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讒險(xiǎn)第三十二
１王平子形甚散朗，內(nèi)實(shí)勁俠。〔一〕鄧粲晉紀(jì)云：「劉琨嘗謂澄曰：『卿形雖散朗，而內(nèi)勁狹，以此處世，難得其死！』澄默然無(wú)以答。後果為王敦所害。劉琨聞之曰：『自取死耳！』」
【校文】
注「而內(nèi)勁狹」景宋本「內(nèi)」下有「實(shí)」字。
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「晉書(shū)四十三王澄傳勁俠作動(dòng)俠。通鑑八十八胡注曰：『言其心輕易動(dòng)，又豪俠自喜也。』雖望文生義，然可知宋時(shí)梅磵所見(jiàn)本即是動(dòng)字。」
２袁悅有口才，能短長(zhǎng)說(shuō)，亦有精理。始作謝玄參軍，頗被禮遇。後丁艱，服除還都，唯齎戰(zhàn)國(guó)策而已。語(yǔ)人曰：「少年時(shí)讀論語(yǔ)、老子，又看莊、易，此皆是病痛事，當(dāng)何所益邪？天下要物，正有戰(zhàn)國(guó)策。」既下，說(shuō)司馬孝文王，〔一〕大見(jiàn)親待，幾亂機(jī)軸。俄而見(jiàn)誅。袁氏譜曰：「悅字元禮，陳郡陽(yáng)夏人。父朗，給事中。仕至驃騎咨議。太元中，〔二〕悅有寵於會(huì)稽王，每勸專(zhuān)覽朝權(quán)，王頗納其言。王恭聞其說(shuō)，言於孝武。乃託以它罪，殺悅於市中。〔三〕既而朋黨同異之聲，播於朝野矣。」
【箋疏】
〔一〕李慈銘云：「案孝文當(dāng)作文孝，晉書(shū)作文孝。」
〔二〕嘉錫案：自太元中以下，似別引一書(shū)，非袁氏譜之言。傳寫(xiě)脫去書(shū)名耳。
〔三〕嘉錫案：悅嘗離間王忱、王恭，見(jiàn)賞譽(yù)篇「王恭與王建武甚有情」條。晉書(shū)王國(guó)寶傳曰：「中書(shū)郎范甯，國(guó)寶舅也。疾其阿諛，勸孝武帝黜之。國(guó)寶乃使陳郡袁悅之因尼妙音致書(shū)與太子母陳淑媛，說(shuō)國(guó)寶宜見(jiàn)親信。帝知之，託以他罪殺悅之。」與此不同。蓋孝武之積怒於悅，非一事也。
３孝武甚親敬王國(guó)寶、王雅。雅別傳曰：「雅字茂建，東海沂人，〔一〕少知名。」晉安帝紀(jì)曰：「雅之為侍中，孝武甚信而重之。王珣、王恭特以地望見(jiàn)禮，至於親幸，莫及雅者。上每置酒燕集，或召雅未至，上不先舉觴。時(shí)議謂珣、恭宜傅東宮，而雅以寵幸，超授太傅、尚書(shū)左僕射。」〔二〕雅薦王珣於帝，帝欲見(jiàn)之。嘗夜與國(guó)寶、雅相對(duì)，帝微有酒色，令喚珣。垂至，已聞卒傳聲，國(guó)寶自知才出珣下，恐傾奪要寵，因曰：「王珣當(dāng)今名流，陛下不宜有酒色見(jiàn)之，自可別詔也。」帝然其言，心以為忠，遂不見(jiàn)珣。
【校文】
「傾奪要寵」「要」，景宋本作「甚」。
「別詔也」景宋本「詔」下有「召」字。
【箋疏】
〔一〕李慈銘云：「案晉書(shū)王雅傳：『東海郯人，魏衛(wèi)將軍肅之曾孫。』茂建作茂達(dá)。」程炎震云：「晉書(shū)八十三雅傳作『雅字茂達(dá)，東海郯人』。」
〔二〕李慈銘云：「案太傅當(dāng)作太子少傅。晉書(shū)會(huì)稽王道子領(lǐng)太子太傅，以雅為太子少傅。」程炎震云：「太元十二年立太子，雅嘗為傅。明年，珣自吳國(guó)內(nèi)史授為尚書(shū)右僕射，代譙王恬之，蓋雅薦之。」
４王緒數(shù)讒殷荊州於王國(guó)寶，殷甚患之，求術(shù)於王東亭〔一〕。曰：「卿但數(shù)詣王緒，往輒屏人，因論它事，如此，則二王之好離矣。」殷從之。國(guó)寶見(jiàn)王緒問(wèn)曰：「比與仲堪屏人何所道？」緒云：「故是常往來(lái)，無(wú)它所論。」國(guó)寶謂緒於己有隱，果情好日疏，讒言以息。按國(guó)寶得寵於會(huì)稽王，由緒獲進(jìn)，〔二〕同惡相求，有如市賈，終至誅夷，曾不攜貳。豈有仲堪微閒，而成離隙。〔三〕
【箋疏】
〔一〕嘉錫案：寵禮篇言珣為桓溫主簿，荊州為之語(yǔ)曰：「髯參軍，短主簿。能令公喜，能令公怒。」則其人必長(zhǎng)於揣摩。時(shí)人以其多智數(shù)，故造為此言耳。
〔二〕程炎震云：「晉書(shū)國(guó)寶傳云『國(guó)寶進(jìn)從祖弟緒』，與此注異。」
〔三〕嘉錫案：唐寫(xiě)本規(guī)箴篇注引國(guó)寶別傳曰「國(guó)寶雖為相王所重，既未為孝武所親，及上覽萬(wàn)機(jī)，乃自進(jìn)於上，上甚愛(ài)之。俄而上崩，政由宰輔。國(guó)寶從弟緒有寵於王，深為其說(shuō)。王忿其去就，未之納也。緒說(shuō)漸行，遷左僕射，領(lǐng)吏部、丹陽(yáng)尹，以東宮兵配之。國(guó)寶權(quán)震外內(nèi)」云云。是則國(guó)寶之復(fù)得寵於會(huì)稽王，實(shí)由王緒之力。此規(guī)箴篇所以言王緒、王國(guó)寶相為脣齒。而孝標(biāo)此注亦謂二人同惡相求，有如市賈也。今本刪除首尾，但存「從弟緒有寵於王，深為其說(shuō)」二語(yǔ)，遂使讀者莫知其所謂矣。至唐修晉書(shū)，於國(guó)寶傳乃云：「安帝即位，國(guó)寶復(fù)事道子，進(jìn)從祖弟緒為瑯邪內(nèi)史，亦以佞邪見(jiàn)知。道子復(fù)惑之，倚為心腹。」今考簡(jiǎn)文三子傳云：「道子復(fù)委任王緒，由是朋黨競(jìng)扇，友愛(ài)道盡。太妃每和解之，而道子不能改。」是則當(dāng)孝武之時(shí)，緒已見(jiàn)知於道子，倚為心腹久矣。何待安帝即位，始因國(guó)寶以進(jìn)耶？國(guó)寶傳敘此既誤，而又刪除王緒為國(guó)寶進(jìn)說(shuō)之事，則其曲折尤不明。故專(zhuān)據(jù)晉書(shū)，必不可以讀世說(shuō)也。當(dāng)王恭討國(guó)寶檄至?xí)r，緒尚說(shuō)國(guó)寶令矯道子命召王珣、車(chē)胤殺之，以除眾望。而國(guó)寶為珣、胤所動(dòng)，遂上疏解職，既而悔之，方謀距恭。道子乃委罪國(guó)寶，付廷尉賜死，并斬緒以謝恭。故孝標(biāo)謂二人終至誅夷，曾不攜貳。然則其未死之前，未嘗為殷仲堪所閒亦明矣。
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