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提要

　　《張氏可書》一卷，案《張氏可書》，《宋史·藝文志》、陳振孫《書錄解題》、晁公武《讀書志》皆不著錄，《文淵閣書目》載有一冊，亦不詳撰人名氏，惟《愛日齋叢抄》引其中司馬光、文彥博論僧換道流一事，稱為《張知甫可書》。知甫不知何許人。今考書中所紀，有仆頃在京師，因幹出南薰門事，又有見海賈鬻龍涎香於明節(jié)皇后閣事。是在宣和之初，嘗官汴京。中間復有紹興丁巳、戊午紀年，及劉豫僭號中原事，則入南渡後二十馀年矣。蓋其人生於北宋末年，猶及見汴梁全盛之日，故都遺事，目擊頗詳。迨其晚歲，追述為書，不無滄桑今昔之感。故於徽宗時朝廷故實，紀錄尤多，往往意存鑒戒。其馀瑣聞佚事，為他說家所不載者，亦多有益談資。雖詼諧神怪之說，雜廁其間，不免失於冗雜，而案其本旨，實亦孟元老《東京夢華錄》之流，未嘗不可存?zhèn)淇己艘病Ｆ鋾�原本已佚，今�?jù)《永樂大典》收入各韻內者，采掇裒輯，共得五十條，謹編為一卷，以存其概云。 

張氏可書

　　司馬溫公在政府，每過潞公第，時潞公有門僧乞換道流，因緩頰言之，溫公愕然曰：“吾輩國之大臣，一言一行四方風俗所系，此僧既不能終于釋，豈能終于道？來即誅之。”僧聞而遁。

　　章惇方柄任，用都提舉汴河堤岸司賈種民議，起汴橋二樓，又依橋作石岸，以錫鐵灌其縫。宋用臣過之，大笑而去，種民疑之，謁用臣訪以致笑之端，用臣云：“石岸固奇絕，但上闊下狹，若甕爾。”種民始悟，懇以更制，用臣曰：“請作海馬云氣以闊其下。”卒如其言而成。

　　潁昌府陽翟縣有富民孟三郎，元祐間，至洛中，飲水山澗，見一婦人甚麗。孟往追之，則失所在，因窮極幽遠，得牡丹一品，紅色灑金，其葉千疊，遂移至洛陽。文潞公愛之，目曰澗仙紅。

　　王初寮安中，自翰林學士承旨遷右丞，值元宵，從宴宣德門。徽宗命以五門端闕為題，令賦詩，安中即席應制，曰：斗城云接始青天，汴水浮春放洛川。繒巘千峰連璧月，珠簾十里晃燈蓮。五門端闕初元夕，萬歷宣和第二年。盛世親逢叨四近，頒觴連日綴群賢。上嘉之，移宴景龍門，上自調黃芽羹以賜。

　　米元章作吏部郎中，徽宗召至便殿，令書屏風四扇，后數(shù)日遣中使押賜銀十八笏，元章對中使言曰：“且去奏知，知臣莫若君，臣自知甚明。”如此者再四。中使歸奏，上大笑，蓋十八笏九百兩也。

　　米元章有潔癖，屋宇器具，時時滌之；以銀為斗，置長柄，俾奴仆執(zhí)以灌手，呼為水斗；居常巾帽少有塵，則浣之乃加于頂；客去必濯其坐榻。

　　宣和天駟中，有一馬名烏護蘭，艱于銜勒，徽宗每乘以幸金明池，賜名龍驥將軍。

　　宣和間，置教樂所、行幸局、采石所、應奉司，皆以執(zhí)政內侍主之，至靖康初，道君降詔悉罷。

　　宣和末，都城起建園囿，有擷芳園、檀樂館、鹿寨、山莊、錦莊、筠莊，窮極奢侈，為一時之壯觀（案：原本凡園館等，皆以韻分載，凡六條，今并）。

　　宣和預賞，每擲金錢于樓上，以為戲笑，有獻口號云《十不羨》者，皆譏切之言，即捕之而不獲。

　　宣和間，睦州布衣朱夢說上書，極言當時之失有三太：入仕之源太濁，不急之務太繁，宦寺之職太盛。

　　宣和末，博州富人冶張家田內忽雨血數(shù)頃，其腥氣不可近，后金人至博，盡驅市民殺于彼。

　　明達皇后乃紫虛元君，明節(jié)皇后乃九華安妃，稱大劉、小劉（案：《宋史·徽宗》劉貴妃冊贈為后，謚明節(jié)，時林靈素以技進，目為九華玉真安妃。明達皇后亦劉姓，冊贈賜謚，而史不載紫虛元君之號，然林靈素之妄，自道君以下皆為荒誕之稱，此必亦林靈素語而史文遺之也）。

　　仆見一海賈鬻真龍涎香二錢，云三十萬緡可售鬻。時明節(jié)皇后許酬以二十萬緡，不售，遂命開封府驗其真贗。吏問：“何以為別？”賈曰：“浮于水則魚集，熏衣則香不竭。”果如所言。

　　徽宗幸迎祥池，見欄檻間丑石，顧問內侍楊戩曰：“何處得之？”戩云：“價錢三百萬，是戩買來。”伶人焦德進曰：“猶自似戩也。”上大笑。

　　徽宗幸端門，觀燈御西樓，下視蔡魯公幕次，以金橘戲彈至數(shù)百丸。

　　童貫以燕山功，遂封同安郡王，有改晉公《平淮西》詩以譏曰：長樂坡頭十萬戈，碧油幢下一婆娑。今朝始覺為奴貴，夜聽元戎報也啰（案：《宋史》貫封廣陽郡王，《通鑒綱目》亦同，此云同安，疑有訛誤）。

　　太史楊欽時，見靖康改元，即密語人曰：“后十二個月康王立。”蓋靖字是從十二月立，又有康字也，后如其言。宗澤知其術數(shù)之精，薦之于朝，遂在途而卒。

　　道君既遜位，乘輕輿出東水門，自稅舟，得一草籠回腳糧船，與舟人約價，登舟，見賣蒸餅者，于篋中取金錢十文市一枚以食。少頃，童貫、蔡攸等數(shù)人者，單騎俱至，道君曰：“卿等尚來相逐，何耶？”攸等奏云：“臣等受陛下重恩，死亦不離陛下。”道君因上岸側一寺，僧披衣以迎，輒居主位，問：“官員是現(xiàn)任是罷任？”道君曰：“是罷任。”又問：“莫別有子弟在城中做官否？”道君曰：“有子二十七人，長子乃今皇帝。”僧慚惶之余，道君遂出，則侍衛(wèi)等已至，即東下。道君遜位東幸，梁師成以扁舟出淮。李邦彥為相，都人欲擊之，馳入西府，已失一履。時人語曰：“太傅扁舟東下，丞相只履西歸。”

　　侍立修注官者，自羅春伯始。祖宗時，以起居舍人寄祿而更命他官領其事，謂之同修起居注，官制行，復為郎舍人。淳熙十五年十月，春伯自戶部員外郎除右史，避曾祖諱，乃以為太常少卿兼侍立修注官，其后兩史或闕，則降旨以某人權。侍立官蓋自此始。

　　范致虛帥北京，值靖康之變，飛檄邊帥，出關勤王，時謠曰：“草青青，水淥淥，屈曲蛇兒破敵國。”蓋謂范字也。

　　廉正臣為司農卿，至炭場，見監(jiān)官擁爐，遂責曰：“監(jiān)臨自盜，如何？”其監(jiān)官答曰：“此炭乃俸錢所置，即非盜取，若監(jiān)炭場官不許用炭，不知監(jiān)倉官許吃飯否？”正臣無以為對，皆以為名言。

　　李鼎為陽翟令，聽訟明敏，士民稱之。有瞽姥訴婦不孝，議者二三，鼎即善詞勉之，俾各飲茶而去，婦即啜之，姥捫于地而婦不顧，遂正其婦罪。又，尉司誣一童子盜鄰田草，童子方十余歲，所盜草重，鼎疑而釋之，令童負草以歸，竟莫能舉，遂正捕者之罪。

　　劉平叔為浙江安撫大使，乞與石惲改秩，添差鎮(zhèn)江倅。未有成命間，石投曾公袞書，題云“南徐二石惲”，公袞戲以“北固三曾紆”答之，皆謂名對，公袞行第三故也。

　　劉平叔在京口，幕客獻趙昌《牡丹圖》，乃孟蜀宮中物也，平叔怒曰：“速持去，我平生不愛牡丹，況是單葉。”時人無不為笑。

　　燕瑛罷廣漕還朝，載沈水香數(shù)十艦以遺宦寺，遂尹應天府，時人謂之香燕大尹。

　　李宗伯為司農卿，居第之側，有豐濟、廣盈二倉，每出按則止此二處，取其近也。又詞狀申陳之類，必判司呈。時為之歌曰：“大卿做事輕，文字送司呈，每日去巡倉，豐濟與廣盈。”后坐此罷。

　　張鼎為太常博士，用雞肋為雞肘，時輩譏曰雞肘博士。

　　河中府治有古莎廳，茂甚，府醞固名碧莎天祿。

　　浙人以白露節(jié)前后早晚得雨見秋成之厚薄，如雨在白露前一日，得稻一分，前十日，得十分；白露后得之，則無及矣。

　　王绹建炎初為御史中丞，時四方多事，而緘默不言。又以老病艱于乘騎，每跨款段，坐一退毛舊狨出入臺中，號退毛中丞。

　　建炎初，潁昌府陽翟縣主簿馮善時乃一謬儒，不曉仕宦，因有所轄文史犯罪，遂于縣借杖，而偶無大杖，命以小杖決三四十下，云用兩杖折一大杖，聞者莫不笑之。

　　蘇庠隱居后湖，紹興中累詔不出，僮仆見使者沓至，輒相語曰：“官中來勾我秀才，須要正身。”

　　紹興間盜賊充斥，每招致必以厚爵；又，行朝士子多鬻酒醋為生。故諺云：“若要富，守定行在賣酒醋；若要官，殺人放火受招安。”

　　紹興丁巳，江東太平州有回祿之患，燔燒殆盡，死于火者數(shù)千人。越數(shù)日，池之銅陵夜聞車馬人足之聲，或啼或笑，自空而下，盤礴于邑，市人于門隙竊窺之，有聞索姜醋者，有與泣訴回祿之苦者，久之冉冉從西北而去。張纮為令，詳睹其事。

　　紹興戊午季冬十二月，日欲暮，天作風雨聲，自西南起，久之如磨響至，一更盡方止。庚申辛酉歲皆然。

　　劉豫僭號中原，不喜浮屠，僧徒莫不惶恐，忽西天三藏來，豫異待之，僧徒私自喜曰：“必能與我輩主張教門。”既引見，三藏拜于庭，贊者止曰：“僧不拜。”三藏答曰：“既見真佛，豈可不拜？”豫大喜，賜與甚厚。

　　張纮長于數(shù)，頗于日者事體洞曉之，嘗云：“術人相見，必互錄所至州縣處士宦家之命以相易，庶易為應，號曰參。又，看命必先談其不好處，使人駭動，謂之插卻，復以好語許之，謂之牢籠。”

　　胡紡能以符水濟人，宜興有一士人遠宦，忽一日其妻為祟所憑，家人詢其所以，輒云：“某乃官人任內打拷致死，故來求功德追薦。”其家遂作書問遠宦之士，報云無之，胡聞其事，取書示祟，祟但舉號三聲，慚惶而退。

　　路時中字可當，京師人也，行正一箓，能致已焚之詞，役使鬼神，呼吸風雨，駭人耳目。又以炊餅布氣令圓，其紅如丹砂，謂之三光丹。

　　住持常州報恩寺僧普堅，嘗語余曰：“世間萬事前定，非力可致，及其處于窮通，何必休戚？”因言無錫大姓戴念二郎，政和間，在邑中最為貲雄，起大第，極于侈麗。同村野老夢神告曰：“戴念二郎與李謨秀才起宅。”野老以告，戴即紀于壁。后不十年，李謨登科，選為婿，又十年，宅成，而戴氏俱絕，遂歸于謨。

　　陸海天慶觀有一羽客，年七十二，每臨醮宣科，先祝曰：“臣今老矣，七十有余，無齒可叩，以唇代之。”

　　丹陽妙明真人吳元凈，居常州橫山，命其弟襄尋一大楓木，有三癭，令取其二，夢老人植杖而來，責襄曰：“吾三子汝遽殺其二，何也？”襄惶懼，答以真人之命，老人曰：“若非真人，吾不赦汝。”以杖擊其鼻，曰：“可出血一升。”來旦鼻衄及一升而止。

　　南恩州州衙后廳有鬼，雖太守亦避之，夜則二丈夫相擊不已，又婦人間出，不可居。忽一日，妙明真人吳元凈過之，視廳側有三小廟，指令開撅其下，即有二丈夫、二婦人、二女子堅尸如石，二女子一執(zhí)菊花樣杯，一執(zhí)白璧，遂令致之野外焚之，乃絕。

　　天寶山有三道人，采藥忽得瘞錢，而日已晚，三人者議先取一二千沽酒市脯，待旦而發(fā)。遂令一道人往，二人潛謀：俟沽酒歸，殺之，庶只作兩分。沽酒者又有心：置毒酒食中，誅二道人而獨取之。既攜酒食示二人，二人忽舉斧殺之，投于絕澗，二人喜而酌以食，遂中毒藥而俱死。此得之于張道人。

　　京師一富人，質得金帶一條，常常系之，每送迎賓客，輒止中門而返，必曰：“腰帶有礙，不敢出門，且告不罪也。”

　　張蕓叟居長安白云寺，作《霸王別虞姬》、《虞姬答霸王》二歌，題于僧舍壁間，仆因過錄之，后自關中回，則壁已頹矣。《霸王別虞姬》曰：“垓下將軍夜枕戈，半夜忽然聞楚歌。詞酸調苦不可聽，拔山力盡將如何？將軍夜起帳前舞，八千兒郎淚如雨。臨行馬上復何言，虞兮虞兮奈何汝？”虞姬答曰：“妾向道，妾向道，將軍不要為人患，坑卻降兵二十萬。懷王子孫皆被誅，天地神人共成怨。妾向道，妾向道，將軍莫如敬賢能，將軍一心疑范增。當時若信范增話，將軍早已安天下。天下安定在一人，將軍左右多奸臣。受卻漢王金四萬，賣卻君身與妾身。妾向道，妾向道，將軍不肯聽，將軍莫把漢王輕。漢王聰明有大度，天下英豪同駕馭。將軍惟恃拔山力，即此悲歌猶不悟。將軍不悟兮無如何，將軍雖悟兮爭奈何？賤妾須臾為君死，將軍努力渡江波。”

　　仆頃在京師，因干出南薰門，見一村夫醉墜護龍濠池水，亟拯之，則已斃。其背上有一物，極類荷葉，緊覆之，以劍方可取，有百余口咀，其背肉已盡，竟不識是何物也。

　　廣州一海船附帶一人，欲到明州，一老兵同在船上。將發(fā)廣州，遇風飄至一山下，兩人上岸，行三四里，見二長人荷鋤各長三丈余，兩人前往問路，二長人倚鋤相視而笑。久之，遂以手拈兩人在掌中戲玩，兩人惶恐再拜，皆笑語不可曉。一長人以手拾兩人置山穴中，用一大石塞口而去，少頃，攜一大瓢貯酒來，二長人對酌，兩人于竇中覘之，惟深惶懼。二長人酒盡欲醉，一長人起，取塞石，拈一人出，兩手捉兩腳，劈作兩片，各餌其一，遂醉臥。老兵匿石穴中，伺其睡奔出，竄伏田野中，望見有海舶過，哀鳴求救，船上以小舟濟之，得至明州。 

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