首頁　經(jīng)部　史部　子部　集部　專題　今人新著

提要

　　《王氏談録》，一卷，不著撰人名氏。《説郛》載之，題曰王洙撰。《書録解題》則以為翰林學(xué)士南京王洙之子録其父所言。今觀此書，凡九十九則，而稱先公及公者七十餘則，則非洙所著明甚。葢編此書者，見卷尾有編録觀覽書目，一則末題云王洙敬録，遂以為全書皆出洙手。不知此一則，乃嘉祐以前人所為。洙特録而跋之，其子附載書末耳。世無自著書而自標(biāo)敬録者也。

　　其解繪事後素一條，《朱子集注》取之。其論校書當(dāng)兩存，解經(jīng)不可改字就義，皆為有識(shí)。其稱校書之注，二字以上，謂之『一云』。一字，謂之『一作』，亦深有理。

　　洙字原叔應(yīng)天宋城人，中甲科，官終侍讀學(xué)士兼侍講學(xué)士。卒諡曰文。子欽臣字仲至，賜進(jìn)士及第，官終待制知成徳軍。據(jù)《本傳》及《東都事畧》，洙子，惟欽臣一人，則此書即欽臣所録。 

王氏談録

　　訓(xùn)子

　　公誨諸子曰。忠，非必殺身，自盡其誠也。可，今人蒞一官，茍能竭力於大小之務(wù)，不自愧於祿食，推而廣之至於大事，皆忠也。至於以身死事，蓋古人不幸而遇之耳。閨門之內(nèi)，承順父母顔色為先。吾先公中令，奉戚氏太夫人極為子之道。太夫人每有小不如意，未嘗與先公一言，先公必朝服再拜，候其色悅而退。先公在金陵、餘杭，清夜多作詩，必召吾起草，或?qū)贁?shù)句。未成，且假寐，吾持筆侍側(cè)，往往至中夜，不敢退。時(shí)吾十五六歳，未始知倦。今吾愛汝曹，不欲以嚴(yán)限慈，世事當(dāng)自勉也。

　　爾雅

　　公言：“《爾雅》，文選待文士之秘學(xué)也。使人知之，必譏其所習(xí)淺，未至規(guī)橅裁取。不習(xí)或闕。”嘗戲曰：“韓愈詩多用訓(xùn)，故而反曰『爾雅註蟲魚，定非磊落人。』此人滅跡也。”

　　隷書

　　公素不習(xí)隷書。初，但微作八分。皇祐中，受詔書，獻(xiàn)《穆公主碑》。李氏求以古隷冩，於是始作隷書。既出，人競(jìng)愛。宋丞相曰：“近世人家栢楹之刻所未及也。”君謨亦云：“君之隷字，乃得漢世舊法，僕之所作，但唐謂（一本作體）隷耳。”

　　筆法

　　公言：“用筆須圓勁，結(jié)體須作方正，然後以奇古為工。”皇祐中，受詔與君謨分寫邇英閣二圖。公書《無逸篇》；君謨真字書《孝經(jīng)》。既成，上作“飛白”二軸答之後。又受詔，分寫《集禧觀諸殿榜》。公書“奉福虛福殿”二榜;君謨書“神藻殿”二榜。

　　為文

　　公誨諸子屬文曰：“為文，以造語為工。當(dāng)意深而語簡(jiǎn)。取則於六經(jīng)，『莊、騷、司馬遷、揚(yáng)雄』之流皆以此也。”又論修身行道，至於性命之理。既而曰：“此皆第一等語。汝輩一詞賦，亦未能善，固未知也。然不當(dāng)不為汝輩道。”

　　讀書記

　　公嘗言：“隋王劭作讀書記。凡所説書，隨意所取，疏之後，輯而成篇。”又，唐人有臺(tái)閣集纂當(dāng)世名人詩。今此二書人家罕有存者。

　　鷄鳴歌

　　公言人。嘗云：“汝南出鳴鷄？考之舊事，漢時(shí)於汝南，取『能鷄鳴歌』之人，其云『鳴鷄』，蓋謬也。”

　　葬

　　葬。公言：“昔觀孔子墓。視其地之形勢(shì)，大與今俗深相符。今之術(shù)，果昔人之所遺耶？”

　　子房封留

　　公言：“今陳留立祠，祀張子房，非也。所封留沛，今彭城有留城是也。昔宋武北征，過陳留，下。教修復(fù)其失，蓋已久矣。 ”

　　作文

　　公訓(xùn)諸子曰：“壯年為文，當(dāng)以氣焰為上。悲哀憔悴之詞，慎不得法。”

　　知字音切

　　公言：“學(xué)者不可不知音切。茍不通，終為不識(shí)字人。”

　　論隂陽拘忌

　　公言：“昔有一士。人病其家數(shù)世未葬，亟出錢買地一方，稍近爽塏者。自祖考及緦麻小功之親，悉以昭穆之次葬之。都無嵗月、日時(shí)、隂陽、忌諱與塋穴之法。人且譏其易，而謂禍福未可知。歲中輙遷官，秩後其家益盛。以此觀之真達(dá)者也。今之人，稽留葬禮，動(dòng)且踰紀(jì)，邀求不信之福於祖先遺骸，真罪人也。”

　　筆法

　　江南李主及二徐傳二王“撥鐙”。中朝士人吳遵義，待詔尹希古，悉得之。吳尤以為秘所傳二人與范宗傑而已。其法五字?jǐn)L厭。抵勾揭吳。又云：“更有二字曰『蹲送』，蹲送者，蹲鋒迎送之謂耳。若作一字，必從腕勢(shì)中出之。”吳笑曰然。

　　讀甘露記

　　公嘗讀《甘露記》。歎曰：“無妄之禍，乃至於此。以此視之，軒冕非可戀之物，吾日有歸意。”

　　唐時(shí)金帶

　　公言：李防給事有一金帶，唐之制作，撻尾刻云“龍朔某年 紫宸殿宣 賜鄭畋”。其制作與色澤尤奇。防卒，其子不肖，妄以與人。臨淄公晏殊，留守南郡，大會(huì)客伎，有服金帶立其側(cè)者。公目之，覺異於常，引視其刻，問“所従來”，曰“李氏子所假”。公俛歎久之。

　　京氏律厯

　　《京氏律厯》一卷。虞翻為之解。其書雖存，學(xué)者罕究。公従秘府傳其書，究習(xí)遂通。屢以占卦，甚效。

　　修書進(jìn)藁

　　公言：修書藁，草隋書尤重，謂之初藁。每與正本並奏。

　　古事不見所出

　　公言：古事有相承傳用而不見出者，甚多。如“顔回讀書，鐵鏑三摧。”是其一也。

　　秘閣易法

　　公言：秘閣有《鄭氏注易》一卷。文言“自為篇”，而陸氏《太玄篇》第亦各異。考之足以見古《易經(jīng)》之舊次。

　　方藥精通

　　公言：髙文莊，方藥精通，聚奇藥，價(jià)及巨萬，雅尚之一也。

　　繪事後素

　　公言：繪事後素，即《考工記》所謂“後素工”也。

　　七言詩

　　公言：古七言詩自漢末，蓋出於史篇之體。

　　性貴平淡

　　公言。人性貴乎平淡，若加以器識(shí)，即所謂“宰輔器也”。蓋宰制方物，等之公平，甄別不差，足任機(jī)柄耳。昔劉劭論人物，亦以平淡為先也。

　　蘭蕙

　　公言：蘭蕙二草，今人蓋無識(shí)者。或云“雚香”為蕙草。

　　録書須黏葉

　　公言：作書冊(cè)，黏葉為上，雖歲久脫爛，茍不逸去。尋其葉第，足可抄録次序。初得董子《繁露》數(shù)卷，錯(cuò)亂顛倒。伏讀歲餘，尋繹綴次，方稍完服。乃縫綴之弊也。嘗與宋宣獻(xiàn)談之，公悉命其家所録書“作黏法”。

　　少女風(fēng)

　　公言：管輅云“天欲雨，樹上已有少女風(fēng)。”今俗多云“急風(fēng)翻葉見白”者是。

　　靈符石

　　公，少遊蜀。於江濱得靈符石。石理堅(jiān)潤(rùn)，其文尤異。

　　李廷珪墨

　　公性尤愛墨，持玩不厭。幾案牀枕間，往往置之。常以柔軟物磨拭，發(fā)其光色，至用衣袖，畧無所惜。慶厯中，人有持“廷珪墨”十九求售，従子，參，預(yù)託公草文字，恐溷其思，遽令麾去。公後聞之，極為歎惜。後，此墨尤難得，而屢以萬錢市一丸。其品，乃有數(shù)等，其“邽”字作“下邽”之“邽”者為上，作“圭潔”之“圭”者，次之；作“珪璧”之“珪”者，又次之。其云“『奚庭圭』者，最下。蓋廷珪，本燕人，奚初姓。後徙江南，其初未奇，久而益佳，故李主寵其能，賜之姓也。雖名號(hào)有髙下，其間又自有粗精，亦時(shí)有偽作者。人亦多惑。公言，若辨之，當(dāng)視其背印。云“歙州李廷珪墨”。“歙”旁“州”字之左足，與“李”字之中書，可與“子”字之足貫。又與“廷”字之豎，書墨字之右角，貫。視之，上下相通者，為真。公又自能造墨，在濠梁彭門常走人，取兗州善煤，手自和揉，妙為形體，蓋光色與廷珪相上下。既成，分遺好事。悉伏其精。嘗以廷珪墨遺君謨。隴西王之子恂謂公曰“聞以墨遺君謨。槖中必缺，請(qǐng)以一丸補(bǔ)之。”

　　小篆奇古

　　公亦習(xí)古文小篆。嘗謂“古文至少。至許慎所不載，及不出孔氏書者，悉後人所造。學(xué)之少所根據(jù)。小篆源流可究，便於施用。”公用筆奇古。慶厯中士大夫家墓銘，蓋多公筆也。今上“景祐”徽號(hào)，玉冊(cè)宣獻(xiàn)，宋公受詔寫，宋公不習(xí)篆，公與代書也。又，章郇公受詔書、相國(guó)寶奎殿“太宗、真宗”詩額，亦公代之。

　　篆銘嘉量

　　皇祐中，上令少府作嘉量，公稽攷制度，參以周漢，既成，自篆刻銘，奏御。藏於內(nèi)府。詔在集中。

　　碑額

　　按公所書古隷字，則“獻(xiàn)穆公大長(zhǎng)公主碑、曹襄悼碑、范文正碑、晏元獻(xiàn)碑、伊先生隔山庵記。”正字，則“張少監(jiān)墓誌、濠州四望亭詩、莊生臺(tái)詩、宋宣獻(xiàn)詩、”書額，“濠州四望亭、南京御史臺(tái)讀易堂、襄州峴山亭、臨芳亭、華嚴(yán)寺、羊太傅廟、西京教忠積慶寺、東都李氏閒燕堂、來鶴堂、連亭、箖箊亭、劉氏蕓華堂。”

　　古器

　　景祐中，內(nèi)出古銅“鐘、鼎、尊”三器，詔公辨其欵識(shí)。公驗(yàn)其文，稱有“周立王”，字法，參以篆隷，形制不與經(jīng)典相合，非逺古時(shí)物，疑似武氏時(shí)器。具上其事，詔藏於龍圖閣，語在公集中。皇祐中，又出玉器二：一為四龍行走上騰之形，其端升，餘可置物；一為梳形，旁上連窣綿繰，可插羽，下有柄，雕以蜻蜓、蝘蜓，絶工巧。公以為皆物柄也。梳形者，疑古人羽扇之柄，其他莫可知。

　　辨藥

　　公示京師市藥，須當(dāng)精。別市中藁本，多雜以威靈仙，不可稱辨，往往誤售入藥，遂不為效。藁本，蓋柔細(xì)而芳香者是。

　　自治之要

　　公謂諸子曰：人之文章，美者固譽(yù)之。不至者，未嘗輕視，吾心，意和平得。險(xiǎn)巇貪媢，固自不生。怨尤僥倖，逾絶思慮，以其“染汚吾心，戕賊天理，”皆屏之於未萌然。事有曲直，必當(dāng)中理。今朝廷之士，與吾論事，有不直謗毀甚多，然吾皆不責(zé)，固無報(bào)復(fù)，蓋吾自信者篤耳。此乃汝輩，粗識(shí)善惡，人亦不能欺，吾其能以無為有紿汝輩耶？吾既已自力如此，更欲汝輩效而為之，不可不勉也。

　　校書

　　公言校書之例。它本有語異而意通者，不可取信，蓋不可決。謂“非昔人之意，俱當(dāng)存之，但注為一云、一作”（二字已上，謂之“一云”。一字謂之“一作”）。公自校杜甫詩，有“草閣臨無地”之句，它本又為荒蕪之“蕪”，既兩存之。它日有人曰“為『無』字，以為無義。”公笑曰“《文選》云『飛閣下臨於無地』，豈為『無』義乎？”唐鄭顥自云“夢(mèng)為詩《十許詔》，有云『石門霜露白，玉殿蕪苔青。』意甚惡之，後遇宣宗山陵成，因復(fù)職。”公嘗笑曰“此杜工部《橋陵詩》也。顥以為真陵之祥，而更復(fù)綴緝，亦嗤鄙之一也。”

　　相知之厚

　　蔡文忠守南都。公時(shí)為書院説書。且將薦公，而謂公曰“欲薦，而未有人可令草奏，以敘君之美，莫若煩君自為之。”公謝曰“某之才不足當(dāng)公薦。今石太祝延年，衆(zhòng)愛重，宜置某而薦石。”蔡公曰“石固欲薦之，亦當(dāng)自令草奏。”公徐曰“得之矣。”遂命公草石奏，而石為公草奏。

　　初，罷野城尉，里中是時(shí)，晏丞相為留守，方修後圃，而使諸曹掾賦。“馴鶴小池戸，曹掾玉初邀同賦。”既成并上臨淄公。公喜，遇之甚厚。及臨淄公還朝，力薦為應(yīng)天府學(xué)講書。語在公家傳中。

　　是後，蔡文忠繼守留鑰，復(fù)待以上客。蔡公既去，而宋公來，其所以遇之尤加。每公事退，開郡閤邀公。殆日以為常，相對(duì)但持書冊(cè)論議而已。宋公嗜食乾果，羅列左右，間或相勸食，或以文章示公。句意有所欲易，及一字不安者，必曰“君試思之。”公曰“以某句某字如何。”曰“更試思之。”或至再三，遂用。後宋公還朝，公亦入上庠。又陪佐史局，無一日異於初。宋公薨。公為之議諡，撰著行狀，象、篆勒墓銘。諸宋以服帶緡錢，遺於公甚厚。公不發(fā)其封，悉還之。李邯鄲公戲簡(jiǎn)公曰“可惜筆端得來，盡被車兒推去。”後老思宋公平昔之知，嘗歎曰“相知之厚，不愧古人。今亡矣夫。”

　　去年，公謁告還里中，錢于飛侍讀為留守，其妻，宋公女也。聞錢宴公于郡齋，曰“是往者日與吾父論書於此齋中。吾家為肴羞尊酒以待者也。”因泣下。明日錢以其妻語語公，公亦為悽然。

　　古今樂律通譜

　　公洞曉音律，自能辨聲度曲。嘗究今樂之與古樂所由變，而總諸器之同歸，以籍於譜，至如言。黃鐘其聲則屬絃之某，抑按金石之某聲，考筦之某穴，皆衡貫為表而別之。至於北部諸器亦然，雖不知者，可一視而究。號(hào)曰“古今樂律通譜”。又云“今北部樂，乃古之清商遺音。”其論甚詳。

　　蕓

　　蕓，香草也。舊説為不食。今人皆不識(shí)。文丞相自秦亭得其種，分遺公。嵗種之，公家庭砌下，有草如苜蓿，揉之尤香。公曰“此，乃牛蕓，《爾雅》所謂『權(quán)黃華』者，校之尤烈於蕓。食與否，皆未可試也。”

　　李衛(wèi)公文

　　公亟稱李衛(wèi)公之文，謂“不減燕許”。每讀《積薪賦》，曰“『雖後來之髙處，必居上而先焚。』真文章之精致也。”

　　作文立意

　　班固《典引·序》“唐堯君臣之德，迭享天下”云。“股肱既周，後授漢劉”，公言“古人作文，立意髙奇如此，後學(xué)者可不務(wù)哉”。（一云“文當(dāng)務(wù)立意髙奇，不蹈陳故”）。

　　為箴自警

　　公始為進(jìn)士。居里中，與嵇穎（缺）竇充締交合，各為箴以自警。

　　期待之深

　　公為舒城尉。馬亮鎮(zhèn)、廬江始入謁。謂公曰“君狀貌類宋尚書白，材質(zhì)，正與君等。他日，亦不下此人。”後入上庠，暇日謁邢侍讀昺，識(shí)公甚喜歎，曰“君異時(shí)之孫馮也。”（孫奭、馮元，方貴顯）。

　　上官忌兀日

　　公云“隂陽忌諱，固不足泥，然亦不可畧者。”嘗記丁顧言少卿云“昔遊宦蜀中，至官有期，駐舟江滸，游憩山寺，遇老僧問『丁公何為而至？』丁具以之官告。又問『期在何時(shí)？』丁又以告。僧曰『是所謂兀日。不可視事，弗避之。君必以事去。』君（丁？）笑而不應(yīng)，既至官，月餘，竟以事免歸。丁深異之，於是復(fù)道故處，従僧謁其術(shù)。”丁屢以語公，臨治頗用之。

　　水漬書冊(cè)

　　公言。藏書之家，書冊(cè)或?yàn)橛曷┘巴韭匪�潦所漬者，皆可大甑中蒸而暴之至一二畨，乃以物鎮(zhèn)壓平處，逮乾，色雖微漬而畧無損壞。

　　雌黃墨

　　公言。雌黃為墨，校書甚良。飛研極細(xì)，堅(jiān)膠揉為錠，無油甆器中，磨，加以少藤黃，尤佳。

　　詩話

　　公言。舊嘗得句云“槐杪青蟲縋夕陽”，因思昔人似未曽道。後閲杜少陵詩，有云“青蟲懸就日”，尤歎其才，思無所不周也。

　　契丹風(fēng)物

　　公言。昔使契丹，戎主觴客，悉以玉杯，其精妙，殆未嘗見也。又言。北人饋客以乳粥。亦北荒之珍。彼中有鐵腳草，採取隂乾，投之沸湯中，頃之，莖葉，舒卷如生。

　　書儀

　　公言。唐裴鄭二家書儀皆云“兇書須好紙繕寫。”言語哀雅。稽之似非。寧戚之義，不若以生紙書之，語言字體，質(zhì)樸為稱。

　　元父城

　　公言。阮籍有《元父城賦》。甚陋其土，昔嘗經(jīng)行，視其地。信然。

　　方言

　　揚(yáng)雄《方言》，世所傳云“舊本也”。公患其無次序，判別其訓(xùn)，各以類従，且云“此殆子雲(yún)之初意也。”後人見其有條理，便謂昔本則妄耳。

　　修書

　　按公所修之書《春秋蕃露》（舊，墜簡(jiǎn)脫文，差互不可考。公數(shù)年尋繹文義，綴緝始成，仍舊為十卷）、方言（舊無次序，公析之以類従）、杜甫詩（古六十卷，今亡。世傳二十卷，止數(shù)百篇。參合別本，以嵗時(shí)為類，得編二十卷）、髙適詩（舊十三卷。公分為十卷）、易緯（館閣舊本，以乾鑿度、稽覽圖、通卦驗(yàn)，分為三書。各自著，分?jǐn)_隋唐志目，並載易緯九卷。仍依篇次合為一書，復(fù)其舊次）。

　　詩話

　　公言。近人別傳杜甫詩《杜鵑行》一篇云“誰言養(yǎng)雛不自哺”，此語亦足為愚蒙，此正破前篇非甫作也。

　　醫(yī)

　　公言。昔東都有一醫(yī)者，姓劉。其術(shù)甚異，通黃帝八十一難經(jīng)病。註者失其旨，乃自為解，獻(xiàn)于闕下，仍為人講説，自號(hào)曰“劉難經(jīng)”。其治疾，察脈無隠不知。肘後有二藥奩，止藥末數(shù)品而已。每視人病，旋取諸末，合和加減，分為劑料，日服。不盡其數(shù)，病未愈，他日再至，曰“此藥服不如數(shù)耳。”所餘當(dāng)有幾人，不能欺，後以老終。

　　論逸少書

　　公言。每閲王右軍書，覺每帖氣勢(shì)各異。此所謂“羲之萬紙不同也。”

　　醫(yī)茶

　　公言。茶品髙而年多者必稍陳。遇有茶處，春初取新芽，輕炙雜而烹之，氣味自復(fù)。在襄陽試作，甚佳。嘗語君謨，亦以為然。

　　古碑

　　石舍人楊休，典宿州。蘄澤岸傍，得古碑刻云“有周渤海公玄孫伯著之碑”問公“所謂公者，非宇文氏乎？”公曰然。

　　史官

　　宋丞相庠與翰林祁公，皆布衣之舊，同年登科。皆貴達(dá)，益篤契好。初，宣獻(xiàn)公薦公入史局，時(shí)邯鄲李公叔領(lǐng)著李方貴，顯與宋公同列，而不相下，頗有間隙。宋既與公舊，勸公毋受命，公辭以辱宣獻(xiàn)公知，不敢避讓。宋怒，遽折簡(jiǎn)。謂公曰“自古為史者，不免天菑或人禍，子何為當(dāng)而不避。今且賀子而弔子也。”

　　藥性

　　公言。醫(yī)藥治病，或以意類取至，如百合治百合病，似取其名。嘔血用胭脂紅花似取其色。淋漓腸結(jié)則以燈心木通，似反其類。意類相假，變化感通，不可不知其旨也。

　　唐三宗像

　　公言。舒城縣民李氏者，唐宗室之裔。有一軸畫。上畫玄肅代三帝真云。其先，別子所出也。其畫亦當(dāng)時(shí)之跡，每持以見，縣官免科役。

　　王建宮詞

　　王建宮詞云“如今池底休鋪錦”。公言，此即文公對(duì)李公。石云“開元中舊宮人盡在，問之，無知此事者。”

　　楊姓異同

　　楊修書云“修家子雲(yún)”。公言，子雲(yún)自敘為楊侯之裔，自為楊字。恐與華陽之陽異。

　　唐世詩僧

　　公言。唐世詩僧得名者，衆(zhòng)然，格律一體乏於髙逺。顔延之所謂“委巷中歌謠耳。”唯皎然特優(yōu)。

　　解經(jīng)

　　公言。學(xué)者解經(jīng)，或有改字就義者，非先儒闕疑之旨。往往自取議。

　　起居注

　　公言。《穆天子傳》左右史之書。《起居注》始於漢世，乃有遺法也。故今《崇文書目》以《穆傳》首“記注之列”。

　　黃白術(shù)

　　公言。先中令在金陵。有一術(shù)者，自言得黃白術(shù)，請(qǐng)?jiān)囍�。初持二藥罨至，云“丹砂所化也。”中令不以為然。既而�?qǐng)持歸，明日復(fù)至，皆先所見物也。而其一，當(dāng)中印一指痕，乃金瀝也。其一如滿盛其瀝而復(fù)瀉去者，其表則素潔如初，遂留二物而去，後不知所適。

　　又

　　公言。初赴舉時(shí)，接一士人，稍親近。忽謂公曰“君苦無資乎？求開通錢千餘，當(dāng)為君化少物。”公曰“錢固有而難化也。”既得開通，曰“銅精者皆可。”數(shù)日持銀十兩至，視之錢“周郭與字”隠隠尚在。謂公曰“君并欲其法乎？亦無所秘。”公笑曰“聊試卿法爾。吾無所用。”悉還之，後月餘其人卒。

　　丁謂家資

　　公言。丁謂前敗之一夕，買竭都市中金。餘産籍沒後，官斥賣人。有買其綵薦，一拆之得絹，凡三百餘端。

　　二蘇草隷

　　二蘇皆工草隷，而舜欽先得名。人或咨公云“二人優(yōu)劣”。公曰“才翁筆勢(shì)勁，媚疑較長(zhǎng)也。”

　　周官。

　　公言。學(xué)者多云“疑《周官》”。初以吾考之，殆作而未用之書也。以近事比之，唐世制六典著，當(dāng)時(shí)百官之目最為詳，悉竟不能遵用。

　　晏相觀書

　　公言。晏丞相自云“觀書遇事有可用者，必準(zhǔn)度所宜使處，然後黙記，如未獲用者，心常恨之。他日臨文，速不廢忘。”

　　贈(zèng)日本僧詩

　　公言。祥符中，日本僧寂照來朝，後求禮天臺(tái)山。先中令守會(huì)稽，寂照經(jīng)由來謁。寂照善書，跡習(xí)二王，而不習(xí)華言，但以筆禮通意。時(shí)長(zhǎng)兄為天臺(tái)宰，中令以書導(dǎo)之，兼贈(zèng)詩云“滄波泛瓶錫，幾月到天朝。鄉(xiāng)信日邊斷，歸程海面遙。秋泉吟裡落，霜葉定中飄。為愛華風(fēng)住，扶桑夢(mèng)自消。”既至天臺(tái)，來致書謝，累幅勤至。其字體婉美可愛。楊文公在禁中識(shí)之，亦嘗序其事。

　　夢(mèng)

　　公言。始作禮官時(shí)，夢(mèng)入禁苑中。引一紫衣人，至後亭見上。免後踰年，荊王薨，皇帝受服。予時(shí)引太常卿入苑中，其徑路所至，皆夢(mèng)中所見。

　　汗衫

　　公言。皇祐中，人有獻(xiàn)唐昭宗御服汗衫一。上有朱字手詔，與錢鏐求助兵時(shí)，隔塞不通，蓋密信也。獻(xiàn)者朱氏子孫，欲求官朝廷留，而賜之帛，遣之。

　　厯官

　　公言。近世，司天算，楚衍為首。既老昬。有弟子賈憲、朱吉著名，憲今為左班殿直吉隷太史。憲運(yùn)算亦妙，有書傳於世。而吉駮憲“棄去餘分，於法未盡”，贈(zèng)狄國(guó)寅詩，“耀州三（闕）人。”狄國(guó)寅自云“仁傑之後，有告身數(shù)通，及代宗時(shí)，御史中丞。狄歸昌，請(qǐng)復(fù)御膳表，具攜以示公，仍請(qǐng)?jiān)娫啤好孔x梁公傳，青編日屢開。神交慕英烈，自喜見雲(yún)來。一命須朝祿，連章薦楚材。凡昇黃綬秩，世代乃身媒。』”國(guó)寅向以龍圖閣直學(xué)士狄棐論得官。

　　詩話

　　公言。杜甫為詩多用當(dāng)時(shí)事，所言“玉魚蒙塟地”者，事見韋述《兩京記》云云。有言“鐵馬汗常趨”者，昭陵陵馬助戰(zhàn)是也。此類甚多。此篇不全。

　　評(píng)書

　　公雅好永禪師書。嘗得古本千字文。手自裭背，暇則玩閲，至老不倦。嘗云“今人筆美，未能為書，須結(jié)體巧，常使左方，髙氣勢(shì)，自得遒媚，乃為佳也。”與蔡君謨?cè)谖鏖w朝夕評(píng)書，君謨每有繕寫，求公指其失，後語公曰“與原叔論書，數(shù)年自覺倍精。”昔時(shí)人或與公論禪理，公曰“仲尼絶四：毋意、毋必、毋固、毋我。蓋不出是也。”

　　自強(qiáng)

　　叔彛云“富公才業(yè)、賢望如此，然其心好學(xué)，喜為文章。又樂與人論議『經(jīng)旨，及古今興亡治亂』，雖逐日亦各有工課，夜坐一書室中，或至二三更，方歸寢。”此蓋往年，曽倅鄆州，佐王曽相，而曽乃如此所為，富公亦常服其勉勵(lì)耳。此實(shí)士君子規(guī)矩，其身而不敢自懈。易曰“君子以自強(qiáng)不息。”此之謂也。

　　通經(jīng)

　　叔彛常云“士『有曉熟世務(wù)，兼能作文字』者，然後能通經(jīng)。又其常潛心於其間故也。然則，如今天下學(xué)者皆能經(jīng)術(shù)，然求所謂『通經(jīng)者』，其人少矣。”

　　修慎

　　韓謙父聞“臺(tái)官吳中復(fù)等疏『陳相執(zhí)中所為及家私事』，凡九條。”謙父乃曰“此言必書之史。傳施後世，而不善之名，安可掩哉。士君子，豈得不修。慎哉！ ”

　　訪問

　　倪義父云。某每因往街市，或坐次，逢河?xùn)|河北陜西客旅等，某必問其事。意亦要知『茶鹽礬之類、及雜物』有所更改増?zhí)項(xiàng)l制之事。又可以知省中所行事宜『經(jīng)久便與不便如何也』？　

　　識(shí)明則經(jīng)明·

　　周伯堅(jiān)云。某於周易，與先生之説有不同之處，然則，君子所患者識(shí)耳。識(shí)明則經(jīng)明，而周流通變矣。　

　　不置侍婢

　　伯堅(jiān)又云。相愛者與家人言，以某年髙，在逺方，勸置一女子侍飲食湯藥，圖其安逸。某乃云“自幼年力耕鑿，孤貧讀書，歴盡艱苦，而執(zhí)志期於粗有所樹立，而今幸亦為人所見愛，茍或如此，是棄忘其初心也。

　　作文主之以誠

　　管允中云。凡修學(xué)，不患作文字，不能精在持身立事，自期如何耳。然則，作文字必主之以誠也。中庸曰“不誠無物，誠之説於聖賢。”道可謂至大矣。

　　政事

　　蔡監(jiān)簿至夫在學(xué)云“叔彛有書與叔父，密學(xué)言京師弊政十餘條，而叔父已先行其七八，與叔彛所聞?wù)撸�暗相合，叔父甚喜之時(shí)，君謨行京兆事。”

　　思慮

　　潘十六十九秀才，在富相為外甥，云“舅氏往年典郡，某嘗於左右修學(xué)，而舅氏每中夜或獨(dú)坐一靜書室中至二三更，但仰靠椅子，不知思慮天下何事也。”

　　好學(xué)

　　歐大太祝云。大人嘗云“太師致仕在家，每日須看文字。又喜學(xué)書并草書。”

　　又

　　歐大又云。大人在家，逐日須作文字，而於經(jīng)史間，亦各有工課耳。

　　廉慎

　　焦秀才云。胡內(nèi)翰於湖州時(shí)買物，卻於他郡致，仍一一供稅錢也。

　　相人

　　歐大又云。凡相人最好於得失榮辱之際，觀其動(dòng)否，便可知其器之小大也。然後見其人之前程也。

　　作官

　　又云。作官須事事要知，只如耕犂之具，亦要知制作，蓋臨政利民，亦有使處。又云。作官須且坐而觀之，久而後可發(fā)作官，不在文章。劉參政作官後，不在文章，亦不全在器業(yè)也。

　　持身

　　焦秀才云。錢志通于編勅刑統(tǒng)，皆一一節(jié)目之。又云。不患作文字不精，患不能持身與立事耳。又云。君子不以己所藏，而推所受。

　　河圖

　　歐公云。河圖之説，雖見於書易論語禮記。某獨(dú)以為不然，蓋後之人好怪説耳。豈有聖人以己有德，而不獲天位，非也。某以文字正之，後世必有信之者，一千年後必得一人信之，二千年後又必得一人信之。又三千年後又必得一人信之矣。以三千年而獲三人見信，則後數(shù)千年信者必多，則其説行矣。

　　作詩

　　又云。凡作詩并選中唐之名士。衆(zhòng)作格式，每作三五篇，雜於其間，文字亦然。

　　推誠待物（相業(yè)附）

　　李兵部云。唯人推誠待物，不要城府而人自和平也。某凡于職司十餘年前後，應(yīng)猜防人底文字，並不發(fā)奏及其（闕）

　　某奏此事，乃先奏 某亦依違（闕）。

　　供（闕），亦不欲旁損其人也。

　　又云。嘗見龎相勸其“如公孫弘之脫粟飯，布被”，伊不聽其言，豈有六十五嵗，更造宅營(yíng)葺，所活幾時(shí)？其愚可知己。

　　又云。凡宰相多以己之親戚，遂隔朝廷仕宦者，豈至公之道邪，賈相則不然，雖唐詢?yōu)槭铝钭髋_(tái)官，亦不言之。

　　又云。夫易之咸卦，聖人感人心而天下和平，此事亦甚大，以一人之心，感天下，使之和平，豈非誠乎？非以虛受人而人可化哉。蓋虛受人，則無城府，無城府則無疑，無疑則誠矣。

　　又云。今之居宰相，百執(zhí)之上，不慮人之窺伺，而錯(cuò)作事，天下人之聰明，豈可掩哉。

　　又曰。凡在中書者，自平生讀書學(xué)聖人之道，及可用之處，反不用之，其本為利祿所汨，而聰明有所蔽也。

　　又云。今之大臣，但家中為歡樂，豈有思天下憂患與國(guó)家之安危，平生所學(xué)，當(dāng)行之事哉！

　　賢者能受毀（大臣欲知典故附）

　　張中行云。夫賢者難能受屈辱，蓋以其有所負(fù)而期於後世也夫。譽(yù)者，人易受，而毀者，所不能堪，然而能堪受人之毀，而不動(dòng)者，亦唯賢者能之。夫平居無事之時(shí)，人皆能言，可以守道死而不變。及有罹患難，而當(dāng)鼎鑊之誅，而獨(dú)能不易其操者，乃為難耳。

　　又云。大臣者欲知國(guó)家故事如魏相者則可，以為宰相而治天下者也。

　　作文

　　歐公某云。每日，雖無別文字可作，亦須尋討題目，作一二篇。又曰。凡看史書，須作方畧抄記。又曰。文字既馳騁，亦要簡(jiǎn)重。

　　經(jīng)史

　　焦秀才云。欲作文字與立身，先且須積日以養(yǎng)其源可也。長(zhǎng)源與知仲書曰“知日講史，記及孟子，甚善甚善，蓋經(jīng)書養(yǎng)人根本，史書開人才思。此事不可一日廢而須自少年積之。”宜常用此法也。

　　附編：録觀覽書目

　　焦思慮聞見可記事

　　寫三朝寶録尋

　　諸司事例文字

　　抄記本朝各臣所施為事節(jié)

　　尋求河北河?xùn)|陜西東西川廣古今戰(zhàn)鬬行師方畧

　　編録河北至廣南六處極邊山川地圖

　　編録古今凡興利公私事

　　求録古今治水方畧地圖等尋訪應(yīng)語系文字

　　編録三司錢穀文字究問。國(guó)家每年二嵗科數(shù)，與一年京師官吏三軍諸軍請(qǐng)受，并內(nèi)外諸雜支，用多少科有蓄積豐乏之?dāng)?shù)？

　　訪問兵籍、禁軍、廂兵，內(nèi)外實(shí)増減數(shù)，多少之?dāng)?shù)。

　　編録應(yīng)律令刑統(tǒng)文書

　　訪問內(nèi)外養(yǎng)馬數(shù)多少，并編録古今養(yǎng)馬買馬法

　　編録水陸舟車轉(zhuǎn)運(yùn)方畧編録兵家文字

　　編録應(yīng)械形制法度

　　編録四方今有遺利于民事

　　編録歴代帝王所尚有益於國(guó)家事

　　編録歴代名臣為政畧事尋訪（闕）樂文字

　　編録歴代至唐五代國(guó)朝以來貨殖所營(yíng)為事

　　編録國(guó)朝諸將臨敵制置方畧事

　　編録國(guó)朝宰相所施為事

　　編録自來行文書中利害事節(jié)

　　編録諸官所藏家書目録

　　編録諸在官所為方畧

　　宰相三司

　　御史臺(tái)

　　開封府糾察在官刑獄

　　羣牧司

　　樞密諫官

　　大理寺

　　流內(nèi)銓

　　審刑院

　　安撫

　　益州北使審官院

　　縁邊

　　轉(zhuǎn)運(yùn)

　　提刑

　　臺(tái)閣故事

　　觀三朝寶録（共三百八十卷。內(nèi)太祖五十卷。太宗八十卷。真宗一百五十卷。孫奭、宋綬、陳堯佐等同修撰）

　　觀三朝聖政畧（十四卷）

　　三朝聖政畧（石介）

　　三朝寶録（三十卷。王曽）

　　三朝寶訓(xùn)（十卷。呂夷簡(jiǎn)）

　　國(guó)朝會(huì)要（一百五十卷。慶厯二年。張得朝）

　　太宗故事（二十卷。富弼）

　　觀文鑒古圖（慶厯四年）

　　三朝訓(xùn)鑒圖（十卷。皇祐李淑）

　　皇祐方域圖（五十卷。王洙、掌禹錫）

　　兩朝寶訓(xùn)（三十卷。林希）

　　熙豐聖訓(xùn)（二十卷。林虞）

　　仁宗政要（四十。張?zhí)疲?

　　邇英延英二閣記注（三卷。賈昌朝）

　　寶文天人祥異書（十卷。三十門章得象）

　　聖政記（一百五十卷。丁謂）

　　政録節(jié)要（十二卷）

　　聖範(fàn)（一卷）

　　英祖記畧（一卷）

　　正統(tǒng)（十卷英宗）

　　神武秘畧（十卷仁宗）

　　太常因革禮（三百卷。姚闢、韓洵、歐陽修、李東之）

　　鹵簿圖記（十卷。宋綬）

　　紀(jì)年通譜（十卷。文彥博、宋庠、髙若訥）

　　州縣祭社稷儀（一卷。祥符禮官）

　　閣門儀制（六卷。梁顯）

　　元豐郊廟奉祀禮文（三十卷）

　　編年通載（十卷。章衡）

　　朝制要覽備對(duì)（六卷。畢仲衍）

　　開寶通禮義（一百卷。盧多遜）

　　禮書（一百五十卷。陳用之）

　　樂書（陳晉之）

　　大樂圖（二卷。宋郊）

　　諡法（蘇洵）

　　先天記

　　降聖記

　　封禪記（五十二卷。大中祥符）

　　祀汾隂記（五十二卷）

　　迎奉聖像記

　　續(xù)通典（一百卷。宋白）

　　唐會(huì)要（一百卷。王溥）

　　五代會(huì)要（三十卷。王溥）

　　冊(cè)府元龜（一千卷。王欽若）

　　太平廣記（五百卷。李昉等）

　　總類（一千卷。李昉等）

　　前史精要（丁度） 

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