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江淮異人錄
（宋）吳淑
提要
江淮異人錄二卷，宋吳淑撰。淑有《事類賦》，已著錄。是編所紀(jì)，多道流俠客術(shù)士之事，凡唐代二人，南唐二十三人。徐鉉嘗積二十年之力，成《稽神錄》一書。淑為鉉壻，殆耳濡目染，挹其流波，故亦喜語怪歟。鉉書說鬼，率誕漫不經(jīng)。淑書所記，則周禮所謂怪民，《史記》所謂方士，前史往往載之，尚為事之所有。其中如耿先生之類，馬令、陸游二《南唐書》皆采取之，則亦未盡鑒空也。尤袤《遂初堂書目》載此書，作《江淮異人傳》，疑傳寫之訛。又《宋史》淑本傳載是書三卷，而陳振孫《書錄解題》作二卷，《宋·藝文志》亦同，則列傳以二為三，由字誤矣。其書久無傳本。今從《永樂大典》中掇拾編次，適得二十五人之?dāng)?shù)，首尾全備，仍為完書。謹(jǐn)依《宋志》，仍分為上、下二卷，以復(fù)其舊焉。
（錢建文按：經(jīng)與《正統(tǒng)道藏》本比較，《正統(tǒng)道藏》本無唐代二人，另多《虔州少年》、《瞿童》二篇，今作為附錄。）
卷上
○唐寧王
寧王善畫馬，花萼樓壁畫《六馬滾塵圖》，明皇最愛玉面花騘，后失之，止存五馬。
○花姑
宋單父有種藝術(shù)牡丹，變易千種。明皇召至驪山，種花萬本，色樣不同，呼為花姑。（案是書所載皆南唐人事，獨(dú)此二條為唐明皇時(shí)，考之宋元以后諸書，所引用皆同，今仍其舊列于卷首。）
○沈汾
唐末，沈汾侍御退居樂道。家有二妾，一日謂之曰：“我若死，爾能哭我乎？”妾甚愕曰：“安得不祥之言？”因問之，對(duì)曰；“茍若此安得不哭。”汾曰：“汝今試哭，吾欲觀之。”妾初不從，強(qiáng)之不已，妾走避之。汾執(zhí)而扶之，妾不得已，乃曰：“君但升榻而坐。”汾如言，二妾左右擁袂而哭。畢視之，汾已卒矣。
○聶師道
聶師道，歙人。少好道。唐末于濤為歙州刺史，其兄方外為道士，居于郡南山中，師道往事之。濤時(shí)往詣方外，至于郡政，咸以諮之，乃名其山為問政山。吳朝以師道嘗居是山，因號(hào)為問政先生焉。初，方外在山中，郡人少信奉者。及師道至，■〈貝危〉信日至而富貴。師道嘗與友人同行，至一逆旅，友病熱疾，村中無復(fù)醫(yī)藥。或教病者曰：“能食少不潔，可以解。”及病危，因復(fù)勸之。人有難色，師道諭之曰：“事急矣，何難于此，吾為汝先嘗之。”乃取啗之，人感其意，乃食而病果愈。后給事中裴樞為歙州，當(dāng)唐祚之季，詔令不通。宣州田頵、池州陶雅舉兵，圍之累月，歙人頻破之。后食盡援絕，議以城降，而城中殺外軍已多，無敢將命出者。師道乃自請(qǐng)行，樞曰：“君乃道士，豈可游兵革中耶？”請(qǐng)易服以往。師道曰：“吾已受道法科教，不容易服。”乃縋之出城。二將初亦甚怪，及與之語，乃大喜曰：“真道人也。”誓約已定，復(fù)遣還城中。及期，樞適有未盡，復(fù)欲延期，更令師道出諭之。人謂其二三，咸為危之，師道亦無難色。及復(fù)見二將，皆曰：“無不可，唯給事命時(shí)。”城中人獲全，師道之力也。吳太祖聞其名，召至廣陵，建紫極宮以居之。一夜，有群盜入其所止，至于什器，皆盡取之。師道謂之曰：“汝為盜取吾財(cái)，以救饑寒也，持此將安用之？”乃引于曲室，盡取金帛與之，仍謂之曰：“爾當(dāng)從其處出，無巡人，可以無患。”盜如所教，竟以不敗。后吳朝遣師道至龍虎山設(shè)醮，道遇群盜劫之，將加害，其中一人熟視師道，謂同黨曰：“勿犯先生。”令盡以所得還之，群盜亦皆從其言。因謂師道曰：“某即昔年揚(yáng)洲紫極宮中為盜者，感先生至仁之心，今以奉報(bào)。”后卒于廣陵。時(shí)方遣使于湖湘，使還至某處，見師道，問之曰：“何以至此？”師道曰：“朝廷遣我醮南岳。”使者以為然。及入?yún)蔷常街獛煹雷湟印煹乐秾O紹元，少入道，風(fēng)貌和雅，善屬文，年二十余卒。初，紹元既病劇，有四鶴集于紹元所處屋上。乃其卒，人見五鶴沖天而去。
○李夢(mèng)符
李夢(mèng)符者，常游洪洲市井中，年可二十余，短小而潔白，美秀如玉人，以放蕩自恣。四時(shí)常插花，遍歷城中酒肆，高歌大醉，好事者多召之與飲。或令為歌詞，應(yīng)聲為之，初不經(jīng)心，而各有意趣。鐘傳之鎮(zhèn)洪州也，以其狂妄惑眾，將罪之。夢(mèng)符于獄中獻(xiàn)詩十余首，其略曰：“插花飲酒無妨事，樵唱漁歌不礙時(shí)。”鐘竟亦不罪。后桂州剌史李瓊遣使至洪州，言夢(mèng)符乃其弟也，請(qǐng)遣之。鐘令求于市中旅舍，人曰：“昨夢(mèng)符不歸。”因爾不知所終。
○李勝
書生李勝，嘗游洪州西山中，與處士盧齊及同人五六輩，雪夜共飲。座中一人偶言曰：“雪勢(shì)若此，固不可出門也。”勝曰：“欲何所詣？吾能往之。”人因曰：“吾有書籍在星子，君能為我取之乎？”勝曰：“可乃出門去。飲未散，攜書而至。星子距西山，凡三百余里也。游帷觀中有道士，嘗不禮勝，勝曰：“吾不能殺之，聊使其懼。”一日道士閉戶寢于室，勝令童子叩戶，取李處士匕首。道士起，見所臥枕前插一匕首，勁勢(shì)猶動(dòng)，自是改心禮勝。
○潘扆
潘扆者，大理評(píng)事潘鵬之子也。少居于和州，樵采雞籠山，以供養(yǎng)其親。嘗過江至金陵，泊舟秦淮口，有一老父，求同載過江。扆敬其老，許之。時(shí)大雪，扆市酒與同飲。及江中流，酒已盡，扆甚恨其少，不得醉。老父曰：“吾亦有酒。”乃解巾于髻中，取一小胡蘆子傾之，極飲不竭。扆驚，益敬之。乃至岸，謂扆曰：“子事親孝，復(fù)有道氣，可教也。”乃授以道術(shù)。扆自是所為詭異，世號(hào)之為潘仙人，能掬水銀于手中，接之即成銀。嘗入人家，見池沼中有落葉甚多，謂主人曰：“此可以為戲。”今以物漉取之，置之于地，隨葉大小，皆為魚矣。更棄于水，葉復(fù)如故。有蒯亮者，常至所親家，同坐者數(shù)人，見扆過于門，主人召之，乃至。因謂扆曰：“請(qǐng)先生出一術(shù)以娛賓。”扆曰：“可。”顧見門前有鐵砧，謂主人曰：“得此鐵砧，可以為戲。”因就假之。既至，扆乃出一小刀子，細(xì)細(xì)切之至盡，坐客驚愕。既而曰：“假人物不可壞之也。”乃合聚之，砧復(fù)如故。又于袖中出一幅舊方巾，謂人曰：“勿輕此，非一人有急，不可從余假之，他人固不能得也。”乃舉以蔽面退，行數(shù)步則不復(fù)見。能背本誦所未嘗見書，或卷而封之，置之于前，首舉一字，則誦之終卷。其間點(diǎn)竄涂乙，悉能知之。所為多此類，亦不復(fù)盡紀(jì)，后亦以疾卒。
○陳允升
陳允升，饒州人也，人謂之陳百年。少而靜默，好道家，世弋獵，允升獨(dú)不食其肉，亦不與人交言。十歲，詣龍虎山入道，棲隱深邃，人鮮得見之者。家人或見之，則奔走不顧。天祐中，人見于撫州麻姑山，計(jì)其去家七十年矣，而顏貌如初。升元中，刺史危全諷少知其異，迎置郡中。獨(dú)處一室，時(shí)或失之。嘗夜坐，危謂之曰：“豐城橘美，頗思之。”允升曰：“方有一船橘泊牢城港，今為取之。”港距城十五里，少選便還，攜一布囊，可數(shù)百顆，因共食之。危嘗有姻禮，市黃金，郡中少，不足用，頗呵責(zé)其下。允升曰：“無怒，吾能為之。”乃取厚紙，以藥涂之，投于火中，皆成金，因以足用。后危與吳師戰(zhàn)，允升去之，曰：“慎勿入口中。”全諷不知悟，果敗于象牙潭。
○陳曙
陳曙，■〈單斤〉州善壇觀道士也。人謂為百歲，實(shí)亦不知其年，步行日數(shù)百里。郡人有宴席，常虛一位以待之，遠(yuǎn)近必至。烈祖聞而召之，使者未至，忽嘆息曰：“吾老矣，何益于國(guó)，而枉見召。”后數(shù)日而使者至，再召竟不行。保大中，常至夜獨(dú)焚香于庭，仰天拜祝，退而慟哭。俄而淮上兵革，人以為預(yù)知也。后過江，居于永興景星廢觀，結(jié)廬獨(dú)居，常有虎豹隨之，人亦罕有見者。及卒數(shù)日，方棺斂，而遍體發(fā)汗焉。
○司馬郊
司馬郊，一名凝正，一名守中，游于江表，常被冠褐，躡屐而行，日可千百里。衣褐不改作而常新，所為粗暴，人無敢近之者。能詐死，以至青腫臭腐，俄而復(fù)活。嘗止于宣州開元觀，自宣之歙，時(shí)道士紹修默亦往歙州，至城門遇之，與同行。修默避之，先往至一鎮(zhèn)戍，方息于逆旅。郊續(xù)至，修默隱身潛窺之，見郊入別店中，召主人與飲，因而凌辱之。主人初亦敬謝，郊不為已而更擊之，既而互相搏擊，郊忽踣于地，視之已死，體冷色變。一市皆聚觀，乃召集鄉(xiāng)里，縛其主人，撿尸責(zé)詞，將送于州。時(shí)已向夕，欲明旦乃行。至中夜，復(fù)聞店中喧然曰：“已失司馬尊師矣。”而人方悟郊詐死，釋其主人。修默明日侵曉乃行，至前百里許，問人曰：“司馬尊師何時(shí)過此？”曰：“今早已過矣。”明日復(fù)行百里，問之，曰：“昨日已早過矣。”及到歙州問之，亦然。每往來上江諸州，至一旅舍安泊，久之將去，告其主曰：“我所有竹器，不能將行，取火焚之。”主人曰：“方風(fēng)高，且竹屋低隘，不可舉火。”郊不已，眾人共拜勸之。郊怒不聽，乃發(fā)火于室中，持一大杖，立于門側(cè)，敢至者擊之。郊有力，人無敢近之者。俄而火盛，焰出于竹瓦之隙，人皆惶駭。既而火滅，郊所有器什皆盡，所臥床皆重灼，而薦席無有焦者。有朱翱者，為池州法椽。郊過詣之，謂朱曰：“君色甚，惡當(dāng)病，我即去，君病中能念我，或呼我姓名，當(dāng)有所應(yīng)。”翱不之信。后十余日，果病熱疾，數(shù)日甚劇。忽憶郊之言，意甚神之，因稽首思念求祐。初，朱已病惡，見人在己前。有小吏陳某者，常指使如意，令入室侍疾，亦叱去之。家人守之，戶外無得入者。至是朱恍惚見陳某，持一甌筑進(jìn)之，朱飲之，便覺意爽體佳，呼家人曰：“適陳某所持來藥甚效，當(dāng)今更進(jìn)一服。”家人驚曰：“比不令人入室，陳安得至此？”朱乃悟郊之垂祐也。自是朱疾漸平。郊嘗居歙州某觀，病痢困劇，觀主欲申白官司，先以意聞郊。郊怒曰：“吾疾方愈，何勞若此！”既漸困篤，觀主不得已，乃口白縣令姚蘊(yùn)，蘊(yùn)使人候問之。郊曰：“姚長(zhǎng)官何故知吾病也！”來者以告，郊怒，忽起，結(jié)束徑入某山中，其行如飛。后十余日，持一大杖，求觀主，將捶之。觀中道士共禮拜求救，乃免。嘗至洪州市中，探鲊食之。市中小兒呼曰：“道士吃鲊。”郊怒，以物擊小兒，中面流血。巡人執(zhí)郊，送于虞候，素知其名，方善勸說之。郊乃極口罵怒，虞候不勝其忿，杖之至十。郊謂人曰：“彼杖我十五，可得十五日活，杖我十，十日死矣。”既而果然。后入廬山，居簡(jiǎn)寂觀，因醉臥，數(shù)日而卒。臨終，令置一杖于棺中。及葬，覺棺空，發(fā)之，唯杖在焉。
○劉同圭
劉同圭者，居洪州，詣艾氏家，賃其屋而居。家唯翁媼而已，旦持一筐簟賣之，夕而醉歸。積久，鄰人怪之，夜穴壁窺之。見出一缶土，以水噀之，須臾蕈生，及曉刈之。后翁病，謂媼曰：“我死，必置一杖于棺中。”及卒，如其言。初舉棺以出，人覺其重，及至半路，漸輕如無，流蕩其棺，唯覺杖在其中，發(fā)之獨(dú)得杖耳。
○史公鎬
史公鎬者，江南大將史公銖弟也。性沖淡樂道，未嘗見其喜怒。人或干之，亦不以介懷。既貴盛，衣服鮮楚，每至人家，必解衣而坐，不以賓主為意。及去，誤著他人故弊衣，亦不之覺也。或持其衣逐之，方悟，乃易之。兵部尚書張翰典銓，公鎬求為楊子令，會(huì)已除官，不果。翰見其曠達(dá)，多可試，謂之曰：“且為楊子尉，可乎？”公鎬亦忻然從之。后為瑞昌令，卒于官。時(shí)方晴霽，而所居宅上獨(dú)云雨，人有望見云雨之上，有一人緋衣乘馬，冉冉而上，極高而沒。
○董紹顏
董紹顏者，能知人。嘗詣鄂州節(jié)度使李簡(jiǎn)，簡(jiǎn)出諸子，以侍紹顏。時(shí)有平頭小兒何敬洙侍簡(jiǎn)側(cè)，紹顏曰：“諸子亦皆貴，然不若此平頭也。”后敬洙累授節(jié)鎮(zhèn)，為時(shí)名將焉。義祖鎮(zhèn)潤(rùn)州，紹顏在焉，常閱衙中諸將校品第之。有藍(lán)彥思者，謂紹顏曰：“爾多言，或中也。”紹顏曰：“君勿言，郎君非善終者。”彥思曰：“吾軍校，死于鋒刃，事吾事也，何足言哉！”紹顏曰：“汝寧得好鋒刃之下而死乎？”后郡中稍有火，衙中亦為之備，盛造桶以貯水，而軍人因是持桶刀為亂，彥思死于難焉。
卷下
○耿先生
耿先生者，江表將校耿謙之女也。少而明慧，有姿色，頗好書，稍為詩句，往往有嘉旨。而明于道術(shù)，能拘制鬼魅，通于黃白之術(shù)，變怪之事，奇?zhèn)セ秀保浜螐牡靡病１４笾校锤皇ⅲ虾梦模艕偲娈愔拢僦雽m，益觀其術(shù)，不以貫魚之列待，特處之別院，號(hào)曰先生。先生常被碧霞帔，見上多持簡(jiǎn)，精彩卓逸，言詞朗暢。手如鳥爪，不便于用飲食，皆仰于人，復(fù)不喜行宮中，常使人抱持之。每為詩句，題于墻壁，自稱北大先生，亦莫知其旨也。先生之術(shù)不常的然發(fā)揚(yáng)于外，遇事則應(yīng)，黯然而彰，上益以此重之也。始入宮，問以黃白之事，試之皆驗(yàn)，益復(fù)為之，而簡(jiǎn)易不煩。上嘗因暇，預(yù)謂先生曰：“此皆因火以成之，茍不須火，其能手？”先生曰：“試為之，殆亦可。”上乃取水銀，以硾紙重復(fù)裹之，封題甚密。先生內(nèi)于懷中，良久忽若裂帛聲。先生笑曰：“陛下常不信下妾之術(shù)，今日面觀，可復(fù)不信耶？”持以與上，上周視題處如舊，發(fā)之已為銀矣。又嘗大雪，上戲之曰：“先生能以雪為銀乎？”先生曰：“亦可。”乃取雪實(shí)之，削為銀鋌狀，先生自投于熾炭中，灰埃坌起，徐以炭周覆之。過食頃，曰：“可矣。”乃持以出，赫燃洞赤，置之于地，及冷，爛然為鋌銀，而刀跡具在。反視其下，若垂酥滴乳之狀，蓋初為火之所融釋也。因是先生所作雪銀甚多。上誕日，每作器用，獻(xiàn)以為壽。又多巧思，所作必出于人。南海嘗貢奇物，有薔薇水、龍腦漿，薔薇水清泚郁烈，龍腦漿補(bǔ)益男子。上寶惜之，每以龍腦漿調(diào)酒服之，香氣連日不絕于口，亦以賜近臣。先生曰：“此未為佳也。”上曰：“先生豈能為之？”曰：“試為，應(yīng)亦可就。”乃取龍腦，以細(xì)絹袋之，懸于琉璃瓶中。上親封題之，置酒于其側(cè)而觀之。食頃，先生曰：“龍腦已漿矣。”上自起附耳聽之，果聞滴瀝聲。且復(fù)飲少選，又視之，見琉璃瓶中湛然如勺水矣。明日發(fā)之，已半瓶，香氣酷烈，逾于舊者遠(yuǎn)矣。先生后有孕，一日謂上曰：“妾此夕當(dāng)產(chǎn)神孫圣子，誠(chéng)在此耳，請(qǐng)備生產(chǎn)所用之物。”上悉為設(shè)之，益令宮人宿于室中，夜半烈風(fēng)震霆，室中人皆震懼，是夜不復(fù)產(chǎn)。明旦，先生腹已消如常人。上驚問之，先生曰：“昨夜雷電中生子，已為神物持去，不復(fù)得矣。”先生嗜酒，至于男女大欲，亦略同于常，后亦竟以疾終。古者神仙，多晦跡混俗，先生豈其人乎？余頃在江南，常聞其事，而宮掖秘奧，說者多異同。及江南平，在京師，嘗詣徐率更游，游即義祖之孫也，宮中之事，悉能知之，因就質(zhì)其事，備為余言。
○張訓(xùn)妻
張訓(xùn)者，吳太祖之將校也。口大，時(shí)人謂之張大口。吳太祖在宣州，常給諸將鎧甲，訓(xùn)所得故弊，不如意，形于言色。其妻謂之曰：“此不足介意。但司徒不知，茍知之，必不耳。”明日，吳公謂張?jiān)唬骸盃査眉兹绾危俊睆堃愿妫艘字：髤枪茝V陵，嘗賜諸將馬，訓(xùn)所得復(fù)駑弱，訓(xùn)亦不滿意。妻復(fù)言如前。明日，吳公又問之，訓(xùn)復(fù)以為言。公曰：“爾家事神耶？”訓(xùn)曰：“無。”公曰：“吾頃在宣州，嘗賜諸將甲，是夜夢(mèng)一婦人，衣真珠衣，告予曰：‘公賜張訓(xùn)甲甚弊，當(dāng)為易之。’及吾問汝果然，乃為汝易之。今賜諸將馬，復(fù)夢(mèng)前珠衣婦人告予曰：‘張訓(xùn)所得馬，非良馬也。’其故何哉？”訓(xùn)亦不能測(cè)也。訓(xùn)妻有衣箱，常自啟閉，訓(xùn)未嘗見之。一日，妻出，訓(xùn)竊啟之，果見珠衣一襲。及妻歸，謂訓(xùn)曰：“君開我衣箱耶？”初，其妻每食，必待其夫。一日訓(xùn)歸，妻已先食，謂訓(xùn)曰：“今日以食味異常，不待君先食矣。”訓(xùn)入廚，見甑中蒸一人頭，訓(xùn)心惡之，陰欲殺之。妻謂曰：“君欲負(fù)我耶？然君方為數(shù)郡刺史，我不能殺君。”指一婢曰：“殺我必先殺此，不爾君必不免。”訓(xùn)遂殺妻及其婢，后果為刺史。
○張標(biāo)（《正統(tǒng)道藏》本作閩中處士）
閩中處士張標(biāo)者，有道術(shù)，能通于冥府。或三日五日，臥如死而體不冷，既蘇，多說冥中事。或言未來，一一皆驗(yàn)，郡中大信之。王保宜者，唐末為閩師持章赴朝廷，道路不通，乃泛海，因溺死。其孫侃留居閩中，因家人疾，請(qǐng)摽梼于冥府。摽從之，因曰：“見君之先父，在水府有冥職。”言其家事委曲，一一皆是。
○于大
于大，居洪州西山中，無四時(shí)常持花，不欲近人。嘗至應(yīng)圣宮，以花置道像前。道士為設(shè)茶，置之食案。須人退，于乃取飲，飲訖置茶盞于案，長(zhǎng)揖而去。人或揖之，亦復(fù)相揖，但不與人語耳。有少年好道，欲往事之，而不能得。一日，少年拜曰：“愿事先生。”于走不顧。少年逐之而持其衣，于驅(qū)之不去，上山渡水，不暫置之。至一年，臨水而坐，問少年曰：“頗渴否？”曰：“然。”懷中出物如茶末，與之曰：“置此口中，掬水下之。”如言。須臾因睡，及覺失之矣。
○江處士
歙州江處士，性沖寂好道，能制鬼魅。鄉(xiāng)里中嘗有婦人，鬼所附著，家人或仿佛見之。一夜，其夫覺有人與婦共寢，乃急起持之，呼人取火共縛。及火至，正見捉己所系腰帶也。廣求符禁，終不能絕，乃往詣江。江曰：“吾雖能御之，然意不欲與鬼神為仇，爾既告我，當(dāng)為遣之。令歸家灑掃一室，令一童子烹茶，待吾至，無得令人輒窺。”如其言，江尋至，入室坐，令童子出迎客。果見一綠衣少年，貌甚端雅，延之入室，見江再拜。江命坐，乃坐啜茶，不交一言，再拜而去。自是婦人復(fù)常。有人入山伐木，因?yàn)楣砦锼匝栽唬骸皹淠宋抑梗杲耜狗ィ釋⒑我溃慨?dāng)假汝身，為我窟宅。”自是其人覺皮膚之內(nèi)，有物馳逐，自首至足，靡所不至。人不勝其苦，往詣江，人未至，鬼已先往。江所居有棲，棲北有茂竹，江方坐樓上，覺神在竹林中，呼問之，鬼且以告，且求赦過。江曰：“吾已知矣。”尋而人至，謂之曰：“汝可于鄉(xiāng)里中覓空屋人不居者，復(fù)來告吾。”人往尋得之，江以方寸紙，置名與之，戒之曰：“至室屋棄之。”如言而病失。又嘗有人為夔鬼所撓，其家置圖畫于樓上，皆為穢物所污。以告之，江曰：“但封閉樓門三日，當(dāng)使去之。”如言，三日開之，穢物盡去，圖畫如故。余有所知世居歙州，親見其事。
○錢處士
錢處士，天祐末游于江淮，嘗止于金陵楊某家。初，吳朝以金陵為州，筑城西拋江，東至潮溝。錢指城西里余荒穢之地，勸楊買之，楊從其言。及建為都邑，而楊氏所買地正在繁會(huì)之處，乃構(gòu)層樓為酒肆焉。嘗宿于楊家，中夜忽起，謂人曰：“地下兵馬喧闐，云接令公，聒我不得眠。”人皆莫之測(cè)也。明日，義祖自京口至金陵，時(shí)人無有預(yù)知者。嘗見一人謂之曰：“爾天罰將及，可急告謝自責(zé)。”人曰：“我未省有過。”錢曰：“爾深思之。”人良久乃曰：“昨日飲食不如意，因怒其下，棄食于溝中。”錢曰：“正是此爾，可急取所棄食之。”乃取之，將以水汰去其穢，俄而雷電大震。錢曰：“急取穢食之。”如言而雷電果息。嘗有人圖錢之狀，錢見之曰：“吾反不若此常對(duì)圣人也。”人不之悟。后有僧取其圖，置于志公塔中，人以為應(yīng)。后烈祖復(fù)取之入宮，陳于內(nèi)寢焉，又每為讖語，說方來事。言李氏之柞曰：“仿佛之間一倍楊。”初，吳氏有江之地凡四十六年，而李氏三十九年，或謂楊氏自稱尊至禪代二十年，故仿佛倍之耳。
○潤(rùn)州處士
潤(rùn)州處士，失姓名，高尚有道術(shù)，人皆敬信之。安仁義之叛也，郡人惶駭，咸欲奔潰。或曰：“處士恬然，居此必?zé)o恙也。”于是人稍安堵。處士有所親，挈家出郡境以避難，有女已適人，不克同往，托于處士，處士許之。既而圍急，處士謂女曰：“可持汝刻一物來，吾令汝免難。”女乃取家中一刀以往。處士刀邊以手抑按之，復(fù)與之曰：“汝但持此，若端簡(jiǎn)然，伺城中出兵，隨之以出，可以無患。”如言在萬眾中，無有見之者。至城外數(shù)十里，村店中見其兄亦在焉。女至兄前，兄不之見也，乃棄刀于水中復(fù)往，兄乃見之，驚曰：“安得到此？”女具以告。兄復(fù)令取刀持之，則不能蔽形矣。后城陷，處士不知所之。
○建康異人（《正統(tǒng)道藏》本作建康貧者）
建康開城之東郊?jí)T外，嘗有一人，不言姓名，于此面野水構(gòu)小屋而居，才可庇身，屋中唯什器一兩事，余無他物。日日入城去乞丐，亦不歷街巷市井，但入寺逍遙游觀而已。人頗知之，巡使以白上，上令尋跡其出處，而問其所欲。及問之，亦無所求。時(shí)盛寒，官方施貧者衲衣，見其劇單，以一衲衣與之，辭不受。強(qiáng)與之，乃轉(zhuǎn)以與人，益怪之。因逐之，使移所居，且觀其所向。乃毀屋，移于玄武湖西南內(nèi)臣張謀果園，多荒穢，亦有野水，復(fù)于水際構(gòu)屋居之。時(shí)大雪數(shù)日，園人不見其出入，意其凍死。觀之，見屋已壞，曰：“果死矣。”遂白官司。既發(fā)屋視之，則方熟寢于雪中，驚起，了無寒色。乃去，不知所之。
○洪州書生
成幼文為洪州錄事參軍，所居臨通衢而有窗。一日，坐窗下，時(shí)雨霽泥濘而微有路。見一小兒賣鞋，狀甚貧窶，有一惡少年與兒相遇，絓鞋墜泥中，小兒哭求其價(jià)。少年叱之，不與，兒曰：“吾家旦未有食，待賣鞋營(yíng)食，而悉為所污。”有書生過憫之，為償其值。少年怒曰：“兒就我求錢，汝何預(yù)焉？”因辱罵之，生甚有慍色。成嘉其義，召之與語，大奇之，因留之宿夜共話。成暫入內(nèi)，及復(fù)出，則失書生矣。外戶皆閉，求之不得。少頃，復(fù)至前曰：“旦來惡子，吾不能容，已斷其首。”乃擲之于地。成驚曰：“此人誠(chéng)忤君子，然斷人之首，流血在地豈不見累乎？”書生曰：“無苦。”乃出少藥，傅于頭上，ㄏ其發(fā)摩之，皆化為水。因謂成曰：“無以奉報(bào)，愿以此術(shù)授君。”成曰：“某非方外之士，不敢奉教。”書生于是長(zhǎng)揖而去，重門皆鎖閉而失所在。
○杭州野翁（《正統(tǒng)道藏》本作洪州將校）
鐘傳之鎮(zhèn)洪州也，嘗遣衙中將校晏某使于浙中。晏至杭州，時(shí)方寒食，州人出城，士女闐委，晏亦出觀之。見翁嫗二人，對(duì)飲于野中，其翁忽爾乘云而上，萬眾喧呼。嫗仰望慟哭，翁為下十?dāng)?shù)丈，以手慰止之。俄而復(fù)上，極高而沒。洪州艾氏其先識(shí)晏，親聞其說。
○糝潭漁者
吳太祖為廬州八營(yíng)都，巡警至糝潭，憩于江岸。有漁父鼓舟，直至前，饋魚數(shù)頭，曰：“此猶公子孫，鱗次而霸也。”因四指曰：“此皆公之山川。”吳公異之，將遺以物，不顧而去。
○宣州軍士（《正統(tǒng)道藏》本作魏王軍士）
義祖子魏王知證鎮(zhèn)宣州，有軍士失姓名，家唯夫妻而已。一日，夫自外歸，求水沐浴，換新衣，坐繩床而終。妻見之，大驚曰：“君死耶？”于是不哭，亦沐浴換衣，與夫?qū)ψ洹Ｎ和跻虿②Ｔ嶂?
附錄
○虔州少年
虔州將校鐘某者，泛舟之廣陵，經(jīng)太和戍，泊舟登岸。見一少年，貌甚端雅，亦求同載往楊州，鐘許之，遂同行。因江次上岸，共行市中，見屠肆有豕首，欲市之而無錢。少年曰：“此亦小事。”及還船，出豕首于袖中，因曰：“適以無錢而取之，今當(dāng)還其值。”乃復(fù)至屠所，謂曰：“吾先付爾錢，少頃還取肉。”屠得錢，乃不復(fù)取肉。及至廣陵，與鐘同舍于逆旅。一日，有輕俠數(shù)人，行戲至店中，少年指一青衣曰：“此必今夕為盜耳，宜備之。”鐘不甚信。中夜，覺穴壁聲，伺其已穿，引首過竇，乃舉燭急持之，果少年所指者。因謂盜曰：“汝未獲財(cái)，不欲殺汝。”遂聽其去。后忽鐘曰：“不可久處。”促之歸去。鐘如言。及至日沙而朱瑾?dú)ⅲ侵畜@擾焉。
○瞿童
瞿童，字柏庭，以字為名，辰州辰溪人也。華眉廣顙，長(zhǎng)準(zhǔn)秀目，勤事而寡言。大歷四年，西川潰將楊林為灃陽守，不戢部下兵，縱其黨賈子華率千人，假道武陵，劫五溪，五溪之人逃難四散。時(shí)柏庭十四，侍母走武陵，寓居崇義鄉(xiāng)烏興里桃源觀道士黃山寶偏宅。柏庭因山寶，愿師事上清三洞法師黃洞源，山寶引覿，具道柏庭志，洞源辭以柏庭奉母須甘旨。山寶曰：“柏庭母在山寶廬，幸有繼給，倘蒙收拾貧賤，所望容納。”洞源許之，后亦時(shí)給柏庭母衣食。僅二周載，六年正月，柏庭喪母。既葬，服勤事洞源不懈，凡事役力辦不倦，拋棄惡食，必興愛惜，辭而飯之。七月，洞源買藥至襄陽市。每入市，令柏庭持裝橐，柏庭必閉目處中。洞源讓曰：“處眾而睡，人奪汝攜。”柏庭曰：“非有睡也，悶眾之喧喧耳。”九月，洞源南歸，行及宜城，去襄陽百余里。洞源遽曰：“香爐捐主人，奈何？”柏庭請(qǐng)復(fù)取，白洞源暫休，以俟不時(shí)。頃持爐還，洞源驚問，答曰：“尊師方在途，恐留滯，故疾行。”洞源信然。七年二月，朗州剌史胡叔清招洞源下郡，赴之，留柏庭山中植果藥。逾二十日，洞源來，柏庭一不詰之，答曰：“自尊師去州，只于仙林尋仙穴。”洞源問：“所尋何見？”答曰：“見石室、石床、石幾。”洞源曰：“石室何許？”曰：“約去一里半。”洞源疑而不窮。又旬，柏庭于藝圃中得一棋子，捧呈洞源曰：“秦人棋子。”洞源異之，曰：“誰為謂汝，烏知其然？”復(fù)曰：“是誠(chéng)秦人棋子。”洞源諦視之，狀若小龜，光潤(rùn)如玉，遂貯錄囊中。復(fù)因閱錄開囊，緘記如舊，亡棋子矣。夏四月，忽白洞源，愿屈歸巖洞。時(shí)久霖雨澍，洞源既未決信，竟不果行。八年五月二十七日，始昕洞源命。柏庭河畔視船，往復(fù)不二里，及午方回。洞源訶之：“來何遲？”柏庭曰：“觀西南十五步許，有小橋，橋上遇一老尊，負(fù)杖掛物，呼令隨去，柏庭不敢由是晚。”三十早朝，褫常所布帶，以一紙繩束腰，跣足履草屨，升尊殿。及洞源嚴(yán)修之處，各焚香跑拜。既而辭洞源，又拜，洞源憑幾問曰：“汝辭吾安往？”答曰：“歸仙洞。”洞源曰：“吾隨汝可乎？”曰：“不可。”洞源又曰：“何為不可？”柏庭曰：“前時(shí)尊師不決去，乃今不可。”因諭洞源，當(dāng)以時(shí)遷棲。洞源曰：“十年易居，昔賢遺旨，吾有志矣。今汝去，何時(shí)復(fù)見？”答曰：“期十八年。”洞源欲留之不克，即聲命同觀道士朱靈■〈巬，言代夫〉曰：“朱老師看仙人來。”靈■〈巬，言代夫〉睨柏庭曰：“童子今日顏色，異常光輝。”洞源門人胡清鎬、朱神靜、童子陳景昕、譚伯璉偕圜矚，柏庭服短布衣，烏繒巾，逡巡卻行，三移步忽然不見。洞源與道徒皆愕眙庭際有一栗樹謂暫旁立。洞源曰：“得無映樹乎？”求之無蹤，即聲鐘，集觀戶，將遍索林莽。觀戶至東北林際，遇一大蛇當(dāng)路而止。十一年，兄仙信從辰州來，聞弟登仙，至桃源，又師事洞源為道士巖薛兩茂，游嵩山，失所止。建中元年四月，洞源遷居江州廬山。貞元五年十一月，復(fù)遷居潤(rùn)州茅山。十八年春，潤(rùn)州郵檄人于延陵縣界，見一少年前行行如人，郵者促步期及，競(jìng)不能，迭延陵，闖茅山三十里，郵人望見徐步入山門。是日，女道士贛冷然在鶴臺(tái)，見少年持小漆函蓋，貯素書，直未及門，舉一足履國(guó)。冷然問曰：“汝為誰？”答曰：“瞿柏庭。”因問冷然：“黃尊師何在？”冷然指示路處，仿佛記有柏庭名，卒然不悟。”久之，忽了辨，即攝衣詣洞源，問：“瞿柏庭來乎？”洞源唯唯不明諭。秋八月既朔之旬，洞源謂門弟子曰：“吾將蹈滄海，為備裝。”或以未可行為請(qǐng)。逾一年，當(dāng)午，洞源化真。造曰：代人傳瞿童登仙之跡，皆怪異可惑。予自幼貶武陵守，至之日，則詳詢舊老，乃詼詭加甚。值暇日，游沅江，滄浪合流，聞之于漁人，曰：“柏庭有同學(xué)陳景昕，已五從居，今復(fù)為桃源觀道士，易名通微，又改正長(zhǎng)，始均勢(shì)勞，久練行事，傳疑百說，不若一見。”予得言忘食，遂命迓之，未獲至若不克見。及期而朝，門吏導(dǎo)景昕前庭，冠青蘿冠，碧綠衣，冰顏雪膚，皓髭蒼眉，端簡(jiǎn)足跡，肅容陳詞，予不知幸之喜之至也。既至休館，徐徐閱所惑，景為具辨，因裂櫝直紀(jì)，用祛后疑。長(zhǎng)慶二年五月三日，朗州剌史溫造述，上清三洞道士陳通微傳實(shí)（此記乃簡(jiǎn)與親札，曩為好事者磨去重刻，惟存碑側(cè)數(shù)字）。
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