提要

　　《神異經(jīng)》一卷，舊本題漢東方朔撰。所載皆荒外之言，怪誕不經(jīng)。共四十七條。陳振孫《書(shū)錄解題》已極斥此書(shū)，稱(chēng)東方朔撰、張茂先傳之偽。今考《漢書(shū)·朔本傳》，歷敘朔所撰述，言凡劉向所錄朔書(shū)俱是，世所傳他事皆非。其贊又言後世好事者取奇言怪語(yǔ)附著之朔云云。則朔書(shū)多出附會(huì)，在班固時(shí)已然。此書(shū)既劉向《七略》所不載，則其為依托，更無(wú)疑義。《晉書(shū)·張華本傳》，亦無(wú)注《神異經(jīng)》之文，則并華注亦屬假借，振孫所疑，誠(chéng)為有見(jiàn)。然《隋志》載此書(shū)，已稱(chēng)東方朔撰，張華注。則其偽在隋以前矣。觀(guān)其詞華縟麗，格近齊、梁，當(dāng)由六朝文士影撰而成，與《洞冥》、《拾遺》諸記先後并出，故其中西北荒金闕銀盤(pán)明月珠事，陸倕《石闕銘》引用之。其中玉女投壺事，徐陵《玉臺(tái)新詠序》引用之。流傳既久，固不妨過(guò)而存之，以廣異聞。又考《廣韻》去聲四十一漾收犭恙字，《說(shuō)文》、《玉篇》皆所不載。注稱(chēng)獸似獅子，實(shí)本此經(jīng)北方有獸焉，其狀如獅子，名曰犭恙之文。則小學(xué)家已相援據(jù)，不但文人詞藻，轉(zhuǎn)相采摭已也。《隋志》列之史部地理類(lèi)，《唐志》又列之子部神仙類(lèi)。今核所言，多世外恍惚之事，既有異於輿圖，亦無(wú)關(guān)於修煉，其分隸均屬未安。今從《文獻(xiàn)通考》列《小說(shuō)類(lèi)》中，庶得其實(shí)焉。

　

校點(diǎn)說(shuō)明

　　《神異經(jīng)》一卷，舊題漢東方朔撰，晉張華注。由於《漢書(shū)·東方朔傳》未列此書(shū)，因此學(xué)者多認(rèn)為此書(shū)為後人偽托。但是唐孔穎達(dá)在疏《左傳》時(shí)，曾引“服虔按：《神異經(jīng)》云……”，服虔是東漢人，可知《神異經(jīng)》作者當(dāng)在服虔之前。又，許慎《說(shuō)文解字》及東漢郭憲《漢武洞冥記》皆有引《神異經(jīng)》的內(nèi)容，更可證此書(shū)作者是漢人。很可能如《漢書(shū)·東方朔傳》所說(shuō)的“後世好事者因取奇言怪語(yǔ)附著之朔”，而形成此書(shū)。

　　本書(shū)受《山海經(jīng)》的影響，分為《東荒經(jīng)》、《東南荒經(jīng)》、《南荒經(jīng)》、《西南荒經(jīng)》、《西荒經(jīng)》、《西北荒經(jīng)》、《北荒經(jīng)》、《東北荒經(jīng)》、《中荒經(jīng)》，凡九篇。內(nèi)容多奇聞異物，想像豐富，文筆簡(jiǎn)潔流暢。

　　今存之《神異經(jīng)》版本頗多，詳略亦差異很大。今以?xún)?nèi)容較為詳備的《漢魏叢書(shū)》本為底本，而校以他本進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)。該本有明人朱謀■〈土韋〉校語(yǔ)，對(duì)張華注文混入正文等問(wèn)題進(jìn)行辨析，於閱讀本書(shū)很有幫助。 

　

神異經(jīng)

　　○東荒經(jīng)九則

　　東荒山中有大石室，東王公居焉。長(zhǎng)一丈，頭髮皓白，人形鳥(niǎo)面而虎尾。載一黑熊，左右顧望，恒與一玉女投壺。每投千二百矯， ■〈土韋〉按：《仙傳》、《拾遺》矯字作梟。 設(shè)有入不出者，天為之■〈口醫(yī)〉噓。 華曰：嘆也。 矯出而脫誤不接者， 言失之。 天為之笑。 華云：言笑者，天□流火炤灼。今天下不雨而有電光，是天笑也。

　　東方有人焉，男皆朱衣縞帶元冠，女皆彩衣，男女便轉(zhuǎn)可愛(ài)，恒恭坐而不相犯，相譽(yù)而不相毀。見(jiàn)人有患，投死救之。名曰善人。 俗云士人。 一名敬， 俗云敬謹(jǐn)。 一名美， 俗云美人。 不妄言，■〈口果〉■〈口果〉然而笑，倉(cāng)卒見(jiàn)之如癡。 俗云善人如癡，此之謂也。

　　東方荒外有豫章焉。此樹(shù)主九州，其高千丈，圍百尺，本上三百丈。本如有條枝，敷張如帳。上有玄狐、黑猿，枝主一州，南北並列，面向西南。有九力士操斧伐之，以占九州吉兇。斫之復(fù)生，其州有福。創(chuàng)者，州伯有病。積歲不復(fù)者，其州滅　亡。 亡者，州伯死。復(fù)者，木創(chuàng)復(fù)也。

　　東方有桑樹(shù)焉，高筏十丈，敷張自輔。其葉長(zhǎng)一丈，廣六七尺，其上自有蠶，作繭長(zhǎng)三尺。繰一繭，得絲一斤。有椹焉。長(zhǎng)三尺五寸，圍如長(zhǎng)。

　　東方有樹(shù)焉，高百丈，敷張自輔。葉長(zhǎng)一丈，廣六尺，其名曰梨。如今之樝梨，但樹(shù)大耳。其子徑三尺，剖之少瓤。白如素。和羹食之為地仙。衣服不敗，闢谷可以入水火。 一名木梨。

　　東方有樹(shù)，高五十丈，葉長(zhǎng)八尺，名曰桃。其子徑三尺二寸，和核羹食之，令人益壽。 ■〈土韋〉按：別本作壽短，誤。 食核中仁，可以治嗽。小桃溫潤(rùn)，嘅嗽人食之即止。 ■〈土韋〉按：別本作嘅嗽人肉滑者，誤。

　　東海之外荒海中，有山焦炎而峙，高深莫測(cè)，蓋稟至陽(yáng)之為質(zhì)也。海中激浪投其上，■〈日翕〉然而盡。計(jì)其晝夜，■〈日翕〉攝無(wú)極，若熬鼎受其灑汁耳。

　　大荒之東極，至鬼府山、臂沃椒山， ■〈土韋〉按：《玄中記》云：天下之強(qiáng)者，東海之惡燋焉。水灌而不已。惡燋，山名，在東海南方三萬(wàn)里。海水灌之即消，即沃椒也。 腳巨洋海中，升載海日。蓋扶桑山有玉鷄，玉鷄鳴則金鷄鳴，金鷄鳴則石鷄鳴，石鷄鳴則天下之鷄悉鳴，潮水應(yīng)之矣。

　　東海滄浪之洲，生強(qiáng)木焉，洲人多用作舟楫。其上多以珠玉為戲物，終無(wú)所負(fù)。其木方一寸，可載百許斤。縱石鎮(zhèn)之不能沒(méi)。

　　東方荒中，有木名曰栗。其殼徑三尺三寸，殼刺長(zhǎng)丈餘，實(shí)徑三尺。殼亦黃，其味甜，食之多令人短氣而渴。 ■〈土韋〉按：《太平御覽》引此云：東荒北有栗樹(shù)，高三十丈，栗徑三尺，其殼，其肉黃白，味甘，食之令人短氣而渴。《廣記》所引，出《酉陽(yáng)記》。

　　東方裔外有建山，其上多橘柚。

　　○東南荒經(jīng)五則

　　東南方有人焉，周行天下，身長(zhǎng)七丈， ■〈土韋〉按：《說(shuō)郛》所引作七尺，誤。 腹圍如其長(zhǎng)。頭戴鷄父魌頭， 華曰：髮煩亂也。■〈土韋〉曰：鷄父未詳。 朱衣縞帶，以赤蛇繞額， 一作惡蛇繞項(xiàng)。 尾合於頭。不飲不食，朝吞惡鬼三千，暮吞三百。此人以鬼為飯， ■〈土韋〉按：《廣記》飯作食，別本作飲，誤。 以露為漿。 《廣記》作霧。 名曰尺郭，一名食邪。道師云吞邪鬼，一名赤黃父。今世有黃父鬼。

　　東南荒中有邪木，高三千丈，或十餘圍，或七八尺。其枝喬直上，不可■〈冉阝〉也。 ■〈土韋〉云：■〈冉阝〉，猶何也。 葉如甘瓜，二百歲，葉落而生花，花形如甘瓜。花復(fù)二百歲，落盡而生萼。萼下生子。三歲而成熟。成熟之後，不長(zhǎng)不減。子形如寒瓜，長(zhǎng)七八寸。徑四五寸。萼復(fù)覆生頂。 言發(fā)萼而得成實(shí)。 此不取，萬(wàn)世如故。若取子而留萼，萼復(fù)生子如初。年月復(fù)成熟，後二年，則成萼，而復(fù)生子。其子形如甘瓤，少■〈柬見(jiàn)〉 音練。 甘美，食之令人身澤。不可過(guò)三升，令人冥醉，半日乃醒。木高，人取不能得，唯木下有多羅之人緣能得之。 多羅，國(guó)名。 一名無(wú)葉，世人後生不見(jiàn)葉，故謂之無(wú)葉也。一名倚驕。 按：《太平廣記》引此作綺縞，而張茂先注云：驕謂直上，不可那也。知《廣記》誤。

　　東南隅太荒之中，有樸父焉。夫婦並高千里，腹圍自輔。天初立時(shí)，使其夫妻導(dǎo)開(kāi)百川，懶不用意。 《說(shuō)郛》作用力。 謫之，並立東南。男露其勢(shì)，女露其牝。 勢(shì)、牝謂男女之陰陽(yáng)，《御覽》作殺。 不飲不食，不畏寒暑，唯飲天露。須黃河清，當(dāng)復(fù)使其夫婦導(dǎo)護(hù)百川。古者初立，此人開(kāi)導(dǎo)河，河或深或淺，或隘或塞，故禹更治，使其水不雍。天責(zé)其夫妻倚而立之，若黃河清者，則河海絕流，水自清矣。

　　東南海中有烜洲，洲有溫湖，鮒魚(yú)生焉。其長(zhǎng)八尺，食之宜暑而辟風(fēng)寒。

　　東南有石井，其方百丈。上有二石闕，俠東南面，上有蹲熊。有榜著闕曰地戶(hù)。

　　○南荒經(jīng)十則

　　南方有犬，人面鳥(niǎo)喙而有翼，手足扶翼而行，食海中魚(yú)。有翼不足以飛，一名■〈月鳥(niǎo)〉兜。《書(shū)》曰：放■〈月鳥(niǎo)〉兜於崇山。 按：《古文尚書(shū)》作■〈月鳥(niǎo)〉吺。 一名驩兜。為人狠惡，不畏風(fēng)雨，禽獸犯死乃休耳。

　　南方有人，長(zhǎng)二三尺，袒身而目在頂上。走行如風(fēng)，名曰旱鼠■。所之國(guó)大旱。 俗曰旱魃。 一名格子。善行，市朝眾中，遇之者，投著廁中乃死，旱災(zāi)消。《詩(shī)》曰：旱魃為虐。或曰生捕得殺之，禍去福來(lái)。

　　南荒外有火山，其中生不盡之木。 ■〈土韋〉按：別本作不晝之木。 晝夜火燃，得暴風(fēng)不猛，猛雨不滅。 ■〈土韋〉按：《玄中記》：南方有炎火山，四月生火，其木皮為火浣布。

　　南方大荒之中有樹(shù)焉，名曰柤稼■〈木匿〉。柤者，柤梨也；稼者，株稼也；■〈木匿〉，親昵也。三千歲作華，九千歲作實(shí)。其華蕊紫色，其實(shí)赤色。其高百丈，或千丈也。敷張自輔，東西南北方枝，各近五十丈，葉長(zhǎng)七尺，廣五尺，色如綠青，木皮如桂樹(shù)，理如甘草，味飴。實(shí)長(zhǎng)九尺，圍如其長(zhǎng)而無(wú)瓤核。以竹刀剖之，如凝蜜。 一作如酥。 得食復(fù)見(jiàn)，實(shí)即凝矣。言復(fù)見(jiàn)後實(shí)熟者，壽一萬(wàn)二千歲。 ■〈土韋〉按：言復(fù)見(jiàn)以下十三字，乃茂先注。

　　南方大荒有樹(shù)焉，名曰如何。三百歲作華，九百歲作實(shí)。華色朱，其實(shí)正黃。高五十丈，敷張如蓋，葉長(zhǎng)一丈，廣二尺。餘似菅苧，色青，厚五分，可以絮，如厚樸。材理如支，九子，味如飴。實(shí)有核，形如棗子。 或作棘子。 長(zhǎng)五尺，圍如長(zhǎng)。金刀剖之則酸，蘆刀剖之則辛。食之者地仙。不畏水火，不畏白刃。

　　南方荒中有涕竹，長(zhǎng)數(shù)百丈，圍三丈六尺，厚八九寸，可以為船。其筍甚美，食之可以止瘡癘。 張茂先注曰：子筍也。

　　南方有甘蔗之林，其高百丈，圍三尺八寸。促節(jié)多汁，甜如蜜，咋嚙其汁，令人潤(rùn)澤。可以節(jié)蚘蟲(chóng)。 《廣記》引作蛇蟲(chóng)。 人腹中蚘蟲(chóng)，其狀如蚓，此消穀蟲(chóng)也。多則傷人，少則穀不消。是甘蔗，能滅多益少，凡蔗亦然。

　　不盡木火中有鼠，重千斤，毛長(zhǎng)二尺餘，細(xì)如絲。但居火中，洞赤，時(shí)時(shí)出外，而毛白，以水逐而沃之，即死。取其毛績(jī)紡，織以為布，用之若有垢涴，以火燒之則凈。

　　南方蚊翼下有小蜚蟲(chóng)焉。目明者見(jiàn)之，每生九卵，復(fù)未嘗有毈，復(fù)成九子，蜚而復(fù)去，蚊遂不知。亦食人及百獸，食者知言蟲(chóng)小，食人不去也。此蟲(chóng)既細(xì)且小，因曰細(xì)蠛。陳章對(duì)斉桓公小蟲(chóng)是也。 ■〈土韋〉按：陳章鷦螟巢於蚊睫事見(jiàn)《晏子春秋》。 此蟲(chóng)常春生，以季夏藏於鹿耳中，名嬰蜺。

　　南方有獸，似鹿而豕首，有牙。善依人求五穀，名無(wú)損之獸。人割取其肉不病，肉復(fù)自復(fù)。其肉惟可作鮓，使■〈米審〉肥美而鮓肉不壞。吞之不入，■〈米審〉盡更添肉。復(fù)作鮓如初，愈美，名曰不盡鮓是也。 《御覽》獸部引此■〈米審〉字作瀋，鮓字作鮮。

　　南荒之外有火山，長(zhǎng)四十里，廣五十里。其中皆生不燼之木，火鼠生其中。

　　南方有銀山，長(zhǎng)五十里，高百餘丈，悉是白銀。

　　○西南荒經(jīng)三則

　　西南大荒中有人，長(zhǎng)一丈，腹圍九尺。踐龜蛇，戴朱鳥(niǎo)，左手憑白虎，知河海水斗斛，識(shí)山石多少，知天下鳥(niǎo)獸言語(yǔ)。土地上人民所道，知百穀可食，識(shí)草木鹹苦，名曰聖，一名哲，一名賢， 俗曰先知。 一名無(wú)不達(dá)。凡人見(jiàn)而拜之，令人神智。此人為天下聖人也，一名先通。

　　西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狼惡，好自積財(cái)，而不食人穀。強(qiáng)者奪老弱者，畏群而擊單。名曰饕餮。《春秋》言饕餮者，縉云氏之不才子也。一名貪惏，一名強(qiáng)奪，一名凌弱。此國(guó)之人皆如此也。

　　西南荒中出訛獸，其狀若菟，人面能言。常欺人，言東而西，言惡而善。其肉美，食之言不真矣。 言食其肉，則其人言不誠(chéng)。 一名誕。

　　○昆侖西有獸焉，其狀如犬，長(zhǎng)毛四足，似羆而無(wú)爪，有目而不見(jiàn)，行不開(kāi)。有兩耳而不聞，有人知往。有腹無(wú)五臟，有腸直而不旋，食物徑過(guò)。人有德行而往牴觸之。有兇德則往依憑之。天使其然，名為渾沌。《春秋》云：渾沌，帝鴻氏不才子也。空居無(wú)為，常咋其尾，回轉(zhuǎn)仰天而笑。 以《史記》正義校。

　　西方荒中有獸焉，其狀如虎而犬毛，長(zhǎng)二尺，人面虎足，豬口牙，尾長(zhǎng)一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌，一名傲狠，一名難訓(xùn)。《春秋》云顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛用麠冭皇且病?

　　有人面目手足皆人形，而胳下有翼，不能飛。為人饕餮，淫逸無(wú)理，名曰苗民。《春秋》所謂三苗，《書(shū)》云竄三苗於三危。

　　西荒之中有人焉，長(zhǎng)短如人，著百結(jié)敗衣，手虎爪，名曰獏■〈犭為〉。伺人獨(dú)行，輒食人腦，或舌出盤(pán)地丈餘，人先開(kāi)其聲，燒大石以投其舌，乃氣絕而死。不然食人腦矣。 一本云伺人眠輒往就人，欲食人腦。

　　西方日宮之外 《廣記》引作自官。 有山焉，其長(zhǎng)十餘里，廣二三里，高百餘丈，皆大黃之金，其色殊美，不雜土石，不生草木。上有金人，高五丈餘，皆純金，名曰金犀。入山下一丈有銀，又一丈有錫，又入一丈有鉛，又入一丈有丹陽(yáng)銅，似金可鍛，以作錯(cuò)塗之器。《淮南子》朮曰餌丹陽(yáng)之為金是也。 《淮南子》以下乃茂先注，後人誤合為經(jīng)。梁簡(jiǎn)文帝詩(shī)云劍鏤丹陽(yáng)銅，用此。

　　西荒中有獸如虎，毫長(zhǎng)三尺，人面虎足，口牙一丈八尺。人或食之，獸鬥終不退卻，唯死而已。荒中人張捕之，復(fù)黠逆知，一名倒壽。

　　西方深山中有人焉，身長(zhǎng)尺餘，袒身，捕蝦蟹。性不畏人，見(jiàn)人止宿，暮依其火以炙蝦蟹。伺人不在，而盜人鹽以食蝦蟹。名曰山臊。其音自叫。人嘗以竹著火中，爆烞而出，臊皆驚憚。犯之令人寒熱。此雖人形而変化，然亦鬼魅之類(lèi)，今所在山中皆有之。

　　西海水上有人，乘白馬朱鬣，白衣玄冠，從十二童子，馳馬西海水上，如飛如風(fēng)，名曰河伯使者。或時(shí)上岸，馬跡所及，水至其處。所之之國(guó)，雨水滂沱，暮則還河。

　　西海之外有鵠國(guó)焉，男女皆長(zhǎng)七寸。為人自然有禮，好經(jīng)綸拜跪。其人皆壽三百歲。其行如飛，日行千里。百物不敢犯之，唯畏海鵠，過(guò)輒吞之，亦壽三百歲。此人在鵠腹中不死，而鵠一舉千里。 華曰：陳章與斉桓公論小兒也。

　　西方山中有蛇，頭尾差大，有色五彩。人物觸之者，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾並至。名曰率然。 茂先注云：會(huì)稽常山最多此蛇，《孫子兵法》三軍勢(shì)如率然者是也。

　　○西北荒經(jīng)六則

　　西北有獸焉，狀似虎，有翼能飛，便剿食人。知人言語(yǔ)，聞人鬥，輒食直者；聞人忠信，輒食其鼻；聞人惡逆不善，輒殺獸往饋之。名曰窮奇，亦食諸禽獸也。 ■〈土韋〉按：別本云窮奇似牛面狗尾，尾長(zhǎng)曳地，其聲似狗，狗頭人形，鉤爪鋸牙，逢忠信之人嚙而食之，逢奸邪者則禽禽獸而伺之。

　　西北荒有人焉，人面朱髮?zhuān)�蛇身人手足，而食五穀禽獸。貪惡愚頑，名曰共工。《書(shū)》流共工於幽州。幽州，北裔也。而此言西北，方相近也，皆西裔之族耳。

　　西北荒中有玉饋之酒，酒泉注焉。廣一丈，長(zhǎng)深三丈，酒美如肉，澄清如鏡。上有玉尊玉籩，取一尊，一尊復(fù)生焉。與天同休，無(wú)乾時(shí)。石邊有脯焉，味如麞鹿脯。飲此酒，人不生死。一名遺灑。其脯名曰追復(fù)，食一片復(fù)一片。 或作一斤。

　　西北荒中有二金闕，高百丈，金闕銀盤(pán)，圓五十丈。二闕相去百丈，上有明月珠，徑三丈，光照千里。中有金階，西北入兩闕中，名曰天門(mén)。 ■〈土韋〉：陸公佐《新闕銘》云北荒明月，即此事。

　　西北荒中，有小人，長(zhǎng)一分。其君朱衣玄冠，乘輅車(chē)馬，引為威儀。居人遇其乘車(chē)，抓而食之，其味辛，終年不為物所咋。並識(shí)萬(wàn)物名字，又殺腹中三蟲(chóng)，三蟲(chóng)死，便可食仙藥也。

　　西北海外有人，長(zhǎng)二千里，兩腳中間相去千里，腹圍一千六百里。但日飲天酒五斗， 張華云：天酒，甘露也。 不食五穀魚(yú)肉，唯飲天酒。忽有飢時(shí)，向天仍飲。好遊山海間，不犯百姓，不干萬(wàn)物，與天地同生，名曰無(wú)路之人，一名仁，一名信，一名神。

　　○北荒經(jīng)三則

　　北荒中有棗林，其高五十丈，敷張枝條數(shù)里餘，疾風(fēng)不能偃，雷電不能摧。其子長(zhǎng)六七寸，圍過(guò)其長(zhǎng)。熟赤如朱，乾之不縮，氣味潤(rùn)澤，殊於常棗。食之可以安軀，益於氣力，故方書(shū)稱(chēng)之。赤松子云：北方大棗味有殊，既可益氣又安軀。北方荒中有石湖，方千里，岸深五丈餘，恒冰，唯夏至左右五六十日解耳。湖有橫公魚(yú)，長(zhǎng)七八尺，形如鯉而赤。晝?cè)谒�中，夜化為人。刺之不入，煮之不死。以烏梅二枚煮之則死。食之可止邪病。其湖無(wú)凸凹，平滿(mǎn)無(wú)高下。

　　北方層冰萬(wàn)里，厚百丈，有磎鼠在冰下 ■〈土韋〉按：《御覽》引作鼷鼠。 土中焉。形如鼠，食草木肉。重千斤，可以作脯，食之已熱。其毛八尺，可以為羽褥，臥之卻寒。其皮可以蒙鼓，聞千里。其毛可以來(lái)鼠，此毛所在，鼠輒聚焉。

　　北海有大鳥(niǎo)，其高千尺，頭紋曰天，胸紋曰候。左翼文曰鷖，右翼紋曰勒。頭向東正海中央捕魚(yú)。或時(shí)舉翼而飛，其羽相切如風(fēng)雷也。

　　○東北荒經(jīng)一則

　　東北荒中有木，高四十丈，葉長(zhǎng)五尺，廣三尺，名曰栗。其實(shí)徑三尺二寸，其殼赤，其肉黃白，味甜，食之令人短氣而渴。

　　○中荒經(jīng)十則

　　昆侖之山有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，周圓如削。下有回屋，方百丈，仙人九府治之。上有大鳥(niǎo)，名曰希有。南向。張左翼覆東王公，右翼覆西王母。背上小處無(wú)羽，一萬(wàn)九千里。西王母歲登翼上，會(huì)東王公也。故其《柱銘》曰：昆侖銅柱，其高入天。員周妃削，膚體美焉。其《鳥(niǎo)銘》曰：有鳥(niǎo)稀有，碌赤煌煌。不鳴不食，東覆東王公，西覆西王母。王母欲東，登之自通。陰陽(yáng)相須，唯會(huì)益工。

　　九府玉童玉女，與天地同休息，男女無(wú)為匹配，而仙道自成。 張茂先曰：言不為夫妻也。 男女名曰玉人。

　　東方有官，青石為墻，高三仞，左右闕高百尺。畫(huà)以五色，門(mén)有銀榜，以青石碧鏤，題曰：天地長(zhǎng)男之宮。西方有宮，白石為墻，五色玄黃，門(mén)有金榜而銀鏤，題曰天地少女之宮。中央有宮，以金為墻，門(mén)有金榜以銀鏤，題曰：天皇之宮。南方有宮，以赤石為墻，赤銅為門(mén)闕，有銀榜，曰：天皇中女之宮。北方有宮，以黑石為墻，題曰：天地中男之宮。東南有宮，黃石為墻，黃榜碧鏤，題曰：天地少男之宮。西北有宮，黃銅為墻，題曰：地皇之宮。

　　東方裔外有東明山，以青石為墻。西方裔外有大夏山，以金為墻。南方裔外有岡明山，以赤石為墻。西南裔外老壽山，以黃銅為墻。東南裔外闠清山，以青石為墻。西北裔外西明山，以白石為墻。皆有宮。 蓋神仙之宅也。 東北有鬼星石室，三百戶(hù)共一門(mén)，石榜，題曰：鬼門(mén)。西南銅關(guān)夾榜，題曰：人往門(mén)。東北銅關(guān)夾門(mén)榜，題曰：人來(lái)門(mén)。

　　南方有獸焉，角足大小形狀如水牛。皮毛黑如漆，食鉄飲水，其糞可為兵器，其利如剛，名曰嚙鐵。 《玄黃經(jīng)》云：南方嚙鉄，糞利為剛。食鉄飲水，腸中不傷。■〈土韋〉按：今蜀中深山，亦有嚙鉄獸。

　　鬼門(mén)晝?nèi)詹婚_(kāi)，至暮即有人語(yǔ)，有青火色。

　　西南大荒有馬，其大二丈，髯至膝，尾委地，蹄如丹踠可握。日行千里，至日中而汗血。乘者當(dāng)以絮纏頭，以辟風(fēng)病，彼國(guó)人不纏。

　　北方有獸焉，其狀如獅子。食人。吹人則病。名曰■〈犭恙〉。 音恙。 恒近人村里，入人居室，百姓患苦。天帝徙之北方荒中。

　　西方深山有獸焉，面目手足毛色如猴。體大如驢，善緣高木。皆雌無(wú)雄，名綢。順人三合而有子，要路強(qiáng)牽男人。將上絕冢之上，取果並竊五穀食，更合三畢而定，十月乃生。

　　不孝鳥(niǎo)，狀如人身，犬毛有齒，豬牙，額上有紋，曰不孝；口下有紋，曰不慈；背上有紋，曰不道；左脇有文，曰愛(ài)夫；右脇有紋，曰憐婦。故天立此異，畀以顯忠孝也。