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▲山海經(jīng)海經(jīng)新釋卷五 山海經(jīng)第十 海內(nèi)南經(jīng)
海內(nèi)東南陬以西者１。
１ 郭璞云：「從南頭起之也。」珂案：郭注「從南頭起之也」應(yīng)作「從東南頭起之也」。此經(jīng)方位與海外南經(jīng)所記方位恰相反。
甌居海中１。閩在海中２，其西北有山。一曰閩中山在海中３。
１ 郭璞云：「今臨海永寧縣，即東甌，在岐海中也；音嘔。」王念孫云：「御覽州郡十七（卷一七一）引居作在。」楊慎云：「郭注岐海，海之岐流也，猶云稗海。」郝懿行云：「周書(shū)王會(huì)篇云：『歐人蟬蛇。』孔晁注云：『東越歐人也。』又云：『且甌文蜃。』注云：『且甌在越。』伊尹四方令云：『正東越漚，正南甌鄧。』疑甌與漚、歐並古字通也。」珂案：甌即東甌，即今浙江省舊溫州府地。又有西甌，即今廣西壯族自治區(qū)貴縣地。
２ 郭璞云：「閩越即西甌，今建安郡是也，亦在岐海中；音旻。」吳任臣云：「郭璞以建安為西甌，非是。寰宇記：鬱林廢黨州經(jīng)善勞縣乃古西甌居，非閩也。」郝懿行云：「建安郡故秦閩中郡，見(jiàn)晉書(shū)地理志。漢書(shū)惠帝紀(jì)：『二年，立閩越君搖為東海王。』顏師古注云：『即今泉州是其地。』」珂案：此泉州即今福建省福州。
３ 吳任臣云：「何喬遠(yuǎn)閩書(shū)曰：『按謂之海中者，今閩中地有穿井闢地，多得螺蚌殼、敗槎，知洪荒之世，其山盡在海中，後人乃先後填築之也。』」
三天子鄣山１在閩西海北２。一曰在海中。
１ 郭璞云：「音章。」
２ 郭璞云：「今在新安歙縣東，今謂之三王山，浙江出其邊也。張氏土地記曰：東陽(yáng)永康縣南四里有石城山，上有小石城，云黃帝曾遊此，即三天子都也。」郝懿行云：「海內(nèi)東經(jīng)云：『三天子都在閩西北。』無(wú)海字，此經(jīng)海字疑衍。」
珂案：海內(nèi)東經(jīng)云：「浙江出三天子都，在蠻（字原作其，據(jù)王念孫、郝懿行校改）東，在閩西北，入海，餘暨南。」又云：「廬江出三天子都，入彭澤西。一曰天子鄣。」海內(nèi)經(jīng)云：「南海之內(nèi)，有山名三天子之都。」即此。其地大約在今安徽省境內(nèi)黟山脈之率山。
桂林八樹(shù)１在番隅東２。
１ 郝懿行云：「伊尹四方令（見(jiàn)周書(shū)王會(huì)篇——珂）云：『正南甌鄧桂國(guó)。』疑即此。」
２ 郭璞云：「八樹(shù)而成林，信（宋本、毛扆本作言——珂）其大也。」郝懿行云：「劉昭注郡國(guó)志南海郡番禺引此經(jīng)云：『桂林八樹(shù)在賁禺東。』水經(jīng)泿水注及文選游天臺(tái)山賦注引此經(jīng)並作賁禺。又引郭注云：『八樹(shù)成林，言其大也。賁禺音番隅。』今本脫郭音五字，又言訛為信也。然上林賦注及張衡四愁詩(shī)注及初學(xué)記八卷引此經(jīng)仍作番禺，蓋古有二本也。初學(xué)記引南越志云：『番禺縣有番禺二山，因以為名。』水經(jīng)泿水注又云：『縣有番山，名番禺，謂番山之禺也。』」
伯慮國(guó)１、離耳國(guó)２、雕題國(guó)３、北朐國(guó)４皆在鬱水南。鬱水出湘陵南海５。一曰相慮６。
１ 郭璞云：「未詳。」郝懿行云：「伊尹四方令云：『正東伊慮。』疑即此。」
２ 郭璞云：「鎪離其耳，分令下垂以為飾，即儋耳也。在朱崖海渚中。不食五穀，但噉蚌及藷藇也。」郝懿行云：「伊尹四方令云：『正西離耳。』郭云即儋耳者，此南儋耳也。又有北儋耳，見(jiàn)大荒北經(jīng)（珂案：大荒北經(jīng)云：『有儋耳之國(guó)，任姓，禺號(hào)子，食穀』）。儋當(dāng)為聸。說(shuō)文（十二）云：『聸，垂耳也；從耳，詹聲。南方聸耳之國(guó)。』」
３ 郭璞云：「點(diǎn)（藏經(jīng)本作黔，孫星衍亦校黔，是也——珂）涅其面，畫(huà)體為鱗采，即鮫人也。」郝懿行云：「伊尹四方令云：『正西雕題。』楚詞招魂王逸注云：『雕畫(huà)題頟，言南極之人，雕畫(huà)其頟，常食蠃蜯也。』桂海虞衡志云：『黎人女及笄，即黥頰為細(xì)花紋，謂之繡面女。』亦其類(lèi)也。郭云即鮫人，恐非，或有訛字。鮫人見(jiàn)劉逵吳都賦注。」珂案：鮫人乃人魚(yú)，見(jiàn)海內(nèi)北經(jīng)「陵魚(yú)」節(jié)注，此雕題國(guó)人固非鮫人也。
４ 郭璞云：「音劬；未詳。」郝懿行云：「疑即北戶(hù)也。爾雅疏引此經(jīng)作北煦，戶(hù)、煦聲之轉(zhuǎn)。爾雅釋地四荒有北戶(hù)，郭注云：北戶(hù)在南。」
５ 珂案：經(jīng)文鬱水，文選四子講德論李善注引作鬱林；南海，宋本、吳寬抄本、毛扆本、明藏本均作南山。
６ 畢沅云：「相字當(dāng)為柏字，伯慮一作柏慮也。」
梟陽(yáng)國(guó)１在北朐之西，其為人２人面長(zhǎng)脣，黑身有毛，反踵，見(jiàn)人笑亦笑３；左手操管４。
１ 郝懿行云：「揚(yáng)雄羽獵賦、淮南氾論訓(xùn)並作嘄陽(yáng)，左思吳都賦作梟羊，說(shuō)文（十四）作梟陽(yáng)。」
２ 郝懿行云：「郭注爾雅（釋獸）狒狒引此經(jīng)作其狀如人。」
３ 郝懿行云：「郭注爾雅狒狒引此經(jīng)云見(jiàn)人則笑。劉逵注吳都賦引此經(jīng)與爾雅注同。高誘注淮南氾論訓(xùn)亦云：『?jiǎn)?yáng)山精，見(jiàn)人而笑。』是古本並如此。且此物唯喜自笑，非見(jiàn)人笑方亦笑也。故吳都賦云：『巢{巛禺}笑而被格。』劉逵注引異物志云：『梟羊善食人，大口。其初得人，喜笑，則脣上覆頟，移時(shí)而後食之。人因?yàn)橥藏烄侗凵希龍?zhí)人，人即抽手從筒中出，鑿其脣於頟而得擒之。』是其笑惟自笑，不因人笑之證。以此參校，可知今本為非矣。其云為筒貫臂，正與此經(jīng)左手操管合。」珂案：郝說(shuō)是也。王念孫校同郝注。御覽卷九０八引山海經(jīng)云：「巢{巛禺}……見(jiàn)人則笑。」引圖讚亦云：「巢{巛禺}怪獸，被髮操竹；獲人則笑，脣蓋其目；終亦號(hào)咷，反為我戮。」足證古本此經(jīng)實(shí)作見(jiàn)人則笑。
４ 郭璞云：「周書(shū)曰：『州靡髴髴者，人身反踵，自笑，笑則上脣掩其面。』爾雅（何焯校增「亦」字——珂）云髴髴。大傳曰：『周書(shū)成王時(shí)州靡國(guó)獻(xiàn)之。』海內(nèi)經(jīng)謂之贛巨人。今交州（孫星衍校改州作阯——珂）南康郡深山中皆有此物也。長(zhǎng)丈許，腳跟反向，健走，被髮?zhuān)眯Γ淮普吣茏髦瑸⒅腥思床。和了缀魹樯蕉肌Ｄ峡到裼汹M水，以有此人，因以名水。猶大荒（大荒南經(jīng)）說(shuō)地有蜮人，人因號(hào)其山為蜮山，亦此類(lèi)也。」郝懿行云：「周書(shū)王會(huì)篇作州靡費(fèi)費(fèi)，郭引作髴髴，說(shuō)文（十四）引作〈學(xué)，子改厶〉〈學(xué)，子改厶〉，蓋所見(jiàn)本異也。又所引爾雅（釋獸）當(dāng)為狒狒。」
珂案：海內(nèi)經(jīng)云：「南方有贛巨人，人面長(zhǎng)脣，黑身有毛，反踵，見(jiàn)人則笑，脣蔽其目，因可逃也（長(zhǎng)脣原作長(zhǎng)臂，則原作笑亦，目原作面，可原作即，從王郝諸家校改）。」即此。周書(shū)王會(huì)篇云：「州靡費(fèi)費(fèi)，其形人身反踵，自笑，笑則上脣翕其目，食人；北方謂之吐嘍。」是郭注所引也。孔晁注：「州靡，北狄也；費(fèi)費(fèi)曰梟羊，好立，行如人，前足指長(zhǎng)。」費(fèi)費(fèi)即髴髴、狒狒，猿猴之類(lèi)也。又名山〈犭軍〉。山海經(jīng)北山經(jīng)云：「獄法之山，有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見(jiàn)人則笑，其名山〈犭軍〉，其行如風(fēng)，見(jiàn)則天下大風(fēng)。」亦名山〈犭喿〉。神異經(jīng)西荒經(jīng)云：「西方深山中有人焉，身長(zhǎng)尺餘，袒身捕蝦蟹，性不畏人。見(jiàn)人止宿，暮依其火以炙蝦蟹。伺人不在而盜人鹽，以食蝦蟹，名曰山臊（〈犭喿〉），其音自叫。人嘗以竹著火中，爆烞而出，臊皆驚憚。犯之令人寒熱。此雖人形而變化，然亦鬼魅之類(lèi)，今所在山中皆有之。」荊楚歲時(shí)記亦云：「正月一日，鷄鳴而起，先於庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。」謂此也。亦名山都。祖沖之述異記云：「南康有神，名曰山都，形如人，長(zhǎng)二尺餘，黑色，赤目，髮黃被身。於深山樹(shù)中作窠，窠形如堅(jiān)鳥(niǎo)卵，高三尺許。此神能變化隱身，罕睹其狀，蓋木客、山〈犭?yún)ⅰ抵?lèi)也。」（古小說(shuō)鉤沉輯）均已從普通猿猴類(lèi)動(dòng)物演變而為神異之物。其尤甚者，乃至轉(zhuǎn)化而為一種能為妖異之鳥(niǎo)。搜神記卷十二云：「越地深山中有鳥(niǎo)，大如鳩，青色，名曰『冶鳥(niǎo)』，穿大樹(shù)作窠，如五六升器。若有穢惡及其所止者，則有虎通夕來(lái)守，人不去，便傷害人。時(shí)有觀(guān)樂(lè)者，便作人形，長(zhǎng)三尺，至澗中取石蟹，就人炙之，人不可犯也。」然韋昭注國(guó)語(yǔ)（魯語(yǔ)），乃以為山〈犭喿〉者，即古一足之夔，云：「夔一足，越人謂之山繰（〈犭喿〉），人面猴身，能言。」抱樸子登涉篇亦云：「山中山精之形如小兒，而獨(dú)足，足向後，喜來(lái)犯人。人入山谷，夜聞其音聲笑語(yǔ)，其名曰蚑，知而呼之，即不敢犯人也。又有山精如鼓，赤色，亦一足，其名曰暉（足向後原作走向後，人入山谷原作人入山若，據(jù)御覽卷八八六引改）。」所謂蚑或暉之山精亦一足之夔也。然夔古傳乃為牛形（大荒東經(jīng)），或?yàn)辇堒|（說(shuō)文五），至此而又或?yàn)轼B(niǎo)體，或?yàn)楹镘|，或作人形：亦知神話(huà)傳說(shuō)之錯(cuò)綜複雜，演變無(wú)定也。唐段成式酉陽(yáng)雜俎諾皋記下云：「山蕭一名山臊，神異經(jīng)作〈犭?yún)ⅰ担兰慰び涀魃谨龋幻今槪幻裕幻猓幻麩崛猓幻麜煟幻w龍。如鳩，青色，一名冶鳥(niǎo)。巢大如五斗器，飾以土堊，赤白相見(jiàn)（閒），狀如射侯，犯者能役虎害人，燒人廬舍。俗言山魈。」其名暉者，〈犭軍〉也，山〈犭軍〉也，夔之音轉(zhuǎn)也；名蛟者，〈犭喿〉之音轉(zhuǎn)或蚑之訛文也：山〈犭喿〉名目之大凡見(jiàn)於此矣。
兕在舜葬東，湘水南１，其狀如牛，蒼黑，一角２。
１ 郝懿行云：「皆說(shuō)圖畫(huà)如此。」
２ 珂案：南次三經(jīng)云：「禱過(guò)之山，其下多犀、兕。」郭璞注：「犀似水牛。兕亦似水牛，青色，一角，重三千斤。」謂此也。「三」字衍（爾雅釋獸郭注同此注，無(wú)「三」字）。初學(xué)記卷七引竹書(shū)紀(jì)年云：「周昭王十六年，伐楚荊，涉漢，遇大兕。」古代中國(guó)南方，固有此兇猛之動(dòng)物也。
蒼梧之山，帝舜葬于陽(yáng)１，帝丹朱葬于陰２。
１ 郭璞云：「即九疑山也。禮記（檀弓上）亦曰：『舜葬蒼梧之野。』」珂案：海內(nèi)經(jīng)云：「南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷山，舜之所葬，在長(zhǎng)沙零陵界中。」即郭注所本也。此云「帝丹朱葬於陰」，大荒南經(jīng)則云：「赤水之東，有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。」郭璞注：「叔均，商均也，舜巡狩，死於蒼梧而葬之，商均因留，死亦葬焉，墓在今九疑之中。」或?yàn)閳蜃拥ぶ欤驗(yàn)樗醋由叹詡髀劜煌惼滢o耳。關(guān)於舜之神話(huà)，見(jiàn)海內(nèi)經(jīng)「蒼梧丘」節(jié)注２。
２ 郭璞云：「今丹陽(yáng)（宋本丹陽(yáng)下有縣字——珂）復(fù)有丹朱冢也。竹書(shū)亦曰：『后稷放帝朱于丹水。』與此義符。丹朱稱(chēng)帝者，猶漢山陽(yáng)公死加獻(xiàn)帝之謚（毛扆本作諡——珂）也。」珂案：有關(guān)丹朱之神話(huà)傳說(shuō)，已多佚亡，蒐尋諸書(shū)所記，略得梗概如次。世本（張澍稡集補(bǔ)注本）云：「堯取散宜氏之子，謂之女皇。女皇生丹朱。」書(shū)益稷云：「無(wú)若丹朱傲，惟慢遊是好，傲虐是作，罔晝夜頟頟，罔水行舟，朋淫于家，用殄厥世。」世本（張澍稡集補(bǔ)注本）云：「堯造圍棋，丹朱善之。」金樓子興王篇亦云：「堯教丹朱棊，以文桑為局，犀象為子。」太平御覽卷六三引尚書(shū)逸篇云：「堯子不肖，舜使居丹淵為諸侯，故號(hào)丹朱。」山海經(jīng)海外南經(jīng)郭璞注云：「昔堯以天下讓舜，三苗之君非之，有苗之民，叛入南海，為三苗國(guó)。」?jié)h學(xué)堂叢書(shū)輯六韜云：「堯與有苗戰(zhàn)於丹水之浦。」呂氏春秋召類(lèi)篇云：「堯戰(zhàn)於丹水之浦以服南蠻。」苗、蠻一聲之轉(zhuǎn)，服南蠻即戰(zhàn)有苗也。而丹水之浦，又丹朱放逐之地，堯與黨丹朱之有苗戰(zhàn)於丹水，則丹朱與有苗之關(guān)係可想而見(jiàn)矣。故莊子盜跖稱(chēng)「堯不慈」，又稱(chēng)「堯殺長(zhǎng)子」，長(zhǎng)子者，丹朱也（見(jiàn)呂氏春秋去私篇高誘注及史記五帝本紀(jì)正義），堯殺丹朱，當(dāng)是戰(zhàn)丹水、服南蠻之結(jié)果也。山海經(jīng)海外南經(jīng)云：「讙頭國(guó)在其南，其為人人面，有翼，鳥(niǎo)喙，方捕魚(yú)。……或曰讙朱國(guó)。」郭璞注云：「讙兜堯臣，有罪，自投南海而死，帝憐之，使其子居南海而祠之。畫(huà)亦似仙人也。」據(jù)近人研究，讙頭、讙兜及讙朱，皆丹朱一名之異稱(chēng)。郭注所謂「讙兜堯臣」者，實(shí)丹朱堯子也，所謂「有罪，自投南海而死」者，丹朱兵敗，自以為「有罪」，因「自投南海而死」，蓋丹朱結(jié)局之另一傳說(shuō)也。「帝憐之，使其子居南海而祠之」者，丹朱妻子本隨丹朱敗逃南海，丹朱死後，亦居南海勿去，其後子孫繁衍成國(guó)，遂為此讙頭國(guó)或讙朱國(guó)，蓋赦而勿究之意也。南次二經(jīng)云：「柜山有鳥(niǎo)焉，其狀如鴟而人手，其音如痺，其名曰鴸，其名自號(hào)也，見(jiàn)則其縣多放士。」此如鴟之異鳥(niǎo)鴸，或即敗死丹朱之所化。陶潛讀山海經(jīng)詩(shī)謂為「鵃鵝」。吳任臣云：「或云當(dāng)為鴅鴸。」（見(jiàn)海外南經(jīng)「讙頭國(guó)」節(jié)注）為鴅鴸正是也。神話(huà)有丹朱化鳥(niǎo)之異聞，故傳說(shuō)亦稱(chēng)繁衍而成讙頭國(guó)之丹朱子孫「人面、有翼、鳥(niǎo)喙，方捕魚(yú)」也。此云「帝丹朱葬于陰」者，丹朱而稱(chēng)「帝」，且與舜同葬蒼梧，蓋亦野老負(fù)暄之言，於失敗之丹朱猶寄有同情之意也。
氾林１方三百里，在狌狌東２。
１ 珂案：見(jiàn)海外南經(jīng)「狄山」節(jié)注１３。
２ 郭璞云：「或作猩猩，字同耳。」珂案：海內(nèi)經(jīng)云：「有青獸，人面，名曰猩猩。」即此。
狌狌１知人名２，其為獸如豕而人面３，在舜葬西。
１ 珂案：南山經(jīng)云：「招搖之山，有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。」亦此狌狌傳說(shuō)之異聞也。
２ 珂案：淮南子氾論篇云：「猩猩知徃而不知來(lái)。」高誘注云：「猩猩，北方獸名，人面，獸身，黃色。禮記（曲禮上）曰：『猩猩能言，不離走（今本作禽——珂）獸。』見(jiàn)人狂走，則知人姓字：此知往也。又嗜酒，人以酒搏之，飲而不耐息，不知當(dāng)醉，以禽其身，故曰不知來(lái)也。」後漢書(shū)西南夷傳云：「哀牢出猩猩。」李賢注引南中志云：「猩猩在此谷中，行無(wú)常路，百數(shù)為群。土人以酒若糟，設(shè)於路。又喜屩子，土人織草為屩，數(shù)十量相連結(jié)。猩猩在山谷，見(jiàn)酒及屩，知其設(shè)張者，即知張者先祖名字。乃呼其名而罵云：『奴欲張我！』捨之而去。去而又還，相呼試共嘗酒。初嘗少許，又取屩子著之。若進(jìn)兩三升，便大醉。人出收之，屩子相連不得去，執(zhí)還內(nèi)牢中。人欲取者，到牢邊語(yǔ)云：『猩猩汝可自相推肥者出之。』竟相對(duì)而泣。」此所謂「狌狌知人名」也。
３ 郭璞云：「周書(shū)（王會(huì)篇）曰：『鄭郭狌狌（今本作都郭生生——珂）者，狀如黃狗而人面（今本作若黃狗人面能言——珂）。』頭如雄雞，食之不瞇（上二語(yǔ)係王會(huì)篇說(shuō)奇幹善芳詞而誤入郭注者，係衍文——珂）。今交州（州，宋本、毛扆本作趾，藏經(jīng)本作阯，孫星衍、郝懿行均校阯——珂）封谿出狌狌，土俗人說(shuō)云，狀如豚而腹（宋本、藏經(jīng)本作復(fù)，郝懿行云：一本作後——珂）似狗，聲如小兒啼也。」珂案：水經(jīng)注葉榆河云：「（封溪）縣有猩猩獸，形若黃狗，又狀貆〈豸屯〉。人面，頭顏端正，善與人言，音聲麗妙，如婦人好女。對(duì)語(yǔ)交言，聞之無(wú)不酸楚。其肉甘美，可以斷穀，窮年不厭。」謂此也。
狌狌西北有犀牛，其狀如牛而黑１。
１ 郭璞云：「犀牛似水牛，豬頭，在狌狌知人名之西北，庳腳，三角。」珂案：在狌狌知人名之西北九字，王念孫校衍，是也。南次三經(jīng)云：「禱過(guò)之山，其下多犀。」郭璞注云：「犀似水牛，豬頭，庳腳，腳似象，有三蹏，大腹，黑色。三角：一在頂上，一在額上，一在鼻上；在鼻上者，小而不墮，食角也。好噉棘，口中常灑血沫。」可以為此注補(bǔ)充。
夏后啟之臣曰孟涂１，是司神于巴２，人請(qǐng)?jiān)A于孟涂之所３，其衣有血者乃執(zhí)之４，是請(qǐng)生５。居山上；在丹山西。丹山在丹陽(yáng)南，丹陽(yáng)居屬也６。
１ 郝懿行云：「水經(jīng)江水注引此經(jīng)作血涂，太平御覽六百三十九卷作孟余或孟徐。」珂案：今本水經(jīng)注仍作孟涂。影宋本御覽作孟徐，徐蓋涂之訛也。
２ 郭璞云：「聽(tīng)其獄訟，為之神主。」
３ 郭璞云：「令斷之也。」珂案：「水經(jīng)注江水引此經(jīng)作「是司神于巴，巴人訟于孟涂之所」，多巴字，無(wú)請(qǐng)字。影宋本御覽六三九亦無(wú)請(qǐng)字。今本請(qǐng)字衍，巴字脫。
４ 郭璞云：「不直者則血見(jiàn)於衣。」
５ 郭璞云：「言好生也。」
６ 郭璞云：「今建平郡丹陽(yáng)城秭歸縣東七里，即孟涂所居也。」郝懿行云：「晉書(shū)地理志建平郡有秭歸，無(wú)丹陽(yáng)，其丹陽(yáng)屬丹陽(yáng)郡也。水經(jīng)注（江水）引郭景純?cè)疲骸旱ど皆诘り?yáng)，屬巴。』是此經(jīng)十一字（謂『丹山在丹陽(yáng)南，丹陽(yáng)居屬也』十一字——珂）乃郭注之文，酈氏節(jié)引之，寫(xiě)書(shū)者誤作經(jīng)文耳。居屬又巴屬字之訛。」珂案：路史後紀(jì)十三注：「丹山之西即孟涂之所埋也。丹山乃今巫山。」巫山縣志卷十七云：「孟涂祠在縣南巫山下。」
窫窳１龍首２，居弱水中，在狌狌知人名３之西，其狀如龍首，食人４。
１ 郭璞云：「窫窳，本蛇身人面，為貳負(fù)臣所殺，復(fù)化而成此物也。」珂案：海內(nèi)西經(jīng)云：「貳負(fù)之臣曰危，危與貳負(fù)殺窫窳，帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手（原作反縛兩手與髮?zhuān)c髮二字衍，從王念孫、郝懿行校刪），繫之山上木。在開(kāi)題西北。」又云：「開(kāi)明東有巫彭、巫抵、巫陽(yáng)、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之尸，皆操不死之藥以距之。窫窳者，蛇身人面，貳負(fù)臣所殺也。」郭云「復(fù)化而成此物」者，原本蛇身人面之天神（古天神多蛇身人面）窫窳，被殺而治活後，復(fù)化而成此怪物也。
２ 珂案：此龍首二字疑涉下龍首二字而衍。
３ 王念孫云：「知人名三字疑衍。」
４ 郝懿行云：「劉逵注吳都賦引此經(jīng)云：『南海之外，有猰貐，狀如貙?zhuān)埵祝橙恕！簧w參引爾雅之文。爾雅（釋獸）云：『猰貐類(lèi)貙。』以引此經(jīng)，則誤矣。窫窳形狀，又見(jiàn)海內(nèi)西經(jīng)。又北山經(jīng)少咸之山說(shuō)窫窳形狀，復(fù)與此異。」珂案：據(jù)吳都賦劉逵注引此經(jīng)，「其狀如」下，當(dāng)有「貙」字，「狀如龍首」，則不詞矣。郝懿行謂「參引爾雅之文」，非是；毋寧謂爾雅據(jù)經(jīng)文之為愈也。至於北山經(jīng)云：「少咸之山有獸焉，其狀如牛而赤身，人面馬足，名曰窫窳，其音如嬰兒，是食人。」「形狀復(fù)與此異」者，亦傳聞不同而異辭耳。
有木，其狀如牛１，引之有皮，若纓、黃蛇２。其葉如羅３，其實(shí)如欒４，其木若蓲５，其名曰建木６。在窫窳西弱水７上。
１ 郭璞云：「河圖玉版說(shuō)，芝草樹(shù)生，或如車(chē)馬，或如龍蛇之狀，亦此類(lèi)也。」珂案：郭注「芝草樹(shù)生」，藏經(jīng)本樹(shù)作橫。
２ 郭璞云：「言牽之皮剝?nèi)缛斯诶t及黃蛇狀也。」
３ 郭璞云：「如綾羅也。」郝懿行云：「郭說(shuō)非也。上世淳樸，無(wú)綾羅之名，疑當(dāng)為網(wǎng)羅也。淮南氾論訓(xùn)云：『伯余之初作衣也，緂麻索縷，手經(jīng)指掛，其成猶網(wǎng)羅。』是綾羅之名，非上古所有，審矣。又楊檖一名羅，見(jiàn)爾雅（釋木），吳氏（任臣）云。」
４ 郭璞云：「欒，木名，黃本，赤枝，青葉，生雲(yún)雨山；或作卵，或作麻，音鑾。」珂案：大荒南經(jīng)云：「大荒之中，有雲(yún)雨之山，有木名曰欒。禹攻雲(yún)雨，有赤石焉生欒。黃本，赤枝，青葉，群帝焉取藥。」即郭注所說(shuō)也。楊慎云：「欒借作丸，謂圓如鳥(niǎo)彈也。」亦可供參考。
５ 郭璞云：「蓲亦木名，未詳。」郝懿行云：「蓲，刺榆也。爾雅（釋木）云：『櫙，荎。』郭注引詩(shī)云：山有蓲，今之刺榆也。」珂案：郭注僅云：「今之刺榆也。」詩(shī)「山有蓲」是釋文所引。
６ 郭璞云：「建木青葉，紫莖，黑華，黃實(shí)，其下聲無(wú)響，立無(wú)影也。」珂案：海內(nèi)經(jīng)云：「南海之內(nèi)（內(nèi)原作外，據(jù)宋本改），黑水青水之閒，有九丘，以水絡(luò)之，名曰陶唐之丘、有（有字疑衍）叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、參衛(wèi)之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青葉，紫莖，玄華，黃實(shí)，名曰建木，百仞無(wú)枝。上（上字原無(wú)，據(jù)王念孫、郝懿行校增）有九欘，下有九枸。其實(shí)如麻，其葉如芒。大暤爰過(guò)，黃帝所為。」淮南子墬形篇云：「建木在都廣，眾帝所自上下，日中無(wú)景，呼而無(wú)響，蓋天地之中也。」是郭注之所本。建木既「大暤爰過(guò)，黃帝所為」，又為「眾帝所自上下」，蓋天梯也（說(shuō)詳海內(nèi)經(jīng)「九丘建木」節(jié)注）。
７ 珂案：古小說(shuō)鉤沈輯玄中記云：「天下之弱者，有崑崙之弱水焉，鴻毛不能起也。」弱水之名「弱」者以此。
氐人國(guó)１在建木西，其為人人面而魚(yú)身，無(wú)足２。
１ 郭璞云：「音觸抵之抵。」珂案：大荒西經(jīng)云：「有互人之國(guó)。炎帝之孫，名曰靈恝，靈恝生互人，是能上下于天。」郭注：「人面魚(yú)身。」郝懿行云：「互人國(guó)即海內(nèi)南經(jīng)氐人國(guó)，氐、互二字，蓋以形近而訛，以俗氐正作互字也。」王念孫、孫星衍均校改互為氐，是大荒西經(jīng)互人國(guó)即此經(jīng)氐人國(guó)，乃炎帝之後裔也。
２ 郭璞云：「盡胷以上人，胷以下魚(yú)也。」珂案：氐人國(guó)民蓋神話(huà)中人魚(yú)之類(lèi)也。海內(nèi)北經(jīng)云：「陵魚(yú)人面，手足，魚(yú)身，在海中。」即此之屬。唯彼手足俱具，此獨(dú)「無(wú)足」耳。說(shuō)詳海內(nèi)北經(jīng)「陵魚(yú)」節(jié)注。
巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無(wú)心腹之疾１。其為蛇青黃赤黑２。一曰黑蛇青首３，在犀牛西。
１ 郭璞云：「今南方〈蟲(chóng)丹〉蛇（藏經(jīng)本作蟒蛇——珂）吞鹿，鹿已爛，自絞於樹(shù)腹中，骨皆穿鱗甲間出，此其類(lèi)也。楚詞曰：『有蛇吞象，厥大何如？』說(shuō)者云長(zhǎng)千尋。」郝懿行云：「今楚詞天問(wèn)作『一蛇吞象』，與郭所引異。王逸注引此經(jīng)作『靈蛇吞象』，並與今本異也。」珂案：淮南子本經(jīng)篇云：「羿斷修蛇於洞庭。」路史後紀(jì)十以「修蛇」作「長(zhǎng)它」，羅蘋(píng)注云：「長(zhǎng)它即所謂巴蛇，在江岳間。其墓今巴陵之巴丘，在州治側(cè)。江源記（即江記，六朝宋庾仲雍撰——珂）云：『羿屠巴蛇於洞庭，其骨若陵，曰巴陵也。』」岳陽(yáng)風(fēng)土記（宋范致明撰）亦云：「今巴蛇塚在州院廳側(cè)，巍然而高，草木叢翳。兼有巴蛇廟，在岳陽(yáng)門(mén)內(nèi)。」又云：「象骨山。山海經(jīng)云：『巴蛇吞象。』暴其骨於此。山旁湖謂之象骨港。」是均從此經(jīng)及淮南子附會(huì)而生出之神話(huà)。然而既有冢有廟，有山有港，言之確鑿，則知傳播於民間亦已久矣。
２ 珂案：言其文采斑爛也。
３ 珂案：海內(nèi)經(jīng)云：「有巴遂山，澠水出焉。又有朱卷之國(guó)。有黑蛇，青首，食象。」即此。巴，小篆作 ，說(shuō)文十四云：「蟲(chóng)也；或曰：食象蛇。象形。」則所象者，物在蛇腹彭亨之形。山海經(jīng)多稱(chēng)大蛇，如北山經(jīng)云：「大咸之山，有蛇名曰長(zhǎng)蛇，其毛如彘毫，其音如鼓柝。」北次三經(jīng)云：「錞於毋逢之山，是有大蛇，赤首白身，其音如牛，見(jiàn)則其邑大旱。」是可以「吞象」矣。水經(jīng)注葉榆河云：「山多大蛇，名曰髯蛇，長(zhǎng)十丈，圍七八尺，常在樹(shù)上伺鹿獸，鹿獸過(guò)，便低頭繞之。有頃鹿死，先濡令濕訖，便吞，頭角骨皆鑽皮出。山夷始見(jiàn)蛇不動(dòng)時(shí)，便以大竹籤籤蛇頭至尾，殺而食之，以為珍異。」即郭注所謂〈蟲(chóng)丹〉蛇也。
旄馬，其狀如馬，四節(jié)有毛１。在巴蛇西北，高山南。
１ 郭璞云：「穆天子傳所謂豪馬者。亦有旄牛。」珂案：穆天子傳卷四云：「天子之豪馬、豪牛……豪羊。」郭璞注云：「豪猶髦也。山海經(jīng)云：『髦馬如馬，足四節(jié)，皆有毛。』」又注豪羊云：「似髦牛。」可知旄、髦古通用，旄馬即髦馬也。又旄牛已見(jiàn)北山經(jīng)潘侯之山。北山經(jīng)云：「潘侯之山有獸焉，其狀如牛，而四節(jié)生毛，名曰旄牛。」敦薨之山亦有旄牛。
匈奴１、開(kāi)題之國(guó)２、列人之國(guó)並在西北３。
１ 郭璞云：「一曰獫狁。」郝懿行云：「（周書(shū)王會(huì)篇）伊尹四方令云：『正北匈奴。』史記匈奴傳索隱引應(yīng)劭風(fēng)俗通云：『殷時(shí)曰獯粥，改曰匈奴。』又晉灼云：『堯時(shí)曰葷粥，周曰獫狁，秦曰匈奴。』案已上三名並一聲之轉(zhuǎn)。」
２ 郭璞云：「音提。」
３ 郭璞云：「三國(guó)並在旄馬西北。」
吳承志山海經(jīng)地理今釋卷六云：「此經(jīng)（『匈奴』節(jié)——珂）當(dāng)與下篇首條並在海內(nèi)北經(jīng)『有人曰大行伯』之上。匈奴、開(kāi)題之國(guó)、列人之國(guó)並在西北，敘西北陬之國(guó)，猶海內(nèi)東經(jīng)云『鉅燕在東北陬』也。不言陬，文有詳省。貳負(fù)之臣在開(kāi)題西北，開(kāi)題即蒙此。大行伯下貳負(fù)之尸與貳負(fù)之臣亦連絡(luò)為次。今大行伯上有『蛇巫之山』、『西王母』二條，乃下（上字之訛——珂）篇『后稷之葬』下敘昆侖隅外山形神狀之文，誤脫於彼。武陵山人雜著云：『海內(nèi)西經(jīng)「東胡」下四節(jié)當(dāng)在海內(nèi)北經(jīng)「舜妻登比氏」節(jié)後。「東胡在大澤東」即蒙上「宵明燭光處河大澤」之文也。海內(nèi)北經(jīng)「蓋國(guó)」下九節(jié)當(dāng)在海內(nèi)東經(jīng)「鉅燕在東北陬」之後，「蓋國(guó)在鉅燕南」即蒙上「鉅燕」之文，而朝鮮蓬萊並在東海，亦灼然可信也。海內(nèi)東經(jīng)「國(guó)在流沙」下三節(jié)當(dāng)在海內(nèi)西經(jīng)「流沙出鍾山」節(jié)之後，上言流沙，故接敘中外諸國(guó)；下言昆侖墟昆侖山，故繼以「海內(nèi)昆侖之墟在西北」。脈絡(luò)連貫，更無(wú)可疑。不知何時(shí)三簡(jiǎn)互誤，遂致文理斷續(xù)，地望乖違。今移而正之，竟似天衣無(wú)縫。』詳審經(jīng)文，顧（武陵山人——珂）說(shuō)自近。」珂案：經(jīng)文簡(jiǎn)策，確多紊亂，吳顧之說(shuō)甚精，足供參考，並詳各卷本節(jié)。
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