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真宗聽政之暇，唯務(wù)觀書，每觀畢一書，即有篇詠，使近臣賡和，故有御制《看尚書詩》三章、《看春秋》三章、《看周禮》三章、《看毛詩》三章、《看禮記》三章、《看孝經(jīng)》三章。復(fù)有御制《讀史記》三章、《讀前漢書》三首、《讀后漢書》三首、讀《三國志》三首、《讀晉書》三首、《讀宋書》二首、《讀陳書》二首、《讀魏書》三首、《讀北齊書》二首、《讀后周書》三首、《讀隋書》三首、《讀唐書》三首、《讀五代梁史》三首、《讀五代后唐史》三首、《讀五代晉史》二首、《讀五代漢史》二首、《讀五代周史》二首，可謂近代好文之主也。
前世有翰林學(xué)士，本朝咸平中復(fù)置翰林侍讀學(xué)士，以楊徽之、夏侯嶠、呂文仲為之；又置翰林侍講學(xué)士，以邢昺為之，則翰林侍讀與侍講學(xué)士自楊徽之、邢昺等始也。
景德中，上欲優(yōu)寵王欽若，乃特置資政殿學(xué)士以處之。既而有司定議班在翰林學(xué)士下，尋又置資政殿大學(xué)士，亦以欽若為之，而班在翰林承旨之上，則資政殿學(xué)士與大學(xué)士皆自王欽若始也。
后唐明宗不知書，每四方章奏，止令樞密使安重誨讀之，而重誨亦不曉文義。宰相孔循請置端明殿學(xué)士二員，班在翰林學(xué)士上，以馮道、趙鳳為之。則端明學(xué)士自馮道、趙鳳始也。國初亦嘗置此職，而班在翰林學(xué)士之下，尋改為文明殿學(xué)士，以侍郎程羽為之，序立乃在樞密副使下。逮明道初，復(fù)改承明殿為端明，再置端明殿學(xué)士，而班在資政殿學(xué)士下，以宋綬為之，則本朝端明殿學(xué)士自宋綬始也。此條原不通，據(jù)《唐宋史料筆記叢刊》本校補，疑“文明殿”當(dāng)作“承明殿”。——惡人谷珠樓哈哈兒注。
本朝太宗御書及典籍、圖畫、寶瑞之物，并藏于龍圖閣，而閣有學(xué)士、直學(xué)士、待制、直閣。故景德初杜鎬、戚綸為龍圖閣待制，不數(shù)年鎬遷龍圖閣直學(xué)士，班在樞密直學(xué)士下。至祥符中，鎬又遷龍圖閣學(xué)士，而班在樞密直學(xué)士上，則本朝龍圖閣待制、龍圖閣直學(xué)士、龍圖閣學(xué)士，皆自杜鎬始也。又祥符末年，以崇文院檢討馮元為太子中允、直龍圖閣，則本朝直龍圖閣，自馮元始也。
本朝真宗御集、御書，并藏于天章閣。天圣末始置待制，以范諷為之。景祐中又置侍講，以賈昌朝、趙希言、王宗道為之，則本朝天章閣待制、天章閣侍講，自范諷、賈昌朝等始也。
梁祖都汴，庶事草創(chuàng)。正明中始于今右長慶門東北，創(chuàng)小屋數(shù)十間為三館，湫隘尤甚。又周廬徼道咸出其間，衛(wèi)士騶卒朝夕喧雜，每受詔撰述，皆移他所。至太平興國中，車駕臨幸，顧左右曰：“若此卑陋，何以待天下賢俊？”即日詔有司規(guī)度左舁龍門東北東府地為三館，命內(nèi)臣督役晨夜兼作，不日而成。尋下詔賜名崇文院，以東廊為昭文館書庫，南廊為集賢院書庫，西廊以經(jīng)、史、子、集四部為史館庫，凡六庫書籍正副本八萬卷，斯亦盛矣。
昭文館本前世弘文館，建隆中以其犯宣祖廟諱改焉。至淳化初，以呂祐之、趙昂、安德裕、句中正并直昭文館，則本朝昭文館自呂祐之等始也。
集賢有直院，有校理。端拱初，以李宗諤為集賢校理，淳化初以和（缺）為直集賢院，則本朝直集賢校理自和（缺）、李宗諤始也。史館有直館，有修撰，有編修，有校勘，有檢討。太平興國中，趙鄰幾、呂蒙正皆為直史館、掌修撰，而楊文舉為史館編修。是時修撰未列于職，至至道中，始以李若拙為史館修撰。雍熙中，以宋湜為史館校勘。淳化中，以郭延澤、董元亨為史館檢討，則本朝直史館、史館修撰、史館編修、史館校勘、史館檢討，自趙鄰幾、呂蒙正、李若拙、楊文舉、宋湜、郭延澤、董元亨等始也。本朝三館之外，復(fù)有秘閣圖書，故秘閣置直閣，又置校理。咸平中，以杜鎬為秘閣校理，后充直秘閣，則本朝直秘閣、秘閣校理皆自杜鎬始也。
嶺南風(fēng)俗，相呼不以行第，唯以各人所生男女小名呼其父母。元豐中余任大理丞，斷賓州奏案，有民韋超，男名首，即呼韋超作“父首”；韋遨男名滿，即呼韋遨作“父滿”；韋全女名插娘，即呼韋全作“父插”；韋庶女名睡娘，即呼韋庶作“父睡”，妻作“嬸睡”。
韓退之《羅池廟碑》言“步有新船”，或以“步”為“涉”，誤也。蓋嶺南謂水津為步，言步之所及，故有罾步，即漁者施罾處；有船步，即人渡船處。然今亦謂之步，故揚州有瓜步，洪州有觀步，閩中謂水涯為溪步。
嶺南謂村市為虛，柳子厚《童區(qū)寄傳》云：“之虛所賣之。”又詩云：“青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人”，即此也。蓋市之所在，有人則滿，無人則虛，而嶺南村市滿時少，虛時多，謂之為虛，不亦宜乎？
又蜀有痎市，而間日一集，如痎瘧之一發(fā)，則其俗又以冷熱發(fā)歇為市喻。
《史記》稱四夷各異卜，《漢書》稱粵人以雞卜，信有之矣。元豐中，余任大理丞，斷嶺南奏案，韋庶為人所殺，疑尸在潭中，求而弗獲。庶妻何以鐺就岸爨煮雞子卜之，咒云：“儂來在個澤里，他來在別處。”少頃雞子熟，剖視得儂。韋全曰：“雞卵得儂，尸在潭里。”果得之。然不知所謂得儂者，其兆如何也。又有鳥卜，東女國以十一月為正，至十月，令巫者赍酒肴詣山中，散糟麥于空，大咒呼鳥。俄頃，有鳥如雉，飛入巫者懷中。即剖其腹，視之有一谷米，歲必登；若有霜雪，則多異災(zāi)。又或擊一丸，或打楊枝，或杓聽旁人之語，亦可以卜吉兇。蓋誠之所感，觸物皆通，不必專用龜策也。
鄉(xiāng)人危序應(yīng)舉探省榜，出門數(shù)步即逢泥濘，躊躕未前。有老嫗指示曰：“秀才可低處過。”危即從之。比看榜，最末有名，是歲果及第。此與《摭言》所載后來者必銜得事頗相類。
原武鄭公戩天圣中舉進(jìn)士，嘗與同輩賭彩選，一坐盡負(fù)，獨戩贏數(shù)百緡。是歲第三人及第。
鄉(xiāng)人上官極累舉不第，年及五十方得解赴省試，游相國寺，買詩一冊，紙已熏晦。歸視其表，乃五代時門狀一幅，曰：“敕賜進(jìn)士及第，馬極右極，伏蒙禮部放榜，敕賜及第，謹(jǐn)詣門屏祗候謝。”而馬拯與拯同名，是歲拯果登科。自“謹(jǐn)詣門屏”至“果登科”十八字原無，據(jù)《唐宋史料筆記叢刊》本補，疑三“拯”字均應(yīng)作“極”，或前三“極”字均應(yīng)作“拯”，如此方通。——惡人谷珠樓哈哈兒注。
李文定公迪美須髯，未御試，一夕忽夢被人剃削俱盡，迪亦惡之。有解者曰：“秀才須作狀元，緣今歲省元是劉滋，已替滋矣。非狀元而何？”是歲果第一人。
相國劉公沆累舉不第，天圣中將辦裝赴省試，一夕夢被人砍落頭，心甚惡之。有鄉(xiāng)人為解釋曰：“狀元不到十二郎做，只得第二人。”劉公因詰之，曰：“雖砍卻頭，留沆在里。”蓋南音謂項為沆，留、劉同音，后果第二人及第。
馬尚書亮知江寧府，秩滿將代，一夕夢舌上生毛。有僧解之曰：“舌上生毛剃不得，尚書當(dāng)再任。”已而果然。
劉郎中滋累舉不第，年余四十始遂登科。嘗夢有人提印滿籃，令己吞之，滋有難色。其人曰：“但任意吞，看得幾顆。”滋不得已，吞至十四顆，其印皆顆顆見于腹中。后果歷十四任終。
韓魏公應(yīng)舉時，夢打球一捧盂八。時魏公年僅弱冠，一上登科，則一捧盂八之應(yīng)也。“盂八”，《唐宋史料筆記叢刊》本均作“盂入”。——惡人谷珠樓哈哈兒注。
孫樞密汴舊名貫，應(yīng)舉時嘗夢至官府，潭潭深遠(yuǎn)，寂若無人。大廳上有抄錄人名一卷，意以為榜，遍覽無名，偶睹第二名下有空白處，抃欲填之。空中有人語曰：“無孫貫，有孫抃。”夢中即填孫抃。是歲果第三名。
丁咸序應(yīng)舉時，夢唱名已過，續(xù)有一龍蜿蜒騰上，又有一駱駝繼之，不知其然。比唱名，有龍起、駱起二人在其后。此條原不通，據(jù)《唐宋史料筆記叢刊》本錄。——惡人谷珠樓哈哈兒注。
鄉(xiāng)人龔國隆應(yīng)舉時，夢行道上，步步俯拾黑豆一掬，不知其然。是歲鄉(xiāng)薦，乃伯父郎中紀(jì)恤其乏路費，以驛券贈之。遂沿路勘請，以抵京師，即步步掬黑豆之應(yīng)也。然此微薄而國隆已兆于夢，則其人賦分可知。后國隆竟老場屋，不沾一命。
鄉(xiāng)人朱熙鄰景祐中舉進(jìn)士，夢造棺缺板而弗成。是歲止過堂不及第，晚遇推恩長史出身，棺不全之應(yīng)也。
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