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捷悟第十一
１楊德祖為魏武主簿，時(shí)作相國(guó)門(mén)，始搆榱桷，魏武自出看，使人題門(mén)作「活」字，便去。楊見(jiàn)，即令壞之。既竟，曰：「門(mén)中『活』，『闊』字。王正嫌門(mén)大也。」文士傳曰：「楊脩字德祖，弘農(nóng)人，太尉彪子。少有才學(xué)思榦。魏武為丞相，辟為主簿。脩常白事，知必有反覆教，豫為答對(duì)數(shù)紙，以次牒之而行。敕守者曰：『向白事，必教出相反覆，若按此次第連答之。』已而風(fēng)吹紙次亂，守者不別，而遂錯(cuò)誤。公怒推問(wèn)，脩慚懼，然以所白甚有理，終亦是脩。後為武帝所誅。」〔一〕
【校文】
注「思榦」下唐本有「早知名」三字。注「必教出相反覆」唐本作「必有教出相反覆」。
注「脩慚懼」下唐本作「以實(shí)對(duì)，然所白甚有理。初雖見(jiàn)怪，事亦終是，脩之才解皆此類(lèi)矣。為武帝所誅」。
【箋疏】
〔一〕嘉錫案：魏志陳思王傳注引世語(yǔ)曰：「脩為植所友，每當(dāng)就植，慮事有關(guān)，忖度太祖意，豫作答教十餘條，敕門(mén)下：教出以次答。教裁出，答已入。太祖怪其捷，推問(wèn)始泄。」與此風(fēng)吹紙亂之說(shuō)不同。文選集注七十九答臨淄侯牋注引典略云：「楊脩字德祖，少謙恭有才學(xué)，早流奇譽(yù)。魏武為丞相，轉(zhuǎn)主簿，軍國(guó)之事皆預(yù)焉。脩思謀深長(zhǎng)，常預(yù)為答教，故猜而惡焉。初臨淄侯植有代嫡之議，脩厚自委昵，深為植所欽重。太子亦愛(ài)其才。武帝慮脩多譎，恐終為禍亂，又以袁氏之甥，遂因事誅之。」此與魏志陳思王傳注所引詳略不同。范書(shū)楊彪傳即本之世語(yǔ)及典略。故具錄之，以見(jiàn)德祖之始末云。
２人餉魏武一桮酪，魏武噉少許，蓋頭上題「合」字以示眾。眾莫能解。次至楊脩，脩便噉，曰：「公教人噉一口也，復(fù)何疑？」
３魏武嘗過(guò)曹娥碑下，楊脩從，碑背上見(jiàn)題作「黃絹幼婦，外孫{欶韭}臼」八字。魏武謂脩曰：「解不？」答曰：「解。」魏武曰：「卿未可言，待我思之。」行三十里，魏武乃曰：「吾已得。」令脩別記所知。脩曰：「黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。{欶韭}臼，受辛也，於字為辭。所謂『絕妙好辭』也。」魏武亦記之，與脩同，乃歎曰：「我才不及卿，乃覺(jué)三十里。」〔一〕會(huì)稽典錄曰：「孝女曹娥者，上虞人。父盱，能撫節(jié)按歌，婆娑樂(lè)神。漢安二年，迎伍君神，泝濤而上，為水所淹，不得其尸。娥年十四，號(hào)慕思盱，乃投瓜于江，〔二〕存其父尸曰：〔三〕『父在此，瓜當(dāng)沈。』旬有七日，瓜偶沈，遂自投於江而死。縣長(zhǎng)度尚悲憐其義，為之改葬，命其弟子邯鄲子禮為之作碑。」按曹娥碑在會(huì)稽中，而魏武、楊修未嘗過(guò)江也。異苑曰：「陳留蔡邕避難過(guò)吳，讀碑文，以為詩(shī)人之作，無(wú)詭妄也。因刻石旁作八字。魏武見(jiàn)而不能了，以問(wèn)群寮，莫有解者。有婦人浣於汾渚，曰：『第四車(chē)解。』既而，禰正平也。衡即以離合義解之。或謂此婦人即娥靈也。」〔四〕
【校文】
「魏武謂脩曰解不」唐本「曰」下有「卿」字。又兩「辭」字，唐本俱作。注「按歌」唐本作「安歌」。注「投瓜」及下文「瓜」字唐本俱作「衣」。注「存其父尸」「存」，沈本作「祝」。
【箋疏】
〔一〕「乃覺(jué)」，山谷外集注十五引「覺(jué)」作「較」。
方以智通雅卷三曰：「晉語(yǔ)『有秦客廋辭於朝』，注：『廋，隱也。』漢志有隱書(shū)十八篇。呂覽審應(yīng)篇：『成公賈之讔喻。』高注曰：『讔語(yǔ)。』劉勰曰：『讔者，隱也。』孔融作離合詩(shī)，曹娥碑陰八字，參同契後序與越絕書(shū)隱袁康、吳平，皆後漢人伎倆也。智按：曹娥上虞人。舊說(shuō)曹孟德不及楊修三十里，孫權(quán)霸越，曹何以至？因楊脩知雞肋而附會(huì)耳。」吳承仕曰：「覺(jué)三十里」，覺(jué)讀為校。後云「東亭一人常在前，覺(jué)數(shù)十步」，亦同。嘉錫案：此出語(yǔ)林，見(jiàn)琱玉集聰慧篇引。
〔二〕後漢書(shū)列女傳注曰：「娥投衣於水，祝曰：『父屍所在當(dāng)沈。』衣字或作爪，見(jiàn)項(xiàng)原列女傳。」然則此書(shū)唐、宋本各有所據(jù)。但以理度之，作「衣」為是。
〔三〕程炎震云：「宋本『存』作『祝』。」
〔四〕嘉錫案：蔡邕題字，實(shí)有其事，見(jiàn)後漢書(shū)注引會(huì)稽典錄。至於楊脩、禰衡之事，則皆妄也。
４魏武征袁本初，治裝，餘有數(shù)十斛竹片，咸長(zhǎng)數(shù)寸，眾云並不堪用，正令燒除。太祖思所以用之，謂可為竹椑楯，而未顯其言。馳使問(wèn)主簿楊德祖。應(yīng)聲答之，與帝心同。眾伏其辯悟。
【校文】
「眾云並不堪用」唐本作「眾並謂不堪用」。「太祖思所以用之」唐本「太祖」下有「甚惜」二字。「竹椑楯」「椑」，唐本作「柙」。「應(yīng)聲答之，與帝心同」唐本作「應(yīng)聲答，與帝同」。
５王敦引軍垂至大桁，明帝自出中堂。溫嶠為丹陽(yáng)尹，帝令斷大桁，故未斷，帝大怒，瞋目，左右莫不悚懼。〔一〕按晉陽(yáng)秋、鄧紀(jì)皆云：敦將至，嶠燒朱雀橋以阻其兵。而云未斷大桁，致帝怒，大為訛謬。一本云「帝自勸嶠入」，一本作「噉飲帝怒」，此則近也。〔二〕召諸公來(lái)。嶠至不謝，但求酒炙。王導(dǎo)須臾至，徒跣下地，謝曰：「天威在顏，遂使溫嶠不容得謝。」嶠於是下謝，帝乃釋然。諸公共嘆王機(jī)悟名言。
【校文】
注「鄧紀(jì)」唐本作「鄧粲晉紀(jì)」。注「阻其兵」唐本「兵」下有「勢(shì)」字。注「一本作噉」唐本無(wú)。「不容」唐本無(wú)「容」字。
【箋疏】
〔一〕建康實(shí)錄七云：「成帝咸康二年，更作朱雀門(mén)，新立朱雀浮航。航在縣城東南四里，對(duì)朱雀門(mén)，南度淮水，亦名朱雀橋。」注云：「案地志：本吳南津大吳橋也。王敦作亂，溫嶠燒絕之，遂權(quán)以浮航往來(lái)。至是，始議用杜預(yù)河橋法作之，長(zhǎng)九十步，廣六丈，冬夏隨水高下也。」景定建康志十六引舊志云：「鎮(zhèn)淮橋在今府城南門(mén)裏。即古朱雀航所。」嘉錫案：據(jù)孝標(biāo)注及建康實(shí)錄，則明帝時(shí)溫嶠所燒者是朱雀橋，而非浮航。敬胤注引丹陽(yáng)記云「太元中，驃騎府立東桁，改朱雀為大桁」，則大桁之名，非明帝時(shí)所有。世說(shuō)蓋事後追紀(jì)之詞耳。敬胤注徵引甚詳，在考異中，茲不備引。
〔二〕程炎震云：「晉書(shū)六十七嶠傳云：嶠燒朱雀橋以挫其鋒。帝怒之，嶠曰：『今宿衛(wèi)寡弱，徵兵未至，若賊豕突，危及社稷，陛下何惜一橋？』蓋同孫、鄧。」
６郗司空在北府，桓宣武惡其居兵權(quán)。南徐州記曰：「徐州人多勁悍，號(hào)精兵，故桓溫常曰：『京口酒可飲，箕可用，兵可使。』」郗於事機(jī)素暗，遣牋詣桓：「方欲共獎(jiǎng)王室，脩復(fù)園陵。」世子嘉賓出行，於道上聞信至，急取牋，視竟，寸寸毀裂，便回。還更作牋，自陳老病，不堪人閒，欲乞閑地自養(yǎng)。宣武得牋大喜，即詔轉(zhuǎn)公督五郡，會(huì)稽太守。〔一〕晉陽(yáng)秋曰：「大司馬將討慕容暐，表求申勸平北愔及袁真等嚴(yán)辦。愔以羸疾求退，詔大司馬領(lǐng)愔所任。」按中興書(shū)：愔辭此行，溫責(zé)其不從，轉(zhuǎn)授會(huì)稽。世說(shuō)為謬。
【校文】
注「徐州人多勁悍，號(hào)精兵」唐本作「徐州民勁悍，號(hào)曰精兵」。「急取牋視竟」唐本「視」下重一「視」字。
注「表求申勸平北愔」云云唐本作「表求勒平北將軍愔及袁真等嚴(yán)辦。愔以羸疾不堪戎行，自表求退。聽(tīng)之。詔大司馬領(lǐng)愔所任，授愔冠軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。按中興書(shū)，愔辭此行，溫責(zé)其不從處分，轉(zhuǎn)授會(huì)稽。疑世說(shuō)為謬者」。
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「太和二年九月，郗愔為徐州刺史。四年，轉(zhuǎn)會(huì)稽。」又云：「晉書(shū)六十七愔傳云：用其子超計(jì)，以己非將帥才，不堪軍旅，又固辭，解職。通鑑一百二則用此文。」
７王東亭作宣武主簿，嘗春月與石頭兄弟乘馬出郊。時(shí)彥同遊者，連鑣俱進(jìn)。石頭，桓遐小字。〔一〕中興書(shū)曰：「遐字伯道，溫長(zhǎng)子也。仕至豫州刺史。」唯東亭一人常在前，覺(jué)數(shù)十步，〔二〕諸人莫之解。石頭等既疲倦，俄而乘輿回，諸人皆似從官，唯東亭弈弈在前。其悟捷如此。
【校文】
「郊」下唐本有「野」字。注兩「遐」字唐本俱作「熙」。「悟捷」唐本作「悟攝」。
【箋疏】
〔一〕嘉錫案：晉書(shū)桓溫傳，溫六子：熙、濟(jì)、韻、禕、偉、玄。熙字伯道。未有名遐者。自宋本世說(shuō)誤作遐，諸本並從之，莫有知其誤者矣。唐寫(xiě)本作熙，不誤。
〔二〕程炎震云：「鍾山札記三曰：『覺(jué)有與校義音義並同。詩(shī)「定之方中」，正義引鄭志云：「今就校人職，相覺(jué)有異趣。」趙岐孟子注「中也養(yǎng)不中」章：「如此賢不肖相覺(jué)，何能分寸？」又「富歲子弟多賴(lài)」章：「聖人亦人耳，其相覺(jué)者，以心知耳。」續(xù)漢書(shū)律曆志中：「至元和二年，太初失天益遠(yuǎn)，日月宿度，相覺(jué)浸多。」晉書(shū)傅玄傳：「古以百步為畝，今以二百四十步為畝。所覺(jué)過(guò)倍。」宋書(shū)天文志「斗二十一，升二十五，南北相覺(jué)，四十八度」，凡此皆以覺(jué)為校也。後人有不得其義而致疑者，更或輒改他字，故為詳證之。』炎震曰：盧說(shuō)是也。此覺(jué)數(shù)十步亦是校數(shù)十步。」
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