔡洪
晉蔡洪赴洛中，人問(wèn)曰："幕府初開(kāi)，群公辟命，求英奇于仄陋，拔賢俊于巖穴。君吳楚之人，亡國(guó)之余，有何異才，而應(yīng)斯舉？"答曰："夜光之珠，不必出于孟津之河；盈尺之璧，不必采于昆侖之山，大禹生于東夷，文王出于西羌，賢圣所出，何必常處？昔武王伐紂。遷頑民于洛邑，得無(wú)諸君是其苗裔乎？"又問(wèn)洪，吳舊姓何如？答曰："吳府君圣朝之盛佐，明時(shí)之俊人，朱永長(zhǎng)理物之宏德，清選之高望，嚴(yán)仲弼九皋之鴻鵠，空谷之白駒；顧彥先八音之琴瑟，五色之龍章，張威伯歲寒之茂松，幽夜之逸光；陸士龍鴻鵠之徘徊，懸鼓之待槌：凡此諸君，以洪筆為鋤耒，以紙?jiān)秊榱继铮孕珵榧诜w，以義禮為豐年，以談?wù)摓橛⑷A，以忠恕為珍寶，著文章為錦繡，蘊(yùn)五經(jīng)為繒帛，坐謙虛為席薦，張議意為幃幕，行仁義為室宇，循道德為墻宅者矣。（出《劉氏小說(shuō)》）
【譯文】
晉朝的蔡洪來(lái)到洛中，有人問(wèn)他："官署衙門(mén)剛剛開(kāi)始辦公，有才能的人都在謀求官職等待任命。正是從平民陋室中尋求英雄奇才，從山鄉(xiāng)隱居之處選拔賢士俊杰的時(shí)候。你是吳楚亡國(guó)以后剩下來(lái)的人，有什么出奇的本領(lǐng)，而來(lái)投奔應(yīng)聘？"蔡洪回答說(shuō)："夜明珠不一定非得產(chǎn)在孟津的河中，大塊的玉石，也不一定非得到昆侖山開(kāi)采。大禹出生在東夷，文王出生在西羌，圣人賢士的出現(xiàn)，未必一定要在固定的地方。昔日周武王討伐紂王，在洛邑動(dòng)遷頑愚不服從統(tǒng)治的人，諸位大蓋就是他們的后代子孫吧！"那人又問(wèn)："吳國(guó)的舊臣都怎么樣？"蔡洪回答說(shuō)："吳國(guó)的官員都是英明君主的得力助手，太平時(shí)代的有用人才。比如朱永長(zhǎng)處理事物的才能，慎重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绺咄?yán)仲弼如同深遠(yuǎn)的沼澤里的天鵝，深谷中的白馬。顧彥先如同鐘、罄、琴瑟八種樂(lè)器，又像五彩龍紋的禮服。張伯威如同嚴(yán)冬的青松，黑夜的燈光，陸士龍就像飛舞徘徊的天鵝，如同懸掛的鐘鼓，等待有人去敲響。以上這些人，以筆當(dāng)鋤，以紙張作田地，以墨當(dāng)莊稼，以禮義當(dāng)作豐收，以談?wù)摓槊篮玫拿u(yù)，以忠誠(chéng)和寬恕作為珍寶，以撰寫(xiě)文章當(dāng)作錦繡，以收藏經(jīng)典著作當(dāng)作布匹，以保持謙虛作為坐位，以建立理論作為幃幕，以提倡仁義作為房屋，以遵守道德作為墻壁。"
范百年
宋梁州范百年因事謁明帝。帝言次，及廣州貪泉，因問(wèn)之曰："卿州復(fù)有此水否？"百年答曰："梁州唯有文川武鄉(xiāng)，廉泉讓水。又問(wèn)卿宅在何處？"曰："臣居廉讓之間。"上稱(chēng)善。后除梁州刺史。（出《談藪》）
【譯文】
南朝時(shí)候梁州的范百年有事去見(jiàn)明帝，明帝在談話中涉及到廣州的貪泉，因而問(wèn)范百年："你們那里是否也有這種泉水？"范百年回答說(shuō)："梁州只有倡文習(xí)武的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和廉泉讓水。"明帝又問(wèn)："你的住宅在什么地方？"范百年回答說(shuō)："我住在廉泉和讓水之間。"明帝認(rèn)為他回答得好，后來(lái)任命他為梁州刺史。
張融
吳郡張融字思光，長(zhǎng)史暢之子，郎中緯之孫。融神明俊出，機(jī)辯如流，嘗謁太祖于太極西堂。彌時(shí)之方登。上笑曰："卿至何遲？"答曰："自地升天，理不得速。"融為中書(shū)郎，嘗嘆曰："不恨我不見(jiàn)古人，恨古人不見(jiàn)我。"融善草隸，太祖嘗語(yǔ)曰："卿書(shū)殊有骨力，但恨無(wú)二王法。"答曰："非恨臣無(wú)二王法，亦恨二王無(wú)臣法。"（出《談藪》）
【譯文】
吳郡的張融字叫思光，他是長(zhǎng)史張暢的兒子，郎中張緯的孫子。張融聰明英俊，人才出眾，他反應(yīng)機(jī)敏，對(duì)答如流。有一次他去太極西堂朝見(jiàn)太祖皇帝，晚些時(shí)才趕到。皇帝笑說(shuō)問(wèn)："你為什么才到？"他回答說(shuō)："我從地面升到了天上，按道理不應(yīng)該太快。"張融是中書(shū)郎，他曾經(jīng)感嘆地說(shuō)："不恨我沒(méi)有生在古人的時(shí)代，恨古人沒(méi)有生在我這個(gè)時(shí)代！"張融善于寫(xiě)草書(shū)、隸書(shū)、太祖皇帝對(duì)他說(shuō)："你的字非常具有骨架和力度，可惜缺少王羲之和王獻(xiàn)之父子的章法。"張融回答說(shuō)："不恨我缺少二王的章法，只恨二王缺少我的章法。"
庾杲之
齊武帝嘗謂群臣曰："我后當(dāng)何謚？"莫有對(duì)者。王儉因目庾杲之對(duì)。果之曰："陛下壽比南山，與日月齊明，千載之后，豈是臣子輕所度量。"時(shí)人稱(chēng)其辯答。（出《談藪》）
【譯文】
齊武帝曾經(jīng)對(duì)眾位大臣說(shuō)："我死以后，會(huì)給我追加個(gè)什么謚號(hào)？"沒(méi)有人能回答。王儉用目光示意庾杲之回答，庾杲之說(shuō)："皇帝陛下壽比南山，像日月一樣長(zhǎng)久放射光輝，千年以后的事情，哪里是我們現(xiàn)在作臣子的所能猜測(cè)和確定的。"當(dāng)時(shí)的人們都稱(chēng)贊他有辯解應(yīng)答的才能。
王儉
齊王儉字仲寶，金紫僧綽之子，侍中曇首之孫。少孤，幼有珪璋器，四五歲，與凡童有異。常為五言詩(shī)曰："稷契匡虞夏，伊呂翼商周。撫己愧前哲，襝衽歸山丘。"故論者以宰相許之。后為吏部尚書(shū)，有客姓譚詣儉求官。儉曰："齊桓滅譚，那得有汝。"答曰："譚子奔莒，所以有仆。"儉賞之。帝常幸樂(lè)游宴，群臣奉樂(lè)。帝曰："好音樂(lè)，孰與朕同？"對(duì)曰："沐浴皇風(fēng)，并沾比屋。亦既在齊，不知肉味。"帝稱(chēng)善。儉嘗集才學(xué)之士，累物而麗之，謂之麗事，麗事自此始也。諸客皆窮，唯廬江何憲為勝，乃賞以五色花簟白團(tuán)扇。憲坐簟執(zhí)扇，意氣自得。秣陵令王摛后至，操筆便成，事既煥美，詞復(fù)華麗，摛乃命左右抽簟掣扇，登車(chē)而去。儉笑曰："所謂大力負(fù)之而趨。"（出《談藪》）
【譯文】
齊朝的王儉字叫仲寶，是二品大官王僧綽的兒子，侍中王曇首的孫子。他從小喪父，年幼的時(shí)候就品行端正，四五歲的時(shí)候，就和一般的兒童不一樣。他曾經(jīng)作了一首詩(shī)說(shuō)："稷契匡虞夏，伊呂翼商周。撫己愧前哲。襝衽歸山丘。"議論評(píng)價(jià)的人都說(shuō)他能當(dāng)上宰相。后來(lái)當(dāng)上了吏部尚書(shū)。有一個(gè)姓譚的人來(lái)找他謀求官職，他說(shuō)："齊桓公消滅了譚國(guó)，怎么還會(huì)有你？"那人回答說(shuō)："譚國(guó)的子孫投奔了莒國(guó)，所以還會(huì)有我。"王儉表示贊賞。皇帝經(jīng)常游玩設(shè)宴，讓大臣們奉獻(xiàn)演奏樂(lè)曲助興。有一次皇帝說(shuō)："喜歡音樂(lè)，誰(shuí)和我一樣？"王儉回答："沐浴皇風(fēng)，并沾比屋。亦既在齊，不知肉味。"皇帝認(rèn)為回答的很好。王儉曾經(jīng)召集有才學(xué)的人，指定事物，作詩(shī)贊美，叫作"麗事"，麗事就是從此開(kāi)始的。一次大家都沒(méi)詞了，只有廬江的何憲最后得勝。王儉便獎(jiǎng)賞他一塊五色的花席子和一把白團(tuán)扇。何憲坐在席子上，手里拿著扇子，十分得意。這時(shí)秣陵縣令王摛來(lái)晚了，他一到立刻抓起筆，一揮而就，描寫(xiě)的事物美好，詞句也華麗。王摛命令左右隨行的人員上前抽出花席，搶下扇子，上車(chē)而去。王儉笑著說(shuō)："這真是力氣大，拿了就走啊！"
周颙
汝南周颙隱居鐘山，長(zhǎng)齋蔬食。王儉謂之曰："卿在山中，何所啗食？"答曰："赤米白鹽，綠葵紫蓼。"又曰："菜何者最美？"颙曰："春初早韭，秋暮晚菘。"颙歷中書(shū)侍郎。（出《談藪》）
【譯文】
汝南的周颙隱居在鐘山，長(zhǎng)期只吃素食及蔬菜。王儉問(wèn)他："你在山里，吃什么東西？"周颙回答說(shuō)："紅米白鹽，綠葵紫蓼。"王儉又問(wèn)"什么菜最好吃？"周颙回答："初春韭菜，晚秋白菜。"周颙曾經(jīng)當(dāng)過(guò)中書(shū)侍郎。
王融
魏使宋弁至，敕王融兼主客郎中。融問(wèn)弁曰："秦西冀北，實(shí)多駿驥，而彼所獻(xiàn)，乃駑駘之不若，求名檢事，殊為未知。且將信誓有時(shí)而爽，而駉駉牧馬，或未能嗣。"弁曰："不容虛為之名，當(dāng)是不習(xí)水土。"融曰："周穆馬跡，遍周天下，若騏驥之性，因地而遷，則造父之策，有時(shí)而躓。"弁曰："卿何勤勤于千里？"融曰："卿國(guó)既名其優(yōu)劣，卿以相訪，若于千里必至，圣主將駕之鼓車(chē)。"弁不能答。（出《談藪》）
【譯文】
魏國(guó)的使臣宋弁來(lái)了，南齊王命令王融兼任主客郎中。王融問(wèn)宋弁說(shuō)："秦西冀北一帶，有很多牧民，而你所進(jìn)獻(xiàn)的馬匹，連劣馬都不如。如果核查清楚，結(jié)果恐怕難以預(yù)料。況且你們?cè)缇土⑾铝吮硎局艺\(chéng)的誓言，為什么沒(méi)有飼養(yǎng)和挑選肥壯的駿馬呢？"宋弁說(shuō)："不要隨便說(shuō)不好，可能是因?yàn)樗敛环?王融說(shuō)："周穆王騎馬巡游的蹤跡遍布天下，如果好馬的性格隨著地點(diǎn)而改變，那么造父馴養(yǎng)馬的技術(shù)也會(huì)失敗。"宋弁說(shuō)："你為什么不斷地講述馬的事情？"王融說(shuō)："你們國(guó)家既然知道優(yōu)劣，我簡(jiǎn)單地了解一下，如果真送來(lái)了千里馬，我們南齊王將用來(lái)拉車(chē)。"宋弁無(wú)法回答。
李膺
梁李膺有才辯。武帝謂之曰："今之李膺，何如昔時(shí)李膺？"答曰："臣以為勝。昔時(shí)李膺，仕桓靈之朝；今之李膺，奉唐虞之主。"眾皆悅服。（出《談藪》）
【譯文】
蕭梁時(shí)代的李膺有才而且善辯，武帝對(duì)他說(shuō)："當(dāng)今的李膺，能否比得上昔日的李膺？"李膺回答說(shuō)："我自己認(rèn)為勝過(guò)昔日的李膺。昔日的李膺為漢桓帝和靈帝那樣昏庸的皇帝和沒(méi)落的朝代效力，而當(dāng)今的李膺為像堯舜一樣的英明君主和太平盛世服務(wù)。"眾人全都佩服他的回答。
商鏗
東郡商鏗名子為外臣。外臣仕為廷尉評(píng)，鏗入謝恩。武帝問(wèn)："卿名子外臣，何為令其入仕？"鏗答曰："外臣生于齊季，故人思匿跡，今幸遭圣代，草澤無(wú)復(fù)遺人。"上大悅。（出《談藪》）
【譯文】
東郡商鏗給他的兒子取名叫外臣，"外臣"的意思是方外之臣，也就是隱居不當(dāng)官的意思。外臣被任命為廷尉評(píng)以后，商鏗進(jìn)去給武帝謝恩。武帝問(wèn)他："給兒子取名字叫外臣，為什么還讓他當(dāng)官？"商鏗回答說(shuō)："外臣如果生活在衰敗的朝代，必然會(huì)不求上進(jìn)，隱居起來(lái)。如今有幸遇上了當(dāng)代的太平盛世，山林荒野不會(huì)再有遣漏的人才隱士了。"武帝聽(tīng)了非常高興。
蕭琛
武帝嘗以棗擲蘭陵蕭琛，琛仍取栗擲帝，正中面。曰："陛下投臣以赤心，臣敢戰(zhàn)栗于陛下。"琛嘗于御座，飲酒于北使員外常侍李道固，不受，曰："公庭無(wú)私禮，不容受卿勸。"眾皆失色，恐無(wú)以酬。琛徐曰：詩(shī)所謂："雨我公田，遂及我私。"道固乃屈狀受酒。琛歷尚書(shū)左丞。（出《談藪》）
【譯文】
武帝曾經(jīng)扔紅棗打蘭陵的蕭琛，蕭琛也用栗子回敬，結(jié)果正打在武帝的臉上，蕭琛說(shuō)："陛下投臣以赤心，臣敢戰(zhàn)栗于陛下。"蕭琛曾經(jīng)在武帝的座位旁向北使員外常侍李道固敬酒，李道固不接受，并且說(shuō)："宮廷議事的地方，不講私下的禮節(jié)，我不接受你的勸酒。"眾位官員的臉上都變了顏色，以為蕭琛無(wú)法下臺(tái)。蕭琛不慌不忙地說(shuō)："詩(shī)經(jīng)里面講，即使是在井田的公田里下雨，也要和耕種另外八塊私田的人家發(fā)生關(guān)系。"李道固表示服氣，接受了敬酒。蕭琛曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)尚書(shū)左丞。
朱淹
后魏太皇太后馮氏崩，齊使散騎常侍裴昭明來(lái)吊，欲以朝服行事。主客問(wèn)之。昭明曰："不聽(tīng)朝服行禮，義出何典？"著作佐郎朱淹接對(duì)，謂之曰："吉兇不同，禮有成數(shù)，玄冠不吊，童孺共知。昔季孫將行，請(qǐng)?jiān)鈫手Y，千載之后。猶共稱(chēng)之。卿遠(yuǎn)自江南奉慰，不能式遵成事，乃云義出何典，行人得失，何甚異哉？"昭明曰："齊帝昔崩，李彪通吊。于時(shí)初不素服，齊朝不以為報(bào)，那見(jiàn)苦得邀迫。"淹曰："彼朝不遵高宗追遠(yuǎn)之慕，乃逾月即吉，李彪行吊之時(shí)，齊之君臣，皆以鳴玉盈廷，朱紫照日。彪既不被主人之命，何容獨(dú)以素服間廁衣冠之中哉？來(lái)責(zé)雖高，未敢聞命。我皇帝仁孝之性，侔于有虞，諒暗已來(lái)，百官聽(tīng)于冢宰，卿豈得以此方彼也？"明乃搖手而言曰："三皇不同禮，亦知得失所歸。"淹曰："若如來(lái)談，卿以虞舜高宗非邪？"明對(duì)曰："非孝無(wú)親，請(qǐng)裁吊服，今為魏朝所逼，必獲罪于本邦。"淹曰：彼有君子，卿將命抗中，應(yīng)有高賞；若無(wú)君子，但令有光國(guó)之譽(yù)，雖復(fù)非理得罪，亦復(fù)何嫌，南史董狐自當(dāng)直筆。高祖賞之，轉(zhuǎn)著作郎。齊又使員外郎何憲、主客邢宗慶來(lái)朝，遣淹接對(duì)。宗慶謂淹曰：南北連和既久，而比棄信絕好，為利而動(dòng)，豈是大國(guó)善鄰之義？淹曰：夫?yàn)橥跽撸痪行」?jié)，中原有菽，工采者獲多，豈得眷眷守尾生之信？且齊先王歷事宋朝，荷恩積世，豈應(yīng)便爾篡奪？慶等相顧失色。何憲知淹昔從南入北，謂淹曰："卿何不作于禁而作魯肅？"淹曰："我舍危就順，欲追蹤陳韓，何于禁之有。"憲不能答。（出《談藪》）
【譯文】
北魏的太皇太后馮氏死了，南齊的使臣散騎常侍裴昭明前來(lái)吊唁。他想要穿平日上朝的禮服參加吊唁活動(dòng)，北魏的主客質(zhì)問(wèn)他，裴昭明說(shuō)："不準(zhǔn)穿朝服行禮，這個(gè)規(guī)矩出自什么典籍？"著作佐郎朱淹接過(guò)話茬說(shuō)："吉事和兇事不同，在禮節(jié)上有不同的規(guī)矩，不能穿禮服戴禮帽參加喪事，這是連兒童都知道的事情，從前季孫將出門(mén)，請(qǐng)問(wèn)遭遇喪事的禮節(jié)。千年以后，仍然受到人們的贊揚(yáng)。你自江南奉命前來(lái)吊唁，不能按規(guī)矩把事情辦好，反而問(wèn)禮節(jié)出自什么典籍。你作為使臣，不明白什么是得失，多么讓人奇怪啊！"裴昭明說(shuō)："當(dāng)初齊朝皇帝駕崩，李彪去吊唁，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有穿喪服。齊朝也沒(méi)有怪罪他，哪像你們?nèi)绱丝嗫嘞啾啤?朱淹說(shuō)："你們齊朝不懷念高宗皇帝，過(guò)了一個(gè)月就結(jié)束了居喪。李彪去吊唁的時(shí)候，齊朝的皇帝和大臣都已經(jīng)穿起了腰間飾玉的禮服上朝議事了，太陽(yáng)下盡是穿著鮮艷禮服的高級(jí)官員。李彪又沒(méi)有接到主人的命令，怎么能獨(dú)自穿上白色的喪服夾雜在穿禮服的人群之中呢？去的責(zé)任雖然重大，但不能不聽(tīng)從主人的安排。我們皇帝既仁義又孝順，自從舉行葬禮拜祭以來(lái)，到開(kāi)始居喪的時(shí)候，文武百官全都守候在墓地。你怎么能把我們這里想像成你們那里呢！"裴昭明擺著手說(shuō)："三皇，沒(méi)有相同的禮節(jié)，我已經(jīng)知道了得失利害。"朱淹說(shuō)："若是如此，你說(shuō)虞舜和高宗誰(shuí)對(duì)？"裴昭明回答說(shuō)："不孝不親，請(qǐng)為我裁制喪服。今天被魏朝所逼迫，必然獲罪于齊朝。"朱淹說(shuō)："你們朝中如果有君子，你出色地完成使命，應(yīng)該受到重賞，如果沒(méi)有君子，只要是為國(guó)爭(zhēng)了光，雖然不是無(wú)理而得罪了某些人，那又有什么關(guān)系。"正直的史官董孤定會(huì)如實(shí)地記錄這段歷史。他受到高祖皇帝的賞識(shí)，改任他為著作郎。齊朝又派員外郎何憲、主客邢宗慶來(lái)北魏，北魏命令朱淹接待。邢宗慶對(duì)朱淹說(shuō)："南齊北魏友好合作已經(jīng)很久了，而你們拋棄信義，斷絕友好，只顧自己的利益而采取行動(dòng)，不是大國(guó)和鄰居應(yīng)該遵循的道義。"朱淹說(shuō)："作為稱(chēng)王的人，不拘小節(jié)。中原有豆類(lèi)作物，善于采摘者收獲就多，豈能只是依戀想往而像尾生那樣死板地遵守信義。況且齊朝的先王在宋朝當(dāng)官，受到宋朝的恩惠，怎么可以篡奪了宋朝的江山呢！"刑宗慶和何憲相顧失色。何憲知道朱淹當(dāng)初是從南齊來(lái)到北魏的，便對(duì)朱淹說(shuō)："你為什么不作于禁而作魯肅？"朱淹說(shuō)："我舍棄危險(xiǎn)而順應(yīng)形勢(shì)，想要走韓信的道路，跟于禁有什么相干？"何憲不能回答。
崔光
后魏高祖名子曰恂、愉、悅、懌。崔光名子勵(lì)、勖、勉。高祖謂光曰：我兒名傍皆有心。卿兒名傍皆有力。答曰："所謂君子勞心，小人勞力。"上大嗟悅。（出《談藪》）
【譯文】
北魏高祖皇帝的兒子的名字分別叫"恂"、"愉"、"悅"、"懌"，崔光的兒子的名字分別叫"勵(lì)"、"勖"、"勉"。高祖對(duì)崔光說(shuō)："我兒子的名字旁邊部有'心'，你兒子的名字旁邊都有'力'。"崔光回答說(shuō)："所以說(shuō)君子勞心，小人勞力了。"高祖非常高興和贊嘆。
陳元康
北齊河陽(yáng)陳元康，刀筆吏也，善暗書(shū)。嘗雪夜，太祖命作軍書(shū)，頃爾數(shù)十紙，筆不暇凍。太祖喜曰："此人何如孔子？"自此信任焉。故時(shí)人謂之語(yǔ)曰：三崔兩張，不如一陳元康。三崔：暹、季舒、昂也。兩張：德微、纂也。（出《談藪》）
【譯文】
北齊河陽(yáng)的陳元康是個(gè)辦理文書(shū)的小官，他善于在黑暗中寫(xiě)字。有一個(gè)下雪天的夜晚，太祖皇帝命令他作軍事文書(shū)。他頃刻之間就寫(xiě)了幾十張紙，筆上的墨都來(lái)不及結(jié)冰。太祖高興地說(shuō)："這個(gè)人多么像孔子。"從此對(duì)他十分信任，因此當(dāng)時(shí)的人們說(shuō)："三崔兩張，不如一個(gè)陳元康。""三崔"是崔暹、崔季舒、崔昂，"兩張"是張德微、張纂。
李諧
北齊頓丘李諧，彭城王嶷之孫，吏部尚書(shū)平之子。少俊爽，有才辯。為黃門(mén)侍郎，除名，作述身賦。其略曰：獨(dú)浩然而任己，同虛舟而不系。既未識(shí)其所以來(lái)，豈知其所以逝。于是得喪同遣，忘懷自深。遇物棲息，觸地山林。雖類(lèi)西浮之跡，何異東都之心。除散騎常侍，為聘梁使。至梁，遣主客范胥迎接。胥問(wèn)曰："今猶可暖，北間當(dāng)少寒于此。"諧答曰：地居陰陽(yáng)之正，寒暑適時(shí)，不知多少。胥曰："所訪鄰下。豈是側(cè)景之地。"諧曰："是皇居帝里，相去不遠(yuǎn)，可得統(tǒng)而言之？"胥曰："洛陽(yáng)既稱(chēng)盛美，何事廷鄴？"諧曰："不常厥邑，于茲五遷。王者無(wú)外，所在關(guān)河，復(fù)何怪。"胥曰："殷人毀厄，故遷相圯耿，貴朝何為而遷。"諧曰："圣人藏往知來(lái)，相時(shí)而動(dòng)，何必候于隆替。"胥曰："金陵王氣，肇于先代，黃旗紫蓋，本出東南，君臨萬(wàn)邦，故宜在此。"諧曰："帝王符命，豈得與中國(guó)比隆。紫蓋黃旗，終于入洛。"胥默而無(wú)答。江南士子，莫不嗟尚。事畢。江浦賦詩(shī)曰：帝獻(xiàn)二儀合，黃華千里清。邊笳城上響，寒月浦中明。（出《談藪》）
【譯文】
北齊頓丘的李諧是彭城王李嶷的孫子，吏部尚書(shū)李平的兒子。他從小就才華出眾，性格豪爽，長(zhǎng)大以后富有才能而且善辯。官職是黃門(mén)侍郎。他除去原有身份的時(shí)候。作了一篇講述自己身世和理想的文章，大概意思是：光明正大獨(dú)來(lái)獨(dú)往，像沒(méi)有系上纜繩的小船一樣自由飄蕩。既然是不知道為什么而來(lái)，怎么能知道要去哪里。于是得失都不計(jì)較，并且越來(lái)越不介意。隨處棲息，不管是山林還是荒野。雖有西去的行為，但與去東都的心思也沒(méi)分別。在這之后，他又被任命為散騎常侍，受命出使蕭梁。蕭梁派主客范胥迎接，范胥問(wèn)他："今天比較暖和吧？北方應(yīng)該比這里稍冷一點(diǎn)。"李諧回答說(shuō)："我們那里地處陰陽(yáng)的中心，寒暑冷暖適時(shí)恰當(dāng)，不知道有什么差別。"范胥說(shuō)："如果出訪你們那里，有什么風(fēng)景名勝？"李諧說(shuō)："那里是皇帝居住的地方，君主出身的家鄉(xiāng)，差別不大，可以作出不差的點(diǎn)評(píng)。"范胥說(shuō)："既然洛陽(yáng)美麗繁華，為什么還要將都城遷到鄴城？"李諧說(shuō)："不常在一個(gè)地方建宅居住，于是多次搬遷，帝王也是如此。只要還在國(guó)家的山河上，那又有什么可奇怪的。"范胥說(shuō)："殷朝人面臨危難，所以遷都到圯耿。你們?yōu)槭裁催w移都城？"李諧說(shuō)："圣人知道過(guò)去未來(lái)，按時(shí)機(jī)而行動(dòng)，何必等待形勢(shì)的變化？"范胥說(shuō)："金陵的帝王之氣，開(kāi)始于先代。帝王應(yīng)運(yùn)而生的氣象，本來(lái)出自東南。所以君臨天下萬(wàn)邦的皇帝和都城，應(yīng)該在這里。"李諧說(shuō)："受命于天的征兆氣象，哪里能同我們中國(guó)相比，帝王應(yīng)運(yùn)而生的氣象終究還是在洛陽(yáng)。"范胥沉默不語(yǔ)。江南的讀書(shū)人，沒(méi)有不佩服李諧的。事情完畢以后，李諧在江邊作了一首詩(shī)說(shuō)："帝獻(xiàn)二儀合，黃華千里清。邊笳城上響，寒月浦中明。"
盧愷
禮部尚書(shū)范陽(yáng)盧愷兼吏部選，達(dá)野客師為蘭州總管，客師辭曰："客師何罪，遣與突厥隔墻？"愷曰："突厥何處得有墻？"客師曰："肉為酪，冰為漿，穹廬為帳氈為墻。"愷，中書(shū)監(jiān)子剛之子也。（出《談藪》）
【譯文】
禮部尚書(shū)范陽(yáng)盧愷兼任吏部選，他推薦客師去當(dāng)蘭州總管。客師推辭說(shuō)："容師有什么罪，被送到和游牧民族只隔一道墻的地方？"盧愷說(shuō)："游牧民族的什么地方有墻？"客師說(shuō)："肉為酪、冰為漿，天作帳篷，氈子作墻。"盧愷是中書(shū)監(jiān)盧子剛的兒子。
盧思道
武陽(yáng)太守盧思道，常曉醉。于省門(mén)，見(jiàn)從侄賁。賁曰："阿父何處飲來(lái)？凌晨嵬峨。"思道曰："長(zhǎng)安酒，二百價(jià)，不嵬峨，何嵬峨？"賁，燕郡公景仁之子，中書(shū)侍郎景裕之猶子，位歷太常卿。（出《談藪》）
【譯文】
武陽(yáng)太守盧思道一天早晨喝得大醉，來(lái)到官署門(mén)前，他的侄子盧賁見(jiàn)了問(wèn)他："叔叔在什么地方喝過(guò)酒，凌晨這么高大？"盧思道說(shuō)："長(zhǎng)安的酒，二百文的錢(qián)價(jià)，不高大，何物高大？"盧賁是燕郡公盧景仁的兒子，中書(shū)侍郎盧景裕侄子，擔(dān)任過(guò)太常卿。
王元景
王元景嘗大醉，楊遵彥謂之曰："何太低昂？"元景曰："黍熟頭低，麥?zhǔn)祛^昂，黍麥俱有，所以低昂矣。"（出《談藪》）
【譯文】
王元景喝得大醉，楊遵彥對(duì)他說(shuō)："為什么又是昂頭又是低頭的？"王元景說(shuō)："黍子成熟了把頭低，麥子成熟了把頭昂。黍麥都有，所以又低又昂。"
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