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卷第三(十六則)
韓退之張籍書(shū)
韓公集中有答張籍二書(shū)，其前篇曰：「吾子所論，排釋、老不若著書(shū)。若僕之見(jiàn)，則有異乎此，請(qǐng)待五六十然後為之。吾子又譏吾與人為無(wú)實(shí)駁雜之說(shuō)，此吾所以為戲耳。若商論不能下氣，或似有之。博塞之譏，敢不承教！」後篇曰：「二氏行乎中土，蓋六百年，非可以朝令而夕禁，俟五六十為之未失也。謂吾與人商論不能下氣，若好勝者。雖誠(chéng)有之，抑非好己勝也，好己之道勝也。駁雜之譏，前書(shū)盡之。昔者夫子猶有所戲，烏害於道哉？」大略籍所論四事：乞著書(shū)、譏駁雜、諫商論好勝及博塞也。今得籍所與書(shū)，前篇曰：「漢之衰，浮圖之法入中國(guó)，黃、老之術(shù)，相沿而熾。盍為一書(shū)，以興存聖人之道？執(zhí)事多尚駁雜無(wú)實(shí)之說(shuō)，使人陳之前以為歡，此有累於盛德。又商論之際，或不容人之短，如任私尚勝者，亦有所累也。況為博塞之戲與人競(jìng)財(cái)乎？廢棄日時(shí)，不識(shí)其然。願(yuàn)絕博塞之好，棄無(wú)實(shí)之談，宏慮以接士，嗣孟軻、揚(yáng)雄之作，使聖人之道，復(fù)見(jiàn)於唐。」後篇曰：「老、釋惑於生人久矣，執(zhí)事可以任著書(shū)之事。君子汲汲於所欲為，若皆待五十六十而後有所為，則或有遺恨矣。君子發(fā)言舉足，不遠(yuǎn)於禮，未聞以駁雜無(wú)實(shí)之說(shuō)以為戲也。執(zhí)事每見(jiàn)其說(shuō)，則拊?huà)\呼笑，是撓氣害性，不得其正矣。」籍之二書(shū)，甚勁而直。但稱(chēng)韓公為執(zhí)事，不曰先生。考其時(shí)，乃云「執(zhí)事參於戎府」。按韓公以貞元十二年為汴州推官，時(shí)年二十有九，十五年為徐州推官，時(shí)年三十有二，年位未盛，籍未以師禮事之云。
韓公稱(chēng)李杜
新唐書(shū)杜甫傳贊曰：「昌黎韓愈於文章重許可，至歌詩(shī)，獨(dú)推曰：『李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。』誠(chéng)可信云。」予讀韓詩(shī)，其稱(chēng)李、杜者數(shù)端，聊疏於此。石鼓歌曰：「少陵無(wú)人謫仙死，才薄將奈石鼓何？」酬盧雲(yún)夫曰：「高揖羣公謝名譽(yù)，遠(yuǎn)追甫白感至諴。」薦士曰：「勃興得李杜，萬(wàn)類(lèi)困凌暴。」醉留東野曰：「昔年因讀李白杜甫詩(shī)，長(zhǎng)恨二人不相從。」感春曰：「近憐李杜無(wú)檢束，爛漫長(zhǎng)醉多文辭。」幷唐志所引，蓋六用之。
此日足可惜
韓退之此日足可惜一首贈(zèng)張籍，凡百四十句，雜用東、冬、江、陽(yáng)、庚、青六韻。及其亡也，籍作詩(shī)祭之，凡百六十六句，用陽(yáng)、庚二韻，其語(yǔ)鏗鏘震厲，全仿韓體。所謂「乃出二侍女，合彈琵琶箏」者是也。
粉白黛黑
韓退之為文章，不肯蹈襲前人一言一句。故其語(yǔ)曰：「惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！」獨(dú)粉白黛綠四字，似有所因。列子：「周穆王築中天之臺(tái)，簡(jiǎn)鄭、衞之處子娥媌靡曼者，粉白黛黑以滿(mǎn)之。」戰(zhàn)國(guó)策張儀謂楚王曰：「鄭、周之女，粉白黛黑，立於衢間，見(jiàn)者以為神。」屈原大招：「粉白黛黑，施芳澤只。」司馬相如：「靚莊刻飾。」郭璞曰：「粉白黛黑也。」淮南子：「毛嬙、西施，施芳澤，正蛾眉，設(shè)笄珥，衣阿錫，粉白黛黑，笑目流眺。」韓公以黑為綠，其旨則同。
李杜往來(lái)詩(shī)
李太白、杜子美在布衣時(shí)，同遊梁、宋，為詩(shī)酒會(huì)心之友。以杜集考之，其稱(chēng)太白及懷贈(zèng)之篇甚多。如「李侯金閨彥，脫身事幽討」，「南尋禹穴見(jiàn)李白，道甫問(wèn)訊今何如」，「李白一（豆斗）詩(shī)百篇，自稱(chēng)臣是酒中仙」，「近來(lái)海內(nèi)為長(zhǎng)句，汝與山東李白好」，「昔者與高李，晚登單父臺(tái)」，「李侯有佳句，往往似陰鏗」，「憶與高李輩，論交入酒壚」，「白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不羣」，「昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人」，「落月滿(mǎn)屋梁，猶疑照顏色」，「三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意」，「秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪」，「寂寞書(shū)齋裏，終朝獨(dú)爾思」，「涼風(fēng)起天末，君子意如何」，「不見(jiàn)李生久，佯狂真可哀」，凡十四五篇。至於太白與子美詩(shī)略不見(jiàn)一句。或謂堯祠亭別杜補(bǔ)闕者是已。乃殊不然，杜但為右拾遺，不曾任補(bǔ)闕，兼自諫省出為華州司功，迤邐避難入蜀，未嘗復(fù)至東州，所謂「飯顆山頭」之嘲，亦好事者所撰耳。
李太白怖州佐(「英眄」，館本作「英盼」。)
李太白上安州裴長(zhǎng)史書(shū)云：「白竊慕高義，得趨末塵，何圖謗言忽生，衆(zhòng)口攢毀，將恐投杼下客，震於嚴(yán)威。若使事得其實(shí)，罪當(dāng)其身，則將浴蘭沐芳，自屏於烹鮮之地，惟君侯死生之。願(yuàn)君侯惠以大遇，洞開(kāi)心顏，終乎前恩，再辱英眄，必能使精誠(chéng)動(dòng)天，長(zhǎng)虹貫日。若赫然作威，加以大怒，即膝行而前，再拜而去耳。」裴君不知何如人，至譽(yù)其貴而且賢，名飛天京，天才超然，度越作者，棱威雄雄，下慴羣物。予謂白以白衣入翰林，其蓋世英姿，能使高力士脫靴於殿上，豈拘拘然怖一州佐者邪？蓋時(shí)有屈伸，正自不得不爾，大賢不偶，神龍困於螻蟻，可勝?lài)@哉！白此書(shū)自敍其平生云：「昔與蜀中友人吳指南，同遊於楚，指南死於洞庭之上，白禫服慟哭，炎月伏尸，猛虎前臨，堅(jiān)守不動(dòng)，遂權(quán)殯於湖側(cè)。數(shù)年來(lái)，觀筋骨尚在，雪泣持刃，躬申洗削，裹骨徒步，負(fù)之而趨，寢興攜持，無(wú)輟身手，遂丐貸營(yíng)葬於鄂城。」其存交重義如此。「又與逸人東巖子隱於岷山，巢居數(shù)年，不跡城市。養(yǎng)奇禽千計(jì)，呼皆就掌取食，了無(wú)驚猜。」其養(yǎng)高忘機(jī)如此。而史傳不為書(shū)之，亦為未盡。
祝不勝詛
齊景公有疾，梁丘據(jù)請(qǐng)誅祝史。晏子曰：「祝有益也，詛亦有損。聊、攝以東，姑、尤以西，其為人也多矣。雖其善祝，豈能勝億兆人之詛？」晉中行寅將亡，召其太祝欲加罪。曰：「子為我祝，齋戒不敬，使吾國(guó)亡。」祝簡(jiǎn)對(duì)曰：「今舟車(chē)飾，賦斂厚，民怨謗詛多矣。茍以為祝有益於國(guó)，則詛亦將為損，一人祝之，一國(guó)詛之，一祝不勝萬(wàn)詛，國(guó)亡不亦宜乎，祝其何罪？」此二說(shuō)若出一口，真藥石之言也。
呂子論學(xué)
呂子曰：「天生人而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞則不若聾；使其目可以見(jiàn)，不學(xué)，其見(jiàn)則不若盲；使其口可以言，不學(xué)，其言則不若喑；使其心可以智，不學(xué)，其智則不若狂。故凡學(xué)，非能益之也，達(dá)天性也，能全天之所生，而勿敗之，可謂善學(xué)者矣。」此說(shuō)甚美，而罕為學(xué)者所稱(chēng)，故書(shū)以自戒。
曾太皇太后
唐德宗即位，訪求其母沈太后，歷順宗，及憲宗時(shí)為曾祖母，故稱(chēng)為曾太皇太后，蓋別於祖母也。舊、新二唐書(shū)紀(jì)，皆載之。今慈福太皇太后在壽康太上時(shí)，已加尊稱(chēng)，若於主上則為曾祖母，當(dāng)用唐故事加曾字。向者嘗以告宰相，而省吏以為典故所無(wú)，天子逮事三世，安得有前比，亦可謂不知禮矣。又嗣濮王士歆在隆興為從叔祖，在紹熙為曾叔祖，慶元為高叔祖矣，而仍稱(chēng)皇叔祖如故。士歆視嗣秀王伯圭為從祖，今圭稱(chēng)皇伯祖，而歆但為皇叔祖，乃是弟爾。禮寺亦以為國(guó)朝以來(lái)無(wú)稱(chēng)曾高者，彼蓋不知累朝尊屬，元未之有也。
中天之臺(tái)
中天之臺(tái)有二：其一，列子曰：「西極化人見(jiàn)周穆王，王為之改築宮室，土木之功，赭堊之色，無(wú)遺巧焉。五府為虛，而臺(tái)始成。其高千仞，臨終南之上，名曰中天之臺(tái)。」其一，新序曰：「魏王將起中天臺(tái)，許綰負(fù)操鍤入，曰：『臣能商臺(tái)。』王曰：『若何？』曰：『天與地相去萬(wàn)五千里，今王因而半之，當(dāng)起七千五百里之臺(tái)，高既如是，其趾須方八千里，盡王之地不足以為臺(tái)趾。必起此臺(tái)，先以兵伐諸侯，盡有其地，又伐四夷，得方八千里，乃足以為臺(tái)趾。度八千里之外，當(dāng)定農(nóng)畝之地，足以奉給王之臺(tái)者。臺(tái)具以備，乃可以作。』王默然無(wú)以應(yīng)，乃罷起臺(tái)。」
實(shí)年官年
士大夫敍官閥，有所謂實(shí)年、官年兩說(shuō)，前此未嘗見(jiàn)於官文書(shū)。大抵布衣應(yīng)舉，必減歲數(shù)，蓋少壯者欲藉此為求昏地；不幸潦倒場(chǎng)屋，勉從特恩，則年未六十始許入仕，不得不豫為之圖。至公卿任子，欲其早列仕籍，或正在童孺，故率增擡庚甲有至數(shù)歲者。然守義之士，猶曰兒曹甫策名委質(zhì)，而父祖先導(dǎo)之以?huà)对p欺君，不可也。比者以朝臣屢言，言及七十者不許任監(jiān)司、郡守，搢紳多不自安，爭(zhēng)引年以決去就。江東提刑李信甫，雖春秋過(guò)七十，而官年損其五，堅(jiān)乞致仕，有旨官年未及，與之外祠。知房州章騆六十八歲，而官年增其三，亦求罷去。諸司以其精力未衰，援實(shí)為請(qǐng)，有旨聽(tīng)終任。知嚴(yán)州秦乞祠之疏曰：「實(shí)年六十五，而官年已逾七十。」遂得去。齊慶冑寧國(guó)乞歸，亦曰：「實(shí)年七十，而官年六十七。」於是實(shí)年、官年之字，形於制書(shū)，播告中外，是君臣上下公相為欺也。掌故之野甚矣，此豈可紀(jì)於史錄哉？
雷公炮炙論
雷公炮炙論，載一藥而能治重疾者，今醫(yī)家罕用之，聊志於此。其說(shuō)云：「髮眉?jí)櫬洌瑝T半夏而立生。目辟眼（目雖），有五花而自正。腳生肉栨，裩繫菪根。囊皺漩多，夜煎竹木。體寒腹大，全賴(lài)鸕鶿。血泛經(jīng)過(guò)，飲調(diào)瓜子。咳逆數(shù)數(shù)，酒服熟雄。遍體（疒軫）風(fēng)，冷調(diào)生側(cè)。腸虛泄利，須假草零。久渴心煩，宜投竹瀝。除癥去塊，全仗硝、硇。益食加觴，須煎蘆、樸。強(qiáng)筋健骨，須是蓯、鱓。駐色延年，精蒸神錦。知瘡所在，口點(diǎn)陰膠。產(chǎn)後肌浮，甘皮酒服。腦痛，鼻投硝末。心痛，速覓延胡。」凡十八項(xiàng)。謂眉髮墮落者，煉生半夏莖，取涎塗髮落處，立生。五花者，五加皮也，葉有雄雌，三葉為雄，五葉為雌，須使五葉者作末，酒浸用之，目（目雖）者正。腳有肉栨者，取莨菪根，繫裩帶上，永痊。多小便者，煎萆薢服之，永不夜起。若患腹大如鼓，米飲調(diào)鸕鶿末服，立枯如故。血泛行者，搗甜瓜子仁作末去油，飲調(diào)服之，立絕。咳逆者，天雄炮過(guò)，以酒調(diào)一錢(qián)，匕服。（疒軫）風(fēng)者，側(cè)子(附子傍生者。)作末，冷酒服。虛泄者，搗五倍子末，熟水下之。癥塊者，以硇砂、硝石二味，乳鉢中研作粉，同煅了，酒服，神效。不飲者幷飲酒少者，煎逆水蘆根幷厚樸二味，湯服之。蓯蓉幷鱓魚(yú)作末，以黃精汁圓服之，可力倍常日也。黃精自然汁拌細(xì)研神錦，於柳木甑中，蒸七日了，以蜜圓服，顏貌可如幼女之容色。陰膠即是甑中氣垢，點(diǎn)少許於口中，即知臟腑所起，直徹至住處知痛，足可醫(yī)也。產(chǎn)後肌浮，酒服甘皮立枯。頭痛者，以硝石作末，內(nèi)鼻中，立止。心痛者，以延胡索作散，酒服之。
治藥捷法
藥有至賤易得，人所常用，而難於修製者，如香附子、菟絲子、艾葉之類(lèi)。醫(yī)家昧其節(jié)度，或終日疲勞而不能成。本草云：「凡菟絲子，暖湯淘汰去沙土，漉乾，暖酒漬，經(jīng)一宿，漉出，暴微白，搗之，不盡者，更以酒漬，經(jīng)三五日乃出，更曬微乾，搗之須臾悉盡，極易碎。」蓋以其顆細(xì)難施工，其說(shuō)亦殊勞費(fèi)。然自有捷法，但撚紙條數(shù)枚置其間，則馴帖成粉。香附子洗去皮毛，炒之焦熟，然後舉投水鉢內(nèi)，候浸漬透徹，漉出，暴日中微燥，乃入搗臼，悉應(yīng)手糜碎。艾葉柔軟不可著力，若入白茯苓三五片同碾，則即時(shí)可作細(xì)末。(「馴帖」，館本作「頃刻」。)
陳翠說(shuō)燕后
趙左師觸龍說(shuō)太后，使長(zhǎng)安君出質(zhì)，用愛(ài)憐少子之說(shuō)以感動(dòng)之。予嘗論之於隨筆中。其事載於戰(zhàn)國(guó)策、史記、資治通鑑，而燕語(yǔ)中又有陳翠一段，甚相似。云：「陳翠合齊、燕，將令燕王之弟為質(zhì)於齊，太后大怒曰：『陳公不能為人之國(guó)，則亦已矣，焉有離人子母者！』翠遂入見(jiàn)后曰：『人主之愛(ài)子也，不如布衣之甚也，非徒不愛(ài)子也，又不愛(ài)丈夫子獨(dú)甚。』太后曰：『何也？』對(duì)曰：『太后嫁女諸侯，奉以千金。今王願(yuàn)封公子，羣臣曰，公子無(wú)功不當(dāng)封。今以公子為質(zhì)，且以為功而封之也。太后弗聽(tīng)，是以知人主之不愛(ài)丈夫子獨(dú)甚也。且太后與王幸而在，故公子貴。太后千秋之後，王棄國(guó)家，而太子即位，公子賤於布衣。故非及太后與王封公子，則終身不封矣。』太后曰：『老婦不知長(zhǎng)者之計(jì)。』乃命為行具。」此語(yǔ)與觸龍無(wú)異，而史記不書(shū)，通鑑不取，學(xué)者亦未嘗言。
燕非強(qiáng)國(guó)
北燕在春秋時(shí)最為僻小，能自見(jiàn)於中國(guó)者，不過(guò)三四，大率制命於齊。七雄之際，為齊所取，後賴(lài)五國(guó)之力，樂(lè)毅為將，然後勝齊，然卒於得七十城不能守也。故蘇秦說(shuō)趙王曰：「趙北有燕，燕固弱國(guó)，不足畏也。」燕王曰：「寡人國(guó)小，西迫強(qiáng)秦，南近齊、趙，齊、趙強(qiáng)國(guó)也。」又曰：「天下之戰(zhàn)國(guó)七，而燕處弱焉，獨(dú)戰(zhàn)則不能，有所附則無(wú)不重。」昭王謂郭隗曰：「孤極知燕弱小，不足以報(bào)齊。」蘇代曰：「一齊之強(qiáng)，燕猶不能支。」奉陽(yáng)君曰：「燕弱國(guó)也，東不如齊，西不如趙。」趙長(zhǎng)平之?dāng)。瑝颜呓运溃嘁远С斯ブ瑸橼w所敗。太子丹謂荊軻曰：「燕小弱，數(shù)困於兵，何足以當(dāng)秦？」楚、漢之初，趙王武臣為燕軍所得，趙廝養(yǎng)卒謂其將曰：「一趙尚易燕，況以?xún)少t王，滅燕易矣。」彭寵以漁陽(yáng)叛，即時(shí)夷滅。十六國(guó)之起，戎狄亂華，稱(chēng)燕稱(chēng)趙者多矣，未嘗有只據(jù)幽、薊之地者也。獨(dú)安祿山以三十年節(jié)制之威，又兼領(lǐng)河?xùn)|，乘天寶政亂，出不意而舉兵，史思明繼之，雖為天下之禍，旋亦殄滅。至於藩鎮(zhèn)擅地，所謂范陽(yáng)、盧龍，固常受制於天雄、成德也。劉仁恭、守光父子，僭竊一方，唐莊宗遣周德威攻之，克取巡屬十餘州，如拾地芥。石晉割賂契丹，仍其舊國(guó)，恃以為強(qiáng)，然晉開(kāi)運(yùn)陽(yáng)城之戰(zhàn)，德光幾不免。周世宗小振之，立下三關(guān)。但太平興國(guó)，失於輕舉，又不治敗將喪師之罪，致令披猖以迄於今。若以謂幽燕為用武之地，則不然也。
水旱祈禱
海內(nèi)雨暘之?dāng)?shù)，郡異而縣不同，為守為令，能以民事介心，必自知以時(shí)禱祈，不待上命也。而省部循案故例，但視天府為節(jié)，下之諸道轉(zhuǎn)運(yùn)司，使巡內(nèi)州縣，各詣名山靈祠，精潔致禱，然固難以一概論。乾道九年秋，贛、吉連雨暴漲。予守贛，方多備土囊，壅諸城門(mén)，以杜水入，凡二日乃退。而臺(tái)符令禱雨，予格之不下，但據(jù)實(shí)報(bào)之。已而聞吉州於小廳設(shè)祈晴道場(chǎng)，大廳祈雨。問(wèn)其故，郡守曰：「請(qǐng)霽者，本郡以淫潦為災(zāi)，而請(qǐng)雨者，朝旨也。」其不知變?nèi)绱耍鶠槲昊笊裉欤内ぶ拢瑢⒑嗡鶕?jù)憑哉？俚語(yǔ)笑林謂「兩商人入神廟，其一陸行欲晴，許賽以豬頭，其一水行欲雨，許賽羊頭。神顧小鬼言：『晴乾喫豬頭，雨落喫羊頭，有何不可。』」正謂此耳。坡詩(shī)云：「耕田欲雨刈欲晴，去得順風(fēng)來(lái)者怨。若使人人禱輒遂，造物應(yīng)須日千變。」此意未易為庸俗道也。
容齋四筆
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