|
|
卷之十一十二
晉書(shū)王沈有四。其一自有傳。見(jiàn)列傳第九卷。其一亦自有傳。見(jiàn)文苑。其一為劉聰中常侍。奢僭貪殘。賊害良善。與靳準(zhǔn)同用事。其一慕容寶將。寶出奔。沈降魏。 孫秀有三。其一權(quán)弟匡之孫。而歸命侯皓之從弟也。為吳夏口督。建衡二年。皓遣何定將五千人至夏口獵。秀驚。將妻子親兵數(shù)百人奔晉。晉以秀為驃騎將軍、儀同三司。封會(huì)稽公。時(shí)泰始六年也。其一見(jiàn)潘岳傳。初為瑯邪小史。趙王倫輔政時(shí)。為中書(shū)令。倫敗。被誅。其一伏波將軍孫秀。以周處將死。勸之曰。卿有老母。可以此辭者。 劉胤有三。其一為江州刺史。陶侃、郗鑒皆言胤非方伯才。而司徒導(dǎo)不從。後為郭默所殺。其一曜之子。南陽(yáng)王也。侵石生。次于雍。為石勒將石季龍擊斬之。其一輿之子。為劉琨領(lǐng)兵。路逢烏桓賊。戰(zhàn)沒(méi)。 王鑒有三。其一自有傳。見(jiàn)列傳第四十一卷。以文章著稱。其一為劉聰尚書(shū)令。其一為苻堅(jiān)將。救袁瑾于壽春者。 張茂有三。其一涼州牧張軌之子。而寔之弟也。其一載之丁潭傳中。字偉康。與孔愉字敬康。丁潭字世康。時(shí)人號(hào)曰會(huì)稽三康。茂少單貧。有志行。為鄉(xiāng)里所敬信。起義兵。討賊陳斌。一郡用全。元帝辟為掾?qū)佟ａ釣閰桥d內(nèi)史。沈充反。與三子並遇害。其一見(jiàn)石季龍傳。季龍殺其太子宣。東宮衛(wèi)士十餘萬(wàn)人皆謫戍涼州。季龍僭即皇帝位。大赦境內(nèi)。東宮謫卒高力等萬(wàn)餘人。行達(dá)雍城。既不在赦例。又敕雍州刺史張茂送之。茂皆?shī)Z其馬。令步推鹿車。致糧戍所。高力督定陽(yáng)。梁犢等因眾心之怨。謀起兵東還。逼張茂為大都督、大司馬。 張華有二。其一自有傳。見(jiàn)列傳第六卷。其一見(jiàn)慕容德傳。德既據(jù)滑臺(tái)。置百官。慕容寶自龍城南奔至黎陽(yáng)。遣趙思召慕容鍾來(lái)迎。德欲具駕奉迎。謝罪行闕。其黃門侍郎張華進(jìn)曰。陛下若蹈匹婦之仁。舍天授之業(yè)。威權(quán)一去。則身首不保。又慕容超時(shí)。姚興拘超母妻。責(zé)超稱藩。超遣群臣計(jì)議。張華謂宜降大號(hào)。以申至孝之情。 徐邈有二。其一與宣帝同時(shí)。其一見(jiàn)于簡(jiǎn)文宣鄭太后傳。其事在孝武太元十九年。 韓壽有二。其一賈充婿。其一為慕容廆別駕。 王渾有二。其一自有傳。見(jiàn)列傳第一十二卷。其一為涼州刺史貞陵亭侯。即戎之父也。 李陽(yáng)有二。其一上黨武鄉(xiāng)人。與石勒鄰居。歲嘗與爭(zhēng)麻池。迭相毆擊者。其一為幽州刺史。京師大俠也。王衍患妻郭剛愎貪戾不能禁。因謂之曰。非但我言卿不可。李陽(yáng)亦謂不可。郭氏為之少損。衍傳又謂陽(yáng)為鄉(xiāng)人。或當(dāng)為瑯邪臨沂人。其後溫嶠軍食盡。貸于陶侃。侃難之。竟陵太守李陽(yáng)說(shuō)侃。侃乃分米五萬(wàn)石以餉嶠軍者。即此李陽(yáng)也。 胡威有二。其一見(jiàn)良吏傳。字伯武。壽春人。武帝時(shí)為徐州刺史。其一義熙二年。秦王興徵王尚還長(zhǎng)安。涼州人申屠英等遣主簿胡威詣長(zhǎng)安。留尚鎮(zhèn)姑臧。 孫登有二。其一見(jiàn)隱逸傳。字公和。汲郡共人。無(wú)家屬。于郡北山為土窟居之。又嘗往宜陽(yáng)山。不知所終。其一見(jiàn)孫楚傳。楚之曾孫登。少善名理。注老子行于世。仕至尚書(shū)郎。早終。 解系有二。其一自有傳。見(jiàn)列傳第三十卷。字少連。濟(jì)南著人。與二弟結(jié)、育並清身潔己。甚得聲譽(yù)。歷豫、雍二州刺史、揚(yáng)烈將軍、西戎校尉、假節(jié)。趙王倫討叛羌。與佞人孫秀爭(zhēng)軍事。倫、秀譖之。系坐免官。及張、裴之誅也。倫、秀以宿憾收系兄弟。皆害之。倫所謂我于水中蠏且惡之者。其一見(jiàn)陶璜傳。璜為吳將。破晉九真太守董元于交阯。元有勇將解系。同在城內(nèi)。璜誘其弟象。使為書(shū)與系。又使象乘璜軺車。鼓吹導(dǎo)從而行。元等曰。象尚若此。系必有去志。乃就殺之。吳因用璜為交州刺史。 王輿有二。其一趙王倫欲篡位。諸王公卿士咸勸進(jìn)。左衛(wèi)王輿入殿。譬諭三部司馬。示以威賞。及三王舉義。河北軍悉敗。輿乃收倫而殺許超、士猗、孫弼、謝惔、殷渾、孫秀等。後與東萊王蕤謀殺齊王冏。伏法死。其一成都王穎與張方伐京都時(shí)。常山人王輿合眾萬(wàn)餘欲襲穎。會(huì)長(zhǎng)沙王乂被執(zhí)。其黨與斬輿降。 劉毅有二。其一自有傳。見(jiàn)列傳第一十五卷。其一亦自有傳。見(jiàn)列傳第五十五卷。 王愷有二。其一見(jiàn)外戚傳。恂之弟也。即與石崇競(jìng)侈靡者。其一見(jiàn)簡(jiǎn)文七子會(huì)稽王道子傳。時(shí)有人為雲(yún)中詩(shī)以指斥朝廷曰。王愷守常。國(guó)寶馳競(jìng)。又桓玄、殷仲堪等復(fù)至石頭。元顯馳還京師。遣丹陽(yáng)尹王愷等。發(fā)京邑士庶數(shù)萬(wàn)人。據(jù)石頭以拒之者。即坦之之子也。 王濬有二。其一自有傳。見(jiàn)列傳第一十二卷。其一在王鑒傳。堂邑人。鑒之父也。仕至御史中丞。 王脩有三。其一濛之子也。字敬仁。明秀有美稱。善隸書(shū)。年十二作賢全論。為瑯邪王文學(xué)卒。其一見(jiàn)石勒傳。劉曜斬石勒使王脩。又劉裕克長(zhǎng)安。殺姚泓。留子義真守長(zhǎng)安。使王脩、王鎮(zhèn)惡、沈田子輔之而還。 王祥有二。其一自有傳。見(jiàn)列傳第三卷。其一與郭黁叛呂光者。 石苞有二。其一自有傳。在列傳第三卷。其一季龍子。 劉裕有二。其一元海之子也。元海遷都平陽(yáng)。汾水中得玉璽。改年河瑞。封裕為齊王。及為顧託之計(jì)。以為大司徒。後為呼延攸所殺。其一討桓玄者。 王瑜有二。其一為李勢(shì)中書(shū)監(jiān)。其一含之子也。 盧志有二。其一欽之從孫。見(jiàn)欽傳。其一為劉聰?shù)軄V太師。為聰所誅。 劉宣有二。其一元海從祖也。元海即王位。皆宣之謀。其一青州刺史曹嶷、執(zhí)建威劉宣。而齊魯之閒郡縣壘壁降者四十餘所。見(jiàn)劉聰傳。 劉弘有二。其一自有傳。見(jiàn)列傳第三十六卷。為鎮(zhèn)南將軍。其一京兆人。挾左道。客居天梯第五山。然鐙懸鏡于山穴中為光明。以惑百姓。受道者千餘人。見(jiàn)張寔傳。 王衍有二。其一自有傳。見(jiàn)列傳第一十三卷。其一石鑒時(shí)為侍中。冉閔僭位後誅之。 王敦有二。其一自有傳。見(jiàn)列傳第六十八卷。其一見(jiàn)李特傳。特攻成都。趙廞死。惠帝以涼州刺史羅尚為益州刺史。督牙門將王敦等七千餘人入蜀。 周撫有二。其一訪之子。破范賁斬蕭敬文者。其一為彭城內(nèi)史。殺周默以降石勒。詔劉遐、蔡豹、徐龕共討撫。太元二年破斬于寒山。 苻弘有二。其一堅(jiān)之子。其一桓玄將。 王皮有二。其一劉聰時(shí)為大將軍從事中郎。其一秦丞相王猛之子。 張平有二。其一流民。在譙為塢主。祖逖誘其部將。使殺之。其一苻堅(jiān)所破者。 文鴦?dòng)卸Ｆ湟粴J之子。年十八。勇冠三軍。欽叛敗。同奔吳。事在景帝末年。其一姓段者。鮮卑人。匹磾之弟也。永嘉四年。石勒陷襄城。遂至宛。王浚遣鮮卑人文鴦帥騎救之。勒退。又玄帝時(shí)。救邵續(xù)于厭次。擄勒三千餘家。其後又嘗與匹磾攻敗勒于襄國(guó)。及匹磾殺劉琨。夷晉兩怨叛。遂帥其徒依邵續(xù)。續(xù)既為石季龍所得。匹磾?shù)葖氤蔷芸堋?zhàn)守疲苦。不能自立。匹磾及鴦等悉見(jiàn)獲。至襄國(guó)。匹磾被害。文鴦?dòng)鲽c而死。事詳見(jiàn)段匹磾傳。 張駿有二。其一涼州牧張駿。即軌之孫。而寔之子也。其一姚萇故將。殺江州都護(hù)趙毗。焚武昌。略府藏以叛者。為江州刺史桓沖討斬之。事在哀帝興寧元年。 王遐有二。其一在外戚傳。即簡(jiǎn)順皇后父驃騎將軍述之從叔也。少以華族仕至光祿勳。其一睢陵公祥之曾孫。始平太守肇之孫。永世侯俊之子也。仕至鬱林太守。 高柔有二。其一宣帝將誅曹爽。假柔節(jié)。行大將軍事。領(lǐng)爽營(yíng)。其一見(jiàn)王浚傳。浚將僭號(hào)。司馬掾高柔與劉搏切諫。浚怒誅之。 王濟(jì)有二。其一自有傳。見(jiàn)列傳第一十二卷。其一元帝時(shí)。慕容廆遣其長(zhǎng)史王濟(jì)浮海勸進(jìn)。 段勤有二。其一鮮卑人勤。初附于慕容雋。其後復(fù)叛。雋遣慕容垂討勤于繹幕。及慕容恪進(jìn)據(jù)常山。勤始懼而請(qǐng)降。其一常山樹(shù)根下得珪璧。慕容雋遣尚書(shū)郎段勤以太牢祀之。兩段勤俱見(jiàn)雋傳。 郭敬有二。其一見(jiàn)石勒傳。鄔人。資給勒者。其一見(jiàn)苻健傳。永和十年。桓溫率眾四萬(wàn)趨長(zhǎng)安。遣別將攻上洛。執(zhí)健。荊州刺史郭敬。 王述有二。其一湛之孫。承之子。而坦之之父也。其一簡(jiǎn)順皇后父遐之從子。 郭文有二。其一見(jiàn)隱逸傳。其一見(jiàn)呂光傳。王穆單騎奔騂馬。騂馬令郭文斬首送之光。 王澄有二。其一字道深。辨慧有才藻。歷位清顯。即京陵公渾之子。而驃騎濟(jì)之弟也。其一字平子。即平北將軍乂之子。而太尉衍之弟。衍使澄為荊州刺史。族弟敦為青州。以備三窟。余讀史次錄。其閒不無(wú)謬誤。尚冀博雅君子。見(jiàn)其遺佚者補(bǔ)之。舛錯(cuò)者改之。重複者削之。
孟子。不下帶而道存焉。趙臺(tái)卿以為帶近于心。意謂道不離心。心不離道云耳。然而道之在人心也。使孟氏而雖不言。其誰(shuí)不知此乎。禮。凡視上于面則敖。下于帶則憂。孟子雖獨(dú)舉不下帶。而亦互明之。蓋謂于其上下兩間瞥而見(jiàn)之。道已有所在矣。此與孔子之見(jiàn)溫伯雪子。目擊而道存。文則異而意則同。彼所謂目擊者。不待言語(yǔ)而得之者也。此所謂不下帶者。不待上下視而得之者也。
褚淵母。宋始安公主。繼母。吳郡公主。又尚巴西公主。王儉母。武康公主。又尚陽(yáng)羨公主。齊高帝既受禪于宋。淵、儉以佐命功。進(jìn)爵增戶。處士何點(diǎn)謂人曰。我作齊書(shū)已竟。贊云。淵既世族。儉亦國(guó)華。不賴舅氏。遑卹國(guó)家。詳點(diǎn)大意。遑卹國(guó)家。當(dāng)作遑卹婦家。然後上下意完。直云國(guó)家。不惟意斷。語(yǔ)亦太露。必後人傳寫之誤。
宋武大明六年。策秀才于中堂。揚(yáng)州秀才顧法對(duì)策曰。源清則流潔。神聖則形全。神聖當(dāng)作神勝。
王弼既注易。又作略例上下二篇。唐四門博士邢為之序。有云。臣舞象之年。鼓篋鱣序。按禮記內(nèi)則云。十有三年。學(xué)樂(lè)、誦詩(shī)、舞勺。成童。舞象、學(xué)射御。鄭玄云。成童十五以上。又云。擊鼓警眾。乃發(fā)篋出所治經(jīng)業(yè)。又後漢楊震傳。鸛雀銜三鱣魚(yú)。飛集講堂前。鱣、音善。然則自謂年十五始入學(xué)也。
魯直喜見(jiàn)八叔父詩(shī)云。稍詢耆舊閒。大半歸山邱。小兒攜婦子。襁褓皆裹頭。東坡詩(shī)有云。當(dāng)時(shí)襁褓皆七尺。而我安得留康強(qiáng)。蘇、黃所狀皆一類。而黃不若蘇之簡(jiǎn)而詣理也。
俗語(yǔ)作不露樸。此出馬援傳。曰。援三兄況、余、員。並有才能。王莽時(shí)皆為二千石。援年十二而孤。少有大志。諸兄奇之。嘗受齊詩(shī)。意不能守章句。乃辭況。欲就邊郡田牧。況曰。汝大才。良工不示人以樸。且從所好。不示人以樸。謂不令他人見(jiàn)其短長(zhǎng)也。況此語(yǔ)。謂援齒雖少而才器遠(yuǎn)大。不能窺其際。今雖不好學(xué)而欲就田牧。然將來(lái)或不可測(cè)。以故從所請(qǐng)。
孟子。行有不慊于心。則餒矣。釋文。行如字。行有不得者。皆反求諸己。則音下孟反。二字旨意果同音否。論語(yǔ)。弟子入則孝。出則弟。謹(jǐn)而信。汎愛(ài)眾。而親仁。行有餘力。則以學(xué)文。先王之遺文。能行已上諸事。即在身之行（去聲。）也。治以為論、孟此三字。皆當(dāng)從下孟反。
靜言庸違。靜言、安靜有理之言也。靜則對(duì)亂言之。庸、用也。書(shū)中庸字。皆為用義。言則甚美。及用之。則常自違之。
東坡赤壁賦。此造物者之無(wú)盡藏也。而吾與子之所共食。一本作共樂(lè)。當(dāng)以食為正。賦本韻語(yǔ)。此賦自以月、色、竭、食、籍、白為協(xié)。若作樂(lè)字。則是取下客喜而笑。洗盞更酌為協(xié)。不特文勢(shì)萎薾。而又段絡(luò)叢雜。東坡大筆。必不應(yīng)爾。所謂食者。乃自己之真味。受用之正地。非他人之所與知者也。今蘇子有得乎此。則其閒至樂(lè)。蓋不可以容聲矣。又何必言樂(lè)而後始為樂(lè)哉。素問(wèn)云。精食氣。形食味。啟玄子為之說(shuō)曰。氣化則精生。味和則形長(zhǎng)。又云。壯火食氣。氣食少火。啟玄子為之說(shuō)曰。氣生壯火。故云壯火食氣。少火滋氣。故云氣食少火。東坡賦意。正與此同。
後漢光武紀(jì)論曰。皇考南頓君初為濟(jì)陽(yáng)令。以建平元年十二月甲子夜生光武于縣舍。有赤光照室中。欽異焉。南頓君名欽。雖見(jiàn)于光武紀(jì)。而此論初無(wú)有也。此論方敘南頓君事。而據(jù)以稱欽。則欽謂誰(shuí)乎。止云君異焉。可也。
葛稚川西京雜記。或問(wèn)揚(yáng)子雲(yún)欲為賦何如。子雲(yún)曰。讀賦千首。乃能之。以予思之。亦不待如是之多也。果擇其古今健筆。可以為法則者。得百。能熟誦之。足矣。故今之學(xué)者。每相與語(yǔ)曰。賦百詩(shī)千。若謂讀賦千首乃能為之。則學(xué)者當(dāng)云賦千詩(shī)萬(wàn)。文章雖難事。那有此理。
歐陽(yáng)棐、永叔第三子也。永叔嘗書(shū)以教之曰。藏精于晦則明。養(yǎng)神以靜則安。晦所以蓄用。靜所以應(yīng)物。善蓄則不竭。善應(yīng)則無(wú)窮。雖學(xué)則可至。然性近則得之易也。宣仁后崩。哲宗親政。蘇子瞻知定州。朝辭上書(shū)曰。古之聖人將以有為也。必先處晦而觀明。處?kù)o而觀動(dòng)。則萬(wàn)物之情畢陳于前。陛下欲有為也。惟憂太蚤。不患稍遲。近世趙禮部秉文周臣作平定湧雲(yún)樓記。全用歐、蘇語(yǔ)意曰。古之君子。內(nèi)淵靜而外昭曠。昭曠則悔吝不生。淵靜則不蔽于物。其于居室也亦然。窔奧之處。淵如也。高明之居。曠如也。淵靜所以存神。昭曠所以知政。靜以養(yǎng)恬。動(dòng)以應(yīng)物。萬(wàn)變之來(lái)。了然吾胸中而不惑。茲曠也。祇其所以為達(dá)也歟。趙禮部語(yǔ)雖出于歐、蘇。然歐、蘇大旨。一本于易。易之明夷曰。明入地中。明夷。君子以蒞眾。用晦而明。繫辭曰。寂然不動(dòng)。感而遂通天下之故。
元稹苦樂(lè)相倚曲前云。漢皇眼瞥飛燕時(shí)。可憐斑女恩已衰。未有因由相決絕。猶得半年佯暖熱。轉(zhuǎn)將深意喻旁人。緝綴疵瑕遣纔說(shuō)。後云。白首宮人前再拜。願(yuàn)將日月相揮解。苦樂(lè)相尋晝夜閒。鐙光那得天明在。主今被奪心應(yīng)苦。妾奪深恩初為主。欲知妾意恨主時(shí)。主令為妾思量取。班姬收淚抱妾身。我曾排擯無(wú)恨人。詩(shī)人之口。夫亦何所不有。此作雖借班姬以命意。褒貶初不主姬。然謂姬曾排擯無(wú)恨人。則誣亦甚矣。按漢書(shū)。許皇后與班倢伃皆有寵于上。上嘗游後庭。欲與倢伃同輦。倢伃力辭。太后聞之。喜曰。古有樊姬。今有班倢伃。倢伃又嘗進(jìn)待者李平得幸。亦為倢伃。又趙飛燕姊娣。貴傾後宮。許皇后、班倢伃皆失寵。于是飛燕譖告許皇后、班倢伃。挾媚道。咒詛後宮。詈及主上。許后廢黜昭臺(tái)宮。后姊謁等皆誅死。考問(wèn)班倢伃。對(duì)曰。妾聞死生有命。富貴在天。脩正尚未蒙福。為邪欲以何望。使鬼神有知。不受不臣之愬。如其無(wú)知。愬之何益。故不為也。上善其對(duì)。赦之。賜黃金百斤。趙氏姊弟驕妒。倢伃恐久見(jiàn)危。乃求供養(yǎng)太后于長(zhǎng)信宮。婦人中為人如倢伃者。古今罕儔。曷嘗有排擯之事哉。文人貪為誇辭。執(zhí)此忘彼。救一失一。若是者不可勝數(shù)。學(xué)者固不可不知也。
退之詩(shī)。和盧雲(yún)夫云。閉門長(zhǎng)安三日雪。推書(shū)撲筆歌慷慨。王昌齡詩(shī)。秋山寄陳讜言云。感激不能寐。中宵時(shí)慨慷。慨、口蓋切。慷音康。二字見(jiàn)文宣。云。中矯厲而慨慷。
公孫丑下。且比化者無(wú)使土親膚。于人心獨(dú)無(wú)恔乎。比固親比之比。比化謂親其死者。□釋為及亦通。謂比及變化銷鑠。晦菴解比為為。竊所未喻。
荀子正論。朱、象者。天下之嵬。一時(shí)之瑣也。又非十二子云。飭邪說(shuō)。文姦言。以梟亂天下。矞宇嵬瑣。使天下混然不知是非治亂之所存者有人矣。注云。矞與譎同。宇、大也。放蕩恢大也。嵬謂狂險(xiǎn)之行也。瑣謂姦細(xì)之行也。說(shuō)文云。嵬、高不平也。今此言嵬者。其行狂險(xiǎn)。亦猶山之高不平也。周大司樂(lè)云。大傀烖則去樂(lè)。鄭云。傀猶怪也。晏子春秋曰。誇言傀行。自謹(jǐn)于飢寒。命之曰狂僻之民。嵬當(dāng)為傀。義同五每反。□彼反。李子曰。嵬固為高不平。然以嵬配瑣言之。乃細(xì)碎之義。故謂朱、象者。天下之嵬。一時(shí)之瑣也。嵬正當(dāng)同猥讀之。按韻。嵬、五罪反。猥、烏賄反。其在十賄中同也。古人用字寬。雖它韻猶得葉。況一韻乎。且朱、象非有過(guò)高之行。不當(dāng)以險(xiǎn)為譏。謂猥瑣蓋得其實(shí)。猥瑣者。鄙猥瑣屑云耳。故至今謂人蹇淺卑汙而不能自立者。皆謂之猥瑣。楊倞又引周禮傀字說(shuō)之。贅矣。又一說(shuō)。嵬太高。瑣太卑。義亦通。然非朱、象所得言。
溫公詩(shī)。瞑目云。瞑目思千古。飄然一烘塵。山川宛如舊。多少未來(lái)人。舊傳云。多少未歸人。然公又有逍遙四章。其三云。閉目念前古。飄然一烘塵。兩儀仍以舊。萬(wàn)物互爭(zhēng)新。詳後詩(shī)意。則前詩(shī)作未來(lái)人為正。
漢順帝時(shí)。梁冀為大將軍。皇甫規(guī)對(duì)策曰。君者舟也。民者水也。群臣乘舟者也。將軍兄弟操楫者也。如規(guī)所言。則利害在于群臣而無(wú)繫于其君。正當(dāng)云。國(guó)者舟也。君者乘舟者也。民者水也。將軍兄弟操楫者也。群臣其操楫之具也。如此言之。則利害繫于其君矣。不然。止當(dāng)削去群臣乘舟一句。語(yǔ)意自通。
筆談云。算術(shù)多門。如求一、上驅(qū)、搭因、重因之類。皆不離于乘除。惟增乘一法稍異。其術(shù)都不用乘除。但補(bǔ)虧就盈而已。假如除欲九者。增一便是。八除者。增二便是。但一位一因之。予因存中此說(shuō)。乃悟算術(shù)無(wú)窮。存中去今未遠(yuǎn)。特著此術(shù)于筆談中。是必前未有以為新奇而纂之耳。然今之算家。自以此法為九訣。而不以為增乘也。若增乘者尋常不用。惟求如積則用之。其法左右上下。各宜位以相繼乘耳。與九歸絕不相類。
孟子。時(shí)子因陳子而以告孟子。陳子以時(shí)子之言告孟子。此蓋時(shí)子因陳子而先已告孟子矣。或孟子無(wú)以語(yǔ)之。或陳子適不在側(cè)。既而陳子又以時(shí)子之言告孟子也。觀其文勢(shì)。義自可見(jiàn)。趙氏謂時(shí)子因陳子使告孟子。其意固順。但其文謂因陳子而以告孟子。則是自告之也。非使告之也。若使陳子告之。當(dāng)云時(shí)子因陳子使以告孟子。今直云。因陳子而以告孟子。其為先已自告。無(wú)可疑者。
又進(jìn)不隱賢。必以其道。趙說(shuō)謂自不隱其賢。意旨頗乖。祇是不蔽賢才耳。惟于其進(jìn)也。能不蔽賢。故于其退也。能不怨不憫。
又兄戴蓋祿萬(wàn)鍾。戴蓋祇是乘軒。
史記大宛傳。黎軒、條支在安息西數(shù)千里。善眩。後又云。安息國(guó)以黎軒善眩人獻(xiàn)于漢。應(yīng)邵曰。眩。相詐惑。從應(yīng)說(shuō)。則眩字止當(dāng)正讀。然作幻音讀之亦通。張平子西京賦云。奇幻儵忽。易貌分形。吞刀吐火。雲(yún)霧杳冥。畫(huà)地成川。流渭通徑。此正指眩人之屬。列子稱西極之國(guó)有化人來(lái)。亦此類。
李長(zhǎng)吉歌詩(shī)編。金銅僊人辭漢歌序云。魏明帝青龍五年八月。詔宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人。欲立置前殿。按通鑑云。景初元年。是歲徙長(zhǎng)安鍾簴橐銅人承露盤于洛陽(yáng)。盤折。聲聞數(shù)十里。銅人重不可致。留于灞城。二說(shuō)半載不同者。青龍止有四年。無(wú)五年。其五年。即景初元年也。長(zhǎng)吉言五年。當(dāng)是據(jù)未改元時(shí)言之。長(zhǎng)吉又云。宮官既折盤。仙人臨載。乃潸然淚下。此未必實(shí)。設(shè)其事實(shí)。亦無(wú)它利害。祇為異事耳。通鑑不取。良為得體。
蜀志。劉焉傳評(píng)曰。劉焉聞董扶之辭則心存益土。聽(tīng)相者之言則求婚吳氏。相者事。本傳及全書(shū)俱不載而遂以引論。似疏。
黃魯直作東坡墨戲賦云。筆力跌宕于風(fēng)煙無(wú)人之境。蓋道人之所易。而畫(huà)工之所難。又其他詩(shī)多喜用跌宕二字。此出于蜀志簡(jiǎn)雍傳。云。雍優(yōu)游風(fēng)儀。性簡(jiǎn)傲跌宕。風(fēng)儀。疑作風(fēng)議。
檀弓上。孔子合葬于防云云。先反。門人後。雨甚至。孔子問(wèn)焉。曰。爾來(lái)何遲。曰。防墓崩。孔子不應(yīng)。三。孔子泫然流涕曰。吾聞之。古不修墓。石林先生疑此事云。墓之崇纔四尺。葬之日。雨至而崩。何如是之簡(jiǎn)也。既崩而不得修。將遂仍之可乎。又謂葬不旋踵而崩。崩又不得修。其何能久而識(shí)之乎。石林之疑。誠(chéng)有由來(lái)。然其墓新封。遇甚雨而崩。初亦不足訝也。本不足訝。而孔子為之流涕者。其意必以為葬貴堅(jiān)固。窆竁甫畢。而有所摧剝。中必戚焉。故不得不為之泫然也。且弟子所謂崩者。夫豈謂陷壞而無(wú)餘哉。但舉其土封少少摧落耳。孔子所謂古不脩墓者。夫豈謂墓壞而不許重脩哉。但謂窀穸之事。欲其安穩(wěn)一定。毋或茍簡(jiǎn)而使至於重修耳。後人因其弟子有墓崩之語(yǔ)。便以為防墓隳壞而無(wú)餘。因孔子繼有古不修墓之語(yǔ)。便以為古者墓壞則不得重修也。誠(chéng)使防墓大崩。崩而不許再修。則是孔子非孝子。而古人教人之忘其親也。無(wú)乃悖理甚歟。庾蔚之又以為防守其墓。備擬其崩。孔穎達(dá)雖破蔚之終執(zhí)舊聞。皆昧夫雨甚土落之義。而強(qiáng)為辭也。余悉不取。
史記太倉(cāng)公淳于意傳。詔召問(wèn)所以為治病死生驗(yàn)者幾何人。主名為誰(shuí)。又問(wèn)方伎所長(zhǎng)。及所能治病者。其有書(shū)無(wú)有。皆安受學(xué)。受學(xué)幾何歲。而史記盡具所對(duì)云。治謂史筆不當(dāng)如此。政當(dāng)云。意所對(duì)凡數(shù)十條。皆詣理。可以為人法。則足矣。自不必廣錄而備書(shū)之。史、經(jīng)之亞也。煩猥則不足以傳久。且事之有可簡(jiǎn)者猶須簡(jiǎn)之。況言乎。其有文賦篇翰之富贍者。亦當(dāng)載其目而略其辭。惟有功於天下國(guó)家之大利害者。如董仲舒之三策、賈誼政事疏、過(guò)秦論之文。雖多。亦不可以不盡錄也。
莊子曰。道術(shù)之為天下裂。又曰。古之所謂道術(shù)者。果烏乎在。曰。無(wú)乎不在。道術(shù)云者。謂眾人之所由也。故從所由言之。則道即術(shù)。術(shù)即道也。若從大小言之。則道固不得以為術(shù)。術(shù)固不得以為道也。趙岐序孟子云。治儒術(shù)之道。似不成語(yǔ)。
莊子山木篇。少私而寡欲。私或思字誤。少思寡欲。固老子語(yǔ)。然私之一字。亦不為無(wú)理。
馬季長(zhǎng)長(zhǎng)笛賦。近世雙笛從羌起。羌人伐竹未及已。龍鳴水中不見(jiàn)已。截竹吹之聲相似。季長(zhǎng)謂龍吟水中。不見(jiàn)羌人。羌人故得截竹吹之。以效其聲。而文選音注。大與此別。不見(jiàn)之見(jiàn)。音胡練反。張銑注云。龍吟水中。不見(jiàn)其身。李善注云。己謂龍也。皆謂龍?jiān)谒胁伙@現(xiàn)其身。實(shí)違馬旨。
離。為火、為日、為電。自是文明之象。皇極經(jīng)世。不取附著之說(shuō)。當(dāng)矣。日月麗乎天。草木麗乎土。重明以麗乎正。皆文彩著見(jiàn)之意。王以附著為主。蓋古說(shuō)。
東坡云。王莽敗時(shí)。省中黃金三十萬(wàn)斤。陳平以四萬(wàn)斤閒楚。近世金不以斤計(jì)。雖人主未有以百金與人者。何古多而今少也。鑿山披沙無(wú)虛日。金為何往哉。頗疑寶貨神變不可知。其復(fù)歸山澤也耶。李子曰。人雖號(hào)為大聰明者。亦必有所敝。夫金古多而今□少。自是今世糜耗者眾。東坡乃謂寶貨神變。復(fù)歸山澤。此亦與顧愷之謂妙畫(huà)通靈何以異。
武珪燕北雜記云。契丹行軍不擇日。用艾和馬糞于白羊琵琶骨正灸。破便出軍。不破即不出。李子曰。灸琵琶骨不獨(dú)契丹。凡蠻貊皆為之。番禺記。載嶺表占卜甚多。有骨卜。田螺卜。雞卵卜。牛卜。鼠米卜。箸卜。篾卜。乃知四夷尚鬼。遇物皆得以為卜也。今北方灸琵琶骨者。與珪記特異。所灸之法蓋有可入不可入者。疾病飲食。一動(dòng)一止。悉有條理。珪則專謂灸破便出軍。不破即不出。蓋當(dāng)時(shí)所見(jiàn)適然。自以為說(shuō)耳。
|
| |
|
上一頁(yè) 目錄頁(yè) 下一頁(yè) |
|
|