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卷第七(十四則)
天 咫
黃魯直和王定國(guó)詩(shī)聞蘇子由病臥績(jī)溪云：「湔祓瘴霧姿，朝趨去天咫。」蜀士任淵注引「天威不違顏咫尺」。予按國(guó)語(yǔ)，楚靈築三城，使子晳問(wèn)范無(wú)宇，無(wú)宇不可，王曰：「是知天咫，安知民則？」韋昭曰：「咫者少也，言少知天道耳。」酉陽(yáng)雜俎有天咫篇。黃詩(shī)蓋用此。徐師川喜王秀才見(jiàn)過(guò)小酌翫月四言曰：「君家近市，所見(jiàn)天咫。庭戶之間，容光能幾？菰蒲之中，江湖之涘。一碧萬(wàn)頃，長(zhǎng)空千里。」正祖述黃所用云。
縣尉為少仙
隨筆載縣尉為少公，予後得晏幾道叔原一帖與通叟少公者，正用此也。杜詩(shī)有野望因過(guò)常少仙一篇，所謂「落盡高天日，幽人未遣回」者，蜀士注曰：「少仙應(yīng)是言縣尉也。」縣尉謂之少府，而梅福為尉，有神仙之稱。少仙二字，尤為清雅，與今俗呼為仙尉不侔矣。
杜詩(shī)用受覺(jué)二字
杜詩(shī)所用受覺(jué)二字皆絕奇，今摭其受字云：「修竹不受暑」，「勿受外嫌猜」，「莫受二毛侵」，「監(jiān)河受貸粟」，「輕燕受風(fēng)斜」，「能事不受相促迫」，「野航恰受兩三人」，「一雙白魚(yú)不受釣」，「雄姿未受伏櫪恩」。其覺(jué)字云：「已覺(jué)糟牀注」，「身覺(jué)省郎在」，「自覺(jué)成老醜」，「更覺(jué)松竹幽」，「日覺(jué)死生忙」，「最覺(jué)潤(rùn)龍鱗」，「喜覺(jué)都城動(dòng)」，「更覺(jué)老隨人」，「每覺(jué)升元輔」，「覺(jué)而行步奔」，「尚覺(jué)王孫貴」，「含悽覺(jué)汝賢」，「廚煙覺(jué)遠(yuǎn)庖」，「詩(shī)成覺(jué)有神」，「已覺(jué)披衣慣」，「自覺(jué)酒須賒」，「早覺(jué)仲容賢」，「城池未覺(jué)喧」，「無(wú)人覺(jué)來(lái)往」，「人才覺(jué)弟優(yōu)」，「直覺(jué)巫山暮」，「重覺(jué)在天邊」，「行遲更覺(jué)仙」，「深覺(jué)負(fù)平生」，「秋覺(jué)追隨盡」，「追隨不覺(jué)晚」，「熊羆覺(jué)自肥」，「自覺(jué)坐能堅(jiān)」，「已覺(jué)良宵永」，「更覺(jué)綵衣春」，「已覺(jué)氣與嵩華敵」，「未覺(jué)千金滿高價(jià)」，「梅花欲開(kāi)不自覺(jué)」，「胡來(lái)不覺(jué)潼關(guān)隘」，「自得隋珠覺(jué)夜明」，「放筯未覺(jué)金盤(pán)空」，「東歸貪路自覺(jué)難」，「更覺(jué)良工心獨(dú)苦」，「始覺(jué)屏障生光輝」，「不覺(jué)前賢畏後生」，「吏情更覺(jué)滄洲遠(yuǎn)」，「我獨(dú)覺(jué)子神充實(shí)」，「習(xí)池未覺(jué)風(fēng)流盡」。用之雖多，然每字命意不同，又雜於千五百篇中，學(xué)者讀之，唯見(jiàn)其新工也。若陳簡(jiǎn)齋亦好用此二字，未免頻復(fù)者，蓋只在數(shù)百篇內(nèi)，所以見(jiàn)其多，如「未受風(fēng)作惡」，「不受珠璣絡(luò)」，「不受折簡(jiǎn)呼」，「不受人招麾」，「不受安危侵」，「飽受今日閑」，「卻扇受景風(fēng)」，「語(yǔ)聞受遠(yuǎn)響」，「坐受世故驅(qū)」，「庭柏不受寒」，「可復(fù)受憂戚」，「寧受此酸辛」，「滔滔江受風(fēng)」，「坐受世褊迫」，「清池不受暑」，「平池受細(xì)雨」，「窮村受春晚」，「不受急景催」，「肯受元規(guī)塵」，「了不受榮悴」，「意閑不受榮與辱」，「獨(dú)自人間不受寒」，「枯木無(wú)枝不受寒」，「天馬何妨略受鞿」，「來(lái)禽花高不受折」，「不受陰晴與寒暑」，「長(zhǎng)林巨木受軒輊」。「未覺(jué)懶相先」，「未覺(jué)壯心休」，「未覺(jué)身淹留」，「未覺(jué)墉陰遲」，「未覺(jué)欠孟嘉」，「未覺(jué)有等倫」，「未覺(jué)風(fēng)來(lái)遲」，「未覺(jué)經(jīng)旬久」，「欲往還覺(jué)非」，「獨(dú)覺(jué)賦詩(shī)難」，「稍覺(jué)夜月添」，「菰蒲覺(jué)風(fēng)入」，「未覺(jué)此計(jì)非」，「高處覺(jué)眼新」，「意定覺(jué)景多」，「未覺(jué)徐娘老」，「未覺(jué)有榮辱」，「未覺(jué)饑腸虛」，「未覺(jué)平生與願(yuàn)違」，「村空更覺(jué)水潺湲」，「眼中微覺(jué)欠扁舟」，「居夷更覺(jué)中原好」，「便覺(jué)杯觴耐薄寒」，「牆頭花定覺(jué)風(fēng)闌」，可謂多矣。蓋喜用其字，自不知下筆所著也。
西太一宮六言
「楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭想見(jiàn)江南」荊公題西太一宮六言首篇也。今臨川刻本以「楊柳」為「柳葉」，其意欲與荷花為切對(duì)，而語(yǔ)句遂不佳。此猶未足問(wèn)，至改「三十六陂春水」為「三十六宮煙水」，則極可笑。公本意以在京華中，故想見(jiàn)江南景物，何預(yù)於宮禁哉？不學(xué)者妄意塗竄，殊為害也。彼蓋以太一宮為禁廷離宮爾。
由與猶同
新唐書(shū)藩鎮(zhèn)傳序云：「其人自視由羌狄然。」據(jù)字義，「由」當(dāng)為「猶」，故吳縝作唐書(shū)音訓(xùn)有糾謬一篇，正指其失，彼元不深究孟子也。文惠公頃與予作唐書(shū)補(bǔ)過(guò)，嘗駁其說(shuō)。予作文每用之，輒為人所疑問(wèn)，今為詳載於此。如「以齊王，由反手也」，「由弓人而恥為弓」，「王由足用為善」，「是由惡醉而強(qiáng)酒」，「由己溺之，由己飢之」，「由射於百步之外」，「見(jiàn)且由不得亟」，其義皆然，蓋由與猶通用也。
人焉廋哉
孔子論人之善惡，始之曰：「視其所以。」繼之以「觀其所由，察其所安。」然後重言之曰：「人焉廋哉，人焉廋哉！」蓋以上之三語(yǔ)詳察之也。而孟氏一斷以眸子，其言曰：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡，胸中正，則眸子瞭焉，胸中不正，則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉廋哉！」說(shuō)者謂：「人與物接之時(shí)，其神在目。故胸中正，則神精而明。不正，則神散而昏。心之所發(fā)，幷此而觀，則人之邪正不可匿矣。言猶可以偽為，眸子則有不容偽者。孔聖既已發(fā)之於前，孟子知言之要，續(xù)為之說(shuō)，故簡(jiǎn)亮如此。」舊見(jiàn)王季明云，太學(xué)士子嘗戲作一論，其略曰：「知人焉廋哉之義，然後知人焉廋哉，人焉廋哉之義。知人焉廋哉，人焉廋哉之義，然後知人焉廋哉之義。孔子所云人焉廋哉，人焉廋哉者，詳言之也。孟子所云人焉廋哉者，略言之也。孔子之所謂人焉廋哉，人焉廋哉，即孟子之所謂人焉廋哉也。孟子之所謂人焉廋哉，即孔子之所謂人焉廋哉，人焉廋哉也。」繼又疊三語(yǔ)為一云：「夫人焉廋哉，人焉廋哉，人焉廋哉，雖曰不同，而其所以為人焉廋哉，人焉廋哉，人焉廋哉，未始不同。」演而成數(shù)百字，可資一笑，亦幾於侮聖言矣！
久而俱化
天生萬(wàn)物，久而與之俱化，固其理焉，無(wú)間於有情無(wú)情，有知無(wú)知也。予得雙雁於衢人鄭伯膺，純白色，極馴擾可玩，置之雲(yún)壑，不遠(yuǎn)飛翔。未幾，殞其一，其一塊獨(dú)無(wú)儔，因念白鵝正同色，又性亦相類，乃取一隻與同處。始也，兩下不相賓接，見(jiàn)則東西分背，雖一盆飼穀，不肯並啜。如是五日，漸復(fù)相就，逾旬之後，怡然同羣，但形體有大小，而色澤飛鳴則一。久之，雁不自知其為雁，鵝不自知其為鵝，宛如同巢而生者，與之俱化，於是驗(yàn)焉。今人呼鵝為舒雁，或稱家雁，其褐色者為雁鵝，雁之最大者曰天鵝。唐太宗時(shí)，吐蕃祿東贊上書(shū)，以謂聖功遠(yuǎn)被，雖雁飛於天，無(wú)是之速，鵝猶雁也，遂鑄金為鵝以獻(xiàn)。蓋二禽一種也。
黃文江賦
晚唐士人作律賦，多以古事為題，寓悲傷之旨，如吳融、徐寅諸人是也。黃滔字文江，亦以此擅名，有明皇回駕經(jīng)馬嵬坡隔句云：「日慘風(fēng)悲，到玉顏之死處；花愁露泣，認(rèn)朱臉之啼痕。」「褒雲(yún)萬(wàn)疊，斷腸新出於啼猿；秦樹(shù)千層，比翼不如於飛鳥(niǎo)。」「羽衞參差，擁翠華而不發(fā)；天顏愴悢，覺(jué)紅袖以難留。」「神仙表態(tài)，忽零落以無(wú)歸；雨露成波，已沾濡而不及。」「六馬歸秦，卻經(jīng)過(guò)於此地；九泉隔越，幾悽惻於平生。」景陽(yáng)井云：「理昧納隍，處窮泉而詎得；誠(chéng)乖馭朽，攀素綆以胡顏！」「青銅有恨，也從零落於秋風(fēng)；碧浪無(wú)情，寧解流傳於夜壑。」「荒涼四面，花朝而不見(jiàn)朱顏；滴瀝千尋，雨夜而空啼碧溜。」「莫可追尋，玉樹(shù)之歌聲邈矣；最堪惆悵，金瓶之咽處依然。」館娃宮云：「花顏縹緲，欺樹(shù)裏之春風(fēng)；銀燄熒煌，卻城頭之曉色。」「恨留山鳥(niǎo)，啼百草之春紅；愁寄壟雲(yún)，鏁四天之暮碧。」「遺堵塵空，幾踐羣遊之鹿；滄洲月在，寧銷怒觸之濤？」陳皇后因賦復(fù)寵云：「已為無(wú)雨之期，空懸夢(mèng)寐；終自凌雲(yún)之製，能致煙霄。」秋色云：「空三楚之暮天，樓中歷歷；滿六朝之故地，草際悠悠。」白日上升云：「較美古今，列子之乘風(fēng)固劣；論功晝夜，姮娥之奔月非優(yōu)。」凡此數(shù)十聯(lián)，皆研確有情致，若夫格律之卑，則自當(dāng)時(shí)體如此耳。
沈季長(zhǎng)進(jìn)言
沈季長(zhǎng)元豐中為崇政殿說(shuō)書(shū)，考開(kāi)封進(jìn)士，既罷，入見(jiàn)，神宗曰：「論不以智治國(guó)，誰(shuí)為此者？」對(duì)曰：「李定所為。」上曰：「聞定意譏朕。」季長(zhǎng)曰：「定事陛下有年，頃者御史言定乃人倫所棄，陛下力排羣議，而定始得為人如初，繼又擢用不次，定雖懷利，尚當(dāng)知恩，臣以此敢謂無(wú)譏陛下意。詩(shī)序曰：『言之者無(wú)罪，聞之者足以戒。』書(shū)曰：『小人怨汝詈汝，則皇自敬德。』陛下自視豈任智者，不知何自嫌疑，乃信此為譏也？」上曰：「卿言甚善，朕今已釋然矣，卿長(zhǎng)者，乃喜為人辯謗。」對(duì)曰：「臣非為人辯謗，乃為陛下辯譖耳。」他日，上語(yǔ)及前代君臣，因曰：「漢武帝學(xué)神仙不死之術(shù)，卿曉其意否？此乃貪生以固位耳，故其晚年舉措謬戾，禍貽骨肉，幾覆宗社。且人主固位，其禍猶爾，則為人臣而固位者，其患亦何所不至，故朕每患天下之士能輕爵祿者少。」季長(zhǎng)曰：「士而輕爵祿，為士言之，則可，為國(guó)言之，則非福也。人主有尊德樂(lè)道之志，士皆以不得爵祿為恥，寧有輕爵祿者哉？至於言違諫怫，士有去志，故以爵祿為輕。」上曰：「誠(chéng)如卿言。」按季長(zhǎng)雖嘗至修起居注，其後但終於庶僚，史不立傳。王和甫銘其墓，載此兩論，予在史院時(shí)未之見(jiàn)也。其子銖為侍從，恨不獲附見(jiàn)之，故表出於是。
繁遏渠
國(guó)語(yǔ)魯叔孫穆子曰：「金奏肆夏：繁、遏、渠。天子所以饗元侯也。」韋昭注曰：「繁、遏、渠，肆夏之三也，禮有九夏，皆篇名。」昭雖曉其義，而不詳釋。按周禮春官：「鐘師掌金奏，以鐘鼓奏九夏。」鄭氏注引呂叔玉云：「肆夏、繁遏、渠，皆周頌也。肆夏，時(shí)邁也。繁遏，執(zhí)競(jìng)也。渠，思文也。」又曰：「繁，多也。遏，止也。言福祿止於周之多也。故執(zhí)競(jìng)曰：『降福穰穰，降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)。』渠，大也。言以后稷配天，王道之大也。故思文曰：『思文后稷，克配彼天。』」予謂此說(shuō)亦近於鑿。
替戾岡
坡公遊鶴林、招隱，有岡字韻詩(shī)，凡作七首，最後云：「背城借一吾何敢，切勿樽前替戾岡。」小兒?jiǎn)柸炙觯磿x書(shū)佛圖澄傳，澄能聽(tīng)鈴音以知吉兇，往投石勒。及劉曜攻洛陽(yáng)，勒將救之，其羣下咸諫，以為不可。勒以訪澄，澄曰：「相輪鈴音云：『秀支替戾岡，僕谷劬禿當(dāng)。』此羯語(yǔ)也。秀支，軍也。替戾岡，出也。僕谷，劉曜胡位也。劬禿當(dāng)，捉也。此言軍出捉得曜也。」勒遂擒曜。坡公正用此云。
文潞公平章重事
文潞公元豐六年以太師致仕，時(shí)七十八歲矣。後二年，哲宗即位，太皇太后垂簾同聽(tīng)政，用司馬公為門(mén)下侍郎，公奏乞召潞公置之百寮之首，以鎮(zhèn)安四海，后遣中使梁惟簡(jiǎn)宣諭曰：「彥博名位已重，又得人心，今天子幼沖，恐其有震主之威。且於輔相中無(wú)處安排，又已致仕，難為復(fù)起。」公當(dāng)時(shí)以新入，不敢復(fù)言。元祐元年三月，公拜左僕射，乃再上奏曰：「書(shū)曰：『人惟求舊。』蓋以其歷年之多也。彥博沉敏有謀略，知國(guó)家治體，能斷大事，自仁宗以來(lái)，出將入相，功效顯著，天下所共知，年逾八十，精力尚強(qiáng)。臣初曾奏陳，尋蒙宣諭。切惟彥博一書(shū)生爾，年逼桑榆，富貴已極，夫復(fù)何求？非有兵權(quán)死黨可畏懼也。假使為相，一旦欲罷之，止煩召一學(xué)士，授以詞頭，白麻既出，則一匹夫爾，何難制之？有震主之威，防慮大過(guò)。若依今官制用之為相，以太師兼侍中，行左僕射，有何不可？倘不欲以劇務(wù)煩老臣，則凡常程文書(shū)，只委右僕射以下簽書(shū)發(fā)遣，惟事有難決者，方就彥博咨稟。自古致仕復(fù)起，蓋非一人，彥博今年八十一，不過(guò)得其數(shù)年之力，願(yuàn)急用之，臣但以門(mén)下侍郎助彥博，恐亦時(shí)有小補(bǔ)。今不以彥博首相，而以臣處之，是猶捨騏驥而策駑駘也，切為朝廷惜之。若以除臣左僕射，難為無(wú)故以他人易之，則臣欲露表舉其自代。」奏入，不許。給事中范純?nèi)室鄤衿蛘僦拢魹閹煶肌Ｎ磶祝覂W射韓縝求去，后始賜司馬公密詔，欲除彥博兼侍中，行右僕射事，其合行恩禮，令相度條具。公以名體未正，不敢居其上，乞以行左僕射，自守右僕射。詔曰：「使彥博居卿上，非予所以待卿之意，卿更思之。」公執(zhí)奏言：「臣為京官時(shí)，彥博已為宰相，今使彥博列位在下，非所以正大倫也。」於是召赴闕。既而御史中丞劉摯、左正言朱光庭、右正言王覿俱上言：「彥博春秋高，不可為三省長(zhǎng)官。」司馬公又言：「若令以正太師平章軍國(guó)重事，亦足以尊老成矣。」四月，遂下制如公言，詔一月兩赴經(jīng)筵，六日一入朝，因至都堂與執(zhí)政商量事，朝廷有大政令，即與輔臣共議。潞公此命，可謂鄭重費(fèi)力，蓋本不出於主意也。然居位越五年，屢謝病，乃得歸，竟坐此貽紹聖之貶。
考課之法廢
唐制，尚書(shū)考功掌內(nèi)外文武官吏之考課，凡應(yīng)考之官，家具錄當(dāng)年功過(guò)行能，本司及本州長(zhǎng)官對(duì)衆(zhòng)讀議其優(yōu)劣，定為九等考第，然後送省。別敕定京官位望高者二人，一校京官考，一校外官考，又定給事中、中書(shū)舍人各一人，一監(jiān)京官考，一監(jiān)外官考，郎中判京官考，員外郎判外官考。凡考課之法，有四善、二十七最。一最以上有四善，為上上。有三善，或無(wú)最而有四善，為上中。有二善，或無(wú)最而有三善，為上下。其末至於居官諂詐、貪濁有狀，為下下。外州則司錄、錄事參軍主之，各據(jù)之以為黜陟。國(guó)朝此法尚存，慶曆、皇祐中，黃亞夫庶佐一府、三州幕，其集所載考詞十四篇，黃司理者曰：「治犴獄，歲再周矣，論其罪棄市者五十四，流若徒三百十有四，杖百八十六，皆得其情，無(wú)有寃隱不伸，非才也其孰能？其考可書(shū)中。」舞陽(yáng)尉者曰：「舞陽(yáng)大約地廣，它盜往往囊槖於其間，居一歲，為竊與強(qiáng)者凡十一，前件官捕得之，其亡者一而已矣，非才焉固不能，可書(shū)中。」法曹劉昭遠(yuǎn)者曰：「法者，禮之防也。其用之以當(dāng)人情為得，刻者為之，則拘而少恩。前件官以通經(jīng)舉進(jìn)士，始掾於此，若老於為法者，每抱具獄，必傅之經(jīng)義然後處，故無(wú)一不當(dāng)其情，其考可書(shū)中。」它皆類此。不知其制廢於何時(shí)。今但付之士按吏據(jù)定式書(shū)於印紙，比者又令郡守定縣令臧否高下，人亦不知所從出。若使稍復(fù)舊貫，似為得宜，雖未必人人盡公得實(shí)，然思過(guò)半矣。
小官受俸
沈存中筆談書(shū)國(guó)初時(shí)州縣之小官俸入至薄，故有「五貫九百六十俸，省錢(qián)且作足錢(qián)用」之語(yǔ)。黃亞夫皇祐間自序其所為伐檀集云：「歷佐一府、三州，皆為從事，逾十年，郡之政，巨細(xì)無(wú)不與，大抵止於簿書(shū)獄訟而已，其心之所存，可以效於君、補(bǔ)於國(guó)、資於民者，曾未有一事可以自見(jiàn)。然月廩於官，粟麥常兩斛，錢(qián)常七千，問(wèn)其所為，乃一常人皆可不勉而能，茲素餐昭昭矣，遂以『伐檀』名其集，且識(shí)其愧。」予謂今之仕宦，雖主簿、尉，蓋或七八倍於此，然常有不足之嘆。若兩斛、七千，祗可祿一書(shū)吏小校耳！豈非風(fēng)俗日趨於浮靡，人用日以汰，物價(jià)日以滋，致於不能贍足乎？亞夫之立志如此，真可重也。山谷先生乃其子云。
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