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● 卷三
晉簡(jiǎn)文母鄭太后，諱阿春。晉人避其諱，皆以《春秋》為《陽(yáng)秋》。後傳孝武下詔依《陽(yáng)秋》故事，上尊號(hào)孝武母。《李太后傳》何澄等議服制，曰《陽(yáng)秋》之義，母以子貴是也。若《褚裒傳》桓彝目之曰有皮裡《陽(yáng)秋》，《荀弈傳》張闓、孔愉難弈。駁陳留王出城大謂宋不城周。陽(yáng)秋所譏，則皆事在鄭後之前，晉之史官追改以避之耳。故孫盛輩著書(shū)曰《晉陽(yáng)秋》。近世葛常之待郎作《詩(shī)話》極其該洽，顧名之曰《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》，以今人而為晉諱，不深考也。晉世後諱多矣，獨(dú)避鄭諱為不可曉。然盛又有《魏氏春秋》，習(xí)鑿齒亦著《漢晉春秋》，司馬彪作《九州春秋》，則當(dāng)時(shí)亦不盡避，史官亦不能盡改。蓋晉史凡十八家，而唐人修書(shū)又出於二十一人之手，豈無(wú)同異耶？
世俗稱列寺卿曰大卿，諸監(jiān)曰大監(jiān)，所以別於少卿監(jiān)。自國(guó)初以寺監(jiān)寄祿之時(shí)已然，相承甚久。然前代但有大鴻臚、大司農(nóng)、大匠而已。大卿、大監(jiān)之名殊不典。元魏雖有大宗正卿、大司農(nóng)卿，隋亦有新都大監(jiān)，然皆不足證也。獨(dú)晉人謂著作郎為大著作，《職官志》亦然。今稱著作郎曰大著，粗有據(jù)依。
元昊寇邊，韓忠獻(xiàn)駐兵延安。夜有人攜匕首至臥內(nèi)，遂褰帷。韓起坐問(wèn)誰(shuí)何。曰：「某來(lái)殺諫議。」「誰(shuí)遣汝來(lái)」曰：「張相公。」蓋張?jiān)病ｍn復(fù)就枕曰：「汝攜我首去。」曰：「某不忍，願(yuàn)得諫議金帶足矣。」取帶而出。明日不復(fù)治其事。俄守陴卒報(bào)城櫓上得金帶，乃納之，明受之變。張忠獻(xiàn)自平江起義勤王，行次嘉禾。一夕坐至夜分，警備嚴(yán)甚。忽有刺客至前，出腰間文書(shū)，乃苗劉使來(lái)賊公者，賞格甚盛。時(shí)左右睡已熟，張遽問(wèn)：「爾欲何為」對(duì)曰：「某河北人，粗知逆順，豈肯為賊用況侍郎精忠大節(jié)，感通神明，某又安忍致害邪特見(jiàn)備御未至，恐後復(fù)有來(lái)者，故相報(bào)耳。」張下執(zhí)其手，問(wèn)其姓名。曰：「某粗讀書(shū)，若言姓名，是徼後利，顧有母在河北，今徑歸矣。」拂衣而去，超捷若神。翼日張取獄死囚，斬以徇。曰：「此刺客也。」私識(shí)其人，終身物色，竟不遇。二事頗相似，但受帶一節(jié)，韓不及張。而前之刺客，亦不可以望後者也。漢梁王使人刺爰盎。刺者至關(guān)中，問(wèn)盎，稱之皆不容口。乃見(jiàn)盎曰：「臣受梁王金刺君。君長(zhǎng)者，不忍刺。然後刺者十餘曹，備之。」又與張事相類。然爰卒不免，而張竟無(wú)他。張公忠臣，爰非真長(zhǎng)者，天理為不誣矣。韓事見(jiàn)王彥輔《麈史》，張事具行狀。
光逸為門亭長(zhǎng)，迎新令至京師。胡母輔之輩語(yǔ)令家，望見(jiàn)彤，奇之。李矩為吏，送故縣令於長(zhǎng)安，梁王肜以為牙門，以是知吏從迎送之儀，晉已然矣。《宋書(shū)?庾登之傳》載其除豫章太守。自臨川便道之官，亦云儀迓光赫。又，謝方明自晉陵太守為南郡相，晉陵亦有送故主簿隨在西。蕭梁時(shí)諸鎮(zhèn)皆有迎主簿。
今人以月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日不食肉。謂之「十齋」，釋氏之教也。余按《唐會(huì)要》，武德二年正月二十四日詔：自今已後，每年正月、九月，及每月十齋日，並不得行刑。所在公私宜斷屠釣，永為常式。乾元元年四月二十二日，敕每月十齋日及忌日，並不得采捕屠宰，仍永為式。其來(lái)尚矣。《九國(guó)志》亦載：「南唐大臣多蔬食，月為十齋。今斷獄律、疏議列此十日，謂之十直日。」
白樂(lè)天於潯陽(yáng)舟中見(jiàn)商婦賦《琵琶行》，其中有云：「商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。」是時(shí)此商留家潯陽(yáng)而遠(yuǎn)取茶於浮梁。始知潯陽(yáng)之茶，唐未有也。今其行幾遍天下，而浮梁所產(chǎn)反不著。時(shí)代推移，而土地所生亦復(fù)變遷如此。
《晉書(shū)》：王育仕劉淵為太傅；韋忠仕劉聰為鎮(zhèn)西大將軍；劉敏元仕劉曜為中書(shū)侍郎。三人者，皆嘗委質(zhì)於晉矣，而皆謂之忠義。王宏桎梏罪人，以泥墨塗面，置深坑中，餓不與食。太康中，檢察士庶，使車服異制，宏緣此復(fù)遣吏科檢婦人衵服，至褰發(fā)於路。顧謂之良吏。王渾妻鍾氏，嘗夫婦共坐，其子濟(jì)趨庭而過(guò)。渾欣然曰：「生子如此，足慰人心。」鍾笑曰：「若使新婦得配參軍生子，故不翅如此。」參軍者，渾弟淪也。顧謂之烈女，真可發(fā)一笑。
邵康節(jié)《洛陽(yáng)春八絕》其一云：「四方景好無(wú)如洛，一歲花奇莫若春。景好花奇精妙處，又能分付與閒人。」先鑒堂《朝野遺事》載呂吉甫在趙韓王南國(guó)，京師丐人曰風(fēng)乞兒者，持大扇造呂求詩(shī)。呂即書(shū)扇上：「無(wú)人肯作知非乞，沒(méi)藥堪醫(yī)最是風(fēng)。求乞害風(fēng)都占斷，筭來(lái)世上少如公。」呂詩(shī)雖戲謔，然句體絕與邵詩(shī)相類。
呂居仁舍人嘗與汪聖錫尚書(shū)論並拜兩相，獨(dú)曾文昭草文肅制為得右相詞命之體。乾道間，虞忠肅拜右揆，汪適當(dāng)制，遂祖其意而為之。余按曾制云：左右置相，以總吾喉舌之司；東西分臺(tái)，以干我鈞衡之任。居中如鼎足之峙，承上若臺(tái)符之聯(lián)，相須而成，缺一不可。乃登次輔，以告大廷。汪制云：朕洪惟國(guó)朝之制，並建宰輔之司，應(yīng)變守文，咸底於道。獻(xiàn)可替否，各單厥心。矧予繼承，惟日兢惕。懋乃後德，交修繄賴於同寅；揚(yáng)於王庭，孚號(hào)式新於眾聽(tīng)。其登次相，以葉舊章。似微不及也。初，韓忠彥拜左僕射，蔡京當(dāng)制，欲刺探徽宗之意，徐奏請(qǐng)?jiān)唬骸钢圃~合作專任一相，或作分任兩相之意。」徽宗曰：「專任一相。」翼日，京出，宣言曰：「子宣不復(fù)相矣。」已而復(fù)召肇草制，拜布右僕射。肇之詞蓋有為云。
李昊仕於蜀，王衍之亡，為草降表，及孟昶降又草焉。蜀人夜表其門曰：世修降表李家。當(dāng)時(shí)傳以為笑。余記晉謝澹少歷顯位，桓元之篡以澹兼太尉，與王謐俱繼冊(cè)到姑孰。元熙中為光祿大夫，復(fù)兼太保，持節(jié)奉冊(cè)禪宋。正堪作對(duì)。
漢昭帝察霍光之忠，知燕王上書(shū)之詐，後世稱其明。順帝時(shí)張逵輩譖梁商謀廢立，帝知其妄，收逵等，殺之，與昭帝相類。洪文敏謂順帝復(fù)以政付梁冀，其明非昭帝比，故不為人所稱。前燕慕容暐初立。慕容根譖慕容恪、慕容評(píng)將謀為亂。暐曰：「二公國(guó)之親穆，先帝所托終，應(yīng)無(wú)此，未必非太師將為亂也。」收根等，斬之。可與昭、順並稱。考三君之年，昭帝十四，順帝二十五，而暐方十一，尤不可及。然其末年，恪既死，母后亂朝，評(píng)以黷貨干政，不能容慕容垂之勳德，遂為苻秦所滅。與早歲殊不相似，又非順帝比也。
東蜀楊天惠撰《彰明縣附子記》云：綿州故廣漢地，領(lǐng)縣八，惟彰明出附子。彰明，領(lǐng)鄉(xiāng)二十，惟赤水、廉水、會(huì)昌、昌明宜附子。總四鄉(xiāng)之地，為田五百二十頃有奇。然粳稻之田五，菽粟之田三，而附子之田止居其二焉。合四鄉(xiāng)之產(chǎn)，得附子一十六萬(wàn)斤已上，然赤水為多，廉水次之，而會(huì)昌、昌明所出微甚。凡上農(nóng)夫，歲以善田代，處前期，輒空田一再耕之蒔薺麥，若巢縻其中。比苗稍壯，並根葉耨覆土下，復(fù)耕如初，乃布種。每畝用牛十耦，用糞五十斛。七寸為壟，五寸為符，終畝為符二十，為壟千二百。壟從符衡，深亦如之。又以其餘為溝為塗。春陽(yáng)墳盈，丁壯畢出，疏整符壟，以需風(fēng)雨。風(fēng)雨時(shí)過(guò)，輒振拂而駢持之。既又挽草為援，以御烜日。其用上力，比它田十倍。然其歲獲亦倍稱，或過(guò)之。凡四鄉(xiāng)度用種千斛以上。種出龍安及龍州齊歸、木門、青堆、小平者良。其播種，以冬盡十一月止。採(cǎi)擷，以秋盡九月止。其莖類野艾而澤，其葉類地麻而厚，其花紫、葉黃、甤長(zhǎng)苞而圓。蓋其實(shí)之美惡，視功之勤窳，以故富室之人常美，貧者雖接軫，或不盡然。又七月有采者，謂之早水，拳縮而小，蓋附子之未成者。然此物畏惡猥，多不能常熟，或種美而苗不茂，或苗秀而實(shí)不充，或已釀而腐，或已暴而攣，若有物焉陰為之。故園人將采，常禱於神，或目為藥妖雲(yún)。其釀法，用醯窖安密室，淹覆彌月乃發(fā)，以時(shí)暴涼，久乃干定。方出釀時(shí)，其大有如拳者，已定，輒不盈握。故及兩者，極難得。蓋附子之品有七、實(shí)本同而末異，其種之化者為烏頭附，烏頭而傍生者為附子，又左右附而偶生者為鬲子，又附而長(zhǎng)者為天雄，又附而塵者為天佳，又附而上出者為側(cè)子，又附而散生者為漏藍(lán)，皆脈絡(luò)連貫，如子附母。而附子以貴故，獨(dú)專附名，自余不得與焉。凡種一而子六七以上，則其實(shí)皆小；種一而子二三，則其實(shí)稍大；種一而子特生，則其實(shí)特大。此其凡也。附子之形，以蹲坐、正節(jié)、角小為上，有節(jié)、多鼠乳者次之，形不正而傷缺風(fēng)皺者為下。附子之色，以花白為上，鐵色次之，青綠為下。天雄、烏頭、天佳，以豐實(shí)過(guò)握為勝，而漏藍(lán)、側(cè)子，園人以乞棄役夫，不足數(shù)也。大率蜀人餌附子者少，惟陝?shì)o、閩、浙宜之。陝?shì)o之賈才市其下者，閩浙之賈才市其中者，其上品則皆士大夫求之。蓋貴人金多喜奇，故非得大者不厭。然土人有知藥者，雲(yún)小者固難用，要之半兩以上皆良，不必及兩乃可。此言近之。按《草經(jīng)》及注載：「附子出犍為山谷，及江左山南嵩齊魯間。」以今考之，皆無(wú)有，誤矣。又云：「春采為烏頭，冬采為附子」。大謬。又云：「附子，八角者良，其角為側(cè)子。」愈大謬，與余所聞絕異。豈所謂盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)者類耶以上皆楊說(shuō)，古《涪志》既刪取其略，著於篇。然又云：「天雄與附子類同而種殊，附子種近漏藍(lán)，天雄種如香。附子凡種，必取土為槽，作傾邪之勢(shì)，下廣而上狹，置種其間。其生也與附子絕不類，雖物性使然，亦人力有以使之。」此又楊說(shuō)所未及也。審如《志》言，則附子與天雄非一本矣，楊說(shuō)失之。《本草圖經(jīng)》與此小異。《廣雅》云：「奚毒，附子也。一歲為萴子，二歲為烏喙，三歲為附子，四歲為烏頭，五歲為天雄。」蓋亦不然。鬲子、天佳、漏藍(lán)三物，《本草》皆不著。張華《博物誌》又云：「烏頭、天雄、附子，一物。春秋冬夏采各異地。」
《左氏傳》：內(nèi)蛇與外蛇斗於鄭南門中，內(nèi)蛇死，六年而厲公入漢。太始四年，趙有蛇從郭外入邑，與邑中蛇群鬥孝文廟下，邑中蛇死。六年而武帝崩。異哉！然趙敬肅王、彭祖薨於次年，亦其應(yīng)也。
《玉壺清話》：真宗問(wèn)近臣：「唐酒價(jià)幾何？」丁晉公奏曰：「每升三十引。杜甫詩(shī)曰：『速須相就飲一鬥，恰有三百青銅錢。』」子嘗因是戲考前代酒價(jià)，多無(wú)傳焉，惟漢昭帝罷榷酤之時(shí)，賣酒升四錢，明著於史。劉貢父云：「所以限民不得厚射利」。是以《典論》謂孝靈末，百司湎酒，酒千文一鬥。曹子建樂(lè)府「歸來(lái)宴平樂(lè)，美酒斗十千。」此三國(guó)之時(shí)也。然唐詩(shī)人率用此語(yǔ)，如李白「金樽清酒斗十千」，王維「新豐美酒斗十千」，白樂(lè)天「共把十千酤八斗」。又「軟美仇家酒，十千方得鬥。」又「十千一斗猶縣飲，何況官供不著錢。」崔輔國(guó)「與酤一鬥酒，恰用十千錢。」郎士元六言絕句「十千提攜一斗，遠(yuǎn)送瀟湘故人」，皆不與杜詩(shī)合。或謂詩(shī)人之言不皆如詩(shī)史之可信，然樂(lè)天詩(shī)最號(hào)紀(jì)實(shí)者，豈酒有美惡價(jià)不同歟抑何其遼絕耶穆宗朝，王仲舒為江西觀察使，時(shí)谷數(shù)斛易鬥酒，尤可怪。楊凝詩(shī)「湘陰直與地陰連，此日相逢憶醉年。美酒非如平樂(lè)貴，十升不用一千錢。」《嶺表錄異》云：「廣州人多好酒，生酒行兩面羅列，皆是女人招呼，鄙夫先令嘗酒，盎上白瓷甌謂之（舌瓦），一（舌瓦）三文，不持一錢來(lái)去。嘗酒致醉者，當(dāng)壚嫗但笑弄而已。」《嶺表錄異》，唐之書(shū)也，今必不然。（舌瓦）字不見(jiàn)於字書(shū)。《說(shuō)文》云：「甌瓿謂之（舌瓦），（舌瓦）盈之切疑是（舌瓦）字，傳寫(xiě)之誤，或南方俗字自有（舌 ）字，亦不可知。」若梁元帝《長(zhǎng)歌行》：「當(dāng)壚擅旨酒，一卮堪十千。」謂之堪，則非真十千也。
諺謂物多為無(wú)萬(wàn)數(shù)，《漢書(shū)．成帝紀(jì)》語(yǔ)。
漢成帝詔言：昌陵作治五年，客土疏惡，終不可成。服虔注曰：取他處土以增高為客土。乃知「客土」二字，其來(lái)甚古。《唐書(shū)．方技．杜生傳》亦有「客土無(wú)氣」之語(yǔ)。蓋以近世云。
唐太宗時(shí)，米斗三錢，後世以為美談。梁夫監(jiān)四年，米斛亦三千錢。唐元和六年，天下米斗有直二錢者，人罕稱道，然皆不若漢宣帝元康間，嘗谷石五錢矣。此古今所無(wú)也。東魏元象興和中谷九錢，可以為次矣。
漢世大率錢重，前所書(shū)酒升四錢、谷石五錢，概可推已。元康神爵之間，金城、湟中谷斛亦不過(guò)八錢。惟元帝永光二年，歲比不登，京師谷石二百餘，邊郡四百，關(guān)東五百。時(shí)四方饑饉，朝廷以為憂。而其先初元二年，齊地饑，谷石財(cái)三百餘，民已多餓死者矣。王莽時(shí)，黃金一斤直錢萬(wàn)朱提，善銀八兩直一千五百八十，它銀八兩直一千而已。高帝賀呂公紿曰「賀錢萬(wàn)」，呂公大驚，起迎之門。顏師古謂以其錢多，故特禮之。若今世十千，何足驚也。元帝臨獸圈，猛獸驚出，馮貴人前當(dāng)之，帝雖嘉美其義，僅賜錢五萬(wàn)。惠帝元年，民有罪，得買爵三十級(jí)以免死罪。應(yīng)劭謂一級(jí)直錢二千，凡為六萬(wàn)。武帝天漢、大始間，募死罪入贖錢五十萬(wàn)減死一等，雖數(shù)逾惠帝時(shí)八倍，然後世正使匱乏極，亦何肯出此令可見(jiàn)當(dāng)時(shí)錢之艱得也。至成帝鴻嘉中，買爵之價(jià)殺而為千錢矣。西都制祿以谷，奉錢皆無(wú)所考。僅可知者，丞相、大司馬、大將軍月六萬(wàn)，御史大夫月四萬(wàn)，光祿大夫月萬(wàn)二千，司隸校尉月數(shù)千，諫大夫月九千二百，秩百石月六百，待詔公車月二百四十，其薄？至此。貢禹遷光祿大夫，猶謂家日益富。後漢之制，凡受俸者皆半錢半谷。延平中定制，中二千石俸錢月九千，不若今世初品官之俸也。洪文惠《隸釋》云：「漢刻載修廟及表墓人所貢有出錢百者。」熹平四年，濟(jì)陰太守張寵以二千祠堯，碑遂誇而書(shū)之。貢禹被征，賣出百畝以供車馬。以今江淛田賈會(huì)之，不減二三千緡，車馬之費(fèi)當(dāng)不至是，則當(dāng)時(shí)田價(jià)亦非今比。西都外戚之盛，萌芽於元帝之時(shí)，王嘉謂是時(shí)貲千萬(wàn)者尚少，他復(fù)何言崔烈入錢五百萬(wàn)，得為司徒，五百萬(wàn)五千緡也，以今助邊之?dāng)?shù)校之，但可得校副尉耳。並發(fā)觀者一笑。
漢長(zhǎng)安有四尉，晉洛陽(yáng)有六尉。隋改縣尉為縣正，又為書(shū)佐。《新唐書(shū)．百官志》注云：唐武德元年，改書(shū)佐曰縣尉，尋改曰正，畿縣上縣，正皆四人。七年，改縣正復(fù)曰尉，然唐《六典》載萬(wàn)年、長(zhǎng)安、河南、洛陽(yáng)、奉先、太原、晉陽(yáng)七縣，尉各六人，京兆、河南、太原諸畿縣及諸州上縣，尉各二人而已。新、舊《唐書(shū)》皆從之。《新書(shū)》自與注文矛盾，不能定於一也。按李太白作《溧陽(yáng)瀨水貞義女碑》云：「縣尉廣平宋涉、丹陽(yáng)李濟(jì)、南朝陳然、清河張昭皆有卿才，霸略同，事相協(xié)。」又虞城縣令李公《去思頌碑》亦云：「縣尉李向、趙濟(jì)、盧榮等，同德比義，好謀而成。」以此二碑推之，則上縣不止兩尉明矣。本朝雖赤縣無(wú)三尉者，蓋前代無(wú)巡檢，今劇縣巡檢至四、五人，小縣亦一、二人。尉雖少，未害也。
熙寧中，華山圮，雨木冰，已而韓魏公薨。王荊公輓詞云：「木稼曾聞達(dá)官怕，山頹果見(jiàn)哲人萎。」《西清詩(shī)話》謂用孔子及唐寧王事。寧王事《新書(shū)》無(wú)之，見(jiàn)於劉耀遠(yuǎn)《舊史》傳中—元二十九年冬，京城寒甚，凝霜封樹(shù)。學(xué)者以為《春秋》雨木冰即此。是亦名樹(shù)介，言其象介冑也。憲見(jiàn)而歎曰：「此俗所謂樹(shù)稼者也。諺曰：『樹(shù)稼，達(dá)官怕，必有大臣當(dāng)之。』吾其死矣。」十一月薨。按漢《天文志》亦曰：「今之長(zhǎng)老，名木冰為木介，介者甲。甲，兵象也。」余謂稼，字義不可通，特介聲之訛耳。劉向曰：「冰者，陰之盛，木者，少陽(yáng)，貴臣卿大夫象也。此人將有害則陰氣脅。木未雨而木先寒，故得雨而冰也，達(dá)官怕之。」諺本此。顏師古注《劉向傳》謂今俗呼為「間樹(shù)」。《齊民要術(shù)?黍穄篇》又謂之「諫樹(shù)」云。
故人楊晉翁嘗語(yǔ)予，昔為瀧水令，初謁郡，時(shí)盛暑，德慶林守衣紗公服出延客，謂遐陬僻郡，敢於縱肆，其野如此。後閱初寮《外制集》，有朝散郎劉繹朝見(jiàn)，著紗公服，特降一官。蓋政和間又江鄰幾《嘉祐雜誌》云：「一朝士，五月起居衣緋紗公服，為臺(tái)司所糾。三司使包拯亦衣紗公服，閤門使易之，且詰有何條例。答雲(yún)不見(jiàn)舊例，只見(jiàn)至尊御此耳。」始知何代無(wú)之。然包公未必爾也。
唐慎微，蜀州晉原人。世為醫(yī)，深於經(jīng)方，一時(shí)知名。元祐間，師李端伯，招之居成都。嘗著《經(jīng)史證類》、《備急本草》，三十二卷，盛行於世，而艾晟序其書(shū)，謂慎微不知何許人。故為表出。蜀今為崇慶府。
世俗謂自辨解曰分疏，顏師古注《爰盎傳》不以親為解曰解者，若今言分疏。又《北齊書(shū)．祖珽傳》：高元海奏珽不合作領(lǐng)軍，並與廣寧王交結(jié)，珽亦見(jiàn)帝，令引入，珽自分疏。則北朝暨唐已有是言矣。
英宗於仁宗為從子，宣仁後於光獻(xiàn)為甥。自幼同鞠禁中，會(huì)溫成有寵，英宗遂還宮邸，宣仁亦歸其家。洎溫成薨，仁宗竟無(wú)子。一日，謂光獻(xiàn)曰：「吾夫婦老無(wú)子，舊養(yǎng)十三、滔滔各已長(zhǎng)立，朕為十三，後為滔滔，主婚使相娶嫁。十三，英宗行第，滔滔，宣仁小字也。時(shí)宮中謂天子娶婦，皇后嫁女。事具邵伯溫《聞見(jiàn)錄》。與時(shí)按：漢成帝欲與近臣游宴，張安世元孫放以公主子，且開(kāi)敏得幸。放娶皇后弟許嘉女，上為放供張，賜甲第，充以乘輿、服飾，亦號(hào)為天子娶婦、皇后嫁女。又唐中宗時(shí)，蕭至忠以女妻韋後舅崔從禮子，帝王蕭，後主崔，時(shí)謂天子嫁女、皇后娶婦。此皆非可與聖世同年而語(yǔ)也。姑記其語(yǔ)之適同而已。
王孝先謚文正，王子明謚文貞，避仁廟嫌諱，亦稱文正。後來(lái)稱孝先者多稱其封國(guó)以為別。子明封魏國(guó)，人罕稱也。韓參政謚忠憲，韓魏公謚忠獻(xiàn)，字雖不同音則莫辨。此四臣者，皆名臣也。至於趙閱道謚清獻(xiàn)，而趙正夫謚清憲，則幾於碔玞亂美玉矣。
絲竹、管弦，漢《張禹傳》語(yǔ)，王右軍《蘭亭序》承用之。四字，實(shí)二物耳。
今職制令，諸縣有繁簡(jiǎn)難易，監(jiān)司察令之能否，隨宜對(duì)換，仍不理，遺闕。按薛宣為左馮翊，頻陽(yáng)縣比當(dāng)上郡西河，為數(shù)郡湊，多盜賊。其令平陵薛恭，本縣孝者，功次稍遷，未嘗治民，職不辨。而粟邑縣小，辟在山中，民謹(jǐn)樸易治。令鉅鹿尹賞，久郡用事吏，為樓煩，長(zhǎng)舉茂才，遷在粟。宣即以令奏賞與恭換縣。二人視事數(shù)月，而兩縣皆治。則漢已著此令矣。近世監(jiān)司未嘗行也。
吾夫子論君子、小人之情狀，與時(shí)既書(shū)之以自警。然邵康節(jié)先生諸詩(shī)，尤能推廣聖人之意，不暇悉載，特取其尤深切著明者一篇，以諗觀者。《處身吟》云：「君子處身，寧人負(fù)己，己無(wú)負(fù)人；小人處事，寧己負(fù)人，無(wú)人負(fù)己。」持此詩(shī)以觀人，君子小人如辨白黑。所惡於上，毋以使下，所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後，所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左，所惡於左，毋以交於右。此君子潔矩之道，小人何足以知之子貢謂：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人，無(wú)加諸人足矣，人之加諸我者，安能絕之」夫子曰：「賜也，非爾所及也。」蓋未然其言耳。康節(jié)又有詩(shī)云：「人如負(fù)我我何預(yù)，我若孤人人有詞」孟子亦謂：「自反而仁矣，自反而有禮矣，自反而忠矣。」其橫逆由是也。此亦妄人也已，又何難焉。學(xué)者當(dāng)知此意。
九江琵琶亭，壁間題詠甚多。嘉泰初，撤而新之，俱不復(fù)存。時(shí)族父石埭府君丞德化，被郡檄督工，獨(dú)取成都郭宗丞一詩(shī)刻之石，真絕唱也。其詩(shī)云：「香山居士頭欲白，秋風(fēng)吹作湓城客。眼看世事管虛空，雲(yún)夢(mèng)胸中無(wú)一物。舉觴獨(dú)醉天為家，詩(shī)成萬(wàn)象遭梳爬。不等時(shí)人皆欲殺，夜深江上聽(tīng)琵琶。賈胡老婦兒女語(yǔ)，淚濕青衫如著雨。此公豈作少年夢(mèng)，與世浮沈聊爾汝。我來(lái)後公三百年，潯陽(yáng)至今無(wú)管弦。長(zhǎng)安不見(jiàn)遺音寂，依舊匡廬翠掃天。」夏文莊嘗有《寄題琵琶亭》二絕云：「流光過(guò)眼如車轂，薄宦拘人甚馬銜。若遇琵琶應(yīng)大笑，何須泣淚滿青衫。」近時(shí)陳益之待制謙又賦《續(xù)琵琶行》有云：「青衫夜半何曾著，引興參差雜椒糈。」亦皆有新意。《倦游雜錄》載史沆嘗題詩(shī)亭上：「坐上騷人雖有淚，江邊寡婦不難欺。若使王涯聞此曲，織羅應(yīng)過(guò)賞花詩(shī)。」沆早登進(jìn)士第，坐事遷謫而死，生平好持人短長(zhǎng)，世以兇人目之，故雖古人亦妄肆詆訾云。
近歲，金虜為韃靼所攻，自燕奔汴，有《南遷錄》一編盛行於時(shí)。其實(shí)偽也。卷首題通直郎秘書(shū)省著作郎騎都尉賜緋。張師顏編虜之官制，其於士民，須知獨(dú)無(wú)通直一階，其偽一也；虜之世宗，以孫原王璟為嗣，儲(chǔ)父曰允恭，璟立，追尊允恭為顯宗。《錄》乃謂璟為允植之子，其偽二也；虜之君臣皆以小字行，然各自有名，粘罕名宗維，兀朮名宗弼，《錄》乃稱忠獻(xiàn)王罕，忠烈王術(shù)，其偽三也。虜事，中國(guó)不能詳，然灼知其偽者已如此，而士大夫多信之。
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