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卷六
王禹偁老精四六，有同時(shí)與之在翰林而大拜者，王以啟賀之曰：“三神山上，曾陪鶴駕之游；六學(xué)士中，獨(dú)有漁翁之嘆。”以白樂(lè)天嘗有詩(shī)云“元和六學(xué)士，五相一漁翁”故也。
禹偁詩(shī)多記實(shí)中的，作《趙普挽詞》云：“玄象中臺(tái)折，皇家上相薨。大功銘玉鉉，密事在《金縢》。”《宋湜挽詞》曰：“先帝升遐日，詞臣寓直時(shí)。柩前言顧命，筆下定鴻基。”蓋普嘗密贊太宗，而宋為內(nèi)相宿直，遇太宗升遐，是夜草遺制立真宗故也。云此事湜家亦不知，唯以公挽詞為傳信。
劉昌言，泉州人。先仕陳洪進(jìn)為幕客，歸朝愿補(bǔ)校官。舉進(jìn)士，三上始中第，后判審官院，未百日，為樞密副使。時(shí)有言其太驟者，太宗不聽(tīng)。言者不已，乃謂：“昌言閩人，語(yǔ)頗獠，恐奏對(duì)間陛下難會(huì)。”太宗怒曰：“我自會(huì)得。”其眷如此。然昌言極有才思，嘗下第作詩(shī)，落句云：“唯有夜來(lái)蝴蝶夢(mèng)，翩翩飛入刺桐花。”后為商丘主簿，王禹偁贈(zèng)詩(shī)曰：“年來(lái)復(fù)有事堪嗟，載筆商丘鬢欲華。酒好未陪紅杏宴，詩(shī)狂多憶刺桐花。”蓋為是也。刺桐花深紅，每一枝數(shù)十蓓蕾，而葉頗大，類(lèi)桐，故謂之刺桐。唯閩中有之。
昔王維愛(ài)孟浩然吟哦風(fēng)度，則繪為圖以玩之。李洞慕賈島詩(shī)名，則鑄為像以師之。近世有好事者，以潘閬遨游浙江詠潮著名，則亦以輕綃寫(xiě)其形容，謂之《潘閬詠潮圖》。閬酷嗜吟詠，自號(hào)逍遙子，嘗自詠《苦吟》詩(shī)曰：“發(fā)任莖莖白，詩(shī)須字字清。”又《貧居詩(shī)》曰：“長(zhǎng)喜詩(shī)無(wú)病，不憂家更貧。”又《峽中聞猿》云：“何須三叫絕，已恨一聲多。”《哭高舍人》云：“生前是客曾投卷，死后何人與撰碑？”《寄張?jiān)仭吩疲骸澳岛诎l(fā)從頭白，終見(jiàn)黃河到底清。”皆佳句也。故宋尚書(shū)白贈(zèng)詩(shī)曰：“宋朝歸圣主，潘閬是詩(shī)人。”王禹偁亦贈(zèng)詩(shī)云：“江城買(mǎi)藥常將鶴，古寺看碑不下驢。”其為明公賞激如此。又魏野，陜府人，亦有詩(shī)名。寇萊公每加前席，野《獻(xiàn)萊公生日》詩(shī)云：“何時(shí)生上相，明日是中元。”以萊公七月十四日生故也。又有《贈(zèng)萊公》詩(shī)云：“有官居鼎鼐，無(wú)地起樓臺(tái)。”而其詩(shī)傳播漠北，故真宗末年嘗有北使詣闕，詢(xún)于譯者曰：“那個(gè)是‘無(wú)地起樓臺(tái)’的宰相？”時(shí)萊公方居散地，真宗即召還，授以北門(mén)管鑰。
世傳魏野嘗從萊公游陜府僧舍，各有留題。后復(fù)同游，見(jiàn)萊公之詩(shī)已用碧紗籠護(hù)，而野詩(shī)獨(dú)否，塵昏滿壁。時(shí)有從行官妓頗慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：“若得常將紅袖拂，也應(yīng)勝似碧紗籠。”萊公大笑。
又錢(qián)塘林逋亦著高節(jié)，以詩(shī)名當(dāng)世，名公多與之游。天圣中，丞相王公隨以給事中知杭州，日與唱和，親訪其廬。見(jiàn)其頹陋，即為出俸錢(qián)新之。逋乃以啟謝王公，其略曰：“伏蒙府主給事差人送到留題唱和詩(shī)石一片，拜世軒榮，以庇風(fēng)日。衡茅改色，猿鳥(niǎo)交驚。夫何至陋之窮居，獲此不朽之奇事？竊念頃者清賢鉅公，出鎮(zhèn)藩服，亦常顧丘樊之側(cè)微，念土木之衰病。不過(guò)一枉駕，一式廬而已，未有迂回玉趾，歷覽環(huán)堵。當(dāng)纓蕤之盛集，攄風(fēng)雅之秘思。率以賡載，始成編軸。且復(fù)構(gòu)他山之堅(jiān)潤(rùn)，刊群言之鴻麗，珠聯(lián)綺錯(cuò)，雕縟相照，輦植置立，賁于空林。信可以?shī)Z山水之清暉，發(fā)斗牛之寶氣者矣。”迨景祐初，逋尚無(wú)恙，范文正公亦過(guò)其廬，贈(zèng)逋詩(shī)曰：“巢由不愿仕，堯舜豈遺人？”又曰：“風(fēng)俗因君厚，文章到老醇。”其激賞如此。
王公隨雅嗜吟詠，有《宮詞》云：“一聲啼鳥(niǎo)禁門(mén)靜，滿地落花春日長(zhǎng)。”又《野步》云：“桑斧刊春色，漁歌唱夕陽(yáng)。”皆公應(yīng)舉時(shí)行卷所作也。
近世釋子多務(wù)吟詠，唯國(guó)初贊寧獨(dú)以著書(shū)立言尊崇儒術(shù)為佛事，故所著《駁董仲舒繁露》二篇、《難王充論衡》三篇、《證蔡邕獨(dú)斷》四篇、《斥顏師古正俗》七篇、《非史通》六篇、《答雜斥諸史》五篇、《折海潮論兼明錄》二篇、《抑春秋無(wú)賢臣論》一篇，極為王禹偁所激賞。故王公《與贊寧書(shū)》曰：“累日前蒙惠顧謏才，辱借通論，日殆三復(fù)，未詳指歸。徒觀其滌《繁露》之瑕，劘《論衡》之玷，眼瞭《獨(dú)斷》之瞽，針砭《正俗》之疹，折子玄之邪說(shuō)，泯米穎之巧言，逐光庭若摧枯，排孫郤似圖蔓，使圣人之道無(wú)傷于明夷，儒家者流不至于迷復(fù)。然則師胡為而來(lái)哉？得非天祚素王，而假手于我?guī)熣邭e？”
人臣作賦頌贊君德，忠愛(ài)之至也。故前世司馬相如、吾丘壽王之徒，莫不如此。而本朝亦有焉，呂文靖公、賈魏公則嘗獻(xiàn)《東封頌》，夏文莊公則嘗獻(xiàn)《平邊頌》、《廣文頌》、《朝陵頌》、《廣農(nóng)頌》、《周伯星頌》、《大中祥符頌》、《靈寶真文頌》，龐穎公則嘗獻(xiàn)《肇禋慶成頌》，今元獻(xiàn)晏公、宣獻(xiàn)宋公遭遇承平，嘉瑞來(lái)還，所獻(xiàn)賦頌尤為多焉。
王文穆公欽若，臨江軍人。母李氏，父仲華，嘗侍祖郁任官鄂渚，而李氏有娠，就蓐之夕江水暴溢，將壞廨舍。亟遷于黃鶴樓始免身，生男即公也。時(shí)隔岸漢陽(yáng)居人，遙望樓際若有光景氣象云。又公昔歲行圃田道中，宿于村舍，夜起視天中有赤文成“紫微”二大字，光耀奪目。使蜀還褒城，路中有人展謁，熟視刺字，乃唐相裴度告公以默定之語(yǔ)，及言公他日當(dāng)貴，茲亦異矣。后公每設(shè)壇禮神，必朱篆“紫微”二字，陳之醮所。又輟俸修晉公祠于圃田，作記以述其肹蚃云。
真宗封岱祠汾，雖則繼述先志，昭答靈貺，中外臣民協(xié)謀同欲，然實(shí)由文穆之力贊焉。祠禮畢，章圣登太山頂，偕近臣周覽前代碑刻。內(nèi)一碑首云：“朕欽若昊天。”真宗顧文穆笑曰：“元來(lái)此事前定，只是朕與欽若。”與隋史萬(wàn)歲討蠻入峒，遇碑云“萬(wàn)歲后遇此”頗相類(lèi)。文穆王公不惟被章圣顧遇，至于明肅太后亦深眷焉。先是知邵武軍吳植餉金于文穆，而誤投沂公之第，沂公以聞，植坐追停。文穆以不知寢不問(wèn)，故植之貶詞曰：“如何匪人，瀆我元老。”此可見(jiàn)矣。
世傳文穆遭遇章圣本由一言之寤，蓋章圣踐祚之初，天下宿逋數(shù)百萬(wàn)計(jì)，時(shí)文穆判三司理欠司，一日抗疏，請(qǐng)盡蠲放以惠民。上遽召詰之曰：“此若惠民，曷為先帝不行？”公對(duì)曰：“先帝所以不行者，欲以遺陛下，使結(jié)天下人心。”于是上蹙然頷之。未幾，命宰府召試《孝為德本頌》，授右正言、知制誥，不數(shù)年，遂大拜。
曹翰嘗平江南有功，后歸環(huán)衛(wèi)，數(shù)年不調(diào)。一日內(nèi)宴，太宗侍臣皆賦詩(shī)。翰以武人不預(yù)，乃自陳曰：“臣少亦學(xué)詩(shī)，亦乞應(yīng)詔。”太宗笑而許之，曰：“卿武人，宜以刀字為韻。”翰援筆立進(jìn)，因以寄意曰：“三十年前學(xué)《六韜》，英名常得預(yù)時(shí)髦。曾因國(guó)難披金甲，不為家貧賣(mài)寶刀。臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識(shí)陣云高。庭前昨夜秋風(fēng)起，羞睹盤(pán)花舊戰(zhàn)袍。”太宗覽之惻然，即自環(huán)衛(wèi)驟遷數(shù)級(jí)。
柳崇儀開(kāi)家雄于財(cái)，好交結(jié)，樂(lè)散施，而季父主家，多靳不與。時(shí)趙昌言方在布衣，旅游河朔，因以謁開(kāi)。開(kāi)屢請(qǐng)以錢(qián)乞趙，季父不與，開(kāi)乃夜構(gòu)火燒舍。季父大駭，即出錢(qián)三百緡乞趙，由此恣其所施，不復(fù)吝也。
盛文肅公正剛蹇絕，無(wú)他腸，而性微狷急。時(shí)為內(nèi)相，孫抃方召試館職，以文投之。文肅大怒曰：“投贄盡皆邪道，非公朝所尚。”呵責(zé)再三，孫惶恐失措而退，比試學(xué)士院，孫夙夕憂其擯落，文肅乃題所試卷為三等上，其公正如此。
閩人謂子為囝，謂父為郎罷，故顧況有《哀囝》一篇曰：“囝生閩方，閩吏得之，乃絕其陽(yáng)。為臧為獲，致金滿屋；為髡為鉗，如視草木。天道無(wú)知，我罹其毒；神道無(wú)知，彼受其福。郎罷別囝，吾悔生汝。及汝既生，人勸不舉。不從人言，果獲是苦。囝別郎罷，心摧血下。隔地絕天，及至黃泉，不得在郎罷前。”蓋唐世多取閩童為閹奴以進(jìn)之，故況陳其苦以諷焉。
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