首頁(yè)　經(jīng)部　史部　子部　集部　專(zhuān)題　今人新著

上一頁(yè) 目錄頁(yè)

卷第七　　音辭　雜藝　終制

　　音辭第十八〔一〕

　　夫九州之人，言語(yǔ)不同，生民已來(lái)，固常然矣。自春秋標(biāo)齊言之傳〔二〕，離騷目楚詞之經(jīng)〔三〕，此蓋其較明之初也。後有揚(yáng)雄著方言，其言大備〔四〕。然皆考名物之同異，不顯聲讀之是非也〔五〕。逮鄭玄注六經(jīng)〔六〕，高誘解呂覽、淮南〔七〕，許慎造說(shuō)文，劉熹製釋名〔八〕，始有譬況假借以證音字耳〔九〕。而古語(yǔ)與今殊別，其間輕重清濁，猶未可曉；加以?xún)?nèi)言外言〔一０〕、急言徐言、讀若之類(lèi)〔一一〕，益使人疑。孫叔言創(chuàng)爾雅音義〔一二〕，是漢末人獨(dú)知反語(yǔ)〔一三〕。至於魏世，此事大行。高貴鄉(xiāng)公不解反語(yǔ)，以為怪異〔一四〕。自茲厥後〔一五〕，音韻鋒出〔一六〕，各有土風(fēng)，遞相非笑，指馬之諭〔一七〕，未知孰是。共以帝王都邑，參校方俗，考覈古今〔一八〕，為之折衷。搉而量之〔一九〕，獨(dú)金陵與洛下耳〔二０〕。南方水土和柔，其音清舉而切詣〔二一〕，失在浮淺，其辭多鄙俗。北方山川深厚，其音沈濁而?鈍〔二二〕，得其質(zhì)直〔二三〕，其辭多古語(yǔ)〔二四〕。然冠冕君子，南方為優(yōu)；閭里小人，北方為愈。易服而與之談，南方士庶，數(shù)言可辯；隔垣而聽(tīng)其語(yǔ)，北方朝野，終日難分。而南染吳、越，北雜夷虜，皆有深弊，不可具論〔二五〕。其謬失輕微者，則南人以錢(qián)為涎〔二六〕，以石為射，〔二七〕以賤為羨〔二八〕，以是為舐〔二九〕；北人以庶為戍〔三０〕，以如為儒〔三一〕，以紫為姊〔三二〕，以洽為狎〔三三〕。如此之例，兩失甚多〔三四〕。至鄴已來(lái)〔三五〕，唯見(jiàn)崔子約、崔瞻叔姪〔三六〕，李祖仁、李蔚兄弟〔三七〕，頗事言詞，少為切正。李季節(jié)著音韻決疑，時(shí)有錯(cuò)失〔三八〕；陽(yáng)休之造切韻，殊為疏野〔三九〕。吾家兒女〔四０〕，雖在孩稚，便漸督正之；一言訛替，〔四一〕以為己罪矣。云為品物〔四二〕，未考書(shū)記者〔四三〕，不敢輒名，汝曹所知也。

　　〔一〕　此篇，黃本全刪。續(xù)家訓(xùn)七曰：「昔齊永明中，沈約撰四聲譜；而周顒善識(shí)聲韻，始以平上去入四聲制韻。原其制韻，本協(xié)者為文，而音辭由此出焉。然五方之人，各各不同，格以四聲，灼然可見(jiàn)，吳、楚則多輕淺，燕、趙則傷重濁，秦、隴則去聲為入，梁、益則平聲似去。至於君子之音辭，自然多同矣。春秋傳曰：『楚武授師子焉。』楊雄方言：『子者，戟也。』言授眾以戟也。……自周顒以來(lái)，制韻皆本於律，不可差之毫忽，如東冬、清青之類(lèi)，不相通也。音辭之間，總其大較，固難如此之拘矣。」

　　〔二〕　宋本及續(xù)家訓(xùn)「標(biāo)」作「摽」，非是，今不從；從木從?之字，古書(shū)多混也。趙曦明曰：「春秋公羊隱五年傳：『公曷為遠(yuǎn)而觀魚(yú)？登來(lái)之也。』注：『登來(lái)，讀言得來(lái)。得來(lái)之者，齊人語(yǔ)也；齊人名求得為得來(lái)，其言大而急，由口授也。』又桓六年正月『寔來(lái)』傳：『曷為謂之寔來(lái)？慢之也。曷為慢之？化我也。』注：『行過(guò)無(wú)禮謂之化，齊人語(yǔ)也。』詳見(jiàn)困學(xué)紀(jì)聞七。」案：清人淳于鴻恩著公羊方言疏箋一卷，言之綦詳，有光緒戊申金泉精舍刊本。

　　〔三〕　抱經(jīng)堂校定本「楚詞」作「楚辭」，宋本、續(xù)家訓(xùn)及餘本都作「楚詞」，今據(jù)改正。趙曦明曰：「史記屈原傳：『憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。』王逸離騷經(jīng)序：『經(jīng)，徑也，言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑以風(fēng)諫君也。』案：逸說(shuō)非是，經(jīng)字乃後人所加耳。此言離騷多楚人之語(yǔ)，如羌字些字等是也。」

　　〔四〕　續(xù)家訓(xùn)及各本、玉海四五「其言」作「其書(shū)」，今從宋本。趙曦明：「隋書(shū)經(jīng)籍志：『揚(yáng)子方言十三卷，郭璞注。』」

　　〔五〕　宋本、玉海無(wú)「也」字，今從餘本。

　　〔六〕　趙曦明曰：「後漢書(shū)鄭玄傳：『玄字康成，北海高密人。黨事禁錮，遂隱修經(jīng)業(yè)，杜門(mén)不出。凡玄所注：周易、尚書(shū)、毛詩(shī)、儀禮、禮記、論語(yǔ)、孝經(jīng)、尚書(shū)大傳、中候、乾象歷等，凡百餘萬(wàn)言。』」器案：顏文言六經(jīng)，范書(shū)所舉者才五經(jīng)，通志玄傳、冊(cè)府元龜六０五於范書(shū)所舉五者之外，尚有周官禮注，史承節(jié)鄭公祠堂碑亦有之，而周官禮注十二卷，今固赫然具存矣，此蓋范書(shū)之傳寫(xiě)者偶然脫之耳。

　　〔七〕　趙曦明曰：「隋書(shū)經(jīng)籍志：『呂氏春秋二十六卷，淮南子二十一卷，並高誘注。』」器案：誘，涿人，見(jiàn)水經(jīng)易水注。淮南子敘目載誘少?gòu)耐�縣盧植學(xué)，建安十年，辟司空掾，除東邵濮陽(yáng)令，十七年遷監(jiān)河?xùn)|。呂氏春秋序載誘正孟子章句，作淮南、孝經(jīng)解畢訖，復(fù)為呂氏春秋解。

　　〔八〕　「熹」，續(xù)家訓(xùn)作「喜」，不可從。盧文弨曰：「隋書(shū)經(jīng)籍志：『釋名八卷，劉熙撰。』冊(cè)府元龜：『漢劉熙為安南太守，撰禮謚法八卷，釋名八卷。』直齋書(shū)錄解題稱(chēng)漢徵士北海劉熙成國(guó)撰，此書(shū)作劉熹，文選注引李登聲類(lèi)：『熹與熙同。』世說(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ)篇：『王坦之令伏滔、習(xí)鑿齒論青、楚人物。』注：『滔集載其論略，青士有才德者，後漢時(shí)有劉成國(guó)。』又後漢書(shū)文苑傳：『劉珍字秋孫，一名寶，南陽(yáng)蔡陽(yáng)人，撰釋名三十篇。』篇數(shù)不同，非此書(shū)也。」郝懿行曰：「劉成國(guó)名熙，或言熹者，蓋古字通用。」

　　〔九〕　盧文弨曰：「此不可勝舉，聊舉一二以見(jiàn)意。鄭注易大有『明辯遰』，讀如明星皙皙，晉初爻摧讀如南山崔崔，周禮太宰斿讀如囿游之游，疾醫(yī)祝讀如注病之注，儀禮士冠禮缺讀如有頍者弁之頍，鄉(xiāng)飲酒禮疑讀為仡然從於趙盾之仡，禮記檀弓居讀如姬姓之姬，中庸人讀如人相偶之人；高誘注呂覽貴公篇●讀車(chē)?之?，功名篇茹讀如船漏之茹；注淮南原道訓(xùn)怳讀如人空頭扣之扣，屈讀秋雞無(wú)尾屈之屈；許慎說(shuō)文?讀若春秋公羊傳曰?階而走，●讀若鏗鏘之鏗；劉熙釋名，皆以音聲相近者為釋。熙有孟子注七卷，今不傳，文選注引『獻(xiàn)猶軒，軒在物上之稱(chēng)也。』又『螬者，齊俗名之如酒槽也。』亦是譬況假借。」器案：玉海無(wú)「耳」字。陸德明釋文敘錄：「古人音書(shū)，止為譬況之說(shuō)，孫炎始為反語(yǔ)。」張守節(jié)史記正義論例：「先儒音字，比方為音，至魏秘書(shū)孫炎，始作反音。」

　　〔一０〕「內(nèi)言外言」，續(xù)家訓(xùn)及各本作「外言?xún)?nèi)言」，今從宋本，玉海同。

　　〔一一〕盧文弨曰：「漢書(shū)王子侯表上：『襄嚵侯建。』晉灼曰：『音內(nèi)言毚菟。』（原誤作史記云云，今據(jù)宋本漢書(shū)校改。）又『猇節(jié)侯起。』晉灼云：『猇音內(nèi)言鴞。』爾雅釋獸釋文：『猰，晉灼音內(nèi)言●。』而外言未見(jiàn)，如何休注宣八年公羊傳云：『言乃者，內(nèi)而深，言而者，外而淺。』亦可推其意矣。又莊二十八年公羊傳『春秋伐者為主，伐者為客。』何休於上句注云：『伐人者為客，讀伐長(zhǎng)言之。』於下句注云：『見(jiàn)伐者為主，讀伐短言之，皆齊人語(yǔ)也。』高誘注呂氏春秋慎行論：『●，鬥也，讀近鴻，緩氣言之。』又注淮南本經(jīng)訓(xùn)：『蛩，兗州謂之螣。螣讀近殆，緩氣言之。』此所謂徐言也。又注地形訓(xùn)：『旄讀近綢繆之繆，急氣言乃得之。』余謂如詩(shī)大雅文王『豈不顯』，『豈不時(shí)』，但言『不顯』『不時(shí)』，公羊隱元年傳注『不如』即『如』，亦是其比。讀若之例，說(shuō)文為多。他若鄭康成注易乾文言：『慊讀如群公溓之溓。』高誘注淮南原道訓(xùn)：『抗讀扣耳之扣。』類(lèi)皆難解。又劉熙釋名：『天，豫、司、兗、冀以舌腹言之，天，顯也；青、徐以舌頭言之，天，坦也。』『風(fēng)，兗、豫、司、冀橫口合唇言之，風(fēng)，氾也；青、徐踧口開(kāi)唇推氣言之，風(fēng)，放也。』古人為字作音，類(lèi)多如此。」周祖謨?cè)唬骸赴福簝?nèi)言外言、急言徐言，前人多不能解。今依音理推之，其義亦可得而說(shuō)。考古人音字，言?xún)?nèi)言外言者，凡有四事：公羊傳宣公八年：『曷為或言而，或言乃？』何休注：『言乃者內(nèi)而深，言而者外而淺。』此其一；漢書(shū)王子侯表上：『襄嚵侯建。』晉灼：『嚵音內(nèi)言毚兔。』（各本訛作「嚵菟」，今正。）此其二；『猇節(jié)侯起。』晉灼：『猇音內(nèi)言鴞。』此其三；爾雅釋獸釋文：『?，晉灼音內(nèi)言●。』此其四。推此四例推之，所謂內(nèi)外者，蓋指韻之洪細(xì)而言。言?xún)?nèi)者洪音，言外者細(xì)音。何以知言?xún)?nèi)者為洪音？案：嚵，唐王仁昫切韻在琰韻、音自染反（敦煌本、故宮本同）。篆隸萬(wàn)象名義、新撰字鏡並音才冉反，與王韻同；惟顏師古此字作士咸反（今本玉篇同），則在咸韻也。如是可知嚵字本有二音：一音自染反，一音士咸反。自染即漸字之音，漸三等字也；士咸即毚字之音，毚二等字也。江永音學(xué)辨微辯等列云：『音韻有四等：一等洪大，二等次大，三四皆細(xì)，而四尤細(xì)。』是三四等與一二等有洪細(xì)之殊。以今語(yǔ)釋之，即三四等有－介音，一二等無(wú)－介音。有－介音者，其音細(xì)小；無(wú)－介音者，其音洪大。晉灼音嚵為毚兔之毚，是作洪音讀，不作細(xì)音讀也。顏?zhàn)⑹肯谭矗�正與之合。蓋音之侈者，口腔共鳴之間隙大；音之歛者，口腔共鳴之間隙小。大則其音若發(fā)自口內(nèi)，小則其音若發(fā)自口杪。故曰嚵音內(nèi)言毚兔。是內(nèi)外之義，即指音之洪細(xì)而言無(wú)疑也。依此求之，猇節(jié)侯之猇，晉灼音內(nèi)言鴞，鴞，唐寫(xiě)本切韻在宵韻，音于驕反。（王國(guó)維抄本第三種，以下言切韻者並同，凡引用第二種者，始分別標(biāo)明。）考漢書(shū)地理志濟(jì)南郡有猇縣，應(yīng)劭音箎，蘇林音爻。爻切韻胡茅反，在肴韻，匣母二等字也。鴞則為喻母三等字。喻母三等，古歸匣母，是鴞爻聲同，而韻則有弇侈之異。今晉灼猇音內(nèi)言鴞，正讀為爻，與蘇林音同。（切韻此字亦音胡茅反。）此藉內(nèi)言二字可以推知其義矣。復(fù)次，爾雅釋獸：『?貐，類(lèi)貙?zhuān)�虎爪，食人，迅走。』釋文云：�?，字亦作猰，諸詮之烏八反，韋昭烏繼反，服虔音毉，晉灼音內(nèi)言●。案：字書(shū)●音噎。』今案：噎，切韻烏結(jié)反，在屑韻，四等字；●，曹憲博雅音作於結(jié)反（見(jiàn)釋言），與字書(shū)音噎同。（考淮南子本經(jīng)篇：『?貐鑿齒。』高誘云：『?讀車(chē)軋履人之軋。』軋，切韻音烏黠反，在黠韻，二等，今晉灼此字音內(nèi)言●，正作軋音，與高誘注若合符節(jié)。（切韻猰音烏黠反，即本高誘、晉灼也。）然則內(nèi)言之義，指音之洪者而言，已明確如示諸掌矣。至如外言所指，由何休公羊傳注可得其確解。何休云：『言乃者內(nèi)而深，言而者外而淺。』乃，切韻音奴亥反，在海韻，一等字也。而，如之反，在之韻，三等字也。乃，屬泥母，而，屬日母。乃、而古為雙聲，惟韻有弇侈之殊。『乃』既為一等字，則其音侈；『而』既為三等字，則其音弇。『乃』無(wú)－介音，『而』有－介音。故曰言乃者內(nèi)而深，言而者外而淺。是外言者，正謂其音幽細(xì)，若發(fā)自口杪矣。夫內(nèi)外之義既明，可進(jìn)而推論急言徐言之義矣。考急言徐言之說(shuō)，見(jiàn)於高誘之解呂覽、淮南。其言急氣者，如：淮南俶真篇：『牛�鹬�涔，無(wú)尺之鯉。』注：『涔讀延祜曷問(wèn)（此四字當(dāng)有誤），急氣閉口言也。』地形篇：『其地宜黍，多旄犀。』注：『旄讀近綢繆之繆，急氣言乃得之。』氾論篇：『太祖軵其肘。』注：『軵，擠也，讀近茸，急察言之。』說(shuō)山篇：『牛車(chē)絕轔。』注：『轔讀近藺，急舌言之乃得也。』說(shuō)林篇：『亡馬不發(fā)戶轔。』注：『轔，戶限也。楚人謂之轔。轔讀近鄰，急氣言乃得之也。』修務(wù)篇：『腃●哆噅。』注：『腃讀權(quán)衡之權(quán)，急氣言之。』（腃，正文及注刻本均誤作?，今正。）此皆言急氣者也。其稱(chēng)緩氣者，如：淮南子原道篇：『蛟龍水居。』注：『蛟讀人情性交易之交，緩氣言乃得耳。』本經(jīng)篇：『飛蛩滿野。』注：『蛩，一曰蝗也，沇州謂之螣。讀近殆，緩氣言之。』（呂覽仲夏紀(jì)：『百螣時(shí)起。』注：『螣讀近殆，兗州人謂蝗為螣。』與此同。）修務(wù)篇：『胡人有知利者，而人謂之駤。』注：『駤讀似質(zhì)，緩氣言之，在舌頭乃得。』呂覽慎行篇：『相與私鬨。』注：『鬨讀近鴻，緩氣言之。』此皆言緩氣者也。即此諸例觀之，急氣緩氣之說(shuō)，似與聲母聲調(diào)無(wú)關(guān)，其意當(dāng)亦指韻母之洪細(xì)而言。蓋凡言急氣者，多為細(xì)音字，凡言緩氣者，多為洪音字。如涔，山海經(jīng)北山經(jīng)：『管涔之山。』郭璞注：『涔音岑。』故宮本王仁昫切韻鋤簪反，在侵韻，與郭璞音合。案：岑三等字也。旄讀綢繆之繆（切韻：旄，莫袍反），繆，切韻武彪反，在幽韻，四等字也。軵讀近茸，（說(shuō)文亦云：軵讀茸。廣韻而容、而隴二切。）茸，切韻（王摹第二種）而容反，在鍾韻，三等字也。轔讀近藺若鄰，（切韻：轔，力珍反。）藺，廣韻良刃切，在震韻。鄰，切韻力珍反，在真韻。鄰藺皆三等字也。腃讀若權(quán)衡之權(quán)（敦煌本王仁昫切韻及廣韻字作●，音巨員反），權(quán)，切韻巨員反，在仙韻，三等字也。以上諸例，或言急氣言之，或言急察言之，字皆在三四等。至如蛟讀人情性交易之交（蛟，切韻古肴反），交，切韻古肴反，在肴韻，二等字也。螣讀近殆，螣，廣韻徒得切，在德韻，殆，徒亥切，在德韻，螣殆雙聲，皆一等字也。（呂覽任地篇高注：「兗州謂蜮為螣，音相近也。」蜮，廣韻音或，與螣同在德韻，廣韻螣音徒得切，與高注相合。）鬨讀近鴻（廣韻：鬨，胡貢切。），鴻，切韻（王摹本第二種）音胡籠反，在東韻，一等字也。以上諸例，同稱(chēng)緩氣，而字皆在一二等。夫一二等為洪音，三四等為細(xì)音，故曰凡言急氣者皆細(xì)音字，凡言緩氣者皆洪音字。惟上述之駤字，高云：『讀似質(zhì)，緩氣言之。』適與此說(shuō)相反。蓋駤廣韻音陟利切，在至韻，與交質(zhì)之質(zhì)同音，（質(zhì)又音之日切。）駤質(zhì)皆三等字也。三等為細(xì)音，而今言緩氣，是為不合。然緩字殆為急字之誤無(wú)疑也。如是則急言緩言之義已明。然而何以細(xì)音則謂之急，洪音則謂之緩？嘗尋繹之，蓋細(xì)音字為三四等字，皆有－介音，洪音字為一二等字，皆無(wú)－介音。有－介音者，因－為高元音，且為聲母與元音間之過(guò)渡音，而非主要元音，故讀此字時(shí)，口腔之氣道，必先窄而後寬，而筋肉之伸縮，亦必先緊而後鬆。無(wú)－介音者，則聲母之後即為主要元音，故讀之輕而易舉，筋肉之伸縮，亦極自然。是有－介音者，其音急促造作，故高氏謂之急言。無(wú)－介音者，其音舒緩自然，故高氏謂之緩言。急言緩言之義，如是而已。此亦與何休、晉灼所稱(chēng)之內(nèi)言外言相似。（晉灼，晉尚書(shū)郎，其音字稱(chēng)內(nèi)言某，內(nèi)言之名，當(dāng)即本於何休。）蓋當(dāng)東漢之末，學(xué)者已精於審音。論發(fā)音之部位，則有橫口在舌之法。論韻之洪細(xì)，則有內(nèi)言外言急言緩言之目。論韻之開(kāi)合，則有踧口籠口之名。論韻尾之開(kāi)閉，則有開(kāi)唇合唇閉口之說(shuō)。（橫口踧口開(kāi)唇合唇，並見(jiàn)劉熙釋名。）論聲調(diào)之長(zhǎng)短，則有長(zhǎng)言短言之別。（見(jiàn)公羊傳莊公二十八年何休注。）剖析毫釐，分別黍絫，斯可謂通聲音之理奧，而能精研極詣?wù)咭印Ｏ�其學(xué)不傳，其書(shū)多亡，後人難以窺其用心耳。嘗試論之，中國(guó)審音之學(xué)，遠(yuǎn)自漢始，迄今已千有餘年。於此期間，學(xué)者審辨字音，代有創(chuàng)獲。舉其大者，凡有七事：一，漢末反切未興以前經(jīng)師之審辨字音，二，南朝文士讀外典知五音之分類(lèi)，三，齊、梁人士之辨別四聲，四，唐末沙門(mén)之創(chuàng)製字母，五，唐末沙門(mén)之分韻為四等，六，宋人之編製韻圖，七，明人之辨析四呼。此七事者，治聲韻學(xué)史者固不可不知也。」器案：論衡詰術(shù)篇：「口有張歙，聲有內(nèi)外。」亦言讀音口有開(kāi)合，聲有洪細(xì)也。此又漢人之言?xún)?nèi)言外言之可考見(jiàn)者。又案：唐沙門(mén)不空譯孔雀明王經(jīng)卷上自注云：「此經(jīng)須知大例：若是尋常字體旁加口者，即彈舌呼之；但為此方無(wú)字，故借音耳。」彈舌呼借音字，即兩漢以來(lái)轉(zhuǎn)讀外語(yǔ)對(duì)音之發(fā)展，此又治聲韻學(xué)史者不可不知之事也。又案：盧文弨所舉難解之鄭、高二讀，則鄭注之「群公溓」，當(dāng)即公羊傳文十三年之「群公廩」，廩溓不同，蓋即嚴(yán)、顏之異，清人類(lèi)能言之（詳陳立公羊義疏）。至高注之「扣耳」，蓋為「扣首」（向宗魯先生說(shuō)）或「扣馬」（李哲明說(shuō)）之誤。則一為異文，一為訛字，至為明白，而曰「類(lèi)皆難解」，何耶！

　　〔一二〕何焯校改「言」為「然」，云：「宋本訛『言』。」王應(yīng)麟玉海小學(xué)類(lèi)曰：「世謂倉(cāng)頡制字，孫炎作音，沈約撰韻，同為椎輪之始。」趙曦明曰：「隋書(shū)經(jīng)籍志：『爾雅音義八卷，孫炎撰。』」盧文弨曰：「案：魏志王肅傳稱(chēng)孫叔然，以名與晉武帝同，故稱(chēng)其字。陸德明釋文亦云：『炎字叔然。』今此作『叔言』，亦似取莊子『大言炎炎』為義。得無(wú)炎本有兩字耶？故仍之。」劉盼遂引吳承仕曰：「按：炎字叔然，義相應(yīng)。盧說(shuō)本作『叔言』者，取『大言炎炎』之義，古來(lái)有此體例乎？明『言』為誤字矣。」

　　〔一三〕盧文弨曰：「反音翻，下同。」郝懿行曰：「案：反語(yǔ)非起於孫叔然，鄭康成、服子慎、應(yīng)仲遠(yuǎn)年輩皆大於叔然，並解作反語(yǔ)，具見(jiàn)儀禮、漢書(shū)注，可考而知。余嘗以為反語(yǔ)，古來(lái)有之，蓋自叔然始暢其說(shuō)，而後世因謂叔然作之爾。」周祖謨?cè)唬骸赴阜辞兄�興，前人多謂創(chuàng)自孫炎。然反切之事，決非一人所能獨(dú)創(chuàng)，其淵源必有所自。章太炎國(guó)故論衡音理篇，即謂造反語(yǔ)者非始於孫叔然，其言曰：『案：經(jīng)典釋文序例，謂漢人不作音，而王肅周易音，則序例無(wú)疑辭，所錄肅音用反語(yǔ)者十餘條。尋魏志肅傳云：「肅不好鄭氏，時(shí)樂(lè)安孫叔然授學(xué)鄭玄之門(mén)人，肅集聖證論以譏短玄，叔然駁而釋之。」假令反語(yǔ)始于叔然，子雍豈肯承用其術(shù)乎？又尋漢地理志廣漢郡梓潼下應(yīng)劭注：「潼水所出，南入墊江。墊音徒?jīng)逊础！惯|東郡沓氏下應(yīng)劭注：「沓水也，音長(zhǎng)答反。」是應(yīng)劭時(shí)已有反語(yǔ)，則起于漢末也。』由是可知反語(yǔ)之用，實(shí)不始于孫炎。顏師古漢書(shū)注中所錄劭音，章氏亦未盡舉，而應(yīng)劭音外，復(fù)有服虔音數(shù)則。如惴音章瑞反，鯫音七垢反，臑音奴溝反（廣韻人朱切），痏音於鬼反（廣韻榮美切），踢音石?反（廣韻他歷切），是也。故唐人亦謂反切肇自服虔。如景審慧琳一切經(jīng)音義序云：『古來(lái)反音，多以旁紐而為雙聲，始自服虔，原無(wú)定旨。』唐末日本沙門(mén)安然悉曇藏引唐武玄之韻詮反音例，亦云：『服虔始作反音，亦不詰定。』（大正新修大藏經(jīng)）是皆謂反切始自服虔也。服、應(yīng)為漢靈帝、獻(xiàn)帝間人，是反切之興，時(shí)當(dāng)漢末，固無(wú)疑矣。然而諸書(shū)所以謂始自孫炎者，蓋服、應(yīng)之時(shí)，直音盛行，反切偶一用之，猶未普遍。及至孫炎著爾雅音義，承襲舊法，推而廣之，故世以孫炎為創(chuàng)製反切之祖。至若反切之所以興於漢末者，當(dāng)與象教?hào)|來(lái)有關(guān)。清人乃謂反切之語(yǔ)，自漢以上即已有之，近人又謂鄭玄以前已有反語(yǔ)，皆不足信也。」

　　〔一四〕趙曦明曰：「魏志三少帝紀(jì)：『高貴鄉(xiāng)公諱髦，字彥士，文帝孫，東海定王霖子，在位七年，為賈充所弒。』」周祖謨?cè)唬骸赴福航?jīng)典釋文敘錄，謂高貴鄉(xiāng)公有左傳音三卷。此云『高貴鄉(xiāng)公不解反語(yǔ)，以為怪異』，事無(wú)可考。釋文所錄高貴鄉(xiāng)公反音一條，或本為比況之音，而後人改作者也。」案：經(jīng)典釋文周禮「其浸波溠」下云：「音詐，左傳音曰：『李莊加反，字林同。』劉昨雖反，云與音大不同，故今從高貴鄉(xiāng)公。」吳承仕經(jīng)籍舊音辨證二曰：「案：劉音昨雖反，韻部甚遠(yuǎn)；釋文以昨雖之音為不切，故從高貴鄉(xiāng)公之音。左傳莊四年：『除道梁溠。』釋文：『高貴鄉(xiāng)公音側(cè)嫁反。』即此之首音詐也。又按：顏氏家訓(xùn)稱(chēng)『高貴鄉(xiāng)公不解反語(yǔ)，以為怪異』，而左氏釋文乃引其反語(yǔ)，與顏說(shuō)不相應(yīng)。今疑高貴鄉(xiāng)公於左傳『梁溠』字，直音詐，而陸德明改為側(cè)嫁反耳。」

　　〔一五〕文心雕龍變通篇：「自茲厥後。」尚書(shū)無(wú)逸：「自時(shí)厥後。」今言從此以後。

　　〔一六〕漢書(shū)東方朔傳：「舍人所問(wèn)，朔應(yīng)聲輒對(duì)，變作?出，莫能窮者。」?即鋒字。徐陵皇太子臨辟雍頌：「音辭鋒起。」義同。

　　〔一七〕趙曦明曰：「莊子齊物論：『以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地，一指也。萬(wàn)物，一馬也。』」

　　〔一八〕錢(qián)馥曰：「覈，下革切。」

　　〔一九〕各本「搉」作「權(quán)」，續(xù)家訓(xùn)作「摧」，今從宋本。文心雕龍通變篇：「搉而論之。」

　　〔二０〕景定建康志四二「獨(dú)」作「唯」。盧文弨曰：「金陵，今江南江寧府，吳、東晉、宋、齊、梁、陳咸都之；洛下，今之河南開(kāi)封府，周、漢、魏、晉、後魏咸都之，故其音近正，與鄉(xiāng)曲殊也。」嚴(yán)式誨曰：「洛下為河南府，非開(kāi)封府。」劉盼遂說(shuō)同。周祖謨?cè)唬骸附鹆昙唇�康，為南朝之都城。洛下即洛�?yáng)。世說(shuō)新語(yǔ)雅量篇稱(chēng)謝安作洛生詠，劉注引宋明帝文章志云：『安能作洛下書(shū)生詠。』是俗稱(chēng)洛陽(yáng)為洛下。洛陽(yáng)為魏、晉、後魏之都城。蓋韻書(shū)之作，北人多以洛陽(yáng)音為主，南人則以建康音為主，故曰搉而量之，獨(dú)金陵與洛下耳。」器案：隋書(shū)經(jīng)籍志小學(xué)類(lèi)有河洛語(yǔ)音一卷，王長(zhǎng)孫撰。蓋即以帝王都邑之音為正音，參校方俗，考覈古今，為之折衷者。

　　〔二一〕景定建康志無(wú)「詣」字，非是。文心雕龍樂(lè)府篇：「奇辭切至。」切詣猶切至也。

　　〔二二〕續(xù)家訓(xùn)「?鈍」作「訛鈍」，義較勝。盧文弨曰：「?，五禾切，說(shuō)文：『圜也。』」

　　〔二三〕續(xù)家訓(xùn)「其」作「在」。論語(yǔ)顏淵篇：「質(zhì)直而好義。」

　　〔二四〕盧文弨曰：「淮南地形訓(xùn)：『清水音小，濁水音大。』陸法言切韻序：『吳、楚則時(shí)傷輕淺，燕、趙則多傷重濁，秦、隴則去聲為入，梁、益則平聲似去。』」郝懿行曰：「案：北方多古語(yǔ)，至今猶然。市井閭閻，轉(zhuǎn)相道說(shuō)，按之雅記，與古不殊，學(xué)士老死而不喻，里人童幼而習(xí)知；奚獨(dú)樵夫笑士，不談王道者也？余著證俗文，頗詳其事。」周祖謨?cè)唬骸赴福航?jīng)典釋文敘錄云：『方言差別，固自不同，江北、江南，最為鉅異。或失在浮清，或滯於重濁。』與顏說(shuō)相同。顏謂南人之音辭多鄙俗者，以其去中原雅音較遠(yuǎn)，而言辭俗俚，於古無(wú)徵故也。」

　　〔二五〕周祖謨?cè)唬骸复苏撃媳笔渴�之語(yǔ)言各有優(yōu)劣。蓋自五胡亂華以後，中原舊族，多僑居江左，故南朝士大夫所言，仍以北音為主。而庶族所言，則多為吳語(yǔ)。故曰：『易服而與之談，南方士庶，數(shù)言可辨。』而北方華夏舊區(qū)，士庶語(yǔ)音無(wú)異，故曰：『隔垣而聽(tīng)其語(yǔ)，北方朝野，終日難分。』惟北人多雜胡虜之音，語(yǔ)多不正，反不若南方士大夫音辭之彬雅耳。至於閭巷之人，則南方之音鄙俗，不若北人之音為切正矣。」（參見(jiàn)陳寅恪先生東晉南朝之吳語(yǔ)一文。）

　　〔二六〕段玉裁曰：「錢(qián)，昨先切，在一先；涎，夕連切，在二仙：分歛侈。」錢(qián)馥曰：「案：一先昨先切，前、●、湔、騚、●、●六字，錢(qián)在二仙，昨仙切，與涎同部，而母各別，錢(qián)，從母，涎，邪母。」

　　〔二七〕段玉裁曰：「石，常隻切；射，食亦切：同在二十二昔而有別。」

　　〔二八〕段玉裁曰：「賤，才線切；羨，似面切：同在三十三線而有別。」

　　〔二九〕段玉裁曰：「是，承紙切；舐，神紙切：同在四紙而音別。」周祖謨?cè)唬骸复苏撃先苏Z(yǔ)音，聲多不切。案：錢(qián)，切韻昨仙反，涎，敘連反，同在仙韻；而錢(qián)屬?gòu)哪福�涎屬邪母，發(fā)聲不同。賤，唐韻（唐寫(xiě)本，下同）才線反，羨，似面反，同在線韻；而賤屬?gòu)哪福�羨屬邪母，發(fā)聲亦不相同。南人讀錢(qián)為涎，讀賤為羨，是不分從邪也。石，切韻常尺反，射，食亦反，同在昔韻；而石屬禪母，射屬床母三等。是，切韻承紙反，舐，食氏反，同在紙韻；而是屬禪母，食屬床母三等。南人誤石為射，讀是為舐，是床母三等與禪母無(wú)分也。」

　　〔三０〕段玉裁曰：「庶在九御，戍在十遇，二音分大小。」

　　〔三一〕段玉裁曰：「如在九魚(yú)，人諸切；儒在十虞，人朱切。」

　　〔三二〕段玉裁曰：「紫，將此切，在四紙；姊，將幾切，在五旨；二韻古音大分別。」

　　〔三三〕段玉裁曰：「洽，侯?yuàn)A切，入韻第三十一；狎，胡甲切，入韻第三十二。」

　　〔三四〕周祖謨?cè)唬骸复苏摫比苏Z(yǔ)音，分韻之寬，不若南人之密。案：庶、戍同為審母字，廣韻庶在御韻，戍在遇韻，音有不同。庶，開(kāi)口，戍，合口。如、儒同屬日母，如在魚(yú)韻，儒在虞韻，韻亦有開(kāi)合之分；北人讀庶為戍，讀如為儒，是魚(yú)、虞不分也。又紫、姊同屬精母，而紫在紙韻，姊在旨韻，北人讀紫為姊，是支、脂無(wú)別矣。又洽、狎同為匣母字，切韻分為兩韻；北人讀洽為狎，是洽、狎不分也：由此足見(jiàn)北人分韻之寬。」又曰：「以上所論，為南北語(yǔ)音之大較。然亦有為之推所未論及者。如南人以匣、于為一類(lèi)，北人以審母二三等為一類(lèi)，是也。南人不分匣、于者，如原本玉篇云作胡勳反，屬作胡甫反，經(jīng)典釋文論語(yǔ)為政章，尤切為下求，唐寫(xiě)本尚書(shū)釋文殘卷猾反為于八，皆是。北人審二審三不分者，如北史魏收傳，博陵崔巖以雙聲語(yǔ)嘲收曰：『愚魏衰收。』洛陽(yáng)伽藍(lán)記，李元謙嘲郭文遠(yuǎn)婢曰：『凡婢雙聲。』皆是。蓋衰、雙為審母二等，收、聲為審母三等，今以衰收、雙聲為體語(yǔ)，是審母二三等無(wú)別也。且魏收答崔巖曰：『顏巖腥瘦。』腥屬心母，瘦屬審母二等，魏以腥瘦為雙聲，是心、審二母更有相混者矣。至於韻部，則北音鍾、江不分，刪、寒不分，燭、覺(jué)不分，均可由北朝人士詩(shī)文之協(xié)韻考覈而知，與南朝蕭梁之語(yǔ)音迥別，此皆顏氏之所未及論，故特表而出之。」

　　〔三五〕周祖謨?cè)唬骸赴福褐�推入鄴，�?dāng)在齊天保八年，觀我生賦自注云：『至鄴便值陳興。』是也。」

　　〔三六〕趙曦明曰：「北齊書(shū)崔?傳：『子瞻，字彥通。聰明強(qiáng)學(xué)，所與周旋，皆一時(shí)名望。叔子約，司空祭酒。』」周祖謨?cè)唬骸浮捍拚啊唬�北史卷二十四作『崔贍』，贍與彥通義相應(yīng)，當(dāng)不誤。若作『瞻』，則不倫矣。贍，?子，清河?xùn)|武城人。北史云：『贍清白善容止，神采嶷然，言不妄發(fā)。齊大寧元年除衛(wèi)尉少卿，使陳還，遷吏部郎中，天統(tǒng)末卒。』崔子約見(jiàn)同卷崔儦傳，傳云：『子約長(zhǎng)八尺餘，姿神俊異，魏定武中為平原公開(kāi)府祭酒。與兄子贍俱詣晉陽(yáng)，寄居佛寺。贍長(zhǎng)子約二歲，每退朝久立，子約憑幾對(duì)之，儀望俱華，儼然相映；諸沙門(mén)竊窺之，以為二天人也。齊廢帝乾明中為考功郎，病卒。』」

　　〔三七〕周祖謨?cè)唬骸咐钭嫒省⒗钗担��?jiàn)北史卷四十三李諧傳。諧，頓丘人，仕魏終秘書(shū)監(jiān)。史稱(chēng)：『諧長(zhǎng)子岳，字祖仁，官中散大夫。岳弟庶，方雅好學(xué)，甚有家風(fēng)。庶弟蔚，少清秀，有襟期倫理，涉觀史傳，專(zhuān)屬文辭，甚有時(shí)譽(yù)。仕齊，卒於秘書(shū)丞。』弟若，即與劉臻、顏之推同詣陸法言門(mén)宿，共論音韻者也。見(jiàn)法言切韻序。」

　　〔三八〕續(xù)家訓(xùn)「音韻」作為「音譜」。趙曦明曰：「隋書(shū)經(jīng)籍志：『修續(xù)音韻決疑十四卷，李概撰。』又『音譜四卷。』」周祖謨?cè)唬骸赴福豪罴竟?jié)見(jiàn)北史卷三十三李公緒傳。公緒，趙郡平棘人。史云：『公緒弟概，字季節(jié)，少好學(xué)，然性倨傲。為齊文襄大將軍府行參軍，後為太子舍人，為副使聘于江南，後卒於并州功曹參軍。撰戰(zhàn)國(guó)春秋及音譜並行於世。』概平生與清河崔贍為莫逆之交，概將東還，贍遺之書(shū)曰：『仗氣使酒，我之常弊，詆訶指切，在卿尤甚。足下告歸，吾於何聞過(guò)也。』（見(jiàn)北史崔贍傳。）足見(jiàn)相?之密。其所著音韻決疑及音譜皆亡。音譜之分韻，敦煌本王仁昫切韻猶記其梗概。如佳、皆不分，先、仙不分，蕭、宵不分，庚、耕、青不分，尤、侯不分，咸、銜不分，均與切韻不合。音韻決疑，文鏡秘府論（天冊(cè)）所錄劉善經(jīng)四聲論中，嘗引其序云：『案：周禮，凡樂(lè)，圜鍾為宮，黃鍾為角，太族為徵，姑洗為羽。商不合律，蓋與宮同聲也。五行則火土同位，五音則宮商同律，闇與理合，不其然乎？呂靜之撰韻集，分取無(wú)方，王微之製鴻寶，詠歌少驗(yàn)。平上去入，出行閭里，沈約取以和聲，律呂相合。竊謂宮商徵羽角，即四聲也，羽讀如括羽之羽，以之和同，以位群音，無(wú)所不盡。豈其藏理萬(wàn)古，而未改於先悟者乎？』此論五音與四聲相配之次第，為後人之所宗，故附著之。」器案「音韻決疑」，續(xù)家訓(xùn)作「音譜決疑」，文鏡秘府論天冊(cè)四聲論正作「音譜決疑」，日本國(guó)見(jiàn)在書(shū)目有音譜決疑十卷，注：「齊太子舍人李節(jié)撰。」又音譜決疑二卷，李概撰。則作「音韻決疑」者疑誤也。

　　〔三九〕趙曦明曰：「隋書(shū)經(jīng)籍志：『韻略一卷，陽(yáng)休之撰。』」周祖謨?cè)唬骸副饼R書(shū)卷四十二陽(yáng)休之傳云：『休之，字子烈，右北平無(wú)終人。父固，魏洛陽(yáng)令。休之俊爽有風(fēng)概，少勤學(xué)，愛(ài)文藻，仕齊為尚書(shū)右僕射。周武平齊，除開(kāi)府儀同。隋開(kāi)皇二年終於洛陽(yáng)。』其所著韻略已亡。（器案：今有任大椿、馬國(guó)翰輯本。）劉善經(jīng)四聲論云：『齊僕射陽(yáng)休之，當(dāng)世之文匠也。乃以音有楚、夏，韻有訛切，辭人代用，今古不同，遂辨其尤相涉者五十六韻，科以四聲，名曰韻略。制作之士，咸取則焉。後生晚學(xué)，所賴(lài)多矣。』據(jù)此可知其書(shū)體例之大概。王仁昫切韻亦記其分韻之部類(lèi)，如冬、鍾、江不分，元、痕、魂不分，山、先、仙不分，蕭、宵、肴不分，皆與切韻不合。其分韻之寬，尤甚於李季節(jié)音譜，此顏氏之所以譏其疏野也。」器案：陸法言切韻序：「陽(yáng)休之韻略、周思言音韻、李季節(jié)音譜、杜臺(tái)卿韻略等，各有乖互。」切韻之作，之推「多所決定」，宜二家之論定陽(yáng)、李之書(shū)，講若畫(huà)一也。

　　〔四０〕宋本「兒女」作「子女」。

　　〔四一〕訛替，訛誤差替。本書(shū)雜藝篇：「訛替滋生。」拾遺記二：「扶婁之國(guó)，故俗謂之婆猴技，則扶婁之音，訛替至今。」顏延之為齊世子論會(huì)稽表：「頃者以來(lái)，稍有訛替。」

　　〔四二〕云為，猶言所為。漢書(shū)王莽傳中：「帝王相改，各有云為。」又：「災(zāi)異之變，各有云為。」「品物」，續(xù)家訓(xùn)作「器物」。

　　〔四三〕傅本、何本「考」作「可」。

　　古今言語(yǔ)，時(shí)俗不同；著述之人，楚、夏〔一〕各異。蒼頡訓(xùn)詁〔二〕，反稗為逋賣(mài)〔三〕，反娃為於乖〔四〕；戰(zhàn)國(guó)策音刎為免，〔五〕穆天子傳音諫為間〔六〕；說(shuō)文音戛為棘〔七〕，讀皿為猛，〔八〕字林音看為口甘反〔九〕，音伸為辛〔一０〕；韻集以成、仍〔一一〕、宏、登合成兩韻〔一二〕，為、奇、益、石分作四章；李登聲類(lèi)以系音羿〔一三〕，劉昌宗周官音讀乘若承〔一四〕；此例甚廣，必須考校。前世反語(yǔ)，又多不切〔一五〕，徐仙民毛詩(shī)音反驟為在遘〔一六〕，左傳音切椽為徒緣〔一七〕，不可依信，亦為眾矣。今之學(xué)士，語(yǔ)亦不正；古獨(dú)何人，必應(yīng)隨其訛僻乎〔一八〕？通俗文曰：「入室求曰搜〔一九〕。」反為兄侯〔二０〕。然則兄當(dāng)音所榮反〔二一〕。今北俗通行此音，亦古語(yǔ)之不可用者〔二二〕。璵璠，魯人寶玉〔二三〕，當(dāng)音餘煩〔二四〕，江南皆音藩屏之藩〔二五〕。岐山當(dāng)音為奇，江南皆呼為神祇之祇〔二六〕。江陵陷沒(méi)，此音被於關(guān)中，不知二者何所承案〔二七〕。以吾淺學(xué)，未之前聞也〔二八〕。

　　〔一〕　文選魏都賦：「音有楚、夏。」呂向注：「音，人語(yǔ)音也。夏，中國(guó)也。」山海經(jīng)海內(nèi)東經(jīng)郭璞注：「歷代久遠(yuǎn)，古今變易，語(yǔ)有楚、夏，名號(hào)不同。」文鏡秘府論天冊(cè)引劉善經(jīng)四聲論：「音有楚、夏，韻有訛切。」

　　〔二〕　周祖謨?cè)唬骸干n頡訓(xùn)詁，後漢杜林撰，見(jiàn)舊唐書(shū)經(jīng)籍志。」

　　〔三〕　段玉裁曰：「案：廣韻稗，傍卦切，與逋賣(mài)音異。一說(shuō)，曹憲廣雅音賣(mài)，麥稼切，入禡韻，逋賣(mài)一反，蓋亦入禡韻也。」錢(qián)馥曰：「賣(mài)，吳下俗音麥稼切，入禡韻，稗亦入禡韻，然固並母，不讀幫母也。逋；博孤切。」錢(qián)大昕十駕齋養(yǎng)新錄五：「廣韻稗，傍卦切，與逋異母。」喬松年蘿藦?fù)ぴ�記四：「案：粺在集韻讀旁卦切，又步化切，是當(dāng)讀作罷也，今人皆讀作敗，作薄邁切，即之推所讀逋賣(mài)反也，洪武正韻從之。」周祖謨?cè)唬骸复艘舨恢�何人所加。稗為逋賣(mài)反，逋為幫母字，廣韻作傍卦切，則在并母，清濁有異。顏氏以為此字當(dāng)讀傍卦切，故不以蒼頡訓(xùn)詁之音為然。」

　　〔四〕　段玉裁曰：「娃，於佳切，在十三佳，以於乖切之，則在十四皆。」

　　〔五〕　段玉裁曰：「國(guó)策音當(dāng)在高誘注內(nèi)，今缺佚不完，無(wú)以取證。」錢(qián)大昕曰：「當(dāng)是高誘音，古無(wú)輕唇。」（「輕」原作「重」，從李慈銘校改。）郝懿行曰：「案：說(shuō)文無(wú)刎字，禮記檀弓釋文云：『刎，勿粉反，徐亡粉反。』其免字，唐韻亡辨切，而檀弓及內(nèi)則釋文並有問(wèn)音，春秋傳：『陳侯免，擁社。』徐邈讀免無(wú)販切，音萬(wàn)。然則古音通轉(zhuǎn)，音刎為免，亦未大失也。」喬松年曰：「刎之音免，殆因免可讀問(wèn)而致然。蓋讀免為問(wèn)，因以為刎音也。」周祖謨?cè)唬骸赴福贺兀�切韻音武粉反，在吻韻，免音亡辨反，在獮韻，二音相去較遠(yuǎn)，故顏氏不得其解。考刎之音免，殆為漢代青、齊之方音。如釋名釋形體云：『吻，免也，入之則碎，出則免也。』吻、刎同音，劉成國(guó)以免訓(xùn)刎，取其音近，與高誘音刎為免正同。又儀禮士喪禮：『眾主人免于房。』注云：『今文免皆作絻。』釋文：『免音問(wèn)。』禮記內(nèi)則：『枌榆免薧。』釋文免亦音問(wèn)。是免有問(wèn)音也。刎、問(wèn)又同為一音，惟四聲小異。高誘之音刎為免，正古今方俗語(yǔ)音之異耳，又何疑焉。顏氏固不知此，即清儒錢(qián)大昕、段玉裁諸家，亦所不寤，審音之事，誠(chéng)非易易也。」

　　〔六〕　趙曦明曰：「穆天子傳三：『道里悠遠(yuǎn)，山川閒之。』郭注：『閒音諫。』」段玉裁曰：「案顏語(yǔ)，知本作『山川諫之』，郭讀諫為閒，用漢人易字之例，而後義可通也。後人援注以改正文，又援正文以改注，而『閒音諫』之云，乃成弔詭矣。若山海經(jīng)郭傳亦作『山川閒之』，則自用其說(shuō)也。漢儒多如此。讀諫為閒，於六書(shū)則假借之法，於注家則易字之例，不當(dāng)與上下文一例稱(chēng)引。」盧文弨鍾山札記三：「文弨讀韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下六微云：『文王資費(fèi)仲而遊於紂之旁，令之諫紂而亂其心。』凌瀛初本獨(dú)改諫為閒；不知此亦讀諫為閒，正與穆天子傳一例。意林引風(fēng)俗通：『陳平諫楚千金。』太平御覽三百四十六引零陵先賢傳：『劉備謂劉璋將楊懷曰：「汝小子何敢諫我兄弟之好。」』亦皆以諫為閒。」周祖謨?cè)唬骸赴福憾问现�言是也。�?shī)大雅板：『是用大諫。』左傳成公八年引作簡(jiǎn)，簡(jiǎn)即閒之上聲，是諫、閒古韻相同。唐韻諫古晏反，在諫韻，閒古莧反（去聲），在襉韻，諫、閒韻不同類(lèi)，故顏氏以郭注為非。然不知?jiǎng)h、山兩韻，（舉平聲以賅上去入。）郭氏固讀同一類(lèi)也。如切韻菅音古顏反，在刪韻，閒音古閑反，在山韻，而山海經(jīng)北山經(jīng)『條菅之水出焉』，郭傳：『菅音閒。』是其證矣。」器案：韓非子十過(guò)篇：「內(nèi)史廖曰：『君其遺之女樂(lè)，以亂其政，而後為由余請(qǐng)期，以疏其諫；彼君臣有閒，而後可圖也。』」諫、閒並用，史記秦本紀(jì)、說(shuō)苑反質(zhì)篇並改諫為閒矣。白虎通諫諍篇：「諫者何？諫者，閒也，更也，是非相閒，革更其行也。」論衡譴告篇：「故諫之為言閒也。」諫、閒古音相近，故得假借為用也。

　　〔七〕　錢(qián)大昕曰：「今分黠、職兩韻。」周祖謨?cè)唬骸赴福禾祈嶊┮艄坯锓矗�在黠韻，棘音紀(jì)力反，在職韻。二音韻部相去甚遠(yuǎn)，故顏氏深斥其非。今考說(shuō)文音戛為棘，自有其故。蓋『戛』說(shuō)文訓(xùn)『戟也』。又『戟』訓(xùn)『有枝兵也，讀若棘。』是戛、戟同音。戟之讀棘，由於音近義通。詩(shī)斯干『如矢斯棘』，左氏傳隱公十一年『子都拔棘以逐之』，禮記明堂位『越棘大弓』，箋、注並訓(xùn)棘為戟，是棘戟一物也。棘本謂木叢生有刺，而戟亦謂之棘者，蓋以形旁出兩刃，如木之有刺，故亦曰棘。今戛既與戟、棘同義，故亦讀若棘矣。考說(shuō)文之讀若，不盡擬其字音，亦有兼明假借者，如此之例是也。雖戛、棘、戟三字於古音之屬類(lèi)不同，而同為一語(yǔ)，皆為見(jiàn)母字，故得通假。段注說(shuō)文戛字下云：『棘在一部（案即古部之部），相去甚遠(yuǎn)，疑本作「讀若孑」而誤。』是不明說(shuō)文說(shuō)若之例也。然顏氏亦習(xí)於故常，僅知戛字音古黠反，而不知戛字本有二音。二者之訓(xùn)釋亦不相同。書(shū)益稷：『戛擊鳴球。』釋文：『馬注，戛，櫟也，居八反。』此一音也。張衡西京賦：『立戈迤戛。』說(shuō)文：『戛，戟也，讀若棘。』此又一音也。漢人音字，固嘗分別言之。如漢書(shū)王子侯表羹頡侯信，應(yīng)劭云：『頡音戛擊之戛。』其云『戛擊之戛』，正所以別於戈戛之戛也。若戛古僅有古黠反一音，應(yīng)劭當(dāng)直音頡為戛矣，何為詞費(fèi)，而云『戛擊之戛』乎？足證戛字古有二音。後世韻書(shū)只作古黠反，而紀(jì)力一音乃湮沒(méi)無(wú)聞矣。幸說(shuō)文存之矣，而顏氏又從而非之，此古音古義之所以日漸訛替也。」

　　〔八〕　錢(qián)大昕曰：「皿，武永切，猛，莫杏切，同韻而異切。」周祖謨?cè)唬骸刚f(shuō)文讀皿為猛，與冏讀若獷同例。切韻皿，武永反；猛，莫杏反；冏，舉永反；獷，古猛反，同在梗韻，而猛、獷為二等字，皿、冏為三等字，音之洪細(xì)有別。故之推以皿音猛為非。案：猛從孟聲，孟從皿聲，猛、孟、皿三字音皆相近。孟古音讀若芒，史記芒卯，淮南子作孟卯是也。猛字，揚(yáng)雄太玄經(jīng)彊測(cè)與傷、強(qiáng)協(xié)韻，則亦在陽(yáng)部。說(shuō)文皿、●均云讀若猛，蓋謂皿、●當(dāng)與猛同韻，顧炎武唐韻正卷九云：『皿，古音武養(yǎng)反。』是也。」

　　〔九〕　段玉裁曰：「看當(dāng)為口干反，而作口甘，則入談韻，非其倫矣。今韻書(shū)以邯入寒韻，徐鉉所引唐韻已如此，其誤正同。」周祖謨?cè)唬骸缚矗�切韻音苦寒反，在寒韻。字林音口甘反，讀入談韻，與切韻音相去甚遠(yuǎn)。考任大椿字林考逸所錄寒韻字，無(wú)讀入談韻者，疑甘字有誤。若否，則當(dāng)為晉世方音之異。如忝從天聲，切韻音他玷反，●從干聲，廣韻音徒甘、直廉二切（廣韻引字林云：小熟也），是其比矣。至如段氏所舉之邯字，漢書(shū)高紀(jì)章邯，蘇林音酒酣之酣，酣，故宮本王仁昫切韻音胡甘反，在談韻，此即邯之本音。惟邯鄲之邯，切韻所以收入寒韻，音胡安反者，蓋受鄲字之同化（assimilate）而音有變，與漢書(shū)楊雄傳弸彋之彋，蘇林音宏相同。段氏以此與看音口甘相比，非其類(lèi)也。後世韻書(shū)邯僅作胡安反，其本音則無(wú)人知之矣。」

　　〔一０〕段玉裁曰：「此蓋因古書(shū)信多音申故也。」錢(qián)大昕曰：「古無(wú)心、審之別。」周祖謨?cè)唬骸干欤�切韻音�?shū)鄰反，辛，音息鄰反，申為審母三等，辛為心母，審、心同為摩擦音，故方言中，心、審?fù)�往相亂。字林音伸為辛，是審母讀為心母矣。此與漢人讀蜀為叟相似。錢(qián)大昕謂古無(wú)心、審之別，非是。蓋此僅為方音之歧異，非古音心、審即為一類(lèi)也。」

　　〔一一〕續(xù)家訓(xùn)「成仍」作「戒佩」，未可據(jù)。魏書(shū)江式傳：「呂靜作韻集五卷，宮、商、角、徵、羽各為一篇。」

　　〔一二〕段玉裁曰：「今廣韻本於唐韻，唐韻本於陸法言切韻。法言切韻，顏之推同撰集；然則顏氏所執(zhí)，略同今廣韻。今廣韻成在十四清，仍在十六蒸，別為二韻。宏在十三耕，登在十七登，亦別為二韻。而呂靜韻集，成、仍為一類(lèi)，宏、登為一類(lèi)，故曰合成兩韻。今廣韻為、奇同在五支，益、石同在二十二昔，而韻集為、奇別為二韻，益、石別為二韻，故曰分作四章。皆與顏說(shuō)不合，故以為不可依信。」錢(qián)大昕曰：「漢世言小學(xué)者，止於辨別文字，至魏李登、呂靜，始因文字，類(lèi)其聲音；雖其書(shū)不傳，而宮、商、角、徵、羽之分配，實(shí)自二人始之。顏氏家訓(xùn)言『韻集以成、仍、宏、登合成兩韻，為、奇、益、石分作四章』，猶後人分部也。」劉盼遂曰：「案：據(jù)此知韻書(shū)分部，自呂靜韻集已然。世謂隋代以前，惟分四聲，韻目之析，始于陸法言者，非也。今清宮出唐寫(xiě)本王仁昫刊繆補(bǔ)缺切韻平聲一目錄，冬下注云：『無(wú)上聲，陽(yáng)與鍾、江同，呂、夏侯別，今依呂、夏侯。』脂下注云：『呂、夏侯與微韻大亂雜，陽(yáng)、李、杜別，今依陽(yáng)、李。』真下注云：『呂與文同，夏侯、陽(yáng)、杜別，今依夏侯、陽(yáng)、杜。』臻下注云：『無(wú)上聲，呂、陽(yáng)、杜與真同，夏別，今依夏。』按：所云夏侯者、夏侯詠，陽(yáng)者、陽(yáng)休之，杜者、杜臺(tái)卿，呂即斥呂靜韻集也；所云呂有別、呂有雜亂者，皆就韻集分部言也。此亦與黃門(mén)所云兩部四章，足互相證明者。又按：陸雲(yún)集與兄書(shū)云：『徹與察皆不與日韻，思維不能得，願(yuàn)賜此一字。』又云：『李氏云雪與列韻，曹（謂子建之子志也）便不復(fù)用，人亦復(fù)云，曹不可用者，音自難得正。』又云：『音楚，願(yuàn)兄便定之。兄音與獻(xiàn)、彥之屬，皆願(yuàn)仲宣須賦獻(xiàn)與服索。張公語(yǔ)雲(yún)云：「兄文故自楚，須作文為思，昔所識(shí)文，乃視兄作誄，又令結(jié)使說(shuō)音耳。」』案：據(jù)上三事，決晉前無(wú)分韻之書(shū)，而爾時(shí)之士，則競(jìng)講韻部，故呂氏分韻之書(shū)遂應(yīng)運(yùn)而生也。」周祖謨?cè)唬骸赴福簽椤⑵妗⒁妗⑹�分作四章者，蓋韻集為、奇不同一韻，益、石不同一韻也。王仁昫切韻所注呂氏分韻之部類(lèi)，與切韻不合者甚多。如脂與微相亂，真、臻、文，董、腫，語(yǔ)、麌，吻、隱，旱、?，巧、皓，敢、檻，養(yǎng)、蕩，耿、靜、迥，箇、禡，宥、候，艷、梵，質(zhì)、櫛，錫、昔、麥，葉、怗、洽，藥、鐸，諸韻無(wú)分，是也。」

　　〔一三〕隋書(shū)潘徽傳：「撰集字書(shū)，名為韻纂，徽為序曰：『……又有李登聲類(lèi)，呂靜韻集，始判清濁，纔分宮羽；而全無(wú)引據(jù)，過(guò)傷淺局，詩(shī)賦所須，卒難為用。』」封氏聞見(jiàn)記一：「魏李登撰聲類(lèi)十卷，凡一萬(wàn)一千五百二十字，以五聲命字。」盧文弨曰：「案：廣韻：系，古詣切，羿，五計(jì)切，同在十二霽，而音微有別。」錢(qián)馥曰：「廣韻：系，胡計(jì)切，喉音，匣母；若古詣切，則牙音，見(jiàn)母，乃係字之音也。羿，五計(jì)切，牙音，疑母。」周祖謨?cè)唬骸咐畹且韵狄趑啵�牙喉音相溷矣。�?BR>
　　〔一四〕錢(qián)大昕曰：「乘，食陵切，音同繩；承，署陵切，音同丞：此床、禪之別。今江浙人讀承如乘。」段玉裁曰：「廣韻：乘，食陵切，音同繩；承，署陵切，音同丞。今江浙人語(yǔ)多與劉昌宗音合。」錢(qián)馥曰：「劉讀乘為丞，今人讀承為乘，互有不是；乘，床母，承，禪母。」吳承仕經(jīng)籍舊音辨證二：「案：周禮釋文引昌宗音，唯此乘石一事，音常烝反，其車(chē)乘字並音繩證反。校以廣韻聲類(lèi)，承、常屬禪，乘、繩屬神（唐寫(xiě)本切韻同），當(dāng)之推時(shí)，其類(lèi)別蓋與切韻同，而昌宗則以常、繩同用，故特斥之，意謂乘合音食陵反，而昌宗誤音為承（廣韻：承署陵切，與常烝反同音），羿合音五計(jì)反，而李登誤音為系，此亦古今音變之一例。（劉昌宗下距顏之推卒時(shí)約二百四五十年。）」周祖謨?cè)唬骸赴福航?jīng)典釋文敘錄，劉昌宗周官音一卷。周禮夏官：『王行乘石。』釋文云：『劉音常烝反。』常烝即承字音。乘為床母三等，承為禪母。顏氏以為二者有分，不宜混同，故論其非。考床、禪不分，實(shí)為古音。如詩(shī)抑：『子孫繩繩。』韓詩(shī)外傳作『子孫承承』，繩，床母，承，禪母也。詩(shī)下武：『繩其祖武。』後漢書(shū)祭祀志劉昭注引謝承書(shū)東平王蒼上言作『慎其祖武』，繩，床母，慎，禪母也。又釋名釋飲食：『食，殖也，所以自生殖也。』以殖訓(xùn)食，食，床母，殖，禪母也。此類(lèi)皆是。下至?xí)x、宋，以迄梁、陳，吳語(yǔ)床、禪亦讀同一類(lèi)。如嗜，廣韻常例切，玉篇音食利切是也。」

　　〔一五〕續(xù)家訓(xùn)「又」作「文」。錢(qián)大昕曰：「顏氏以前世反語(yǔ)為不切，由於未審古音。」

　　〔一六〕趙曦明曰：「隋書(shū)經(jīng)籍志：『毛詩(shī)音二卷，春秋左傳音三卷，並徐邈撰。』」錢(qián)大昕曰：「廣韻：『驟，鋤祐切。』在宥韻，依徐音，當(dāng)入候韻。」

　　〔一七〕續(xù)家訓(xùn)「切」作「反」。錢(qián)大昕曰：「廣韻：『椽，直攣切。』古音直如特，與徒緣無(wú)二音也。今分澄、定兩母。」段玉裁曰：「驟字今廣韻在四十九宥，鋤祐切。依仙民在遘反，則當(dāng)入五十候，與陸、顏不合。廣韻：『椽，直攣切。』仙民音亦與陸、顏不合。然仙民所音，皆與古音合契，而釋文亦俱不取之，驟但載助救、仕救二反，皆非知仙民者也。」吳承仕經(jīng)籍舊音辨證二：「案：廣韻：『驟，鋤祐切；椽，直攣切。』直屬澄，徒屬定，鋤屬床，在屬?gòu)模�古聲�?lèi)同。之推以徐邈之反語(yǔ)為不切者，疑其時(shí)聲紐定、澄、床、從，皆已別異，故謂為訛僻，不可依信也。又案：今本釋文，與顏引亦不相應(yīng)，蓋徐邈毛詩(shī)、左傳音，隋、唐之際，卷帙尚完，故其所稱(chēng)引，或非今本釋文所能具也。」周祖謨?cè)唬骸感煜擅穹大E為在遘，驟為宥韻字，遘為候韻字，以遘切驟，韻之洪細(xì)有殊，故顏氏深斥其非。而在遘與鋤祐聲亦不同，鋤，床母，在，從母，床、從不同類(lèi)。疑今本『在』為『仕』字之誤，仕、在形近而訛。鋤、仕皆床母字也。詩(shī)四牡：『載驟駸駸。』釋文：『驟，助救反，又仕救反。』玉篇驟亦音仕救切，足證在為訛字。此云毛詩(shī)音反驟為仕遘，左傳音切椽為徒緣，上論韻，下論聲，若作在遘，則聲韻均有不合，於辭例不順，故知在必有誤。椽，徐反為徒緣者，考左傳桓公十四年：『以大官之椽，歸為盧門(mén)之椽。』釋文：『椽，音直專(zhuān)反。』直專(zhuān)與徒緣，本為一音，但直專(zhuān)為音和切，徒緣為類(lèi)隔切，顏氏病其疏緩，故曰不可依信。」

　　〔一八〕錢(qián)大昕曰：「讀此知古音失傳，壞於齊、梁，顏氏習(xí)聞周、沈緒言，故多是古非今。」

　　〔一九〕此句，原誤作「通俗文曰入室日（句）搜」，今從盧氏重校正改。按：續(xù)家訓(xùn)正作「入室求曰搜」。

　　〔二０〕續(xù)家訓(xùn)「侯」作「舊」。

　　〔二一〕郝懿行曰：「案：兄音所榮反，它無(wú)所見(jiàn)，唯釋名云：『兄，公，俗間又曰兄伀。』與此相近；其伀即所榮聲之轉(zhuǎn)，或音隨俗變也。」

　　〔二二〕段玉裁曰：「搜，所鳩反；兄，許榮反。服虔以兄切搜，則兄當(dāng)為所榮反，而不諧協(xié)。顏時(shí)，北俗兄字所榮反，南俗呼許榮反，顏謂兄侯、所榮二反，雖傳聞自古語(yǔ)，而不可用也。又搜反兄侯，則在侯韻，合今人語(yǔ)，而法言改入尤韻，當(dāng)時(shí)韻與服異也。入室求日與法言合，黃門(mén)摭之，蓋與下句連文並引。」（段說(shuō)從錢(qián)馥引。）錢(qián)馥曰：「案：『日』當(dāng)作『曰』，不宜句；通俗文言入室尋求謂之搜，反搜為兄侯也。楊子方言：『搜，略也，求也，就室曰搜，於道曰略。』許氏說(shuō)文解字：『●，入家搜也。』入室求與入家同意。又案：當(dāng)音語(yǔ)氣，顏氏蓋謂搜所鳩反，兄許榮反，通俗文以兄切搜，則兄當(dāng)音所榮反矣；而兄固許榮反也，則兄侯之反為不正矣。今北俗通行此兄侯反之音，雖是古反語(yǔ)，亦不可用也。若顏時(shí)北俗兄字所榮反，則兄字訛而搜字不訛也。顏氏自訂兄字可矣，何必引通俗文乎？段注不得顏意。」周祖謨?cè)唬骸浮捍艘簟唬��?dāng)指兄侯反而言，顏云兄當(dāng)音所榮反者，假設(shè)之辭。其意謂搜以作所鳩反為是，若作兄侯，則兄當(dāng)反為所榮矣，豈不乖謬。服音雖古，亦不可承用，故曰今北俗通行此音，亦古語(yǔ)之不可用者。段氏不得其解。」

　　〔二三〕趙曦明曰：「左定五年傳：『季平子卒，陽(yáng)虎欲以璵璠歛。』注：『璵璠，美玉，君所佩。』」器案：說(shuō)文玉部：「璵璠，魯之寶玉。」

　　〔二四〕趙曦明曰：「釋文同。」

　　〔二五〕錢(qián)大昕曰：「煩，附袁切，藩，甫垣切，此奉、非異母。」

　　〔二六〕說(shuō)文繫傳十二廄下引此句作「廄本音奇，後人始音抵也」文有訛誤。錢(qián)大昕曰：「古書(shū)支與氏通，江南音不誤。廣韻祇、岐同紐，正用江南音，是法言亦不盡用顏說(shuō)。」盧文弨曰：「廣韻：『璠，附袁切；藩，甫煩切；奇，渠羈切；祇，巨支切。』岐與同紐，亦巨支切。俗間俱讀岐為奇，與顏氏合。」周祖謨?cè)唬骸盖许崳骸簾�，附袁反；藩，甫煩反。』二字同在元韻，而煩為奉母，藩為非母，清濁有異。切韻璠作附袁反，與顏說(shuō)正合。惟左傳定公五年：『季平子卒，陽(yáng)虎欲以璵璠歛。』釋文：『璠音煩，又方煩反。』空海篆隸萬(wàn)象名義本顧野王玉篇而作，璠音甫園反。方煩、甫園，即為藩音。是江南有此一讀。切韻：『奇，渠羈反；祇，巨支反。』二字同在支韻，皆群母字，而等第有差。奇三等，祇四等。切韻岐山之岐，音巨支、渠羈二反（見(jiàn)王抄切韻第二種，故宮本王仁昫切韻同），易升卦象曰：『王用享于岐山。』釋文云：『岐，其宜反，或祁支反。』亦有二音。祁支即巨支，其宜即渠羈也。顏云：『河北、江南所讀不同。』亦言其大略耳。考原本玉篇岐即作渠宜反，是江南亦有讀奇者也。」

　　〔二七〕通鑑一四二胡注：「案，文案也，藏之以案據(jù)。」

　　〔二八〕續(xù)家訓(xùn)「之」作「知」。

　　北人之音，多以舉、莒為矩；唯李季節(jié)云：「齊桓公與管仲於臺(tái)上謀伐莒，東郭牙望見(jiàn)桓公〔一〕口開(kāi)而不閉〔二〕，故知所言者莒也〔三〕。然則莒、矩必不同呼〔四〕。」此為知音矣。

　　〔一〕　「見(jiàn)」字原脫，今據(jù)宋本補(bǔ)。

　　〔二〕　盧文弨曰：「管子小問(wèn)篇作『開(kāi)而不闔』，說(shuō)苑作『吁而不吟』。」

　　〔三〕　趙曦明曰：「呂氏春秋重言篇：『齊桓公與管仲謀伐莒，謀未發(fā)而聞於國(guó)，桓公怪之。管仲曰：「國(guó)必有聖人也。」桓公曰：「嘻！日之役者，有執(zhí)柘杵而上視者，意者其是耶？」乃令復(fù)役，無(wú)得相代。少頃，東郭牙至。管子曰：「此必是已。」乃令賓者延之而上，分級(jí)而立。管子曰：「子邪？言伐莒者！」對(duì)曰：「然。」管子曰：「我不言伐莒，子何故言伐莒？」對(duì)曰：「臣聞君子善謀，小人善意。臣竊意之也。」管仲曰：「子何以意之？」對(duì)曰：「臣聞君子有三色：顯然喜樂(lè)者，鍾鼓之色也；湫然清淨(jìng)者，衰絰之色也；艴然充盈，手足矜者，兵革之色也。日者，臣望君之在臺(tái)上也，君呿而不吟，所言者莒也；君舉臂而指，所當(dāng)者莒也。臣竊以慮諸侯之不服者，其惟莒乎！臣故言之。」』『柘杵』本作『蹠●』，訛，從說(shuō)苑權(quán)謀篇改。」盧文弨曰：「注『呂氏有執(zhí)柘杵而上視者』，管子作『執(zhí)席食以視上者』。」器案：顏氏此文，係據(jù)管子，非用呂氏。

　　〔四〕　盧文弨曰：「廣韻舉、莒俱居許切，在八語(yǔ)，矩，俱雨切，在九麌，故云不同呼。」段玉裁曰：「說(shuō)文巨、?同字，即今矩字也，其呂切；舉、莒皆居許切，此本孫愐唐韻，唐韻距陸法言、顏黃門(mén)輩尚未遠(yuǎn)也。廣韻亦引說(shuō)文?，其呂切，莒、?同在八語(yǔ)而不同呼，莒第一聲開(kāi)口，?第三聲閉口也；若如廣韻矩讀俱雨切，則雖與莒分別八語(yǔ)、九麌，而實(shí)同呼矣。此廣韻與唐韻出入不同之一條，黃門(mén)所云『北人多以舉、莒為矩』者，北人三字皆其呂切也。李季節(jié)音譜出，而後知舉、莒讀居許切，合於管子所云口開(kāi)而不閉。又案：毛詩(shī)『以按徂旅』，孟子作『以遏徂莒』，然則古人莒、旅同音。莒從呂聲，本讀如呂，管子所云『口開(kāi)而不闔』，彼時(shí)正讀呂音耳。」錢(qián)馥曰：「巨說(shuō)文以為規(guī)矩字，經(jīng)典以為鉅細(xì)字，唐韻其呂切，乃為巨（鉅）字作音耳，說(shuō)文加音切者，于巨（矩）字之下引之誤也。（說(shuō)文金部：「鉅，其呂切。」五經(jīng)文字艸部：「萬(wàn)與矩同。」見(jiàn)考工記經(jīng)典釋文。萬(wàn)，姜禹反，矩，俱宇反，姜禹、俱宇、俱雨，一也。）且矩即讀其呂切，牙音第三群母，與莒之居許切，牙音第一見(jiàn)母，同為攝口呼，不無(wú)清濁之分，非有開(kāi)口、閉口之別也。所云莒、矩不同呼者，自當(dāng)讀矩為俱雨切，與莒分八語(yǔ)、九麌之為是也。北音則舉、莒並讀俱雨切耳。莒從呂聲，不必即讀為呂，如舉從與聲，夫豈當(dāng)讀為與字乎？呂，力舉切，亦撮口呼。說(shuō)文工部巨重文無(wú)?字。案：鬯部●字說(shuō)云：『從鬯矩聲。』則說(shuō)文非無(wú)矩字也，正文偶缺耳。（吳氏新唐書(shū)糾謬鄭餘慶傳「損增儀矩」，謂矩當(dāng)作?，辛楣詹事校云：「廣韻、集韻皆云?同矩，?雖說(shuō)文正字，然經(jīng)典規(guī)矩字皆不從木，似不必改。」案：說(shuō)固是矣，然吳氏有知，未必心服也，宜以此證之。）」牟庭相雪泥書(shū)屋雜志三：「道德經(jīng)『下者舉之』，舉與抑為韻，音紀(jì)。顏氏家訓(xùn)云云，據(jù)顏黃門(mén)、李季節(jié)之說(shuō)，矩音幾語(yǔ)反，微閉口言之，而舉、莒皆音居倚反，微開(kāi)口言之也。今之人皆以舉、莒為矩，無(wú)復(fù)知古讀之不同音矣。」周祖謨?cè)唬骸复艘�李季�?jié)之言，當(dāng)見(jiàn)音韻決疑。舉、莒切韻音居許反，在語(yǔ)韻，矩音俱羽反，在麌韻。顏氏舉此以見(jiàn)魚(yú)、虞二韻，北人多不能分，與古不合。李氏舉桓公伐莒事，以證莒、矩音呼不同，其言是矣。蓋莒為開(kāi)口，矩為合口。故東郭牙望桓公口開(kāi)而不閉；知其所言者莒也。」器案：舉、莒、矩，古音呼俱同，率相通用，故春秋定公四年之柏舉，公羊作伯莒；水經(jīng)江水三注之舉水，庾仲雍作莒水，京相璠作洰水；顏氏以舉、莒、矩並舉，此其徵也。

　　夫物體自有精麤，精麤謂之好惡〔一〕；人心有所去取，去取謂之好惡〔二〕。此音見(jiàn)於葛洪、徐邈〔三〕。而河北學(xué)士讀尚書(shū)云好生惡殺〔四〕。是為一論物體，一就人情，殊不通矣〔五〕。

　　〔一〕　續(xù)家訓(xùn)不重「精麤」二字。盧文弨曰：「好、惡並如字讀。」

　　〔二〕　續(xù)家訓(xùn)不重「好惡」二字。宋本原注：「上呼號(hào)、下烏故反。」器案：經(jīng)典釋文敘錄條例、史記正義論音例俱云：「夫質(zhì)有精麤，謂之好惡；心有愛(ài)憎，稱(chēng)為好惡。」說(shuō)與顏氏同，蓋俱本之葛洪、徐邈。

　　〔三〕　周祖謨?cè)唬骸赴福阂运穆晠^(qū)別字義，始於漢末。好、惡之有二音，當(dāng)非葛洪、徐邈所創(chuàng)，其說(shuō)必有所本（詳見(jiàn)拙著四聲別義釋例）。葛有要用字苑一卷，見(jiàn)兩唐志。徐有毛詩(shī)、左傳音，見(jiàn)經(jīng)典釋文敘錄。」

　　〔四〕　宋本原注：「好，呼號(hào)反。惡，於各反。」

　　〔五〕　盧文弨曰：「顧氏炎武音論：『先儒兩聲各義之說(shuō)不盡然。余考惡字，如楚辭離騷有曰：「理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。時(shí)溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱(chēng)惡。閨中既已邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與終古。」又曰：「何所獨(dú)無(wú)芳艸兮，爾何懷乎故宇。時(shí)幽昧以眩曜兮，孰云察余之美惡。」?jié)h趙幽王友歌：「我妃既妒兮，誣我以惡。讒女亂國(guó)兮，上曾不寤。」此皆美惡之惡而讀去聲。漢劉歆遂初賦：「何叔子之好直兮，為群邪之所惡；賴(lài)祁子之一言兮，幾不免乎徂落。」魏丁儀厲志賦：「嗟世俗之參差兮，將未審乎好惡；咸隨情而與議兮，固真?zhèn)我约婂e(cuò)。」此皆愛(ài)惡之惡而讀入聲。乃知去入之別，不過(guò)發(fā)言輕重之間，而非有此疆爾界之分也。』案：顧氏此言極是，但不可施於今耳。」錢(qián)大昕曰：「予謂顧氏之說(shuō)辨矣。讀顏氏家訓(xùn)乃知好、惡兩讀，出於葛洪字苑，漢、魏以前，本無(wú)此分別也。陸氏經(jīng)典釋文於孝經(jīng)『愛(ài)親者不敢惡于人』，『行滿天下無(wú)怨惡』，並云：『惡，烏路反，舊如字。』『示之以好惡而民知禁』云：『好，如字，又呼報(bào)反；惡，如字，又烏路反。』元朗本篤信字苑者，而於此處兼存兩讀，可見(jiàn)人之好惡，物之好惡，義本相因，分之無(wú)可分也。」郝懿行曰：「案：好惡古音多不分別。臧玉林經(jīng)義雜記第十五云：『案：孝經(jīng)天子章：「愛(ài)親者不敢惡於人。」卿大夫章：「行滿天下無(wú)怨惡。」釋文並云：「惡，烏路反，舊如字。」又三才章：「示之以好惡而民知禁。」釋文：「好，如字，又呼報(bào)反；惡，如字，又烏路反。」則好、惡二字，雖各具兩義，古人實(shí)通之矣。「讀尚書(shū)云好生惡殺」句，原注「好，呼號(hào)反」，當(dāng)依唐韻作呼皓切，此蓋誤。』」

　　甫者，男子之美稱(chēng)，古書(shū)多假借為父子；北人遂無(wú)一人呼為甫者，亦所未喻〔一〕。唯管仲、范增之號(hào)，須依字讀耳〔二〕。

　　〔一〕　王國(guó)維觀堂集林卷三女字說(shuō)曰：「經(jīng)典男子之字，多作某父，彝器則皆作父，無(wú)作甫者，知父為本字也。男子字曰某父，女子字曰某母，蓋男之美稱(chēng)莫過(guò)于父，女子之美稱(chēng)莫過(guò)于母，男女既冠笄，有為父母之道，故以某父某母字之也。漢人以某甫之甫為且字，顏氏家訓(xùn)並譏北人讀某父之父與父母之父無(wú)別，胥失之矣。」

　　〔二〕　宋本原注：「管仲號(hào)仲父，范增號(hào)亞父。」盧文弨曰：「案：太公望號(hào)師尚父，乃師之尚之父之，亦當(dāng)依字讀。」郝懿行曰：「臧玉林又云：『說(shuō)文父作●，從又舉杖；甫作●，從用父，父亦聲。是父甫本同聲，故經(jīng)傳多假父為甫。士冠禮曰：「伯某父。」注：「甫是丈夫之美稱(chēng)，孔子為尼甫，周大夫有嘉父（案：即詩(shī)家父），宋大夫有孔甫，是其類(lèi)。字或作父。」又「章甫」注：「甫或?yàn)楦浮！乖?shī)大明：「維時(shí)尚父。」傳：「尚父，可尚可父。」箋云：云：「尚父，呂望也，尊稱(chēng)焉。」正義云：「父亦男子之美號(hào)。」釋名釋親：「父，甫也，始生己也。」則父、甫非特字通，義亦本通，是皆不必強(qiáng)為區(qū)別矣。』懿行按：據(jù)詩(shī)正義，以尚父之父亦男子之美稱(chēng)，此說(shuō)是也。」周祖謨?cè)唬骸父Α⒏付�字不同音，切韻：『甫，方主反；父，扶雨反。』皆麌韻字，而甫非母，父奉母。北人不知父為甫之假借，輒依字而讀，故顏氏譏之。」

　　案：諸字書(shū)，焉者鳥(niǎo)名〔一〕，或云語(yǔ)詞，皆音於愆反〔二〕。自葛洪要用字苑分焉字音訓(xùn)：若訓(xùn)何訓(xùn)安，當(dāng)音於愆反，「於焉逍遙」，「於焉嘉客」〔三〕，「焉用佞」，「焉得仁」〔四〕之類(lèi)是也；若送句〔五〕及助詞，當(dāng)音矣愆反，「故稱(chēng)龍焉」，「故稱(chēng)血焉」〔六〕，「有民人焉」，「有社稷焉」〔七〕，「託始焉爾」〔八〕，「晉、鄭焉依」〔九〕之類(lèi)是也。江南至今行此分別，昭然易曉；而河北混同一音，雖依古讀，不可行於今也〔一０〕。

　　〔一〕　「者」字原誤作「字」，宋本以下諸本及續(xù)家訓(xùn)都作「者」，今據(jù)改正。野客叢書(shū)八亦誤作「字」。

　　〔二〕　「詞」原作「辭」，宋本以下諸本及續(xù)家訓(xùn)、野客叢書(shū)都作「詞」，今據(jù)改正。「音於愆反」，野客叢書(shū)作「音嫣」，下同，當(dāng)出王楙所改。

　　〔三〕　趙曦明曰：「見(jiàn)詩(shī)小雅白駒篇。」

　　〔四〕　趙曦明曰：「見(jiàn)論語(yǔ)公冶長(zhǎng)篇。」

　　〔五〕　器案：古言文章，有發(fā)送之說(shuō)：發(fā)句安頭，送句施尾。文心雕龍頌讚篇：「昭灼以送文。」又章句篇：「乎哉矣也，亦送末之常例。」日本藤原宗國(guó)作文大體：「送句，施尾：者也，而已，者歟，如是，云爾，如爾，如此，如件，以何，畢之，者乎，如斯，焉，矣，耳，乎，哉，也，此等類(lèi)皆名送句。」野客叢書(shū)「助詞」作「助語(yǔ)」，「音矣愆反」作「音延」，亦出王楙所改。

　　〔六〕　趙曦明曰：「見(jiàn)易坤文言。」

　　〔七〕　趙曦明曰：「見(jiàn)論語(yǔ)先進(jìn)篇。」

　　〔八〕　趙曦明曰：「隱二年公羊傳文。」

　　〔九〕　趙曦明曰：「隱六年左傳文。」

　　〔一０〕周祖謨?cè)唬骸赴福貉梢綮俄┓矗�用為副詞，即安、惡一聲之轉(zhuǎn)。安（烏寒切）惡（哀都切）皆影母字也。焉音矣愆反，用為助詞，即矣、也一聲之轉(zhuǎn)。矣（于紀(jì)切）也（羊者切）皆喻母字也。焉（於愆反）焉（矣愆反）之分，陸氏經(jīng)典釋文區(qū)別甚嚴(yán)。凡訓(xùn)何者，並音於虔反，語(yǔ)已辭，則云如字。如左傳隱公六年：『我周之東遷，晉、鄭焉依。』釋文：『焉如字，或於虔反，非。』（案：晉、鄭焉依，即晉、鄭是依之意。）又論語(yǔ)：『子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。」』釋文：『焉如字，衛(wèi)瓘於虔反，為下句首。』（案：晉衛(wèi)瓘注本，焉字屬下句。）是也。惟公羊桓公二年：『殤公知孔父死，己必死，趨而救之，皆死焉。』釋文焉音於虔反，殆誤。」器案：野客叢書(shū)八：「左傳：『晉、鄭焉依。』今讀為延字，非嫣字也。然觀庾信有『晉、鄭靡依』之語(yǔ)，是讀為嫣字矣。考顏氏家訓(xùn)云云，然則『晉、鄭焉依』者，謂晉、鄭相依也，焉者語(yǔ)助，而庾信謂靡依，則失其義。」今案：庾信謂靡依，即釋文所云「或於虔反」之音也。

　　邪者〔一〕，未定之詞〔二〕。左傳曰：「不知天之棄?mèng)斝埃恳拄斁�有罪於鬼神邪〔三〕？」莊子云：「天邪地邪〔四〕？」?jié)h書(shū)云：「是邪非邪〔五〕？」之類(lèi)是也。而北人即呼為也〔六〕，亦為誤矣〔七〕。難者曰：「繫辭云：『乾坤，易之門(mén)戶邪〔八〕？』此又為未定辭乎〔九〕？」答曰：「何為不爾！上先標(biāo)問(wèn)，下方列德以折之耳〔一０〕。」

　　〔一〕　宋本原注：「音?」

　　〔二〕　經(jīng)典釋文序錄：「如、而靡異，邪（不定之詞）也（助句之詞）弗殊，如此之儔，恐非為得，將來(lái)君子，幸留心焉。」

　　〔三〕　趙曦明曰：「見(jiàn)左昭廿六年傳，第二句不作邪，本文『是故及此也』，也亦可通邪，說(shuō)在下。」

　　〔四〕　盧文弨曰：「案：當(dāng)作『父邪母邪』，見(jiàn)大宗師篇。」

　　〔五〕　趙曦明曰：「武帝李夫人歌，見(jiàn)外戚傳。」

　　〔六〕　羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本，「也」下有「字」字。郝懿行曰：「案：呼邪為也，今北人俗讀猶爾。」

　　〔七〕　盧文弨曰：「案：也字可通邪，如論語(yǔ)：『子張問(wèn)十世可知也？』荀子正名篇：『其求物也？養(yǎng)生也？粥壽也？』皆作邪字用。當(dāng)由互讀，故得相通。」周祖謨?cè)唬骸赴福罕R說(shuō)是也。邪、也古多通用。惟後世音韻有異，切韻邪以遮反，在麻韻，也以者反，在馬韻，邪平聲，也為上聲。」

　　〔八〕　趙曦明曰：「本文乃『乾坤其易之門(mén)邪』。」器案：釋文：「『其易之門(mén)邪』，本又作『門(mén)戶邪』。」

　　〔九〕　羅本、傅本、程本、胡本此句作「此又未為定辭乎」，何本作「此又未為定詞乎」。

　　〔一０〕「方」原誤作「乃」，各本俱作「方」，今據(jù)改正。「列」程本作「●」，劉盼遂引吳承仕曰：「『列德』當(dāng)作『效德』，校者意改為『列』耳。」器案：吳說(shuō)是，程本作「●」，即「效」之訛體也。又案：劉淇助字辨略二：「案：凡邪、乎、與、哉，並有兩義：一疑而未定之辭，一詠歎之辭。如『乾坤其易之門(mén)邪！』是詠歎辭也。如管子：『如此而近有德，而遠(yuǎn)有色，則四封之內(nèi)視其君，其猶父母邪！』韓昌黎施先生墓銘：『縣曰萬(wàn)年，原曰神禾，高四尺者，先生墓邪！』並是詠歎之辭。呼邪為也，固非；而單訓(xùn)未定，其意亦狹。」

　　江南學(xué)士讀左傳，口相傳述〔一〕，自為凡例，軍自敗曰敗，打破人軍曰敗〔二〕。諸記傳未見(jiàn)補(bǔ)敗反，徐仙民讀左傳，唯一處有此音〔三〕，又不言自敗、敗人之別，此為穿鑿耳〔四〕。

　　〔一〕　續(xù)家訓(xùn)「口相傳述」作「曰相傳迷亂」，疑有訛誤。

　　〔二〕　宋本原注：「敗，補(bǔ)敗反。」

　　〔三〕　續(xù)家訓(xùn)「處」作「家」。

　　〔四〕　盧文弨曰：「左氏哀元年傳：『夫先自敗也已，安能敗我。』案：釋文無(wú)音，知本不異讀也。」錢(qián)大昕曰：「廣韻十七夬部，敗有薄邁、補(bǔ)邁二切，以自破、破他為別，此之推指為穿鑿者。」劉盼遂曰：「案：敦煌唐寫(xiě)本切韻去聲十七夬：『敗，薄邁反，自敗曰敗。』又：『敗字北邁反，破他曰敗。』是顏氏定切韻時(shí)，分自敗、敗他二音，依江南音讀，與家訓(xùn)合。又案：王氏筠說(shuō)文句讀?部●字注云：『●，●也，?部敗，毀也，是知●、敗一字，此重文之在兩部者也。顏氏家訓(xùn)「江南學(xué)士讀左傳自敗曰敗，打破人軍曰敗。」此人殆不知有●字，若知之，當(dāng)如字林之分壞、●為二字矣。』」周祖謨?cè)唬骸赴福鹤詳　�敗人之音有不同，�?shí)起於漢、魏以後之經(jīng)師，漢、魏以前，當(dāng)無(wú)此分別。徐仙民左傳音亡佚已久，惟陸氏釋文存其梗概。釋文於自敗、敗他之分，辨析甚詳。敘錄云：『夫質(zhì)有精麤，謂之好惡（並如字），心有愛(ài)憎，稱(chēng)為好惡（上呼報(bào)反，下烏路反）；當(dāng)體即云名譽(yù)（音預(yù)），論情則曰毀譽(yù)（音餘）；及夫自敗（蒲邁反）、敗他（補(bǔ)敗反，補(bǔ)原誤作蒲，今正）之殊，自壞（呼怪反）、壞撤（音怪）之異，此等或近代始分，或古已為別，相仍積習(xí)，有自來(lái)矣。余承師說(shuō)，皆辨析之』云云。考左傳隱公元年：『敗宋師于黃。』釋文云：『敗，必邁反，敗佗也，後放此。』斯即陸氏分別自敗、敗他之例。他如『敗國(guó)』、『必?cái)　弧ⅰ簲☆?lèi)』、『所敗』、『侵?jǐn)　坏葦∽郑�皆音必邁反。必邁、補(bǔ)敗音同。是必江南學(xué)士所口相傳述者也。爾後韻書(shū)乃兼作二音，唐韻夬部：『自破曰敗，薄邁反；破他曰敗，北邁反。』即承釋文而來(lái)。北邁與必邁、補(bǔ)敗同屬幫母，薄邁與蒲邁同屬並母，清濁有異。盧氏引左傳哀公元年『自敗敗我』釋文無(wú)音一例，以證本不異讀，非是。蓋此或釋文偶有遺漏，卷首固已發(fā)凡起例矣。」

　　古人云：「膏粱難整〔一〕。」以其為驕奢自足，不能剋勵(lì)也。〔二〕吾見(jiàn)王侯外戚，語(yǔ)多不正，亦由內(nèi)染賤保傅，外無(wú)良師友故耳〔三〕。梁世有一侯，嘗對(duì)元帝飲謔，自陳「癡鈍」，乃成「颸段」，元帝答之云：「颸異涼風(fēng)〔四〕，段非干木〔五〕。」謂「郢州」為「永州」，元帝啟報(bào)簡(jiǎn)文，簡(jiǎn)文云：『庚辰吳入，遂成司隸〔六〕。」如此之類(lèi)，舉口皆然。元帝手教諸子侍讀，以此為誡〔七〕。

　　〔一〕　續(xù)家訓(xùn)「整」作「正」，與國(guó)語(yǔ)合。盧文弨曰：「晉語(yǔ)七：悼公曰：『夫膏粱之性難正也，故使惇惠者教之，使文敏者道之，使果敢者諗之，使鎮(zhèn)靖者修之。』」器案：六朝以膏粱為富貴之美稱(chēng)。柳芳論氏族：「凡三世有三公者曰膏粱，有令、僕者曰華腴。」

　　〔二〕　器案：文選陸士衡君子有所思行注及王子淵聖主得賢臣頌注引賈逵國(guó)語(yǔ)注曰：「膏，肉之肥者，粱，食之精者，言其食肥美者率驕放，其性難正也。」顏說(shuō)本之。

　　〔三〕　「良」各本作「賢」，抱經(jīng)堂校定本從宋本作「良」，案：續(xù)家訓(xùn)亦作「良」，今從之。又續(xù)家訓(xùn)無(wú)「保」、「友」二字。

　　〔四〕　趙曦明曰：「說(shuō)文：『颸，涼風(fēng)也。』」

　　〔五〕　趙曦明曰：「段干木，魏文侯時(shí)人。廣韻引風(fēng)俗通，以段為氏。」

　　〔六〕　趙曦明曰：「春秋：『定四年冬十有一月庚午，蔡侯以吳子及楚人戰(zhàn)于柏舉，楚師敗績(jī)，楚囊瓦出奔鄭。庚辰，吳入郢。』」龔道耕先生曰：「後漢鮑永為司隸校尉，有名。六朝文詞，習(xí)用其事，故簡(jiǎn)文云然。謂其以庚辰吳入之郢，誤呼為鮑司隸之名耳，與地理無(wú)涉。」周祖謨?cè)唬骸赴福毫汉钭躁悺喊V鈍』而成『颸段』，上字聲誤，下字韻誤。蓋癡切韻丑之反，颸楚治反，二字同在之韻，而癡為徹母，颸為穿母二等，舌齒部位有殊。鈍王仁昫切韻徒困反，在慁韻，段徒玩反，在翰韻，同屬定母，而韻類(lèi)有別。故元帝短之。至如謂『郢州』為『永州』，則聲韻皆非矣。郢切韻以整反，在靜韻，永榮昺反，在梗韻。梗、靜韻有洪殺，以、榮聲有等差，豈可混同？其音不正，是不學(xué)之過(guò)也。簡(jiǎn)文所云『庚辰吳入』云者，曾運(yùn)乾喻母古讀考云：『後漢書(shū)：「鮑永字君長(zhǎng)，建武十一年徵為司隸校尉，永辟扶風(fēng)鮑恢為都從事，帝嘗曰：貴戚且宜歛手，以避二鮑。又永父宣，哀帝時(shí)為司隸校尉，永子昱，中元時(shí)拜司隸校尉，帝嘗曰：吾固欲天下知忠臣之子復(fù)為司隸也。」簡(jiǎn)文答語(yǔ)，舉春秋吳入楚都為郢之歇後語(yǔ)，舉後漢抗直不阿之司隸為永之歇後語(yǔ)，齊、梁之際，多通聲韻，故剖判入微如此云。』」

　　〔七〕　「誡」原作「戒」，宋本以下諸本及續(xù)家訓(xùn)都作「誡」，今據(jù)改正。

　　河北切攻字為古琮〔一〕，與工、公、功三字不同，殊為僻也。〔二〕比世有人名暹〔三〕，自稱(chēng)為纖〔四〕；名琨，自稱(chēng)為袞；名洸，自稱(chēng)為汪；名?〔五〕，自稱(chēng)為獡〔六〕。非唯音韻舛錯(cuò)，亦使其兒孫避諱紛紜矣〔七〕。

　　〔一〕　續(xù)家訓(xùn)「切」作「反」。

　　〔二〕　趙曦明曰：「廣韻攻與公、工、功皆同紐。」器案：尚書(shū)甘誓：「左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命。」墨子明鬼下引兩「攻」字都作「共」，與河北切音近。經(jīng)典釋文敘錄條例云：「又以登、升共為一韻，攻、公分作兩音，如此之儔，恐非為得。」

　　〔三〕　顏本、程本、胡本、朱本「比」作「北」，未可從。北齊有崔暹，北齊書(shū)有傳，此或指其人。

　　〔四〕　盧文弨曰：「廣韻暹與纖皆息廉切，不知顏?zhàn)x何音。」

　　〔五〕　「?」，宋本原注：「音藥。」

　　〔六〕　宋本原注：「獡音爍。」崇文本「爍」誤「●」，陳漢章曰：「『●』當(dāng)是『爍』之訛，廣韻十八藥：『爍，書(shū)藥切。』同紐下有獡。」

　　〔七〕　趙曦明曰：「蓋謂同音之字難避也。」周祖謨?cè)唬骸赴福捍穗s論當(dāng)時(shí)語(yǔ)音之不正。攻字切韻（王寫(xiě)本第二種）有二音：一訓(xùn)擊，在東韻，與工、公、功同紐，音古紅反；一訓(xùn)伐，在冬韻，音古冬反。二者聲同韻異。此云河北切為古琮，即與古冬一音相合。顏氏以為攻當(dāng)作古紅反，河北之音，恐未為得。暹、纖切韻並音息廉反，在鹽韻，顏?zhàn)x當(dāng)與切韻相同，疑此『纖』字或?yàn)椤簹灐弧ⅰ簽尅坏茸种�誤。殲、瀸切韻子廉反，亦鹽韻字，而聲有異。暹心母，殲精母也。琨切韻古渾反，在魂韻，袞古本反，在混韻，一為平聲，一為上聲，讀琨為袞，則四聲有誤。洸切韻古皇反，汪烏光反，二字同在唐韻，而洸為見(jiàn)母，汪為影母。讀洸為汪，牙喉音相亂。?音藥，切韻以灼反，獡音爍，書(shū)灼反。?為喻母，獡為審母。讀?為獡，亦舛錯(cuò)之甚者。揆顏氏此論，無(wú)不與切韻相合。陸氏切韻序嘗稱(chēng)『欲更捃選精切，除削疏緩，顏外史、蕭國(guó)子多所決定』。由此可知，切韻之分聲析韻，多本乎顏氏矣。」

　　雜藝第十九〔一〕

　　真草書(shū)跡〔二〕，微須留意。江南諺云：「尺牘書(shū)疏，千里面目也〔三〕。」承晉、宋餘俗，相與事之，故無(wú)頓狼狽者〔四〕。吾幼承門(mén)業(yè)〔五〕，加性愛(ài)重，所見(jiàn)法書(shū)〔六〕亦多，而翫習(xí)功夫頗至，〔七〕遂不能佳者，良由無(wú)分故也〔八〕。然而此藝不須過(guò)精。夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺(jué)為累〔九〕；韋仲將遺戒〔一０〕，深有以也。

　　〔一〕　黃叔琳曰：「此篇所述雖瑣細(xì)，然亦遊藝之所不廢。」

　　〔二〕　盧文弨曰：「真書(shū)即隸書(shū)，今謂之楷書(shū)。晉書(shū)衛(wèi)瓘傳：『子恆，善草隸書(shū)，為四體書(shū)勢(shì)云：「隸書(shū)者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法。」又曰：「漢興而有草書(shū)，不知作者姓名。」』案：真草之語(yǔ)，見(jiàn)魏武選舉令及蔡琰別傳。」器案：褚先生補(bǔ)史記三王世家：「謹(jǐn)論次其真草詔書(shū)，編?kù)蹲蠓健！箘t真草之語(yǔ)，西漢已有之矣。

　　〔三〕　類(lèi)說(shuō)「尺」作「亦」，蓋「赤」字之誤，古尺、赤通用。翰苑新書(shū)六五引此作「書(shū)疏尺牘，千里眉目」，極是，牘、目協(xié)韻，諺語(yǔ)本色也。當(dāng)據(jù)改正。劉盼遂曰：「按：諺語(yǔ)多屬韻語(yǔ)，此文當(dāng)是『書(shū)疏尺牘，千里面目』，牘與目為韻。」其說(shuō)是也。永樂(lè)大典一九六三六引「面目」亦作「眉目」。盧文弨曰：「漢書(shū)游俠傳：『陳遵贍於文辭，善書(shū)，與人尺牘，主皆藏去以為榮。』師古曰：『去亦藏也，音邱呂反，又音舉。』案：今人多作?字。疏，所助切。」器案：漢書(shū)韓信傳：「奉咫尺之書(shū)。」師古曰：「八寸曰咫。咫尺者，言其簡(jiǎn)牘或長(zhǎng)咫，或短尺，喻輕率也。今俗言尺書(shū)，或言尺牘，蓋其遺語(yǔ)耳。」又案：後漢書(shū)蔡邕傳：「相見(jiàn)無(wú)期，唯是書(shū)疏，可以當(dāng)面。」與江南諺意微異。

　　〔四〕　盧文弨曰：「狼狽，獸名，皆不善於行者，故以喻人造次之中，書(shū)跡不能善也。」徐鯤曰：「段云：『狼狽即狼跋，李善西征賦注云：「文字集略曰：狼狽即狼跋也。孔叢子曰：吾於狼狽，見(jiàn)聖人之志。」（器案：見(jiàn)李令伯陳情表注引。）孔叢子所云，謂狼跋之詩(shī)也。跋?古通用。（器案：爾雅釋文：「跋，郭音貝。」）?又訛狽。酉陽(yáng)雜俎乃言狼狽，狽獸如蛩蛩之與蟨，迷誤日甚矣。』」

　　〔五〕　器案：門(mén)業(yè)，謂家門(mén)素業(yè)。弘明集十一孔稚圭答竟陵王啟：「民積世門(mén)業(yè)，依奉李老，以沖靜為心，以素退成行。」南史賀琛傳：「梁武帝召見(jiàn)文德殿，與語(yǔ)悅之，謂徐勉曰：『琛殊有門(mén)業(yè)。』」又文學(xué)傳論：「丘靈鞠等，或克荷門(mén)業(yè)，或風(fēng)懷慕尚。」案：梁書(shū)顏協(xié)傳：「博涉群書(shū)，工於草隸。」陳思書(shū)小史七：「顏協(xié)……為湘東王記室。少博涉群書(shū)，工草隸飛白。吳人范懷約能隸書(shū)，協(xié)學(xué)其書(shū)，殆過(guò)真也。荊楚碑碣，皆協(xié)所書(shū)。時(shí)有會(huì)稽謝善勛，能為八體六文，方寸千言；京兆韋仲，善飛白；並在湘東王府。善勛為錄事參軍，仲為中兵參軍，府中以協(xié)優(yōu)於韋仲，而減於善勛。」此之推所謂「吾幼承門(mén)業(yè)」也。

　　〔六〕　器案：法書(shū)，謂書(shū)跡之可以為楷法者。唐張彥遠(yuǎn)有法書(shū)要錄十卷。

　　〔七〕　金壺記中引「頗至」作「益智」。器案：隸釋廣漢長(zhǎng)王君治石路碑：「功夫九百餘日。」三國(guó)志魏書(shū)三少帝紀(jì)：「齊王芳青龍七月秋八月己酉詔曰：『……昨出已見(jiàn)治道得雨，當(dāng)復(fù)更治，徒棄功夫。』」梁書(shū)馮道根傳：「每征伐終，不言功，其部曲或怨之，道根喻曰：『明主自鑒功夫多少，吾亦何事。』」則功夫?yàn)闈h、魏、六朝人習(xí)用語(yǔ)。

　　〔八〕　盧文弨曰：「分謂天分，扶問(wèn)切。」

　　〔九〕　「更覺(jué)為累」，紺珠集四引作「乃覺(jué)累身」。

　　〔一０〕朱本「戒」作「訓(xùn)」。趙曦明曰：「世說(shuō)巧藝篇：『韋仲將能書(shū)，魏明帝起殿，欲安榜，使仲將登梯題之。既下，頭鬢皓然，因敕兒孫勿復(fù)學(xué)書(shū)。』劉孝標(biāo)注：『文章敘錄：「韋誕，字仲將，京兆杜陵人。以光祿大夫卒。」衛(wèi)恆四體書(shū)勢(shì)云：「誕善楷書(shū)，魏宮觀多誕所題。明帝立陵霄觀誤先釘榜，乃籠盛誕，轆轤長(zhǎng)�a引上，使就題之。去地二十五丈，誕甚危懼。乃戒子孫，絕此楷法，箸之家令。」』」器案：世說(shuō)新語(yǔ)方正篇注引宋明帝文章志曰：「太元中，新宮成，議者欲屈王獻(xiàn)之題榜，以為萬(wàn)代寶。謝安與王語(yǔ)次，因及魏時(shí)起陵雲(yún)閣，忘題榜，乃使韋仲將縣梯上題之，比下，鬚髮盡白，裁餘氣息，還語(yǔ)子弟云：『宜絕楷法。』安欲以此風(fēng)動(dòng)其意。王解其旨，正色曰：『此奇事！韋仲將魏朝大臣，寧可使其若此！有以知魏德之不長(zhǎng)。』安知其心，迺不復(fù)逼之。」獻(xiàn)之以方正自處，故不為人所役使，賢于之推習(xí)藝不須過(guò)精之說(shuō)矣。

　　王逸少風(fēng)流才士，蕭散名人，舉世惟知其書(shū)〔一〕，翻以能自蔽也〔二〕。蕭子雲(yún)每歎曰：「吾著齊書(shū)〔三〕，勒成一典，文章弘義〔四〕，自謂可觀；唯以筆跡得名，亦異事也〔五〕。」王褒地冑〔六〕清華，才學(xué)優(yōu)敏，後雖入關(guān)，亦被禮遇。猶以書(shū)工〔七〕，崎嶇碑碣之間〔八〕，辛苦筆硯之役，嘗悔恨曰：「假使吾不知書(shū)，可不至今日邪〔九〕？」以此觀之，慎勿以書(shū)自命〔一０〕。雖然，廝猥之人，以能書(shū)拔擢者多矣〔一一〕。故道不同不相為謀也〔一二〕。

　　〔一〕　「惟」原作「但」，宋本以下諸本及續(xù)家訓(xùn)都作「惟」，今據(jù)改正。

　　〔二〕　此句，紺珠集四作「是以小技而掩其義」。趙曦明曰：「晉書(shū)王羲之傳：『羲之字逸少。幼訥於言，及長(zhǎng)辯贍，以骨鯁稱(chēng)。尤善隸書(shū)，為古今之冠。論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為飄若浮雲(yún)，矯若驚龍。』案：逸少人品絕高，有遠(yuǎn)識(shí)，此以風(fēng)流蕭散目之，亦淺甚矣。」郝懿行曰：「晦菴朱子論王右軍，意亦如此。」

　　〔三〕　少儀外傳下「著」作「編」。

　　〔四〕　金壺記中「弘」作「內(nèi)」。

　　〔五〕　金壺記「亦」下有「為」字。趙曦明曰：「梁書(shū)蕭子恪傳：『子恪第八弟子顯，著齊書(shū)六十卷。』又：『子雲(yún)字景喬，子恪第九弟也。善草隸，為世楷法。自云善效鍾元常、王逸少，而微變字體。高祖論其書(shū)曰：「筆力勁駿，心手相應(yīng)，巧踰杜度，美過(guò)崔寔，當(dāng)與鍾元常並驅(qū)爭(zhēng)先。」其見(jiàn)賞如此。著晉書(shū)一百十卷。』無(wú)著齊書(shū)事，此蓋誤記也。」

　　〔六〕　盧思道勞生論：「地冑高華。」通鑑一一０胡三省注：「地謂門(mén)地。」

　　〔七〕　少儀外傳「書(shū)工」作「工書(shū)」。

　　〔八〕　後漢書(shū)竇憲傳注：「方者謂之碑、圓者謂之碣。」

　　〔九〕　趙曦明曰：「周書(shū)王褒傳：『褒字子淵，瑯邪臨沂人。自祖儉至父規(guī)，並有重名於江左。褒識(shí)量淵通，志懷沈靜，博覽史傳，尤工屬文。梁國(guó)子祭酒蕭子雲(yún)，其姑夫也，特善草隸。褒遂相模範(fàn)，而名亞子雲(yún)，並見(jiàn)重於世。江陵城陷，元帝出降。褒與王克等數(shù)十人俱至長(zhǎng)安。太祖謂褒及克曰：「吾即王氏甥也。卿等並吾之舅氏，當(dāng)以親戚為情，勿以去鄉(xiāng)介意。」俱授車(chē)騎大將軍儀同三司，並荷恩眄。世宗篤好文學(xué)，褒與庾信才名最高，特加親待，乘輿行幸，褒常侍從。』」器案：北史儒林趙文深傳：「及平江陵之後，王褒入關(guān)，貴游等翕然並學(xué)褒書(shū)，文深之書(shū)，遂被遐棄。文深慚恨，形於言色。後知好尚難及，亦改習(xí)褒書(shū)；然竟無(wú)所成，轉(zhuǎn)被譏議，謂之學(xué)步邯鄲焉。」（又見(jiàn)御覽七四九引三國(guó)典略）此亦褒入周後以書(shū)見(jiàn)重於世之事。

　　〔一０〕朱軾曰：「字畫(huà)必楷正，非求工也，即此便是敬。顏公數(shù)百言，何曾道著！」

　　〔一一〕續(xù)家訓(xùn)無(wú)「書(shū)」字。器案：北齊書(shū)張景仁傳：「張景仁者，濟(jì)北人也。幼孤，家貧，以學(xué)書(shū)為業(yè)，遂工草隸，選補(bǔ)內(nèi)書(shū)生，與魏郡姚元標(biāo)、潁川韓毅、同郡袁買(mǎi)奴、滎陽(yáng)李超等齊名。世宗並引為賓客。……自蒼頡以來(lái)，以八體取進(jìn)，一人而已。」之推所謂「廝猥之人，以能書(shū)拔擢者」，蓋即指張景仁之流也。

　　〔一二〕此用論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇文。郝懿行曰：「案：為之猶賢乎已，且當(dāng)作博弈觀。顏君此論，頗似未公否？」

　　梁氏祕(mì)閣散逸以來(lái)〔一〕，吾見(jiàn)二王真草多矣〔二〕，家中嘗得十卷；方知陶隱居〔三〕、阮交州〔四〕、蕭祭酒〔五〕諸書(shū)〔六〕，莫不得羲之之體〔七〕，故是書(shū)之淵源〔八〕。蕭晚節(jié)所變，乃右軍〔九〕年少時(shí)法也。

　　〔一〕　宋本「氏」作「武」，續(xù)家訓(xùn)及諸本都作「氏」，今從之。何焯曰：「疑『氏』字是，或『代』字之訛。」案：祕(mì)閣，猶言?xún)?nèi)府。歷代名畫(huà)記一：「梁武帝尤加寶異，仍更搜葺。元帝雅有才藝，自善丹青，古之珍奇，充牣內(nèi)府。侯景之亂，太子綱數(shù)夢(mèng)秦皇更欲焚天下書(shū)，既而內(nèi)府圖畫(huà)數(shù)百函果為景所焚也。及景之平，所有畫(huà)皆載入江陵，為西魏將于謹(jǐn)所陷，元帝將降，乃聚名畫(huà)法書(shū)及典籍二十四萬(wàn)卷，遣後閤舍人高善寶焚之。帝欲投火俱焚，宮婢牽衣得免。吳、越寶劍，並將斫柱令折，乃歎曰：『蕭世誠(chéng)遂至于此！儒雅之道，今夜窮矣。』于謹(jǐn)?shù)褥鹅袪a之中，收其書(shū)畫(huà)四千餘軸歸于長(zhǎng)安。故顏之推觀我生賦云：『人民百萬(wàn)而囚虜，書(shū)史千兩而?颺。』史籍已來(lái)，未之有也。普天之下，斯文盡喪。」顏氏所言梁氏祕(mì)閣散逸，當(dāng)指此事。

　　〔二〕　趙曦明曰：「二王，羲之、獻(xiàn)之也。本傳：『獻(xiàn)之，字子敬。七八歲時(shí)學(xué)書(shū)，羲之密從後掣其筆，不得，歎曰：「此兒後當(dāng)復(fù)有大名。」嘗書(shū)壁為方丈大字，羲之甚以為能；觀者數(shù)百人。』」

　　〔三〕　器案：法書(shū)要錄二、道藏茅山志一載梁武帝、陶隱居書(shū)啟各數(shù)通，多為論列右軍書(shū)者。隱居又號(hào)華陽(yáng)真逸，所書(shū)瘞鶴銘，或以為王羲之書(shū)，亦足為陶書(shū)得羲之之體之證。說(shuō)見(jiàn)王觀國(guó)學(xué)林七。

　　〔四〕　嚴(yán)式誨曰：「案：張懷瓘書(shū)斷中：『梁阮研，字文幾，陳留人。官至交州刺史。善書(shū)，其行草出于大王，其隸則習(xí)於鍾公。行草入妙，隸書(shū)入能。』又說(shuō)陶宏景云：『時(shí)稱(chēng)與蕭子雲(yún)、阮研，各得右軍一體。』正本家訓(xùn)。」器案：陳思書(shū)小史七：「阮研，字文磯，陳留人。官至交州刺史。善書(shū)，其行草出於逸少，精熟尤甚。其勢(shì)若飛泉交注，奔競(jìng)不息。張懷瓘云：『文磯與子雲(yún)齊名，時(shí)稱(chēng)蕭、阮等各得右軍一體。』而此公筋力最優(yōu)：比之於勇，則被堅(jiān)執(zhí)銳，所向無(wú)前；論之於談，則緩頰朵頤，離堅(jiān)合異。有李信、王離之攻取，無(wú)子貢、魯連之變通，可謂力過(guò)弘景，雄蓋子雲(yún)。其隸則習(xí)於鍾公，風(fēng)致稍怯。庾肩吾云：『阮研居今觀古，盡窺眾妙之門(mén)，雖師王祖鍾，終成別構(gòu)一法，亦有得矣。』書(shū)賦云：『文磯纖潤(rùn)，穩(wěn)正利草； 媚橫流，姿容娟好。若其抑阮褒殷，度幾同塵，似泉激溜于懸磴，木垂條於晚春。』」案：阮研之字，一作文幾，一作文磯，皆有義理，未能輒定。法書(shū)要錄二引昂古今書(shū)評(píng)：「阮研書(shū)如貴冑失品次叢悴，不復(fù)排突英賢。陶隱居書(shū)如吳興小兒，形容雖未成長(zhǎng)，而骨體甚駿快。蕭子雲(yún)書(shū)如上林春花，遠(yuǎn)近瞻望，無(wú)處不發(fā)。」又引庾元威論書(shū)：「余見(jiàn)學(xué)阮研書(shū)者，不得其骨力婉媚，唯學(xué)攣拳委盡。」案：淳化閣帖四有阮交州研書(shū)。

　　〔五〕　趙曦明曰：「謂子雲(yún)也。本傳：『大同二年，遷員外散騎常侍國(guó)子祭酒。』」

　　〔六〕　抱經(jīng)堂校定本脫「諸書(shū)」二字，宋本及諸本、續(xù)家訓(xùn)、金壺記中都有此二字，今據(jù)補(bǔ)正。

　　〔七〕　宋本「體」上有「逸」字，續(xù)家訓(xùn)及各本都無(wú)。金壺記引此句作「莫不得逸少之體」，亦無(wú)「逸」字。嚴(yán)式誨曰：「案：法書(shū)要錄三李嗣真書(shū)品後：『顏黃門(mén)有言：「阮交州、蕭國(guó)子、陶隱居各得右軍一體。」』書(shū)斷下同（見(jiàn)前）。則宋本『逸體』乃『一體』之訛，當(dāng)據(jù)改補(bǔ)。」

　　〔八〕　金壺記「源」下有「矣」字。

　　〔九〕　趙曦明曰：「羲之官右軍將軍。」器案：據(jù)此則羲之法書(shū)，有「年少時(shí)法」與「真草」之分。御覽六六六引太平經(jīng)：「郗愔字方回，高平金鄉(xiāng)人。為晉鎮(zhèn)軍將軍。心尚道法，密自遵行。善隸書(shū)，與右軍相埒。手自起寫(xiě)道經(jīng)，將盈百卷，于今多有在者。」（今所見(jiàn)正統(tǒng)道藏太平經(jīng)無(wú)文，「入」上太平經(jīng)卷之一百十四，某訣第一百九十二云：「前文原缺。」卷之一百十六云：「原缺一百一十五。」又某訣第二百四云：「前文原缺。」則今本缺文多矣。）則所謂「右軍年少時(shí)法」者，蓋亦取會(huì)時(shí)俗之隸書(shū)也。其後變?yōu)椤刚娌荨梗�即之推所謂「楷正可觀，不無(wú)俗字」，亦即韓愈石鼓歌所謂「羲之俗書(shū)趁姿媚」者，即今所見(jiàn)蘭亭序之等是也。王維故人張諲工詩(shī)善易卜兼能丹青草隸頃以詩(shī)見(jiàn)贈(zèng)聊獲酬之詩(shī)：「團(tuán)扇草書(shū)輕內(nèi)史。」亦謂羲之工草書(shū)也。

　　晉、宋以來(lái)，多能書(shū)者。故其時(shí)俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀，不無(wú)俗字，非為大損〔一〕。至梁天監(jiān)之間，斯風(fēng)未變；大同之末，訛替滋生。蕭子雲(yún)改易字體，邵陵王頗行偽字〔二〕；朝野翕然，以為楷式，畫(huà)虎不成〔三〕，多所傷敗。至為一字，唯見(jiàn)數(shù)點(diǎn)，〔四〕或妄斟酌，逐便轉(zhuǎn)移〔五〕。爾後墳籍，略不可看。北朝喪亂之餘，書(shū)跡鄙〔六〕陋，加以專(zhuān)輒造字，猥拙甚於江南。乃以百念為憂〔七〕，言反為變，不用為罷〔八〕，追來(lái)為歸〔九〕，更生為蘇〔一０〕，先人為老〔一一〕，如此非一，遍滿經(jīng)傳〔一二〕。唯有姚元標(biāo)工於楷隸〔一三〕，留心小學(xué)，後生師之者眾。洎於齊末，祕(mì)書(shū)繕寫(xiě)，賢於往日多矣。

　　〔一〕　示兒編二二引「為」作「其」。

　　〔二〕　宋本原注：「一本注：『前上為草、能傍作長(zhǎng)之類(lèi)是也。』」案：續(xù)家訓(xùn)、羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本及類(lèi)說(shuō)引此十二字注，都作正文，少儀外傳上及示兒編仍作注文，今從宋本。又少儀外傳引「?jìng)巍棺鳌赣灐梗�注「草」作�?」、「長(zhǎng)」作「●」，示兒編「草」作「艸」、「長(zhǎng)」作「●」。案：龍龕手鑑一刀部：「●，音前。」「山」當(dāng)是「屮」字形近之誤。

　　〔三〕　趙曦明曰：「畫(huà)虎不成，馬援語(yǔ)，已見(jiàn)。」

　　〔四〕　器案：龍龕手鑑三雜部：「●，古文，必堯反，今作焱，飛火也。」又：「●，音立。」顏氏所斥，當(dāng)即此等。

　　〔五〕　羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本，「逐」作「遂」；宋本、續(xù)家訓(xùn)及類(lèi)說(shuō)作「逐」，今從之。

　　〔六〕　類(lèi)說(shuō)「鄙」作「猥」，涉下文而誤。

　　〔七〕　龍龕手鑑心部二：「●，古文，於求反，志也亦●愁也，今作憂，同。」器案：穆子容太公碑：「器業(yè)●洽。」優(yōu)字從●。

　　〔八〕　器案：龍龕手鑑三不部：「甭，音?。」音與此別。

　　〔九〕　龍龕手鑑一來(lái)部：「●，音歸。」

　　〔一０〕趙曦明曰：「此字今猶然。」郝懿行曰：「案：更生為蘇，流俗至今，傳以為然。」案：龍龕手鑑三更部：「甦，音蘇。」

　　〔一一〕徐鯤曰：「顧炎武金石文字記云：『追來(lái)為●，見(jiàn)穆子容太公碑，作●；先人為老，見(jiàn)張猛龍碑，作●；更生為蘇，今人猶用之。』」李詳曰：「案：張猛龍碑、北齊姜纂造像記，並有●字，謂張老及老君也。其餘諸造像記，亦屢見(jiàn)之。」

　　〔一二〕魏書(shū)江式傳：「延昌三年上表，求撰集古今文字，有云：『皇魏承百王之季，紹五運(yùn)之緒，世易風(fēng)移，文字改變，篆形謬錯(cuò)，隸體失真，俗學(xué)鄙習(xí)，復(fù)加虛巧；談辯之士，又以意說(shuō)炫惑於時(shí)，難以釐改。故傳曰：「以眾非非行正。」信哉，得之於斯情矣！乃曰：追來(lái)為歸，巧言為辯，（案：龍龕手鑑一言部：「●，古文辯字。」「●」當(dāng)作「巧」。）小兒為●，（案：龍龕手鑑一兒部：「●，於盈切，●兒。」此文「●」當(dāng)為「●」之誤。）神蟲(chóng)為蠶，（案：龍龕手鑑二?部：「●，古，昨含反，吐絲蟲(chóng)也。」）如斯甚眾，皆不合孔氏古書(shū)、史籀大篆、許氏說(shuō)文、石經(jīng)三字也。』」職官分紀(jì)十五引韋述集賢注記載開(kāi)元十九年集賢院四庫(kù)書(shū)中古代書(shū)云：「齊、周書(shū)紙墨亦劣，或用後魏時(shí)字，自反為歸，（案：龍龕手鑑三自部：「●，音歸。」）文子為字，欠畫(huà)加點(diǎn)，應(yīng)三反四，又無(wú)當(dāng)時(shí)名輩書(shū)記。」蘇氏演義上：「只如田夫民為農(nóng)，（案：龍龕手鑑一田部有●字，音同。）百念為憂，更生為蘇，兩隻為雙，神蟲(chóng)為蠶，明王為聖，（案：龍龕手鑑三玉部：「●，古文，音聖。」即此字。）不見(jiàn)為�梗�（龍龕手鑑三見(jiàn)部作●。）美色為豔，囗王為國(guó)，（案：龍龕手鑑一囗部：「●，俗，邦國(guó)也。正作國(guó)。」）文字為學(xué)：如此之字，皆後魏流俗所撰，學(xué)者之所不用。」諸所言北朝俗字，可以互參，近人乃有碑別字、碑別字補(bǔ)之作，可備觀焉。又案：魏書(shū)世祖紀(jì)：「始光二年，初造新字千餘，頒下遠(yuǎn)近，永為楷式。」則顏氏所斥為「專(zhuān)輒造字」者，特其一隅耳。

　　〔一三〕「標(biāo)」，宋本、續(xù)家訓(xùn)作「摽」，未可從。「楷」，宋本作「草」，續(xù)家訓(xùn)及諸明本都作「楷」，今從之。盧文弨曰：「案：此言繕寫(xiě)墳籍，方以楷正為善，斷無(wú)兼取於草，草固有逐便轉(zhuǎn)移者，已見(jiàn)排斥於上矣，今改從楷字。」徐鯤曰：「北史崔浩傳：『左光祿大夫姚元標(biāo)以工書(shū)知名於時(shí)。』」器案：北齊西門(mén)豹祠堂碑即姚元標(biāo)所書(shū)。

　　江南閭里間有畫(huà)書(shū)賦，乃陶隱居弟子杜道士所為〔一〕；其人未甚識(shí)字，輕為軌則，託名貴師，世俗傳信，後生頗為所誤也〔二〕。

　　〔一〕　續(xù)家訓(xùn)、羅本、傅本、程本、胡本、何本、鮑本「乃」上有「此」字。

　　〔二〕　盧文弨曰：「案：林罕字源偏傍小說(shuō)序云：『俗有隸書(shū)賦者，假託許慎為名，頗乖經(jīng)據(jù)。顏氏家訓(xùn)云：「斯實(shí)陶先生弟子杜道士所為，大誤時(shí)俗，吾家子孫，不得收寫(xiě)。」』案：此作『畫(huà)書(shū)』，林作『隸書(shū)』，此云『貴師』，即隱居也，而林以為『假託許慎』，未知實(shí)一書(shū)否。」

　　畫(huà)繪之工，亦為妙矣；自古名士，多或能之。吾家嘗有梁元帝手畫(huà)蟬雀白團(tuán)扇及馬圖〔一〕，亦難及也。武烈太子偏能寫(xiě)真〔二〕，坐上賓客，隨宜〔三〕點(diǎn)染，即成數(shù)人，以問(wèn)童孺，皆知姓〔四〕名矣。蕭賁〔五〕、劉孝先〔六〕、劉靈，並文學(xué)已外，復(fù)佳此法。翫閱古今〔七〕，特可寶愛(ài)。若官未通顯，每被公私使令，亦為猥役。〔八〕吳縣顧士端出身湘東王國(guó)侍郎〔九〕，後為鎮(zhèn)南府刑獄參軍，有子曰庭，西朝〔一０〕中書(shū)舍人，父子並有琴書(shū)之藝，尤妙丹青，常被元帝所使，每懷羞恨〔一一〕。彭城劉岳，橐之子也，仕為驃騎府管記、平氏縣令〔一二〕，才學(xué)快士，而畫(huà)絕倫。後隨武陵王入蜀〔一三〕，下牢〔一四〕之?dāng)。�遂為陸護(hù)軍畫(huà)支江寺壁，與諸工巧雜處。向使三賢都不曉畫(huà)，直運(yùn)素業(yè)〔一五〕，豈見(jiàn)此恥乎？

　　〔一〕　抱經(jīng)堂校定本脫「家」字，各本俱有，今據(jù)補(bǔ)正。羅本、傅本、程本、胡本、黃本「嘗」作「常」。續(xù)家訓(xùn)「團(tuán)」作「圓」。歷代名畫(huà)記七：「梁元帝蕭繹，字世誠(chéng)，武帝第七子。初生便眇一目，聰慧俊朗，博涉技藝，天生善書(shū)畫(huà)。初封湘東王，後乃即位，年四十七，追號(hào)元帝，廟號(hào)世祖。嘗畫(huà)聖僧，武帝親為贊之。任荊州刺史日畫(huà)蕃客入朝圖，帝極稱(chēng)善。又畫(huà)職貢圖并序，善畫(huà)外國(guó)來(lái)獻(xiàn)之事。姚最云：『湘東天挺生知，學(xué)窮性表，心師造化，象人特盡神妙，心敏手運(yùn)，不加點(diǎn)理。聽(tīng)訟之暇，眾藝之餘，時(shí)遇揮毫，造化驚絕，足使荀、衛(wèi)閣筆，袁、陸韜翰。』」器案：藝文類(lèi)聚五五引梁元帝職貢圖序云：「臣以不佞，推轂上游，夷歌成章，胡人遙集，款開(kāi)蹶角，沿泝荊門(mén)，瞻其容貌，訴其風(fēng)俗；如有來(lái)朝京輦，不涉漢南，別加訪採(cǎi)，以廣聞見(jiàn)，名為職貢圖云爾。」案：樓鑰攻媿集七五跋傅欽甫所藏職貢圖，亦詳此事。

　　〔二〕　歷代名畫(huà)記七：「梁元帝長(zhǎng)子方等，字實(shí)相。尤能寫(xiě)真，坐上賓客，隨意點(diǎn)染，即成數(shù)人，問(wèn)兒童皆識(shí)之。後因戰(zhàn)歿，年二十二。贈(zèng)侍中中軍將軍、揚(yáng)州刺史，謚忠莊太子。」案：南史梁元帝諸子傳：「元帝即位，改謚武烈世子。」寫(xiě)真，謂傳神肖像。梁簡(jiǎn)文帝詠美人看畫(huà)詩(shī)：「可憐俱是畫(huà)，誰(shuí)能辨寫(xiě)真。」

　　〔三〕　「隨宜」，即歷代名畫(huà)記所言「隨意」，元稹開(kāi)元觀閑居酬吳士矩侍御四十韻：「幾案隨宜設(shè)，詩(shī)書(shū)逐便拈。」隨宜、逐便對(duì)文，義亦相同。

　　〔四〕　傅本「姓」作「其」。

　　〔五〕　徐鯤曰：「南史齊竟陵王子良傳：『子昭曹，昭曹子賁，字文奐，形不滿六尺，神識(shí)耿介。幼好學(xué)，有文才，能書(shū)善畫(huà)，于扇上圖山水，咫尺之內(nèi)，便覺(jué)萬(wàn)里為遙。矜慎不傳，自?shī)识�已。』」案：又�?jiàn)歷代名畫(huà)記七。

　　〔六〕　趙曦明曰：「梁書(shū)劉潛傳：『第七弟孝先，武陵王紀(jì)法曹主簿。王遷益州，隨府轉(zhuǎn)安西記室。承聖中，與兄孝勝俱隨紀(jì)軍出峽口，兵敗，至江陵，世祖以為黃門(mén)侍郎，遷侍中。兄弟並善五言詩(shī)，見(jiàn)重於世，文集值亂，今不具存。』」

　　〔七〕　「翫閱古今」，宋本作「翫古知今」，續(xù)家訓(xùn)及諸明本都作「翫閱古今」，今從之。

　　〔八〕　趙曦明曰：「猥，並雜也。」

　　〔九〕　續(xù)家訓(xùn)、羅本、傅本、程本、胡本、何本無(wú)「王」字。趙曦明曰：「隋書(shū)百官志：『王國(guó)置中尉侍郎，執(zhí)事中尉。』」

　　〔一０〕器案：西朝指江陵，梁元帝建都於此，猶兄弟篇之稱(chēng)江陵為西臺(tái)。

　　〔一一〕郝懿行曰：「案：唐初宰相閻立本馳譽(yù)丹青，亦嘗懷此羞恨也。」

　　〔一二〕趙曦明曰：「宋書(shū)州郡志：『南義陽(yáng)太守，領(lǐng)縣二，有平氏令，漢舊名，屬南陽(yáng)。』」

　　〔一三〕續(xù)家訓(xùn)「入蜀」下複出「下牢」二字，不可從。南史梁武帝諸子傳：「武陵王紀(jì)，字世詢(xún)，武帝第八子也。……天監(jiān)十三年封武陵王……大同三年為都督、益州刺史。」

　　〔一四〕下牢，梁宜州舊治，在今湖北宜昌市西北。元刊本集千家註分類(lèi)杜工部詩(shī)十秋風(fēng)二首鄭邛注引荊州記：「峽江突起最險(xiǎn)處，山複陡下，名下牢關(guān)。」陸游入蜀記六：「八日五鼓盡，解船過(guò)下牢關(guān)。……西望群山如闕，江出其間，則所謂下牢灘也。歐陽(yáng)文忠公有下牢津詩(shī)：『入峽山漸曲，轉(zhuǎn)灘山更多。』即此也。」

　　〔一五〕三國(guó)志魏書(shū)徐胡傳評(píng)：「徐邈清尚弘通，胡質(zhì)素業(yè)貞粹。」晉書(shū)陸納傳：「汝不能光益父叔，乃復(fù)穢我素業(yè)邪！」素業(yè)，謂儒素之業(yè)，雲(yún)麓漫鈔六載唐科目有抱儒素科。

　　弧矢之利，以威天下〔一〕，先王所以觀德?lián)褓t〔二〕，亦濟(jì)身之急務(wù)也。江南謂世之常射〔三〕，以為兵射，冠冕儒生，多不習(xí)此；別有博射〔四〕，弱弓長(zhǎng)箭，施於準(zhǔn)的，揖讓昇降〔五〕，以行禮焉。防禦寇難，了無(wú)所益〔六〕。亂離之後，此術(shù)遂亡。河北文士，率曉兵射，非直葛洪一箭，已解追兵〔七〕，三九讌集〔八〕，常縻榮賜。雖然要輕禽，截狡獸〔九〕，不願(yuàn)汝輩為之。

　　〔一〕　趙曦明曰：「易繫辭下傳：『弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸暌。』」

　　〔二〕　趙曦明曰：「禮記射義：『射者，何也？射以觀德也。孔子曰：射者何以射，何以聽(tīng)，循聲而發(fā)，發(fā)而不失正鵠者，其唯賢者乎！』」

　　〔三〕　續(xù)家訓(xùn)、羅本、傅本、程本、胡本、何本「謂」作「為」，今從宋本。

　　〔四〕　南史柳惲傳：「惲嘗與瑯琊王瞻博射，嫌其皮闊，乃摘梅帖烏珠之上，發(fā)必命中，觀者驚駭。」案：梁書(shū)蕭琛傳：「善弓馬，遣人伏地持帖，奔馬射之，十發(fā)十中；持帖者亦不懼。」皮與帖俱謂射垛也。博射如博弈也。

　　〔五〕　抱經(jīng)堂校定本「昇」作「升」；宋本作「陞」；續(xù)家訓(xùn)、羅本、傅本、程本、胡本、何本、朱本、鮑本、汗青簃本作「昇」，今從之。

　　〔六〕　梁書(shū)庾肩吾傳：「梁簡(jiǎn)文與湘東王書(shū)：『了不相似，……了無(wú)篇什之美。』」了字用法，與此相同。廣雅釋詁：「了，訖也。」

　　〔七〕　續(xù)家訓(xùn)「非」作「策」，未可據(jù)。盧文弨曰：「抱樸子自敘篇：『昔在軍旅，曾手射追騎，應(yīng)弦而倒，殺二賊一馬，遂得免死。』」

　　〔八〕　三九，已詳勉學(xué)篇注。

　　〔九〕　盧文弨曰：「要與邀同。枚乘七發(fā)：『逐狡獸，集輕禽。』」器案：三國(guó)志魏書(shū)文紀(jì)注引魏文帝典論自敘：「要狡獸，截輕禽。」此用其文。

　　卜筮者，聖人之業(yè)也；但近世無(wú)復(fù)佳師，多不能中。古者，卜以決疑〔一〕，今人生疑於卜〔二〕；何者？守道信謀，欲行一事，卜得惡卦，反令(心式)(心式)〔三〕，此之謂乎！且十中六七，以為上手，〔四〕粗知大意，又不委曲。凡射奇偶，自然半收〔五〕，何足賴(lài)也。世傳云：「解陰陽(yáng)者，為鬼所嫉，坎壈貧窮，多不稱(chēng)泰〔六〕。」吾觀近古以來(lái)，尤精妙者，唯京房〔七〕、管輅〔八〕、郭璞〔九〕耳，皆無(wú)官位，多或罹災(zāi)，此言令人益信。儻值世網(wǎng)〔一０〕嚴(yán)密，強(qiáng)負(fù)此名，便有詿誤〔一一〕，亦禍源也。及星文風(fēng)氣〔一二〕，率不勞為之。吾嘗學(xué)六壬式〔一三〕，亦值世閒好匠，聚得龍首、金匱、玉軨變、玉歷十許種書(shū)〔一四〕，討求無(wú)驗(yàn)，尋亦悔罷。凡陰陽(yáng)之術(shù)，與天地俱生，亦吉兇德刑〔一五〕，不可不信；但去聖既遠(yuǎn)，世傳術(shù)書(shū)，皆出流俗，言辭鄙淺，驗(yàn)少妄多。至如反支不行〔一六〕，竟以遇害；歸忌寄宿，不免兇終〔一七〕：拘而多忌〔一八〕，亦無(wú)益也。

　　〔一〕　趙曦明曰：「左氏桓十一年傳：『卜以決疑，不疑何卜。』」

　　〔二〕　「生疑」，抱經(jīng)堂校定本作「疑生」，宋本、續(xù)家訓(xùn)、諸明本及類(lèi)說(shuō)都作「生疑」，今據(jù)改正。

　　〔三〕　宋本原注：「●音敕，惕也。」續(xù)家訓(xùn)此句作「反令怏怏」，無(wú)注；類(lèi)說(shuō)作「反經(jīng)怏怏」，「經(jīng)」誤，蓋「令」以形近誤為「今」，「今」又以音近誤為「經(jīng)」也。●通作●，說(shuō)文：「●，惕也。」鄭玄注易云：「●，惕懼也。」廣韻二十四職：「●，從也，慎也。」又：「●，意慎，●又惕也。」二字音並與敕同，恥力切。作怏者，唐、宋別本。

　　〔四〕　器案：上手，謂上等手藝。唐段安節(jié)樂(lè)府雜錄：「箜篌，太和中有季齊皋者，亦為上手。」

　　〔五〕　續(xù)家訓(xùn)、類(lèi)說(shuō)「半收」作「一半」。

　　〔六〕　抱經(jīng)堂校定本引屠本「稱(chēng)泰」作「通泰」。案：顏本、朱本亦作「通泰」。盧文弨曰：「壈，力敢切。楚詞九辯：『坎壈兮貧士失職而志不平。』壈，一作廩。」

　　〔七〕　趙曦明曰：「漢書(shū)京房傳：『房字君明，東郡頓丘人。治易，事梁人焦延壽。延壽曰：「得我道以亡身者，必京生也。」其說(shuō)長(zhǎng)於災(zāi)變，分六十卦，更值日用事，以風(fēng)雨寒溫為候，各有占驗(yàn)。房用之尤精。上意向之。石顯、五鹿充宗皆嫉之，出為魏郡太守，去月餘，徵下獄，與前從房受學(xué)者張博皆棄市。』」

　　〔八〕　趙曦明曰：「魏志管輅傳：『輅字公明，平原人。安平趙孔曜薦於冀州刺史裴徽曰：「輅雅性寬大，與世無(wú)忌，仰觀天文，則妙同甘、石，俯覽周易，則思齊季主。」徽辟為文學(xué)從事，大友善之。正元二年，弟辰謂輅曰：「大將軍待君意厚，冀當(dāng)富貴乎？」輅歎曰：「天與我才明，不與我年壽，恐四十七八間，不見(jiàn)女嫁兒娶婦也。」卒年四十八。』」

　　〔九〕　趙曦明曰：「璞字景純，河?xùn)|聞喜人。妙於陰陽(yáng)算歷。有郭公者，客居河?xùn)|，精於卜筮，復(fù)從之受業(yè)。公以青囊中書(shū)九卷與之，遂洞五行、天文、卜筮之術(shù)，攘災(zāi)轉(zhuǎn)禍，通致無(wú)方，雖京房、管輅不能過(guò)也。王敦謀逆，使璞筮，璞曰：『無(wú)成。』曰：『卿更為筮壽幾何。』答曰：『思向卦，明公起事必禍不久，若往武昌，壽不可測(cè)。』敦大怒曰：『卿壽幾何。』曰：『命盡今日日中。』敦怒，收璞詣南岡斬之。」

　　〔一０〕嵇康難養(yǎng)生論：「奉法循理，不絓世網(wǎng)。」

　　〔一一〕漢書(shū)文紀(jì)：「濟(jì)北王背德反上，詿誤吏民。」師古曰：「詿亦誤也。音卦。」

　　〔一二〕漢書(shū)藝文志數(shù)術(shù)略天文：「泰壹雜子星二十八卷，五殘雜變星二十一卷，黃帝雜子氣三十三篇，常從日月星氣二十一卷，皇公雜子星二十二卷，淮南雜子星十九卷，泰壹雜子雲(yún)雨三十四卷，國(guó)章觀霓雲(yún)雨三十四卷，金度玉衡漢五星客流出入八篇，漢五星彗客行事占驗(yàn)八卷，漢日旁氣行事占驗(yàn)三卷，漢流星行事占驗(yàn)八卷，漢日旁氣行占驗(yàn)十三卷，……天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀(jì)吉兇之象，聖王所以參政也。易曰：『觀乎天文以察時(shí)變。』然星事?悍，非湛密者弗能由也。夫觀景以譴形，非明王亦不能服德也。以不能由之臣，諫不能聽(tīng)之主，此所以?xún)捎谢家病！拱福汗湃藢?duì)於天文氣象，不能具有正確之科學(xué)認(rèn)識(shí)，於是倡為種種封建迷信的奇談怪論，將以自欺欺人，由今日觀之，俱不足致詰也。

　　〔一三〕趙曦明曰：「隋書(shū)經(jīng)籍志：『六壬式經(jīng)雜占九卷，六壬式兆六卷。』餘未見(jiàn)。」俞正燮癸巳類(lèi)稿六壬古式考曰：「太白陰經(jīng)云：『元女式者，一名六壬式，元女所造，主北方萬(wàn)物之始，因六甲之壬，故曰六壬。』」器案：道藏「薑」字三號(hào)黃帝龍首經(jīng)序曰：「令六壬領(lǐng)吉兇。」注：「言日辰陰陽(yáng)及所坐所養(yǎng)之御，三陰三陽(yáng)，故曰六壬也。」

　　〔一四〕「玉軨變玉歷」，宋本原注：「一本作『玉燮玉歷』。」案：續(xù)家訓(xùn)、明、清諸本都與一本同，癸巳類(lèi)稿作「玉軨五變玉歷」，未知所本。盧文弨曰：「道藏目錄：『黃帝龍首經(jīng)三卷。』注：『上經(jīng)三十六占，下經(jīng)三十六占，共七十二占，法像六壬占門(mén)。』又黃帝金櫃玉衡經(jīng)一卷，亦六壬占法。」趙熙曰：「隋經(jīng)籍志五行有黃帝龍首經(jīng)二卷，又遯甲敘三元玉歷立成一卷，郭遠(yuǎn)行撰。」俞正燮癸巳類(lèi)稿六壬書(shū)跋曰：「道藏『薑』三至『薑』六，為黃帝龍首經(jīng)二卷，黃帝金匱玉衡經(jīng)一卷，黃帝授三子元女經(jīng)一卷。抱樸子極言篇云：『案龍首記。』（器案：遐覽篇亦引黃帝龍首經(jīng)。）顏氏家訓(xùn)雜藝篇云：『吾嘗學(xué)六壬式，亦值世間好匠，聚得龍首、金匱、玉軨五變、玉歷十許種書(shū)。』其書(shū)古雅也。其在目錄者，隋書(shū)經(jīng)籍志五行類(lèi)有黃帝龍首經(jīng)二卷，元女式經(jīng)要法一卷，通志藝文略有金匱經(jīng)三卷，焦竑國(guó)史經(jīng)籍內(nèi)有六壬龍首經(jīng)一卷。檢釋藏笑道論云：『黃帝金匱何以不在道書(shū)之列乎？』知其書(shū)周、秦廣行。辨正論出道偽謬篇云：『元都觀經(jīng)目六千三百六十三卷，觀中見(jiàn)有本二千四十卷，中諸子論八百八十四卷，黃帝龍首經(jīng)一部五卷，元女、皇人等譔。宋人陸靜修所上目，經(jīng)書(shū)、藥方、符圖一千二百二十八卷，並無(wú)前色，乃妄添八百八十四卷。』釋氏之說(shuō)，大率嗔妒忿戾，悖其師法，然幸有其言，合之顏氏家訓(xùn)及隋志，知此數(shù)種是古書(shū)，久行於世，齊、梁時(shí)續(xù)收入道藏者。今覽龍首經(jīng)有吏家、長(zhǎng)者、客、諸侯、二千石、令、長(zhǎng)、丞、尉，金匱玉衡經(jīng)有縣官、贅婿，授三子元女經(jīng)有喚人、白獸，知是遂古相傳，秦、漢間始著筆札，甘、石星經(jīng)、靈樞、素問(wèn)之流比。又自唐人校寫(xiě)，至今未改，彌可寶貴矣。」器案：漢書(shū)藝文志數(shù)術(shù)略有堪輿金匱十四卷，通志藝文略天文類(lèi)有玉鈐步氣術(shù)一卷，五行類(lèi)有齊人行兵天文龜眼玉鈐經(jīng)二卷，玉鈐三命祕(mì)術(shù)一卷，道家類(lèi)有太上玉歷經(jīng)一卷。文宛英華二二五引顏之推神仙詩(shī)：「願(yuàn)得金樓要，思逢玉鈐篇。」則此「玉軨」疑「玉鈐」之誤。唐沈珣授契苾通振武節(jié)度使制：「挺鵠立鷹揚(yáng)之操，知玉鈐金匱之書(shū)。」亦以玉鈐、金匱並言。

　　〔一五〕器案：德刑，亦陰陽(yáng)五行生剋之說(shuō)。漢書(shū)藝文志數(shù)術(shù)略五行有刑德七卷。淮南天文訓(xùn)：「日為德，月為刑。月歸而萬(wàn)物死，日至而萬(wàn)物生。」

　　〔一六〕抱經(jīng)堂本脫「至」字，各本及續(xù)家訓(xùn)俱有，今據(jù)補(bǔ)。

　　〔一七〕趙曦明曰：「後漢書(shū)王符傳：『明帝時(shí)，公車(chē)以反支日不受章奏。』章懷注：『凡反支日，用月朔為正：戌亥朔，一日反支；申酉朔，二日反支；午未朔，三日反支；辰巳朔，四日反支；寅卯朔，五日反支；子丑朔，六日反支。見(jiàn)陰陽(yáng)書(shū)。』又郭躬傳：『桓帝時(shí)，汝南有陳伯敬者，行必矩步，坐必端膝，行路聞兇，便解駕留止，還觸歸忌，則寄宿鄉(xiāng)亭。年老寢滯，不過(guò)舉孝廉。後坐女婿亡吏，太守邵夔怒而殺之。』章懷注：『陰陽(yáng)書(shū)歷法曰：「歸忌日，四孟在丑，四仲在寅，四季在子，其日不可遠(yuǎn)行、歸家及徙也。」』」徐鯤曰：「漢書(shū)游俠陳遵傳：『王莽敗，張竦為賊兵所殺。』注：『李奇曰：「竦知有賊，當(dāng)去，會(huì)反支日不去，因?yàn)橘\所殺，桓譚以為通人之蔽也。」』」鄭珍、李慈銘、龔道耕先生說(shuō)同。器案：論衡辨祟篇：「塗上之暴尸，未必出以往亡；室中之殯柩，未必還以歸忌。」禮記王制：「執(zhí)左道以亂政。」鄭玄注：「謂誣蠱俗禁。」正義曰：「俗禁者，若張竦反支、陳伯子往亡歸忌是也。」案：今臨沂銀雀山出土漢元光元年歷譜，在日干支下間書(shū)「反」字，即所謂反支日也。王符潛夫論愛(ài)日篇亦言反支事。

　　〔一八〕徐鯤曰：「漢書(shū)司馬遷傳：『竊嘗觀陰陽(yáng)之術(shù)，大詳而眾忌諱，使人拘而多畏。然其敘四時(shí)之大順，不可失也。』（案：當(dāng)引史記太史公自序。）又後漢書(shū)方術(shù)傳序：『子長(zhǎng)亦云：「觀陰陽(yáng)之書(shū)，使人拘而多忌。」蓋為此也。』」

　　算術(shù)亦是六藝要事〔一〕；自古儒士論天道，定律歷者，皆學(xué)通之〔二〕。然可以兼明，不可以專(zhuān)業(yè)。江南此學(xué)殊少，唯范陽(yáng)祖?精之〔三〕，位至南康太守〔四〕。河北多曉此術(shù)。

　　〔一〕　盧文弨曰：「周禮保氏：『六藝，六曰九數(shù)。』鄭司農(nóng)云：『九數(shù)：方田，粟米，差分，少?gòu)V，商功，均輸，方程，贏不足，旁要。今有重差，句股。』疏云：『此皆依九章算術(shù)而言。今以句股替旁要。』案：今所傳周髀，乃周公問(wèn)於殷高者，即句股之法。」

　　〔二〕　盧文弨曰：「如張蒼、鄭康成、蔡邕、張衡諸人，皆明此術(shù)。」郝懿行曰：「案：長(zhǎng)安許商善為算，著五行論歷，見(jiàn)前漢書(shū)儒林傳。又馬融集諸生考論圖緯，聞鄭康成善算，迺召見(jiàn)於樓上。見(jiàn)後漢書(shū)鄭玄傳。王文考與父叔師到泰山從鮑子真學(xué)算，到魯賦靈光殿，見(jiàn)博物志。」

　　〔三〕　宋本原注：「?，音亙也。」盧文弨曰：「隋書(shū)律歷志中：『梁初因齊用元嘉歷。天監(jiān)三年，下詔定歷。員外散騎侍郎祖?奏稱(chēng)：「史官今所用何承天歷，稍與天乖，緯緒參差，不可承案。」被詔付靈臺(tái)與新歷對(duì)課疏密。至大同十年，制詔更造新歷。』」器案：廣弘明集三引阮孝緒七錄序：「乃分?jǐn)?shù)術(shù)之文，更為一部，使奉朝請(qǐng)祖?撰其名錄。」南史祖沖之傳：「（祖沖之）子?之，字景爍。少傳家業(yè)，究極精微，亦有巧思，入神之妙，般、倕無(wú)以過(guò)也。當(dāng)其詣微之時(shí)，雷霆不能入，嘗行遇僕射徐勉，以頭觸之，勉呼乃悟。父所改何承天歷，時(shí)尚未行，梁天監(jiān)初，?之更脩之，於是始行焉。位至太舟卿。」此即顏氏所說(shuō)之祖?。六朝人信奉道教，率於名下綴「之」字；顏氏蓋嫌其一門(mén)五世，命名相似，故去「之」字簡(jiǎn)稱(chēng)祖?耳。隋書(shū)經(jīng)籍志子部天文類(lèi)有天文錄三十卷，梁奉朝請(qǐng)祖?之撰。

　　〔四〕　鮑本「位」作「仕」。

　　醫(yī)方之事，取妙極難，不勸汝曹以自命也。微解藥性，小小和合，居家得以救急，亦為勝事，皇甫謐〔一〕、殷仲堪〔二〕則其人也。

　　〔一〕　趙曦明曰：「晉書(shū)皇甫謐傳：『謐有高尚之志，自號(hào)玄晏先生。後得風(fēng)痺疾，猶手不輟卷。或勸謐脩名廣交。謐以為居田里之中，亦可以樂(lè)堯、舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然後為名乎？作玄守論以答之。初服寒食散，而性與之忤，每委頓不倫。』隋書(shū)經(jīng)籍志：『皇甫謐、曹歙論寒食散方二卷，亡。』」器案：唐書(shū)藝文志有皇甫謐黃帝三部鍼經(jīng)十二卷。

　　〔二〕　趙曦明曰：「晉書(shū)殷仲堪傳：『仲堪，陳郡人。父病積年，衣不解帶，躬學(xué)醫(yī)術(shù)，究其精妙，執(zhí)藥揮淚，遂眇一目。居喪哀毀，以孝聞。』」趙熙曰：「隋書(shū)經(jīng)籍志：『梁有殷荊州要方一卷，殷仲堪撰，亡。』」

　　禮曰：「君子無(wú)故不徹琴瑟〔一〕。」古來(lái)名士，多所愛(ài)好。洎於梁初，衣冠子孫，不知琴者，號(hào)有所闕；大同以末，斯風(fēng)頓盡。然而此樂(lè)愔愔雅致〔二〕，有深味哉！今世曲解〔三〕，雖變於古，猶足以暢神情也〔四〕。唯不可令有稱(chēng)譽(yù)，見(jiàn)役勳貴，處之下坐〔五〕，以取殘盃冷炙之辱〔六〕。戴安道猶遭之〔七〕，況爾曹乎！

　　〔一〕　續(xù)家訓(xùn)曰：「樂(lè)記有之：『致樂(lè)以治心者也，致禮以治躬者也。心中斯須不和不樂(lè)，而鄙詐之心入矣；外貌斯須不莊不欽，而漫易之心入之矣。且君子不可斯須而去禮，是以居處必慎獨(dú)而常恭，君子不可斯須而去樂(lè)，是以琴瑟無(wú)故則不徹。』」盧文弨曰：「禮記曲禮下：『大夫無(wú)故不徹縣，士無(wú)故不徹琴瑟。』」器案：樂(lè)府詩(shī)集琴曲歌辭：「琴者，先王所以脩身理性，禁邪防淫者也。是故君子無(wú)故不去其身。」

　　〔二〕　趙曦明曰：「文選嵇叔夜琴賦：『愔愔琴德，不可測(cè)兮。』李善注：『韓詩(shī)曰：「愔愔，和悅貌。」』」器案：杜甫奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻詩(shī)，分門(mén)集注引「愔愔」作一「音」字，類(lèi)說(shuō)作「憒憒」，俱誤。周捨上雲(yún)樂(lè)：「歌管愔愔，鏗鼓鏘鏘。」

　　〔三〕　曲，琴曲歌辭；解，歌辭段數(shù)。琴一曲曰曲，一段曰解。

　　〔四〕　風(fēng)俗通義聲音篇：「琴，其道行和樂(lè)而作者，命其曲曰暢。暢者，言其道之美暢，猶不敢自安，不驕不溢，好禮不以暢其意也。」

　　〔五〕　元刊集千家註分類(lèi)杜工部詩(shī)卷十九奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻王洙注、宋刊本草堂詩(shī)箋三注引「坐」作「座」。

　　〔六〕　御覽七五八引郭澄之郭子：「王光祿曰：『正得殘槃冷炙。』」此顏氏所本。杜甫奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻：「殘盃與冷炙，到處潛悲辛。」又本顏氏此文；師民瞻注曰：「殘盃，謂甕之餘者，香已埋歇；柔肉曰炙，冷炙，謂宿炙也。」

　　〔七〕　趙曦明曰：「晉書(shū)隱逸傳：『戴逵，字安道，譙國(guó)人。少博學(xué)，善屬文，能鼓琴。武陵王晞使人召之，逵對(duì)使者破琴，曰：「戴安道不為王門(mén)伶人。」』」

　　家語(yǔ)曰：「君子不博，為其兼行惡道故也〔一〕。」論語(yǔ)云：「不有博弈者乎？為之，猶賢乎已〔二〕。」然則聖人不用博弈為教；但以學(xué)者不可常精，有時(shí)疲倦，則儻為之，猶勝飽食昏睡，兀然〔三〕端坐〔四〕耳。至如吳太子以為無(wú)益，命韋昭論之〔五〕；王肅、〔六〕葛洪〔七〕、陶侃〔八〕之徒，不許目觀手執(zhí)，此並勤篤之志也。能爾為佳。古為大博則六箸，小博則二煢〔九〕，今無(wú)曉者。比世所行，一煢十二棋，數(shù)術(shù)淺短，不足可翫。圍棋有手談、坐隱之目〔一０〕，頗為雅戲〔一一〕；但令人耽憒〔一二〕，廢喪實(shí)多，不可常也。

　　〔一〕　盧文弨曰：「家語(yǔ)五儀解：『哀公問(wèn)於孔子曰：「吾聞君子不博，有之乎？」孔子曰：「有之。」公曰：「何為？」對(duì)曰：「為其有二乘。」公曰：「有二乘則何為不博？」子曰：「為其兼行惡道也。」』」

　　〔二〕　此論語(yǔ)陽(yáng)貨篇文。趙曦明曰：「說(shuō)文：『博，局戲，六箸十二棋也。古者，烏曹作博。』方言五：『圍棋謂之弈，自關(guān)而東，齊、魯之間皆謂之弈。』」器案：藝文類(lèi)聚七四引李秀四維賦序：「四維戲者，衛(wèi)尉摯侯之所造也，畫(huà)紙為局，截木為棋。」則博弈又有四維之名。

　　〔三〕　劉伶酒德頌：「兀然而醉，怳然而醒。」文選遊天臺(tái)山賦注：「兀，無(wú)知之貌也。」

　　〔四〕　北史高昂傳：「誰(shuí)能端坐讀書(shū)，作老博士也。」

　　〔五〕　趙曦明曰：「吳志韋曜傳：『曜字弘嗣，吳郡雲(yún)陽(yáng)人。為太子中庶子。時(shí)蔡穎亦在東宮，性好博弈；太子和以為無(wú)益，命曜論之。』注：『曜本名昭，史為晉諱改之。』」案：韋昭博弈論見(jiàn)本傳及文選卷五十二，略云：「今世之人，多不務(wù)經(jīng)術(shù)，好翫博弈，廢事棄業(yè)，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。當(dāng)其臨局交爭(zhēng)，雌雄未決，專(zhuān)精銳意，心勞體倦，人事曠而不修，賓旅闕而不接。至或賭及衣服，徙棋易行，廉恥之意弛，而忿戾之色發(fā)。然其所志，不出一枰之上，所務(wù)不過(guò)方罫之間，技非六藝，用非經(jīng)國(guó)，求之於戰(zhàn)陣，則非孫、吳之倫也，考之於道藝，則非孔氏之門(mén)也。」

　　〔六〕　王肅事未詳。

　　〔七〕　葛洪抱樸子外篇自敘：「見(jiàn)人博戲，了不目眄，或強(qiáng)牽引觀之，殊不入神，有若晝睡，是以至今不知棋局上有幾道，樗蒲齒名。亦念此輩末技，亂意思而妨日月，在位有損政事，儒者則廢講誦，凡民則忘稼穡，商人則失貨財(cái)。至於勝負(fù)未分，交爭(zhēng)都市，心熱於中，顏愁於外，名之為樂(lè)，而實(shí)煎悴。喪廉恥之操，興爭(zhēng)競(jìng)之端，相取重貨，密結(jié)怨隙。昔宋閔公、吳太子致碎首之禍，生叛亂之變，覆滅七國(guó)，幾傾天朝，作戒百代，其鑒明矣。」

　　〔八〕　趙曦明曰：「晉中興書(shū)：『陶侃為荊州，見(jiàn)佐吏博弈戲具，投之於江，曰：「圍棋，堯、舜以教愚子；博，殷紂所造：諸君並國(guó)器，何以此為。」』」

　　〔九〕　趙曦明曰：「鮑宏博經(jīng)：『博局之戲，各設(shè)六箸，行六棋，故云六博。用十二棋，六白六黑。所擲骰謂之瓊。瓊有五采，刻為一畫(huà)者謂之塞，兩畫(huà)者謂之白，三畫(huà)者謂之黑，一邊不刻者，在五塞之間，謂之五塞。』」盧文弨曰：「廣雅：『博箸謂之箭。』楚辭招魂：『菎蔽象棋有六簙。』王逸注：『蔽，簙箸也。』案：煢，渠營(yíng)切，即瓊也。溫庭筠詩(shī)用雙瓊，即二煢也。」器案：史記蔡澤傳：「君獨(dú)不觀夫博者乎？或欲大投，或欲分功。」集解：「投，投瓊也。」索隱：「言夫博弈，或欲大投其瓊以致勝；或欲分功者，謂觀其勢(shì)弱，則投地而分功，以救遠(yuǎn)也。」西京雜記四：「許博昌，安陵人也。善陸博，……法用六箸，或謂之究，以竹為之，長(zhǎng)六分。或用二箸。博昌又作大博經(jīng)一篇，今世傳。」案：究即煢之誤。字又作●，唐寫(xiě)本王仁昫刊繆補(bǔ)缺切韻卌一清：「●，博●子，一曰投，渠營(yíng)反。」宋本御覽七五四引繁欽威儀箴：「操碁弄碁。」原注：「瞿營(yíng)切，●，博子。」隋書(shū)經(jīng)籍志：「梁有大小博法一卷。」唐志又有大博經(jīng)行棋戲法二卷，鮑宏小博經(jīng)一卷。劉夢(mèng)得文集觀博云：「客有以博戲自任者，遲余觀焉。初，主人執(zhí)握塑之器，置於廡下，曰：『主進(jìn)者要約之。』既揖讓?zhuān)�即次有博齒二，異乎齒負(fù)之齒，其制用骨，觚稜四均，鏤以朱墨，耦而合數(shù)，取應(yīng)期月，視其轉(zhuǎn)止，依以爭(zhēng)道。是制也，通行之久矣，莫詳所祖，以其用必投擲，故以博投詔之。」

　　〔一０〕趙曦明曰：「世說(shuō)新語(yǔ)巧藝篇：『王中郎以圍棋是坐隱，支公以圍棋為手談。』」器案：藝文類(lèi)聚七四引沈約棋品序：「支公以為手談，王生謂之坐隱。」能改齋漫錄七引語(yǔ)林：「王以圍棋為手談，在哀制中祥後，客來(lái)，方幅為會(huì)戲。」則又以手談為王。高承事物紀(jì)原九：「王積新碁勢(shì)譜圖曰：『王郎號(hào)為坐隱，祖約稱(chēng)為手談。』由是言之，雖說(shuō)有小同異，然疑晉以來(lái)語(yǔ)也。」案：唐志有王積薪金谷園九局圖一卷，云：「開(kāi)元待詔。」一作「新」，一作「薪」，未知誰(shuí)是。

　　〔一一〕南史朱異傳：「沈約戲異曰：『卿年少，何不廉？天下唯文義棋書(shū)，卿一時(shí)將去，可謂不廉也。』」沈戲朱之言，與顏氏此文所論列者合觀之，足覘當(dāng)時(shí)風(fēng)尚。

　　〔一二〕盧文弨曰：「憒，胡對(duì)切，心亂也。」

　　投壺之禮〔一〕，近世愈精。古者，實(shí)以小豆，為其矢之躍也。〔二〕今則唯欲其驍，益多益喜〔三〕，乃有倚竿、帶劍、狼壺、豹尾、龍首之名〔四〕。其尤妙者〔五〕，有蓮花驍〔六〕。汝南周�恚�弘正之子〔七〕，會(huì)稽賀徽，賀革之子〔八〕，並能一箭四十餘驍〔九〕。賀又嘗為小障，置壺其外，隔障投之，無(wú)所失也。至鄴以來(lái)，亦見(jiàn)廣寧、蘭陵諸王〔一０〕，有此校具〔一一〕，舉國(guó)遂無(wú)投得一驍者〔一二〕。彈棋亦近世雅戲〔一三〕，消愁釋?xiě)|，時(shí)可為之。

　　〔一〕　此句上，胡本有「欲」字，未可從。

　　〔二〕　盧文弨曰：「禮記投壺：『壺頸脩七寸，腹脩五寸，口徑二寸半，容斗五升。壺中實(shí)小豆焉，為其矢之躍而出也。壺去席二矢半。矢以柘若棘，毋去其皮。』」

　　〔三〕　續(xù)家訓(xùn)「驍」作「驕」，類(lèi)說(shuō)、紺珠集四引此句作「今以躍為貴謂之驕」，類(lèi)說(shuō)又云：「『驕』一作『驍』。」何焯曰：「驍者，似投入而復(fù)躍出，掛于壺之口耳而名。」趙曦明曰：「西京雜記下：『武帝時(shí)，郭舍人善投壺，以竹為矢，不用棘也。古之投壺，取中而不求還；郭舍人則激矢令還，一矢百餘反，謂之為驍，言如博之腕梟於掌中為驍傑也。每為武帝投壺，輒賜金帛。』」

　　〔四〕　御覽七五三引投壺變（隋志：「梁有投壺變一卷，晉光祿大夫虞潭撰。」）：「謂之投壺者，取名●（他由切）籔，漸而轉(zhuǎn)易，鑄金代焉。逮之於後，人事生矣。壺底去一尺，其下筍以龍玄，（玄，月中蝦蟆，隨其生死也。橫曰筍，龍蛇之形。）運(yùn)之以皫（平表切）蝦、（謂龍下皫螭也。）燕尾，（燕識(shí)候而歸，人來(lái)去有恆，投而歸人，自數(shù)之極也。）矢十二，（數(shù)之極也。）長(zhǎng)二尺八寸。（法於恆矢，古用柘棘。）古者投壺，擊鼓為節(jié)，帶劍十二，（入檢類(lèi)二帶，謂之帶劍。）倚十八，（倚並左右如狼尾狀。）狼壺二十，（令矢圓轉(zhuǎn)，面於壺口。）劍驕七十八，（帶劍還如後也。）三百六十籌得一馬，（言三百六十，歲功成也。馬謂之近黨，同得勝也）三馬成都。」虞氏彼文之燕尾、龍筍，當(dāng)即顏氏此文之豹尾、龍首。司馬光投壺格：「倚竿，箭斜倚壺口中。帶劍，貫耳不至地者。狼壺，轉(zhuǎn)旋口上而成倚竿者。龍尾，倚竿而箭羽正向己者。龍首，倚竿而箭首正向己者。」則顏氏之豹尾，司馬氏又作龍尾也。

　　〔五〕　續(xù)家訓(xùn)「尤」作「以」。

　　〔六〕　續(xù)家訓(xùn)、紺珠集「驍」作「驕」。紺珠集又云：「『驕』一作『驍』。」

　　〔七〕　盧文弨曰：「陳書(shū)周弘正傳：『子�恚�官至吏部郎。』」

　　〔八〕　盧文弨曰：「梁書(shū)儒林傳：『賀瑒子革，字文明。少通三禮，及長(zhǎng)，遍治孝經(jīng)、論語(yǔ)、毛詩(shī)、左傳。』其子未見(jiàn)。」徐鯤曰：「南史賀革傳：『子徽，美風(fēng)儀，能談吐，深為革愛(ài)。先革卒，革哭之，因遘疾而卒。』」

　　〔九〕　「並能一箭四十餘驍」，續(xù)家訓(xùn)作「並能一箭四十餘憍三十餘驕」，「憍」當(dāng)是「驕」誤。

　　〔一０〕趙曦明曰：「北齊文襄六王傳：『廣寧王孝珩，文襄第二子。愛(ài)賞人物，學(xué)涉經(jīng)史，好綴文，有伎藝。蘭陵武王長(zhǎng)恭，一名孝瓘，文襄第四子。面柔心壯，音容兼美。為將躬勤細(xì)事，每得甘美，雖一瓜數(shù)果，必與將士共之。』」

　　〔一一〕文選奏彈劉整：「整語(yǔ)采音，其道汝偷車(chē)校具，……車(chē)欄、夾杖、龍牽，實(shí)非采音所偷。」此文校具，與文選義同，當(dāng)指小障。校謂校飾也。古鈔本文選顏延年赭白馬賦：「寶校星纏。」注：「校，裝飾也。」傅子有校工篇，言婦人首飾及其他車(chē)服輿馬之飾。南齊書(shū)輿服志：「受福望龍諸校飾。」又云：「鳳皇銜花諸校飾。」又云：「金輅制度校飾。」又云：「皇太子象輅校飾。」又云：「指南車(chē)皆銅校飾。」諸校字義並同。蓋工藝謂之校飾，其物品則謂之校具也。

　　〔一二〕續(xù)家訓(xùn)「驍」作「驕」。

　　〔一三〕趙曦明曰：「藝經(jīng)：『彈棋，二人對(duì)局，黑白棋各六枚，先列棋相當(dāng)，下呼上擊之。』世說(shuō)巧藝篇：『彈棋始自魏宮內(nèi)，用妝奩戲。文帝於此戲特妙，用手巾角拂之，無(wú)不中者。有客自云能，帝使為之；客著葛巾角，低頭拂棋，妙踰於帝。』注『傅玄彈棋賦敘曰：「漢成帝好蹴鞠。劉向謂勞人體，竭人力，非至尊所宜御，乃因其體作彈棋。」則此戲其來(lái)久矣。』」器案：御覽七五五引彈棋經(jīng)後序：「彈棋者，雅戲也，非同於五白梟橛之?dāng)?shù)，不游乎紛競(jìng)詆欺之間，淡薄自如，故趨名近利之人，多不尚焉。蓋道家所為，欲習(xí)其偃亞導(dǎo)引之法，擊博騰擲之妙自暢耳。」夢(mèng)溪筆談十八：「彈棋，今人罕為之。有譜一卷，蓋唐人所為。其局方二尺，中心高如覆盂，其巔為小壺，四角隆起，今大名開(kāi)元寺佛殿上有一石局，亦唐時(shí)物也。李商隱詩(shī)云：『玉作彈棋局，中心最不平。』謂其中高也。白樂(lè)天詩(shī)：『彈棋局上事，最妙是長(zhǎng)斜。』謂抹角斜彈一發(fā)過(guò)半局，今譜中具有此法。柳子厚敘棋用二十四棋者，即此戲也。」老學(xué)庵筆記十：「呂進(jìn)伯作考古圖云：『古彈棋局，狀如香爐。』蓋謂其中隆起也。李義山詩(shī)云：『玉作彈棋局，中心亦不平。』今人多不能解，以進(jìn)伯之說(shuō)觀之，則粗可見(jiàn)。然恨其藝之不傳也。魏文帝善彈棋，不復(fù)用指，第以手巾拂之；有客自謂絕藝，及召見(jiàn)，自抵首以葛巾拂之，文帝不能及也。此說(shuō)今不可解矣。大明（當(dāng)作「名」）龍興寺佛殿有魏宮玉石彈棋局，上有黃初中刻字。政和中取入禁中。」

　　終制〔一〕第二十

　　死者，人之常分，不可免也。吾年十九，值梁家喪亂，其間與白刃為伍者，亦常數(shù)輩〔二〕；幸承餘福，得至於今。古人云：「五十不為夭〔三〕。」吾已六十餘，故心坦然，不以殘年為念。先有風(fēng)氣之疾〔四〕，常疑奄然〔五〕，聊書(shū)素懷，以為汝誡。

　　〔一〕　器案：終制，謂送終之制，猶今言遺囑。後漢書(shū)宋均傳：「送終逾制。」三國(guó)志魏書(shū)文帝紀(jì)：「表首陽(yáng)山東為壽陵，作終制云云。」又常林傳注引魏略：「沐並作終制。」晉書(shū)石苞傳：「豫為終制。」金樓子有終制篇。黃叔琳曰：「古多厚葬，故楊王孫之論，班史傳之，魏、晉間人效其義，多載之於史，要非中道也。況近世物力日艱，人子之情日減，若復(fù)以薄葬為訓(xùn)，將舉而委之於壑矣。然此篇從遭亂不得厚葬其親，說(shuō)到己身不當(dāng)有加於先，猶惻然動(dòng)仁人孝子之感也。」紀(jì)昀曰：「崑圃先生之說(shuō)甚是。然厚葬可也，厚歛不可也，二事大有分別，混而一之，則反生拗戾矣。先生亦未免草草也。」

　　〔二〕　輩猶言人次。史記秦始皇本紀(jì)：「高使人請(qǐng)子?jì)霐?shù)輩。」用法與此相同。

　　〔三〕　趙曦明曰：「蜀志先主傳注：諸葛亮集載先主遺詔敕後主曰：『人五十不稱(chēng)夭，年已六十有餘，何所復(fù)恨！不復(fù)自傷。但以卿兄弟為念。』」

　　〔四〕　史記扁鵲倉(cāng)公列傳：「所以知齊王太后病者，臣意診其脈，切其太陰之口，溼然風(fēng)氣也。脈法曰：『沈之而大堅(jiān)，浮之而大緊者，病主在腎。』腎切之而相反也，脈大而臊。大者，膀胱氣也。臊者，中有熱而溺赤。」

　　〔五〕　奄然，即下文奄忽之意。文選馬季長(zhǎng)長(zhǎng)笛賦：「奄忽滅沒(méi)。」李善注：「方言：『奄，遽也。』」

　　先君先夫人皆未還建鄴舊山〔一〕，旅葬江陵?yáng)|郭。承聖末，已啟求揚(yáng)都〔二〕，欲營(yíng)遷厝〔三〕。蒙詔賜銀百兩，已於揚(yáng)州小郊北地?zé)龎t〔四〕，便值本朝〔五〕淪沒(méi)，流離如此，數(shù)十年間，絕於還望。今雖混一〔六〕，家道〔七〕罄窮，何由辦此奉營(yíng)〔八〕資費(fèi)？且揚(yáng)都汙毀，無(wú)復(fù)孑遺〔九〕，還被下溼〔一０〕，未為得計(jì)。自咎自責(zé)，貫心刻髓〔一一〕。計(jì)吾兄弟，不當(dāng)仕進(jìn)；但以門(mén)衰，骨肉單弱，五服之內(nèi)，傍無(wú)一人，播越〔一二〕他鄉(xiāng)，無(wú)復(fù)資廕〔一三〕；使汝等沈淪廝役〔一四〕，以為先世之恥；故靦冒〔一五〕人間，不敢墜失〔一六〕。兼以北方政教嚴(yán)切，全無(wú)隱退者故也。

　　〔一〕　盧文弨曰：「之推九世祖含隨晉元帝東渡，故建鄴乃其故土也。本傳觀我生賦：『經(jīng)長(zhǎng)干以掩抑，展白下以流連。』自注：『靖侯以下七世墳塋皆在白下。』」器案：舊山，猶今言故鄉(xiāng)。文選謝靈運(yùn)過(guò)始寧墅詩(shī)：「剖竹守滄海，枉帆過(guò)舊山。」呂延濟(jì)注：「謂枉曲船帆，來(lái)過(guò)舊居。」又初發(fā)石首城詩(shī)：「故山日已遠(yuǎn)，風(fēng)波豈還時(shí)。」張銑注：「故山，謂所居舊山也。」全唐詩(shī)周賀卷秋思：「舊山餘業(yè)在，杳隔洞庭波。」原注：「『舊山』一作『故鄉(xiāng)』。」

　　〔二〕　宋本有「已」字，續(xù)家訓(xùn)及各本俱無(wú)，今從宋本。

　　〔三〕　器案：厝又作措，柩暫置也。遷厝，即遷葬。文選寡婦賦：「又將遷神而安措。」李周翰注：「遷神安措，謂遷柩歸葬也。」

　　〔四〕　抱經(jīng)堂本「塼」作「磚」，宋本、續(xù)家訓(xùn)及各本都作「塼」，今從之，下同。

　　〔五〕　徐鯤曰：「顧炎武云：『古人謂所事之國(guó)為本朝，魏文欽降吳表，言「世受魏恩，不能扶翼本朝，抱媿俛仰，靡所自厝。」又如吳亡之後，而蔡洪與刺史周俊書(shū)言吳朝舉賢良是也。之推仕歷齊、周及隋，而猶稱(chēng)梁為本朝；蓋臣子之辭，無(wú)可移易，而當(dāng)時(shí)上下亦不以為嫌者矣。』見(jiàn)日知錄十三卷。」

　　〔六〕　趙曦明曰：「通鑑：『隋文帝開(kāi)皇七年滅梁，廢其主蕭琮為莒公。八年冬十月，以晉王廣為淮南行省尚書(shū)令行軍元帥，帥師伐陳，九年正月，獲其主叔寶，陳國(guó)平。』」器案：晉書(shū)恭紀(jì)：「混一六合。」隋書(shū)煬紀(jì)：「車(chē)書(shū)混一。」混一，謂混同一統(tǒng)也。

　　〔七〕　胡式鈺竇存四：「家資曰家道。陸士衡百年歌：『子孫昌盛家道豐。』顏氏家訓(xùn)云云，與易『夫夫婦婦而家道正』不同。」

　　〔八〕　奉營(yíng)，謂奉祀營(yíng)葬。

　　〔九〕　詩(shī)經(jīng)大雅雲(yún)漢：「周餘黎民，靡有孑遺。」傳：「孑然遺失也。」正義：「釋訓(xùn)云：『孑然，孤獨(dú)之貌。』言靡有孑遺，謂無(wú)有孑然得遺漏。」案：隋書(shū)地理志下：「丹陽(yáng)郡，自東晉已後，置郡曰揚(yáng)州，平陳，詔並平蕩耕墾，更於石頭城置蔣州。」

　　〔一０〕古人多言江南卑溼。史記屈原賈生列傳兩言「長(zhǎng)沙卑溼」，又淮南衡山列傳：「南方卑溼。」又貨殖列傳：「江南卑溼。」陳書(shū)蕭�鰝鳎骸疙獣r(shí)賦：『南方卑而歎屈，長(zhǎng)沙溼而悲賈。』」下溼，猶卑溼也。

　　〔一一〕續(xù)家訓(xùn)「髓」作「體」。潛夫論交際篇：「精誠(chéng)相射，貫心達(dá)髓。」此用其文。

　　〔一二〕後漢書(shū)袁術(shù)傳：「天子播越。」李賢注：「播，遷也；越，逸也；言失所居。」

　　〔一三〕周書(shū)蘇綽傳：「今之選舉者，當(dāng)不限資蔭，唯在得人。」通鑑一一一胡三省注：「資謂門(mén)地成資。」

　　〔一四〕盧文弨曰：「何休注公羊宣十二年傳：『艾草為防者曰廝，汲水漿者曰役。』」

　　〔一五〕盧文弨曰：「靦，土典切，面醜也。」器案：徐陵與王吳郡書(shū)：「孤子無(wú)心靦冒，茍 光陰，風(fēng)疾彌留，示有餘息。」杜甫去矣行：「野人曠蕩無(wú)靦顏。」

　　〔一六〕本書(shū)止足篇：「吾近為黃門(mén)郎，已可收退，當(dāng)時(shí)羈旅，懼罹謗讟，思為此計(jì)，僅未暇爾。」與此所言，皆為靦冒人間自解耳。

　　今年老疾侵〔一〕，儻然奄忽，豈求備禮乎？一日放臂，沐浴而已，不勞復(fù)魄〔二〕，殮以常衣〔三〕。先夫人棄背〔四〕之時(shí)，屬世荒饉，家塗空迫〔五〕，兄弟幼弱，棺器率薄，藏內(nèi)無(wú)塼〔六〕。吾當(dāng)松棺二寸，衣帽已外，一不得自隨，床上唯施七星板〔七〕；至如蠟弩牙、玉豚、錫人之屬〔八〕，並須停省，糧甖明器〔九〕，故不得營(yíng)，碑誌旒旐〔一０〕，彌在言外。載以鱉甲車(chē)〔一一〕，襯土而下〔一二〕，平地?zé)o墳〔一三〕；若懼拜掃不知兆域〔一四〕，當(dāng)築一堵低牆於左右前後，隨為私記耳〔一五〕。靈筵勿設(shè)枕幾〔一六〕，朔望祥禫〔一七〕，唯下白粥清水乾棗，不得有酒肉餅果之祭。親友來(lái)餟酹者，一皆拒之。汝曹若違吾心，有加先妣，則陷父不孝，在汝安乎？其內(nèi)典功德〔一八〕，隨力所至，勿刳竭生資〔一九〕，使凍餒也。四時(shí)祭祀，周、孔所教，欲人勿死其親〔二０〕，不忘孝道也。求諸內(nèi)典，則無(wú)益焉。殺生為之，翻增罪累〔二一〕。若報(bào)罔極之德〔二二〕，霜露之悲〔二三〕，有時(shí)齋供，及七月半盂蘭盆，望於汝也〔二四〕。

　　〔一〕　續(xù)家訓(xùn)無(wú)「侵」字。

　　〔二〕　趙曦明曰：「儀禮士喪禮：『復(fù)者一人。』注：『復(fù)者，有司招魂復(fù)魄也。』」器案：禮記喪大記注：「復(fù)，招魂復(fù)魄也，……氣絕則哭，哭而復(fù)，復(fù)不蘇，可以為死事。」牟子理惑篇：「人臨死，其家上屋呼之。死已復(fù)呼誰(shuí)？或曰，呼其魂魄。」太平廣記三二０引幽明錄：「蔡謨?cè)趶d事上坐，忽聞鄰左復(fù)魄聲，乃出庭前望，正見(jiàn)新死之家，有一老嫗，上著黃羅半袖，下著縹裙，飄然升天；聞一喚聲，輒回顧，三喚三顧，徘徊良久，聲既絕，亦不復(fù)見(jiàn)。問(wèn)喪家，云亡者衣服如此。」復(fù)魄本為生者不忍其死，故叫呼以冀其復(fù)蘇，好事者乃造為故事以說(shuō)之，亦迷信之一端耳。

　　〔三〕　殮，同歛，衣尸曰小歛，以尸入棺曰大歛，見(jiàn)儀禮士喪禮及禮記喪大記。

　　〔四〕　王羲之書(shū)：「周嫂棄背，切割心情。」文選寡婦賦：「良人忽以捐背。」李周翰注：「良人忽棄捐我而逝矣。」捐背猶棄背也。

　　〔五〕　杜甫鄭典設(shè)自施州歸詩(shī)：「旅茲殊俗遠(yuǎn)，竟以屢空迫。」用「空迫」字本此。

　　〔六〕　後漢書(shū)趙岐傳：「先自為壽藏。」注：「壽藏，謂塚壙也；稱(chēng)壽者，取其久遠(yuǎn)之意也，猶如壽宮、壽器之類(lèi)。」新唐書(shū)姚崇傳：「自作壽藏於萬(wàn)安山南原，……署兆曰寂居穴，墳曰復(fù)真堂，中剟土為床曰化臺(tái)，而刻石告後世。」

　　〔七〕　七星板，古代棺中所用墊尸之板。通典八五大歛引大唐元陵儀注：「加七星板於梓宮內(nèi)，其合施於板下者，並先置之，乃加席褥於板上。」則七星板之制，上自封建帝王，下至庶民百姓，皆得用之。宋詡宋氏家儀部三：「治棺不用太寬，而作虛簷高足，內(nèi)外漆灰裨布，內(nèi)朱外黑，中炒糯米焦灰，研細(xì)鋪三寸厚，隔以綿紙，紙上以七星板，板上以臥褥，褥中以燈草，此皆附於身者。」明彭演重刻申閣老校正朱文公家禮正衡四：「七星板，用板一片，其長(zhǎng)廣棺中可容者，鑿為七孔。」姚範(fàn)援鶉堂筆記四八：「今人棺內(nèi)有七星板，此見(jiàn)顏氏家訓(xùn)終制篇。又左昭二十五年：『宋元公曰：「惟見(jiàn)楄柎，所以藉幹者，請(qǐng)無(wú)及先君。」』注：『楄柎，棺中笭床也。幹，骸骨也。』」曹斯棟販販八：「棺中藉榦者為七星板，蔡補(bǔ)軒謂即左傳楄柎。愚案：楄柎，棺中笭床也，顏氏家訓(xùn)云云，則楄柎又似藉以安版之物。然案釋名：『薦物者曰笭，濕漏之水，突然從下過(guò)也。』即指為楄柎亦可。」

　　〔八〕　續(xù)家訓(xùn)「豚」作「肫」，借「?」字。劉盼遂曰：「上虞羅氏所藏古明器，有小弩機(jī)張長(zhǎng)二寸，中有中士二字；玉豚五枚，鉛人二枚（古者錫鉛通言不別），上有朱書(shū)。」又曰：「日本於大正十四年春，發(fā)掘樂(lè)浪郡古墳，得玉豚一枚，在死者左脅邊指輪之旁，長(zhǎng)三寸五分，廣七分，高八分八釐。尾端有孔二，蓋以絲繩貫之，纏繞於死者腕上，防其脫離而然。朝鮮平壤覆審法院保存玉豚一對(duì)，一長(zhǎng)四寸，廣八分，高九分三釐；一長(zhǎng)三寸九分，廣七寸，高九分。各刻四足，屈伏地下，作平臥形。眼耳口鼻，僅可分辨。故吳清卿古玉圖考雖收有玉豚數(shù)枚，而皆誤以為周禮虎節(jié)之琥，而推及于漢之金虎符。蓋以其形本�兒�，不易明辨；使非樂(lè)浪發(fā)見(jiàn)於死者?下，吾人至今仍未敢肯定其為玉豚，蓋可知也。日人關(guān)野貞諸氏定此玉豚於喪制為握，並引劉熙釋名釋喪制云：『握，以物著尸手中使握之也。』（以上節(jié)譯日本樂(lè)浪時(shí)代的遺蹟。）」器案：異苑二：「弘農(nóng)楊子陽(yáng)聞土中有聲，掘得玉?，長(zhǎng)可尺許。」幽明錄：「餘杭人沈縱家素貧，與父同入山，得玉脅。」則玉豚於南北朝時(shí)已紛紛出人間矣。

　　〔九〕　盧文弨曰：「禮記雜記上：『載粻，有子曰：「非禮也。」』注：『粻，米糧也，言死者不食糧也。』又曰：『甕甒筲衡實(shí)，見(jiàn)閒而後折入。』注：『此謂葬時(shí)藏物也。衡當(dāng)為桁，所以庪甕甒之屬。』檀弓上：『孔子曰：「竹不成用，瓦不成味，木不成斲，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鍾磬而無(wú)簨?：其曰明器，神明之也。」』又下篇：『孔子謂為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。塗車(chē)芻靈，自古有之。孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁。』」

　　〔一０〕盧文弨曰：「釋名：『碑，被也。此本葬時(shí)所設(shè)，施其轆轤，以繩被其上以引棺也。臣子追述君父之功美以書(shū)其上，後人因焉，無(wú)故建於道陌之頭，顯見(jiàn)之處，名其文，就謂之碑也。』案：誌墓起於後世，蓋納於壙中，使後人誤發(fā)掘者從而掩之耳。然能如此者百不一二，今金石文字中所載諸誌銘甚多，未聞?dòng)袕?fù)掩於故土者，則亦無(wú)益之舉而已。旒旐，古之明旌也，旒則旐之垂者。世說(shuō)排調(diào)篇：『桓南郡與殷荊州共作了語(yǔ)，桓曰：「白布纏棺豎旒旐。」』又案：釋名『無(wú)故』之言，猶云物故耳。」器案：御覽五八九引釋名，無(wú)「無(wú)」字。

　　〔一一〕盧文弨曰：「周禮遂師：『共丘籠及蜃車(chē)之役。』注：『四輪迫地而行，有似於蜃，因取名焉。』禮記雜記上：『其輤有裧。』注：『輤，載柩將殯之車(chē)飾也。裧謂鱉甲邊緣，緇布裳帷，圍棺者也。』又云：『載以輲車(chē)。』注：『輲讀為輇，或作槫，周禮有蜃車(chē)，蜃輇聲相近，其制同乎輇，崇蓋半乘車(chē)之輪。』正義：『以其蜃類(lèi)蓋迫地而地，其輪宜卑。』」器案：太平廣記四五六引列異記：「夜有乘鱉蓋車(chē)從數(shù)千騎來(lái)，自稱(chēng)伯敬，候少千。」鱉蓋車(chē)即鱉甲車(chē)。

　　〔一二〕續(xù)家訓(xùn)「襯」作「儭」。

　　〔一三〕禮記檀弓上：「古也墓而不墳。」注：「墓謂兆域，今之封塋也。古謂殷時(shí)也。土之高者曰墳。」

　　〔一四〕兆域，墳?zāi)怪�界域。周禮春官：「冢人掌公墓之地，辨其兆域而為之圖。」又見(jiàn)上條注。

　　〔一五〕續(xù)家訓(xùn)及各本俱無(wú)「耳」字，宋本有，今從之。庾信五張寺經(jīng)藏碑：「秦景遙傳，竺蘭私記。」則「私記」亦六朝人習(xí)用語(yǔ)。

　　〔一六〕靈筵，供亡靈之幾筵，後人又謂之靈床，或曰儀床。五燈會(huì)元十三洪州同安院威禪師：「室內(nèi)無(wú)靈床，渾家不著孝。」唐詩(shī)鼓吹四曹唐哭陷邊許兵馬使：「更無(wú)一物在儀床。」元郝天挺注：「儀床，供靈之幾筵也。」

　　〔一七〕盧文弨曰：「案：禮記祭義有朔月月半之文，即後世所謂朔望也。又閒傳：『期而小祥，又期而大祥，中月而禫。』」

　　〔一八〕勝鬟經(jīng)室窟：「惡盡言功，善滿言德。又德者得也，修功所得，故曰功德。」

　　〔一九〕生資，猶今言生活資料。元結(jié)舂陵行：「悉使索其家，而又無(wú)生資。」通鑑二三八胡三省注：「財(cái)物田園，人資以生，謂之資產(chǎn)。」與生資義同。

　　〔二０〕器案：左傳僖公三十二年：「欒枝曰：『未報(bào)秦施，而伐其師，其為死君乎？』」又襄公二十一年：「欒祁曰：『死吾父而專(zhuān)於國(guó)，有死而已，吾蔑從之矣。』」國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)：「荀息曰：『死吾君而殺其孤。』」呂氏春秋悔過(guò)篇：「先軫曰：『不弔吾喪，不憂吾喪，是死吾君而弱其孤也。』」諸死字用法相同，俱謂人一死便忘得一乾二淨(jìng)也。

　　〔二一〕本書(shū)歸心篇：「好殺之人，臨死報(bào)驗(yàn)，子孫禍殃。」

　　〔二二〕詩(shī)經(jīng)小雅蓼莪：「欲報(bào)之德，昊天罔極。」鄭箋：「昊天乎，我心無(wú)極！」

　　〔二三〕禮記祭義：「霜露既降，君子履之，必有悽愴之心，非其寒之謂也！」注：「非其寒之謂，謂悽愴及怵惕，皆為感時(shí)念親也。」

　　〔二四〕宋本原注：「一本無(wú)『七月半盂蘭盆』六字，卻作『及盡忠信不辱其親所望於汝也』。」案：續(xù)家訓(xùn)及各本與一本合。趙曦明曰：「案：顏篤信佛理，固宜有此言。今諸本刪去六字，必後人以其言太陋，而因易以他語(yǔ)耳。然文義殊不貫。」盧文弨曰：「盂蘭盆經(jīng)：『目蓮見(jiàn)其亡母生餓鬼中，即缽盛飯，往餉其母，食未入口，化成火炭，遂不得食。目蓮大叫，馳還白佛。佛言：「汝母罪重，非汝一人所奈何，當(dāng)須十方眾僧威神之力，至七月十五日，當(dāng)為七代父母厄難中者，具百味五果，以著盆中，供養(yǎng)十方大德。」佛敕眾僧，皆為施主，祝願(yuàn)七代父母，行禪定意，然後受食。是時(shí)，目蓮母得脫一切餓鬼之苦。目蓮白佛：「未來(lái)世佛弟子行孝順者，亦應(yīng)奉盂蘭盆供養(yǎng)。」佛言：「大善。」』故後人因此廣為華飾，乃至刻木割竹，飴蠟剪綵，摸花葉之形，極工妙之巧。」郝懿行曰：「案：顏氏以薄葬飭終，近於達(dá)矣；乃不遵周、孔所教，而篤信內(nèi)典功德不忘，至於盂蘭齋供，諄諄屬望後人，可謂通人之蔽者也。」器案：歲時(shí)廣記三０引韓琦家祭式云：「近俗七月十五日有盂蘭齋者，蓋出釋氏之教，孝子之心，不忍違眾而忘親，今定為齋享。」案：不忍違眾而忘親之說(shuō)，最足說(shuō)明封建士大夫佞佛之心理，顏氏之以此望於子弟，正復(fù)爾爾。

　　孔子之葬親也，云：「古者，墓而不墳。丘東西南北之人也，不可以弗識(shí)也〔一〕。」於是封之崇四尺〔二〕。然則君子應(yīng)世行道，亦有不守墳?zāi)怪畷r(shí)，況為事際〔三〕所逼也！吾今羈旅，身若浮雲(yún)，〔四〕竟未知何鄉(xiāng)是吾葬地；唯當(dāng)氣絕便埋之耳。汝曹宜以傳業(yè)揚(yáng)名為務(wù)，不可顧戀朽壤，以取堙沒(méi)也。

　　〔一〕　盧文弨曰：「識(shí)音志。」

　　〔二〕　盧文弨曰：「已上禮記檀弓上文。」

　　〔三〕　器案：事際，謂多事之際，猶言多事之秋。晉書(shū)楊佺期傳：「時(shí)人以其晚過(guò)江，婚宦失類(lèi)，每排抑之。恆慷慨切齒，因事際以逞其事。」齊書(shū)王宴傳：「高祖雖以事際須宴，而心相疑斥。」義俱同，朱本作「事勢(shì)」，不知妄改。

　　〔四〕　論語(yǔ)述而篇：「不義而富且貴，於我如浮雲(yún)。」鄭玄注：「富貴而不以義者，於我如浮雲(yún)，非己之有。」此則用為飄忽不定之意。

　　附錄

　　一、各本序跋

　　宋本序跋

　　顏氏家訓(xùn)序宋本沈跋

　　明嘉靖甲申傅太平刻本序

　　刻顏氏家訓(xùn)序

　　明萬(wàn)曆甲戌顏嗣慎刻本序跋

　　重刻顏氏家訓(xùn)序顏氏家訓(xùn)後敘

　　明程榮漢魏叢書(shū)本序跋及其他

　　顏氏家訓(xùn)序顏氏家訓(xùn)序顏氏家訓(xùn)後序顏氏家訓(xùn)小跋重刊顏氏家訓(xùn)小引三刻黃門(mén)家訓(xùn)小引

　　清康熙五十八年朱軾評(píng)點(diǎn)本序

　　顏氏家訓(xùn)序

　　清雍正二年黃叔琳刻顏氏家訓(xùn)節(jié)鈔本序

　　顏氏家訓(xùn)節(jié)鈔序

　　清乾隆五十四年盧文弨刻抱經(jīng)堂叢書(shū)本序跋及其他

　　注顏氏家訓(xùn)序例言顏氏家訓(xùn)注壬子年重校顏氏家訓(xùn)趙跋

　　翁方綱復(fù)初齋文集卷十六書(shū)盧抱經(jīng)刻顏氏家訓(xùn)注本後清文津閣四庫(kù)全書(shū)本提要及辨證

　　二、顏之推傳（北齊書(shū)文苑傳）三、顏之推集輯佚

　　古意二首其二和陽(yáng)訥言聽(tīng)鳴蟬篇（隋盧思道同賦）神仙從周入齊夜度砥柱稽聖賦賦上言用梁樂(lè)奏請(qǐng)立關(guān)市邸店之稅（文佚）失題

　　附錄一　各本序跋

　　宋本序跋

　　顏氏家訓(xùn)序

　　北齊黃門(mén)侍郎顏之推，學(xué)優(yōu)才贍，山高海深。常雌黃朝廷，品藻人物，為書(shū)七卷，式範(fàn)千葉，號(hào)曰顏氏家訓(xùn)。雖非子史同波，抑是王言蓋代。其中破疑遣惑，在廣雅之右；鏡賢燭愚，出世說(shuō)之左。唯較量佛事一篇，窮理盡性也。余曾於官舍，論公製作弘奧。眾或難余曰：「小小者耳，何是為懷？」余輒請(qǐng)主人紙筆、便錄腕（烏煥反）、揎（宣）、�蹋�歲）、?（藥）、獡（鑠）、嫕（於計(jì)反）、扊（剡）、?（移）、秠（疋來(lái)反）等九字以示之，方始驚駭。余曰：「凡字以詮義，字猶未識(shí)，義安能見(jiàn)？旋云小小，頗亦匆匆。」眾乃謝余，令為解識(shí)。余遂作音義以曉之，豈慚法言之論，定即定矣；實(shí)愧孫炎之侶，行即行焉云爾。（序中「王言」義未詳。）

　　盧文弨曰：「此序宋本所有，不著撰人，比擬多失倫，行文亦無(wú)法，今依宋本校正，即不便棄之。有疑『王言蓋代』，未詳所出者。案：家語(yǔ)有王言解，或用此矣。」

　　器案：家語(yǔ)王言解係襲大戴記王言篇，宋本大戴記「王言」訛「主言」；管子亦有王言篇，今佚。

　　宋本校刊名銜　　鄉(xiāng)貢士州學(xué)正　林憲　同校　　迪功郎司戶參軍　趙善德　監(jiān)刊　　從事郎特添差軍事推官　錢(qián)慶祖　　從事郎軍事推官　王柟　　承直郎軍事判官　崔暠　　迪功郎州學(xué)教授　史昌祖　同校　　承議郎添差通判軍州事　樓鑰　　朝請(qǐng)郎通判軍州事　管鈗　　朝奉郎權(quán)知臺(tái)州軍州事　沈揆

　　錢(qián)大昕竹汀先生日記鈔一：「讀顏氏家訓(xùn)，淳熙刊本凡七卷，前有序一篇，不題姓名，當(dāng)是唐人手筆。後有淳熙七年二月沈揆跋（云去年春來(lái)守天臺(tái)郡），及攷證一卷；後列『朝奉郎權(quán)知臺(tái)州軍州事沈揆、朝請(qǐng)郎通判軍州事管鈗、承議郎添差通判軍州事樓鑰、迪功郎州學(xué)教授史昌祖同校』；又有『監(jiān)刊』、『同校』諸人銜，皆以左為上，蓋臺(tái)州公庫(kù)本也。而前序後又有長(zhǎng)記云：『廉臺(tái)田家印』，則是宋槧元印，故于宋諱間有不缺筆者耳。」

　　又十駕齋養(yǎng)新錄十四：「顏氏家訓(xùn)七卷，前有序一篇，不題姓名，當(dāng)是唐人手筆。後有淳熙七年二月沈揆跋。又有攷證一卷，後列『朝奉郎權(quán)知臺(tái)州軍州事沈揆、朝請(qǐng)郎通判軍州事管鈗、承議郎添差通判軍州事樓鑰、迪功郎州學(xué)教授史昌祖同校』，又有『監(jiān)刊』、『同校』諸人銜，皆以左為上，蓋臺(tái)州公庫(kù)本也。淳熙中，高宗尚在德壽宮，故卷中『構(gòu)』字，皆注『太上御名』，而闕其文。前序後有墨長(zhǎng)記云：『廉臺(tái)田家印。』宋時(shí)未有廉訪司，元制乃有之；意者，元人取淳熙本印行，間有修改之葉，則于宋諱不避矣。」

　　宋本沈跋

　　顏黃門(mén)學(xué)殊精博。此書(shū)雖辭質(zhì)義直，然皆本之孝弟，推以事君上，處朋友鄉(xiāng)黨之閒，其歸要不悖六經(jīng)，而旁貫百氏。至辯析援證，咸有根據(jù)；自當(dāng)啟悟來(lái)世，不但可訓(xùn)思魯、愍楚輩而已。揆家有閩本，嘗苦篇中字訛難讀、顧無(wú)善本可讎。比去年春，來(lái)守天臺(tái)郡，得故參知政事謝公家藏舊蜀本；行閒朱墨細(xì)字，多所竄定，則其子景思手校也。迺與郡丞樓大防取兩家本讀之，大氐閩本尤謬誤：「五皓」實(shí)「五白」，蓋「博名」而誤作「?jìng)鳌梗弧冈獨(dú)U」本顧雍字，而誤作「凱」；「喪服經(jīng)」自一書(shū)，而誤作「絰」；馬牝曰「騲」，牡曰「騭」，而誤作「驒駱」。至以「吳趨」為「吳越」，「桓山」為「恆山」，「僮約」為「童幼」，則閩、蜀本實(shí)同。惟謝氏所校頗精善，自題以五代宮傅和凝本參定，而側(cè)注旁出，類(lèi)非取一家書(shū)。然不正「童幼」之誤；又秦權(quán)銘文「●」實(shí)古「則」字，而謝音制，亦時(shí)有此疏舛；讎書(shū)之難如此。於是稍加刊正，多采謝氏書(shū)，定著為可傳。又別列攷證二十有三條為一卷，附於左。若其轉(zhuǎn)寫(xiě)甚訛與音訓(xùn)辭義所未通者，皆存之，以俟洽聞君子。淳熙七年春二月，嘉興沈揆題。

　　案：中興館閣續(xù)錄七：「沈揆，字虞卿，嘉興人，紹興三十年梁克家榜進(jìn)士出身。治書(shū)。淳熙十一年十一月除，十四年五月為祕(mì)閣修撰、江東運(yùn)判。」赤城志九：「淳熙六年正月二十三日，沈揆以朝奉郎知嘉興，人號(hào)儒者之政。官至禮部侍郎，七年十二月一日召。」文淵閣書(shū)目十：「沈虞卿野堂集一部（二冊(cè)完全）。」桑世昌蘭亭考六審定上有沈揆文。俞松蘭亭續(xù)考一有沈虞卿題二首，紹熙壬子仲冬四日揆題一首，檇李沈揆題二首，又紹興癸丑正月十日書(shū)於姑蘇郡齋一首。

　　明嘉靖甲申傅太平刻本序

　　刻顏氏家訓(xùn)序

　　史璧曰：書(shū)靡範(fàn)，曷書(shū)也？言靡範(fàn)，曷言也？言書(shū)靡範(fàn)，雖聯(lián)篇縷章，贅焉亡補(bǔ)。乃北齊顏黃門(mén)家訓(xùn)，質(zhì)而明，詳而要，平而不詭。蓋序致至終篇，罔不折衷今古，會(huì)理道焉，是可範(fàn)矣。璧少時(shí)，家君東軒公嘗援引為訓(xùn)，俾知嚮方。顧其書(shū)雖晦菴小學(xué)間見(jiàn)一二；然全帙寡傳，莫獲考見(jiàn)。頃得中祕(mì)本，手自校錄。適遼陽(yáng)傅太平以報(bào)政來(lái)，就予索古書(shū)；予出之觀，且語(yǔ)之故。太平曰：「吾志也。是惡可弗傳諸？」亟持歸刻焉。夫振古渺邈，經(jīng)殘教荒，馴至于今，變趨愈下。豈典範(fàn)未嘗究耶？孰謂古道不可復(fù)哉？乃若書(shū)之傳，以禔身，以範(fàn)俗，為今代人文風(fēng)化之助，則不獨(dú)顏氏一家之訓(xùn)乎爾！茲太平刻書(shū)之意也。太平名鑰，以司諫作郡，有治行，今為浙江副使。嘉靖甲申夏六月望吉。賜進(jìn)士出身翰林院侍講承德郎經(jīng)筵國(guó)史官南郡陽(yáng)峰張璧序。

　　案：是本分上下卷，大題下題「北齊黃門(mén)侍郎顏之推撰，明蜀榮昌後學(xué)冷宗元校」。考明敬思堂刊本白虎通德論二卷，新都俞元符重校，書(shū)前有刻白虎通序云：「予寅長(zhǎng)遼陽(yáng)傅公希準(zhǔn)，乃正其誤而刻之；太平可謂文以飭吏，而為用世之通儒也夫！公名鑰，以給諫出守，得士民心，而名位功業(yè)殆未涯云。後學(xué)蜀昌冷宗元序。」據(jù)此，則傅太平且刻有白虎通德論，亦冷宗元為之序也。俞元符所刻之白虎通德論，即據(jù)其本，故稱(chēng)「重校」云。

　　明萬(wàn)曆甲戌顏嗣慎刻本序跋

　　重刻顏氏家訓(xùn)序

　　嘗聞之：三代而上，教詳於國(guó)；三代而下，教詳於家。非教有殊科，而家與國(guó)所繇異道也。蓋古郅隆之世，自國(guó)都以及鄉(xiāng)遂，靡不建學(xué)，為之立官師，辨時(shí)物，布功令；故民生不見(jiàn)異物，而胥底於善。彼其教之國(guó)者，已粲然詳備。當(dāng)是時(shí)，家非無(wú)教，無(wú)所庸其教也。迨夫王路陵夷，禮教殘闕，悖德覆行者，接踵於世；于是為之親者，恐恐然慮教敕之亡素，其後人或納於邪也，始丁寧飭誡，而家訓(xùn)所由作矣。斯亦可以觀世哉！顏氏家訓(xùn)二十篇，黃門(mén)侍郎顏公之推所撰也。公閱天下義理多，以此式穀諸子，後世學(xué)士大夫亟稱(chēng)述焉。顧刻者訛誤相襲，殊乏善本。公裔孫翰博君嗣慎，重加釐校，將託梓以傳，迺來(lái)問(wèn)序。余手是編而三歎，蓋歎顏氏世德之遠(yuǎn)也。昔孔子布席杏壇之上，無(wú)論三千，即身通六藝者，顏氏有八人焉。無(wú)論八人，即杞國(guó)、兗國(guó)父子，相率而從之游，數(shù)畝之田不暇耕，先人之廬不暇守，贏糧于齊、楚、宋、衛(wèi)、陳、蔡之郊，艱難險(xiǎn)阻，終其身而未嘗舍。意其家庭之所教詔，父子之所告語(yǔ)，必有至訓(xùn)焉，而今不及聞矣。不然，何其家之同心慕誼如此邪？嗣後淵源所漸，代有名德，是知家訓(xùn)雖成於公，而顏氏之有訓(xùn)，則非自公始也。乃公當(dāng)梁、齊、隋易代之際，身嬰世難，間關(guān)南北，故幽思極意而作此編，上稱(chēng)周、魯，下道近代，中述漢、晉，以刺世事。其識(shí)該，其辭微，其心危，其慮詳，其稱(chēng)名小而其指大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其心危，故其防患深；其慮詳，故繁而不容自已。推此志也，雖與內(nèi)則諸篇並傳可也。或因其稍崇極釋典，不能無(wú)疑。蓋公嘗北面蕭氏，飫其餘風(fēng)；且義主諷勸，無(wú)嫌曲證，讀者當(dāng)?shù)闷渥饔?xùn)大旨，茲固可略云。昔子思居衛(wèi)，衛(wèi)人曰：「慎之哉！子聖人之後也，四方于子乎觀禮。」顏氏為復(fù)聖後，而翰博君禔身好禮，蓋能守家訓(xùn)者；乃猶以遏佚為懼，汲汲欲廣其傳。余由此信顏氏之裔，無(wú)復(fù)有失禮，而足為四方觀矣。傳不云乎：「國(guó)之本在家。」「人人親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)而天下平。」若是，則家訓(xùn)之作，又未始無(wú)益於國(guó)也。萬(wàn)曆甲戌仲秋之吉。翰林國(guó)史修撰新安張一桂稚圭甫書(shū)。

　　茲家訓(xùn)一書(shū)，予先祖復(fù)聖顏?zhàn)尤�十五代孫北齊黃門(mén)侍郎之推撰也。自唐、宋以來(lái)，世世刊行天下。迨我聖朝成化年間，建寧府同知程伯祥、通判羅春等，嘗命工重刊，但未廣其傳耳。今予幸生六十四代宗嫡，叨襲翰林博士，竊念此刻誠(chéng)吾家之天球河圖也，罔敢失墜，遂夙謁張公玉陽(yáng)、于公谷峰乞敘其始末，將繡梓以共天下。觀者誠(chéng)能擇其善者，而各教于家，則訓(xùn)之為義，不特曰顏氏而已。時(shí)萬(wàn)曆三年，歲次乙亥，孟春之吉。復(fù)聖六十四代嫡孫世襲翰林院博士不肖嗣慎頓首謹(jǐn)識(shí)。（以上二首，載原書(shū)之首。）

　　是書(shū)歷年既久，翻刻數(shù)多，其間字畫(huà)，頗有差謬。今據(jù)諸書(shū)，暨取證於先達(dá)李蘭皋諸公。尤有未盡，姑闕以俟知者。（以上載原書(shū)之末。）

　　案：是本分上下二卷，上卷大題下題「北齊黃門(mén)侍郎顏之推撰，建寧府同知績(jī)溪程伯祥刊」，下卷大題下題「北齊黃門(mén)侍郎顏之推撰，建寧府通判廬陵羅春刊」。

　　顏氏家訓(xùn)後敘

　　余觀魯顏氏世諜記，自復(fù)聖之先，有爵邑於國(guó)者，固十?dāng)?shù)世矣。迨素王作，及門(mén)之徒，顏氏八人焉，斯已盛矣。其後歷晉、宋、隋、唐千餘年，名人碩士，垂聲實(shí)載籍者，固不可勝數(shù)；北齊顏之推，其著者也。語(yǔ)曰：「芝草無(wú)根，醴泉無(wú)源。」豈然哉！侍郎博雅閎達(dá)，為六朝人望，所著書(shū)甚眾，其逸或不傳，顧獨(dú)有家訓(xùn)二十篇。翰林博士顏君，今所為奉復(fù)聖祀者也，雅重其家遺書(shū)，顧此編無(wú)藏者。而魯望洋王孫故好積書(shū)，嘗購(gòu)得一帙。博士君造其門(mén)請(qǐng)觀，迺其故本，多闕不可讀，博士奉而藏焉，又懼其逸也，於是重加校定，梓之其家以傳。甲戌秋入賀詣闕下，以觀于子曰：「此吾家天球赤刀也，願(yuàn)子綴之一言。」于子受卒業(yè)，則?曰：嗟淵哉渢渢乎，其有先賢之遺耶！非令德之後，言固不能若是。然其說(shuō)著者，先儒各往往采摭之矣。夫其言閫以?xún)?nèi)，原本忠義，章敘內(nèi)則，是敦倫之矩也；其上下今古，綜羅文藝，類(lèi)辨而不華，是博物之規(guī)也；其論涉世大指，曲而不詘，廉而不劌，有大易、老子之道焉，是保身之詮也；其撮南北風(fēng)土，俊俗具陳，是考世之資也。統(tǒng)之，有關(guān)於世教，其粹者考諸聖人不繆，儒先之慕用其言，豈虛哉？然予嘗竊怪侍郎，當(dāng)其時(shí)，大江以南，踵晉、宋遺風(fēng)，學(xué)士大夫，操盈尺之簡(jiǎn)，日夜雕畫(huà)其中，窮極綺麗，即有談?wù)f先王，則裂眥扼腕，塞耳而不願(yuàn)聞。江以北，故胡也，民控弦椎髻，王公大人，擁?裘飲酪者居什五；即士流名裔，且將裂冠而從之。此何時(shí)也！侍郎故遊江南，已又棲遲關(guān)、洛之間，乃能不沒(méi)溺于俗，而秉禮樹(shù)風(fēng)，以準(zhǔn)繩矩矱，脩之于家，不隕先世之聲問(wèn)，豈不超然風(fēng)氣之外者哉？然余竊又以悲其不遇焉。以彼其材，毋論得遊聖人之門(mén)，藉令遭統(tǒng)一之主，深謀朝廷，矩範(fàn)當(dāng)世，即漢世諸儒，何多讓焉。然而播越戎馬，羈旅秦、吳，朝綰一紱，夕更一綬，其志何悲也！夫河自龍門(mén)、砥柱而下，天下之水皆河也，濟(jì)獨(dú)以一葦之流，橫貫其中，清濁可望而辨。夫濟(jì)固不能不河也，然無(wú)失其濟(jì)固難矣，侍郎之所遭則是哉！昔虞卿去趙，困于梁，不得意，乃著書(shū)以自見(jiàn)。故虞卿非羈旅，其言不傳。侍郎倘亦其指與？抑以察察之跡，而浮游世之汶汶，固將有三閭大夫之憤而莫之宣耶！恨不見(jiàn)其全書(shū)，使其志沕沒(méi)而不章，竊又以悲其不傳也。侍郎子若孫，則思魯、師古，並以文雅著名；其後真卿、杲卿兄弟，大節(jié)皎皎如日星，至今在人耳，斯又聖賢之澤也。然謂非垂訓(xùn)之力，烏乎可哉？博士名嗣慎，兗國(guó)六十四代裔孫，醇雅而文，通達(dá)世故，能世其訓(xùn)者也。梓不漫矣。萬(wàn)曆甲戌季秋望日，賜進(jìn)士翰林院脩撰承務(wù)郎同脩兩朝國(guó)史魯人于慎行謹(jǐn)敘。

　　明程榮漢魏叢書(shū)本序跋及其他

　　顏氏家訓(xùn)序

　　昔我皇祖迪哲，垂範(fàn)立訓(xùn)，有典有則，以貽子孫。子孫克遵厥訓(xùn)，明徵定保，至於今有成法。予小子欽念哉！粵我皇祖邁種德：在齊有黃門(mén)侍郎公，在唐有魯國(guó)常山公，在宋有潭州安撫公，文章節(jié)義，昭回於天壤，揚(yáng)耿光而垂休裕，用大庇於我後人。而黃門(mén)公所著家訓(xùn)，迪我後人德業(yè)尤切，子孫靈承厥志，曰惟我祖之德，是彝是訓(xùn)，罔敢遏佚前人光，茲予其永保哉！自時(shí)厥後，寖微寖昌，子孫有弗若厥訓(xùn)，亦弗克保厥家，則訓(xùn)教之不立也。凡民性非有恆，善惡罔不在厥初；圖惟厥初，莫先教訓(xùn)。詩(shī)曰：「螟蛉有子，果蠃負(fù)之。教誨爾子，式穀似之。」言子必用教，教必用善也。教之以善，猶懼弗率，況導(dǎo)之以不軌不物，俾惟慆淫是即，其何善之有？故子之在教也，猶金之有鉶，水之有源也；鉶正則正，源清則清，弗可改也已！我黃門(mén)祖恭立厥訓(xùn)，佑啟後人；後人有弗獲睹厥訓(xùn)，以閑於有家，若瞽之無(wú)相，倀倀乎其曷所底止哉？邦大懼祖德之克宣，子孫之弗迪也，爰求家訓(xùn)善本，重鋟諸梓，俾子孫守焉。是本乃宗人如環(huán)同知蘇州時(shí)所刻，婁江王太史萬(wàn)書(shū)閣所藏，而出以示余。維時(shí)余緝家譜，未獲家訓(xùn)全書(shū)，竊以為憾。茲得之如獲拱璧。厥惟我顏氏之文獻(xiàn)乎！子孫如是乎有徵焉，罔或失墜，則我顏氏忠義之家風(fēng)，與家訓(xùn)俱存而不泯。茲刻也，維清熙，迄用有成，惟我顏氏之禎祥也，豈曰小補(bǔ)之哉？萬(wàn)曆戊寅季冬，茶陵平原派三十四代孫顏志邦書(shū)於東海佐儲(chǔ)公署。

　　顏氏家訓(xùn)序

　　家訓(xùn)二十篇，自吾黃門(mén)侍郎祖始著，去今蓋九百餘年，失傳已久。吾弟四會(huì)掌教士英，嘗有志訪刻而未遂，以囑其子如瑰。正德戊寅，如瑰同知蘇州之三年，獲全本重校刊之，既自識(shí)其後矣，復(fù)以書(shū)來(lái)請(qǐng)?jiān)唬骸缸嬗?xùn)重刊，首序非異人任，吾伯父其成之！」謹(jǐn)按：侍郎既著是訓(xùn)，繼而其子諱思魯，以博學(xué)善屬文，官至校書(shū)東宮學(xué)士；愍楚直內(nèi)史；游奏校祕(mì)閣；再傳至夔府長(zhǎng)史贈(zèng)虢州刺史諱勤禮、弘文館學(xué)士師古、相時(shí)、司經(jīng)校定經(jīng)史育德，三傳至侍讀曹王屬贈(zèng)華州刺史諱昭甫，以至濠州刺史贈(zèng)祕(mì)書(shū)監(jiān)元孫、暨通議大夫贈(zèng)國(guó)子祭酒太子少保諱惟真，遂生我魯國(guó)公諱真卿、常山太守杲卿，與夫司丞春卿、淄川司馬曜卿、胤山令旭卿、犍為司馬茂曾、杭州參軍缺疑，金鄉(xiāng)男允南、富平尉喬卿、左清道兵曹幼輿、荊南行軍允臧；其後復(fù)生彭州司馬威明昆季，佐父破土門(mén)，同時(shí)為逆胡所害者八人。建中改元，魯國(guó)遷秩之際，子姪同封男者亦八人。又其後魯國(guó)五世孫諱翊，為臺(tái)州招討使，詡為永新令，是皆奕葉重光，聯(lián)芳並美，顏氏於斯為盛。謂非家訓(xùn)所自，不可也。自是而後，歷宋而元，仕籍雖不乏，而彰顯不逮前，豈非家訓(xùn)失傳之故歟？迨入國(guó)朝，文廟靖內(nèi)難時(shí)，沛縣令伯瑋父子死忠，則我招討使之後自永新徙廬陵之派者也。其猶有魯國(guó)、常山之餘烈，而得家訓(xùn)之墜緒乎！乃今如瑰克繼父志，是訓(xùn)復(fù)續(xù)，意者天將復(fù)興顏氏乎！書(shū)曰：「毋忝爾祖，聿修厥德。」易曰：「積善之家，必有餘慶。」顏氏之子若孫，其遵承是訓(xùn)，而脩德積善，則前日之盛，未必不可復(fù)也。是固吾與吾弟若姪之所願(yuàn)望者也。是為序。正德戊寅冬十二月丙寅。前睢寧學(xué)諭八十五翁廣烈拜手謹(jǐn)序。（案：以上二首見(jiàn)卷首。）

　　顏氏家訓(xùn)後序

　　如瑰齠年時(shí)，受小學(xué)於先君，習(xí)句讀，至顏氏家訓(xùn)，請(qǐng)?jiān)唬骸肛M先世所遺？何不授全書(shū)？」先君笑曰：「童子能知問(wèn)此，可教矣。此北齊黃門(mén)侍郎祖諱之推所著，世遠(yuǎn)書(shū)亡，家藏宋本，篇章斷缺。吾每留意訪求全本弗獲；汝能讀書(shū)成立，它日求諸好古積書(shū)之家，當(dāng)必得之。」又曰：「侍郎祖五世生魯國(guó)公諱真卿、常山太守諱杲卿，並以忠義大顯于唐，世居金陵。魯國(guó)五世生永新令諱詡，與弟招討使諱翊，因家永新。招討十二世生祖諱子文，又自永新徙居安福，流傳至今。自吾去魯國(guó)，蓋二十七世，去侍郎，蓋三十一世，具載家譜可考。此書(shū)茍得，其重刻之，以承先志，以貽子孫，毋忽！」如瑰謹(jǐn)識(shí)不敢忘。既而宦遊南北，雖嘗篤意訪求，亦弗獲。正德乙亥，自陝州轉(zhuǎn)官姑蘇，遍訪始得宋董正工續(xù)本于都太僕玄敬，繼得宋刻抄本于皇甫太守世庸，乃合先君所藏缺本，參互校訂，而是訓(xùn)復(fù)完。因命工重刻以傳，蓋庶幾少副先君遺志，而於顏氏之後，或有裨焉。序致篇曰：「非敢軌物範(fàn)世也，業(yè)以整齊門(mén)內(nèi)，提撕子孫。」如瑰仰述先君重刻之意，亦此意也。為顏氏子孫者，其尚慎行之哉！正德戊寅冬十月望日。如瑰謹(jǐn)識(shí)。

　　顏氏家訓(xùn)小跋

　　余，楚產(chǎn)也。家訓(xùn)，楚未有刻也。雖散見(jiàn)諸書(shū)旁引，而恆以不獲全書(shū)為憾。余倅東倉(cāng)，迎家君至養(yǎng)。時(shí)王太史鳳洲翁以詩(shī)贈(zèng)，有「家訓(xùn)傳來(lái)舊姓顏」之句，因走弇山園以請(qǐng)，迺出是書(shū)，如獲拱璧。閱之，則前以戊寅刻，而今又以戊寅遘也。如環(huán)其有以俟我乎！奇矣！奇矣！王太史既出是訓(xùn)，又貽余以家廟碑，而為之跋。他日請(qǐng)敘家譜，又云：「家訓(xùn)未列諸顏及杲卿傳。」而屬余以梓。太史公之益我顏氏，亦遠(yuǎn)矣哉！因奉命鋟諸梓，以淑來(lái)裔，以永保太史相成之意云。時(shí)萬(wàn)曆戊寅季冬。茶陵顏志邦又言。（案：以上二首見(jiàn)書(shū)末。）

　　案：是書(shū)分上下二卷。大題下題「北齊瑯琊顏之推著，明新安程榮校」。收入所刻漢魏叢書(shū)。又案：余藏嘉慶二十二年刻本顏氏通譜，收入之推此書(shū)，所據(jù)底本為顏志邦本，列有康熙五十年沔陽(yáng)顏星重刻顏氏家訓(xùn)小引，及嘉慶二十二年溈寧顏邦城三刻黃門(mén)家訓(xùn)小引，以其祖本既取以校讎矣，則無(wú)取於?床架屋之為也，故未加徵引，而最錄其二小引於後焉。

　　重刊顏氏家訓(xùn)小引

　　星兄弟每侍先人側(cè)，先人必舉黃門(mén)祖家訓(xùn)提撕星兄弟曰：「兒輩當(dāng)以聖賢自命，黃門(mén)祖家訓(xùn)，所以適於聖賢之路也。世間無(wú)操行人，口誦經(jīng)史，舉足便差；總由游心千里之外，自家一個(gè)身子，都無(wú)交涉，猖狂齷齪，慚負(fù)天地，斷送形骸，可為寒心哉！黃門(mén)祖家訓(xùn)僅二十篇，該括百行，貫穿六藝，寓意極精微，稱(chēng)說(shuō)又極質(zhì)樸。蓋祖宗切切婆心，諄諄誥誡，迄今千餘年，只如當(dāng)面說(shuō)話，訂頑起懦，最為便捷。兒輩於六經(jīng)子史，豈不當(dāng)留心？但『同言而信，信其所親；同命而行，行其所服』，黃門(mén)祖於家訓(xùn)篇首，曾揭是說(shuō)，以引誘兒孫矣。今日親聽(tīng)祖宗說(shuō)話，便要思量祖宗是如何期望我，我如何無(wú)憾于祖宗；悚敬操持，不徒作語(yǔ)言文字觀，則六經(jīng)子史，皆家訓(xùn)註腳也。念之！念之！」又曰：「兒輩得讀家訓(xùn)不容易！家訓(xùn)我世世寶之。正統(tǒng)間，思聰公曾經(jīng)校刊，以授兒孫。無(wú)如兵燹之餘，散軼頗多，苦無(wú)善本。戊午春，坐徐認(rèn)齋書(shū)屋，抽架上得家訓(xùn)全集，喜心翻淚；又以中多訛舛，攜至京師，獲與東魯學(xué)山先生，參互攷訂，手錄成編，乃得與兒輩共讀之。目前艱於梨棗，待我纂修通譜時(shí)，重刻譜端，俾我顏氏一家人，各各奉為寶訓(xùn)，以無(wú)忝厥祖志可也。念之，念之！」嗚呼！先人言猶在耳也，奈何竟齎志以沒(méi)哉！余小子風(fēng)木增悲，堂構(gòu)滋愧，先人欲成未成之志，余小子未克負(fù)荷者多矣，重刻家訓(xùn)，遑敢遏佚哉！歲辛卯，綜脩通譜，自沔水走吉郡數(shù)千里，伯叔昆季出如環(huán)公同知蘇州時(shí)所得家訓(xùn)全集，後為吉人公三修譜牒內(nèi)重加校刊一帙舉似余，證驗(yàn)符同，相得益彰，迺命梓人將魯公祖事實(shí)、文集及東魯陋巷志，俱行刊刻，與家訓(xùn)同列譜端。星願(yuàn)環(huán)家人相與悚敬操持，不徒作語(yǔ)言文字觀，以自棄於聖賢之外。此先人志，即黃門(mén)祖志也。時(shí)今上御極之五十年，歲在辛卯。三十九裔楚沔陽(yáng)星識(shí)。（案：此為康熙五十年。）

　　三刻黃門(mén)家訓(xùn)小引

　　記有之：「太上立德，其次立功，其次立言。」則立言似為末務(wù)矣。嗟乎，立言豈易哉！彼夫掞藻摛華，引商刻羽，非勿工麗也，長(zhǎng)江大河，一瀉千里，非勿博大也，尺牘寸楮，短兵犀利，非勿遒勁也；然而不出風(fēng)雲(yún)之狀，盡皆月露之形，無(wú)益於當(dāng)時(shí)，莫裨於後世，言之者雖為得意，聞之者未足為戒也。若我三十五世祖黃門(mén)子介公之家訓(xùn)則不然，惟恐後人或懈於克己復(fù)禮之功，或愆於視聽(tīng)言動(dòng)之準(zhǔn)；故不惜繁稱(chēng)博引之諄諄，庶幾動(dòng)有法，守克馴，至於道耳。顧或者曰：易奇而法，詩(shī)正而葩，春秋謹(jǐn)嚴(yán)，左氏浮夸，尚書(shū)則紀(jì)政治也，戴記則明經(jīng)典（原誤「曲」）也，誰(shuí)則非訓(xùn)萬(wàn)世者，公之為此，不亦贅乎？而不知非也。六經(jīng)之文，非不本末兼該，大小具備；而詞旨深遠(yuǎn)，義理蘊(yùn)奧，必文人學(xué)士，日親師友之講論，始能通之。若公之為訓(xùn)，則自鄉(xiāng)黨以及朝廷，與夫日用行習(xí)之地，莫不有至正之規(guī)，至中之矩；雖野人女子，走卒兒童，皆能誦其詞而知其義也。是深之可為格致誠(chéng)正之功者，此訓(xùn)也；淺之可為動(dòng)靜語(yǔ)默之範(fàn)者，此訓(xùn)也；誰(shuí)不奉為暮鼓晨鐘也哉？古所稱(chēng)立言不朽者，其在斯與！其在斯與！時(shí)嘉慶丁丑廿二年仲春月吉旦，溈寧四十三派孫邦城謹(jǐn)識(shí)。嗣孫邦特、邦輝、邦耀、懷德、邦昱、振泗、邦屏同刊。

　　案：此本顏氏通譜列於譜端，三刻小引書(shū)口魚(yú)尾上方即標(biāo)為顏氏通譜。余所藏本三刻小引首頁(yè)有木記，前四行楷書(shū)「南省總譜，以『博文約禮』四字編（一行）定號(hào)數(shù)，每字八十號(hào)，總計(jì)三百二十（二行）號(hào)，外增一號(hào)，即為偽造。其各房給領(lǐng)（三行）支譜，必於總譜註明通數(shù)，以便考驗(yàn)（四行）。」後為朱文篆書(shū)「源遠(yuǎn)流長(zhǎng)」四字。木記下有朱字楷書(shū)「文字廿一」印記，書(shū)眉上有「錫字貳號(hào)」朱文楷書(shū)印記，蓋支譜編號(hào)也。此本先列三刻黃門(mén)家訓(xùn)小引，次列重刻顏氏家訓(xùn)舊序，即顏廣烈序，而誤以為顏志邦序，足以知其魯莽滅裂矣；最後為顏星之重刊顏氏家訓(xùn)小引。據(jù)顏星文，知正統(tǒng)間尚有顏思聰刻本，今亦不可得見(jiàn)矣。

　　清康熙五十八年朱軾評(píng)點(diǎn)本序

　　顏氏家訓(xùn)序

　　始吾讀顏侍郎家訓(xùn)，竊意侍郎復(fù)聖裔，於非禮勿視、聽(tīng)、言、動(dòng)之義庶有合，可為後世訓(xùn)矣，豈惟顏氏寶之已哉？及覽養(yǎng)生、歸心等（朱文端公集卷一載此序「等」作「二」）篇，又怪二氏樹(shù)吾道敵，方攻之不暇，而附會(huì)之，侍郎實(shí)忝厥祖，欲以垂訓(xùn)可乎？雖然，著書(shū)必?fù)穸�後言，讀書(shū)又言無(wú)不擇。軾不自量，敢以臆見(jiàn)，逐一評(píng)校，以滌瑕著媺，使讀者黜其不可為訓(xùn)而寶其可為訓(xùn)，則侍郎之為功於後學(xué)不少矣。康熙五十八年冬至日，高安後學(xué)朱軾序。

　　案：此本分上下卷，大題下題「北齊顏之推著，後學(xué)朱軾評(píng)點(diǎn)」。朱序外，尚有于慎行顏氏家訓(xùn)敘（略）、張一桂重刻顏氏家訓(xùn)序（略）。此書(shū)與嗣後續(xù)刻諸書(shū)合稱(chēng)朱文端公藏書(shū)十三種。是本為吳梅手批本，書(shū)末有吳氏題記云：「丁丑十一月十四日，霜?讀訖。時(shí)避寇湘潭，東望吳門(mén)，公私塗炭，俯仰身世，略似黃門(mén)，點(diǎn)朱展卷，悽然無(wú)盡。」文末有「靈�隆苟�字朱文篆書(shū)章。又卷首有「五萬(wàn)卷藏書(shū)樓」朱文篆書(shū)、「沈氏家藏」白文篆書(shū)、「吳梅」白文篆書(shū)、「瞿安心賞」朱文篆書(shū)、「霜崖手校」白文篆書(shū)、「長(zhǎng)洲吳氏藏書(shū)」白文篆書(shū)等章。書(shū)藏北京圖書(shū)館。

　　清雍正二年黃叔琳刻顏氏家訓(xùn)節(jié)鈔本序

　　顏氏家訓(xùn)節(jié)鈔序

　　人之愛(ài)其子孫也，何所不至哉！愛(ài)之深，故慮焉而周；慮之周，故語(yǔ)焉而詳。詳於口者，聽(tīng)過(guò)而忘，又不如詳於書(shū)者，足以垂世而行遠(yuǎn)，此家訓(xùn)所為作也。然歷觀古人詔其後嗣之語(yǔ)，往往未滿人意。叔夜家誡，骫骳逢時(shí)，已絕巨源交，而又幸其子之不孤；淵明責(zé)子，付之天理，但以杯中物遣之；王僧虔慮其子不曉言家口實(shí)；徐勉屑屑以田園為念；杜子美云：「詩(shī)是吾家事」，「熟精文選理」，其末已甚；即卓犖如韓退之，亦惟以公相潭府之榮盛，利誘其子，而未及於道義。彼數(shù)賢者，豈慮之不周，語(yǔ)之不詳哉？識(shí)有所不足，而愛(ài)有所偏?故也。余觀顏氏家訓(xùn)廿篇，可謂度越數(shù)賢者矣。其誼正，其意備。其為言也，近而不俚，切而不激。自比於傅婢寡妻，而心苦言甘，足令頑秀並遵，賢愚共曉。宜其孫曾數(shù)傳，節(jié)義文章，武功吏治，繩繩繼起，而無(wú)負(fù)斯訓(xùn)也。惟歸心篇闡揚(yáng)佛乘，流入異端；書(shū)證篇、音辭篇，義瑣文繁，有資小學(xué)，無(wú)關(guān)大體；他若古今風(fēng)習(xí)不同，在當(dāng)日言之，則切近於事情，由今日視之，為閒談而無(wú)當(dāng)。不揣譾陋，重加決擇，薙其冗雜，掇其菁英，布之家塾，用啟童蒙。蘇子瞻云：「藥雖進(jìn)於醫(yī)手，方多傳於古人。若已經(jīng)效於世間，不必皆從于己出。」竊謂父兄之教子弟，亦猶是也，以古人之訓(xùn)其家者，各訓(xùn)乃家，不更事逸而功倍乎？此余節(jié)鈔是書(shū)之微意也。時(shí)雍正二年歲次甲辰，仲春既望。北平黃叔琳序。

　　據(jù)養(yǎng)素堂刊本。是書(shū)分上下二卷，大題下署「北平黃叔琳崑圃編」，書(shū)末記「男登賢雲(yún)門(mén)、登穀挹辛校字」。北京圖書(shū)館藏有紀(jì)昀手批本，目錄大題下有「獻(xiàn)陵」（朱文篆書(shū)）「紀(jì)曉嵐」（白文篆書(shū)）二印。

　　清乾隆五十四年盧文弨刻抱經(jīng)堂叢書(shū)本序跋及其他

　　注顏氏家訓(xùn)序

　　士少而學(xué)問(wèn)，長(zhǎng)而議論，老而教訓(xùn)，斯人也，其不虛生於天地間也乎！余友江陰趙敬夫先生，方嚴(yán)有氣骨，與余遊處十餘年，八十外就鍾山講舍，取宋本顏氏家訓(xùn)而為之注。余奪於他事，不暇相助也。又甚惜其勞，謂姑置其易明者可乎？先生曰：「此將以教後生小子也。人即甚英敏，不能於就傅成童之年，聖經(jīng)賢傳，舉能成誦；況於歷代之事蹟乎？吾欲世之教子弟者，既令其通曉大義，又引之使略涉載籍之津涯，明古今之治亂，識(shí)流品之邪正。他日依類(lèi)以求，其於用力也亦差省。」書(shū)成未幾，而先生捐館矣。余感疇昔周旋之雅，又重先生惓惓啟迪後人之意至深且摯，烏可以無(wú)傳？就其孫同華索是書(shū)，一再閱之，翻然變余前日尚簡(jiǎn)之見(jiàn)，而更為之加詳，以從先生之志。則是書(shū)也，匪直顏氏之訓(xùn)，亦即趙先生之訓(xùn)也。先生之學(xué)問(wèn)，先生之議論，不即於是書(shū)有可想見(jiàn)者乎？嗚呼！無(wú)用之言，不急之辯，君子所弗貴。若夫六經(jīng)尚矣，而委曲近情，纖悉周備，立身之要，處世之宜，為學(xué)之方，蓋莫善於是書(shū)，人有意於訓(xùn)俗型家者，又何庸舍是而疊床架屋為哉？乾隆五十四年歲在己酉，重陽(yáng)前五日，杭東里人盧文弨書(shū)於常州龍城書(shū)院之取斯堂。

　　例　言

　　一，黃門(mén)始仕蕭梁，終於隋代，而此書(shū)向來(lái)唯題北齊。唐人修史，以之推入北齊書(shū)文苑傳中。其子思魯既纂父之集，則此書(shū)自必亦經(jīng)整理，所題當(dāng)本其父之志可知。今亦仍之。

　　一，黃門(mén)九世祖從晉元南度，江寧顏家巷，其舊居也，則當(dāng)為江寧人，而此書(shū)向題瑯邪。唐人修史，例皆不以土斷，而遠(yuǎn)取本望，劉知幾為史官，曾非之，不能革也。故北齊書(shū)亦曰瑯邪臨沂人，今亦姑仍其舊。

　　一，此書(shū)為江陰趙敬夫注，始余覺(jué)其過(guò)詳。敬夫以啟迪童子，不得不如是。余甚韙其言，故今又從而補(bǔ)之，凡以成敬夫真切為人之志，非敢以求勝也。

　　一，黃門(mén)篤信說(shuō)文，後乃從容消息，始不過(guò)於駭俗。然字體究屬審正，歷經(jīng)轉(zhuǎn)寫(xiě)，訛謬滋多。今於甚俗且別者正之，其非說(shuō)文所有，而為世所常行者，一仍其舊，亦黃門(mén)志也。

　　一，此書(shū)音辭篇，辯析文字之聲音，致為精細(xì)。今人束髮受書(shū)，師授不能皆正；又南北語(yǔ)音各異，童而習(xí)之，長(zhǎng)大不能變改，故知正音者絕少。近世唯顧寧人、江慎修、戴東原，能通其學(xué)，今金壇段若膺，其繼起者也。此篇實(shí)賴(lài)其訂正云。

　　一，此書(shū)段落，舊本分合不清。今於當(dāng)別為條者，皆提行，庶幾眉目瞭然。

　　一，宋本經(jīng)沈氏訂正，誤字甚少；然俗間通行本，亦頗有是者。今擇其義長(zhǎng)者從之，而注其異同於下。後人或別有所見(jiàn)，不敢即以余之棄取為定衡也。

　　一，沈氏有考證一卷，繫此書(shū)之後；今散置文句之下，取繙閱較便，勿以缺漏為疑。

　　一，黃門(mén)本傳中，載所作觀我生賦，家國(guó)際遇，一生艱危困苦之況，備見(jiàn)於是，此即其人事蹟，不可略也。句下有自注，盡皆當(dāng)日情事；其辭所援引，今為之考其出處，目為加注，使可識(shí)別。但賦中尚有脫文，別無(wú)他書(shū)補(bǔ)正，意猶缺然。

　　一，涉獵之弊，往往不求甚解，自謂了然。余於此書(shū)，向亦猶夫人之見(jiàn)耳。今再三閱之，猶有不能盡知其出處者。自愧窾啟，尚賴(lài)博雅之士，有以教我焉。

　　一，敬夫先生以諸生終，隱德不曜，余為作瞰江山人傳，今並繫於後（今省），使人得因以想見(jiàn)其為人。

　　一，此書(shū)經(jīng)請(qǐng)正於賢士大夫，始成定本；友朋間復(fù)互相訂證，厥有勞焉。授梓之際，及門(mén)諸子又代任校讎之役；而剞●之費(fèi)，深賴(lài)眾賢之與人為善，故能不數(shù)月而訖功。今於首簡(jiǎn)各載姓名，以見(jiàn)懿德之有同好云。抱經(jīng)氏識(shí)，時(shí)年七十有三。

　　顏氏家訓(xùn)注

　　鑒定　嘉定錢(qián)大昕莘楣　仁和孫志祖怡谷　滄州李廷敬寧圃

　　參訂　金壇段玉裁懋堂　孝感程明愫蔌園　新會(huì)譚大經(jīng)敷五　仁和潘本智鏡涵江陰周宗學(xué)象成

　　讎校　江陰楊敦厚仲偉　江陰陳宏度師儉　江陰王　璋秉政　江陰湯　裕岵瞻（趙門(mén)人）　江陰沙照耀滄（趙門(mén)人）　武進(jìn)臧鏞堂在東　武進(jìn)丁履恆基士　瞰江孫趙同華俊章校梓（以上見(jiàn)卷首，以下見(jiàn)卷末。）

　　壬子年重校顏氏家訓(xùn)

　　向刻在己酉年，但就趙氏注本增補(bǔ)，未及取舊刻本及鮑氏所刻宋本詳加比對(duì)，致有訛脫。今既省覺(jué)，不可因循，貽誤觀者。故凡就向刻改正者，與夫?yàn)樽謹(jǐn)?shù)所限不能增益者，以及字畫(huà)小異，咸標(biāo)明之，庶已行之本，尚可據(jù)此訂正；注有未備，兼亦補(bǔ)之。七十六叟盧文弨識(shí)。

　　趙　跋

　　北齊黃門(mén)侍郎顏公，以堅(jiān)正之士，生穢濁之朝，播遷南北，他不暇念，唯繩祖詒孫之是切，爰運(yùn)貫穿古今之識(shí)，發(fā)為布帛菽粟之文，著家訓(xùn)二十篇。雖其中不無(wú)疵累，然指陳原委，愷切丁寧，茍非大愚不靈，未有讀之而不知興起者。謂當(dāng)家置一編，奉為楷式。而是書(shū)先有姚江盧檠齋之分章辨句，金壇段懋堂之正誤訂訛；區(qū)區(qū)短才，遂不揣鄙陋，取而註釋之。年當(dāng)耄耋，前脫後忘，必多缺略，第令儉於腹笥者，不至迷於援據(jù)，退然自阻，則亦不為無(wú)益。至於補(bǔ)厥掛漏，俾臻完善，不能無(wú)望於將伯之助云。乾隆五十一年歲次丙午冬十月十日，瞰江山人趙曦明書(shū)於容膝居，是年八十有二。

　　翁方綱復(fù)初齋文集卷十六書(shū)盧抱經(jīng)刻顏氏家訓(xùn)注本後

　　同年盧弓父學(xué)士以其友趙君所注顏氏家訓(xùn)校正精槧，其益人神智，頗有出宋本上者。然如第六卷內(nèi)詔內(nèi)下，沈校宋本空格，此云沈氏不空；●字注作●，此云作?，則疑弓父所見(jiàn)沈校宋本者，特偶見(jiàn)一鈔本，而非原本耳。沈氏攷證二十三條，自為一卷，而盧刻皆散置文句之下，雖於學(xué)者繙閱較便，然愚謂古書(shū)當(dāng)存其舊式；即如沈氏攷證內(nèi)「孟子曰：『圖景失形。』」一條，盧刻竟刪去之，雖於義無(wú)害，然古書(shū)之面目，竟不存矣。又沈跋前一紙，係於末一行緊貼跋語(yǔ)書(shū)「朝奉郎知臺(tái)州軍事沈揆」，又前一行「通判軍州事管鈗」，又前一行「添差通判樓鑰」，皆又低一格書(shū)之，又再前又低一格，則「教授、判官、推官、參軍」，其最前最低格書(shū)者，則「鄉(xiāng)貢進(jìn)士州學(xué)正林憲同校」，凡九人，前七行皆總書(shū)「同校」，後二行則曰「監(jiān)刊」，又曰「同校」，乃是鋟木時(shí)之覆校耳。愚攷宋時(shí)牒後系銜，皆自後而前，官尊者在後，卑者在前，此其式也。以今所傳影宋槧本，如說(shuō)文卷末雍熙三年進(jìn)狀後，徐鉉在句中正前，其牒尾平章事李昉在參知政事呂蒙正、辛仲甫之前；又如群經(jīng)音辨載寶元二年牒後，平章事二人，亦在最前也。必宜依其原樣，末尾一行緊貼跋語(yǔ)書(shū)之，乃可依次自後而前讀之耳。今盧本將沈跋另刻於前紙，而又自起一紙，題曰「宋本校刊名銜」，則疑於自前而後者，殊乖其式矣。乃先曰「同校」，次曰「監(jiān)刊」又次以七人「同校」，則最前之「同校」二字，為不可通矣。昔弓父校李雁湖王荊公詩(shī)注，將其卷尾所謂「補(bǔ)注」者，皆移置於本詩(shī)之下；及予攷其補(bǔ)注，乃別是臨川曾景建所為，非出雁湖之手；以語(yǔ)弓父，弓父始追悔，而已無(wú)及矣。今校閱此書(shū)，故縷縷及之，以為古書(shū)刊式不可更動(dòng)之戒。沈揆，字虞卿，見(jiàn)桑澤卿蘭亭攷。錢(qián)遵王讀書(shū)敏求記云：「沈君讎勘此書(shū)，當(dāng)時(shí)為宋人名筆，繕寫(xiě)精妙，古香襲人者也。未谷進(jìn)士從其友某君家借觀，是影寫(xiě)宋槧之本，前後有汲古毛氏諸印。予因得轉(zhuǎn)假，詳校一遍，附識(shí)於此。

　　清文津閣四庫(kù)全書(shū)本提要及辨證

　　顏氏家訓(xùn)二卷（江西巡撫採(cǎi)進(jìn)本）

　　舊本題北齊黃門(mén)侍郎顏之推撰。考陸法言切韻序，作於隋仁壽中，所列同定八人，之推與焉，則實(shí)終於隋。舊本所題，蓋據(jù)作書(shū)之時(shí)也。

　　余嘉錫四庫(kù)總目提要辨證曰：「謹(jǐn)案：北齊書(shū)文苑傳有之推傳，云：『隋開(kāi)皇中，太子召為學(xué)士，甚見(jiàn)禮重。尋以疾終。』北史文苑傳同。陳書(shū)文學(xué)阮卓傳云：『至德元年，聘隋。隋主夙聞其名，遣河?xùn)|薛道衡、瑯玡顏之推等，與卓談宴賦詩(shī)。』南史文學(xué)傳略同。然則之推終於隋，史傳且有明文；不知提要何以捨正史不引，而必旁徵切韻也。考切韻序末，雖題大隋仁壽元年，然其序云：『昔開(kāi)皇初，有儀同劉臻等八人，同詣法言門(mén)宿。夜永酒闌，論及音韻，蕭、顏多所決定（蕭該、顏之推也），魏著作（著作郎魏淵）謂法言曰：「向來(lái)論難處悉盡，何不隨口記之？」法言即燭下握筆，略記綱紀(jì)。十?dāng)?shù)年間，未遑修集。今返初服，私訓(xùn)諸弟子。凡有文藻，即須明聲韻。屏居山野，交游阻絕，疑惑之所，質(zhì)問(wèn)無(wú)從。亡者則生死路殊，空懷可作之歎；存者則貴賤禮隔，以報(bào)絕交之旨。遂取諸家音韻，古今字書(shū)，以前所記者定之，為切韻五卷。』是則法言之書(shū)，雖作於仁壽元年，而其與之推等論韻，實(shí)在開(kāi)皇之初。本傳云：『開(kāi)皇中，太子召為學(xué)士，尋以疾終。』法言亦有『亡者生死路殊』之語(yǔ)，蓋之推即卒於開(kāi)皇時(shí)。（錢(qián)大昕疑年錄卷一云：「顏之推，六十餘，生梁中大通三年辛亥，卒隋開(kāi)皇中。」自注云：「本傳不書(shū)卒年，據(jù)家訓(xùn)序致篇云：『年始九歲，便丁荼蓼。』以梁書(shū)顏協(xié)卒年證之，得其生年。又終制篇云：『吾已六十餘。』則其卒蓋在開(kāi)皇十一年以後矣。」）提要乃云：『切韻序作於仁壽中，所列同定八人，之推與焉。』一若之推至仁壽時(shí)尚存者，亦誤也。切韻序前所列八人姓名，有內(nèi)史顏之推（古逸叢書(shū)本作「外史」），內(nèi)史之官，本傳不書(shū)。史通正史篇云：『齊天保二年敕祕(mì)書(shū)監(jiān)魏收勒成一史，成魏書(shū)百三十卷，世薄其書(shū)，號(hào)為穢史。至隋開(kāi)皇，敕著作郎魏澹，與顏之推、辛德源，更撰魏書(shū)，矯正收失，總九十二篇。』此亦之推入隋後逸事之可見(jiàn)者。唐顏真卿撰顏氏家廟碑云：『北齊給事黃門(mén)侍郎、待詔文林館、平原太守、隋東宮學(xué)士諱之推，字介，著家訓(xùn)廿篇，冤魂志三卷，證俗音字五卷，文集卅一卷，事具本傳。』（據(jù)拓本，亦見(jiàn)金石萃編卷一百一。）又顏勤禮神道碑亦云：『祖諱之推，北齊給事黃門(mén)郎、隋東宮學(xué)士，齊書(shū)有傳。』（此碑僅見(jiàn)於集古錄，他家皆不著錄，近時(shí)始復(fù)出土。）敘之推官職，皆與史合；提要謂：『舊本題北齊黃門(mén)侍郎，為據(jù)作書(shū)之時(shí)。』考家訓(xùn)屢敘齊亡時(shí)事，其終制篇云：『先君先夫人，皆未還建鄴舊山；今雖混一，家道罄窮，何由辦此奉營(yíng)經(jīng)費(fèi)。』則家訓(xùn)實(shí)作於隋開(kāi)皇九年平陳之後。提要以為作於北齊，蓋未嘗一檢原書(shū)，姑以臆說(shuō)耳。顏真卿所撰殷夫人顏氏碑云：『北齊黃門(mén)侍郎之推。』（據(jù)拓本，「齊」字「推」字泐，亦見(jiàn)萃編卷一百一）與家訓(xùn)署銜同。家廟碑雖書(shū)隋官，而下又云『黃門(mén)兄之推』，仍舉齊官為稱(chēng)；豈非以之推在齊頗久，且官位尊顯耶？新唐書(shū)顏籀傳云：『祖之推，終隋黃門(mén)郎。』其以官黃門(mén)為隋時(shí)事固誤，然亦可見(jiàn)從來(lái)舉之推官爵必署黃門(mén)矣。隸釋卷九司隸校尉魯峻碑跋云：『漢人所書(shū)碑誌，或以所重之官揭之。司隸權(quán)尊而職清，非列校可比；亦猶馮緄捨廷尉而用車(chē)騎也。』余謂唐人之以黃門(mén)稱(chēng)之推，亦從所重言之耳。盧文弨補(bǔ)家訓(xùn)趙曦明注例言曰：『黃門(mén)始仕蕭梁，終於隋代，而此書(shū)向來(lái)惟題北齊，唐人修史，以之推入北齊書(shū)文苑傳中。其子思魯既纂其父之集，則此書(shū)自必亦經(jīng)整理，所題當(dāng)本其父之志。』此言是也。然則此書(shū)之題北齊黃門(mén)侍郎，不關(guān)作書(shū)之時(shí)，亦明矣。」

　　陳振孫書(shū)錄解題云：「古今家訓(xùn)，以此為祖；然李翱所稱(chēng)太公家教，雖屬偽書(shū)，至杜預(yù)家誡之類(lèi)，則在前久矣。特之推所撰，卷帙較多耳。

　　余氏辨證曰：「案：李翱文公集卷六答朱載言書(shū)云：『其理往往有是者，而詞意不能工者，有之矣，劉氏人物志、王氏中說(shuō)、俗傳太公家教是也。』并未嘗指為齊之太公所作，更未言其真?zhèn)危�四�?kù)既不著錄，作提要者未見(jiàn)其書(shū)，何從知其為偽書(shū)耶？宋王明清玉照新志卷三云：『世傳太公家教，其書(shū)極淺陋鄙俚，然見(jiàn)之唐李習(xí)之文集，至以文中子為一律，觀其中猶引周、漢以來(lái)事，當(dāng)是有唐村落間老校書(shū)為之。太公者，猶曾高祖之類(lèi)，非謂渭濱之師臣明矣。』然則此所謂太公，并非呂望，宋人辨之甚明，提要不考，而以為偽書(shū)，誤矣。考八旗通志阿什坦傳云：『阿什坦翻譯大學(xué)、中庸、孝經(jīng)及通鑑總論、太公家教等書(shū)刊行之。當(dāng)時(shí)翻譯者，咸奉為準(zhǔn)則。即僅通滿文者，亦得藉為考古資。』是其書(shū)清初尚存，其後不知何時(shí)佚去。宣統(tǒng)間，敦煌石室千佛洞發(fā)現(xiàn)古寫(xiě)本書(shū)中，有太公家教一卷，上虞羅氏得之，影印入鳴沙石室古佚書(shū)中，其書(shū)開(kāi)卷即云：『代（此句上缺五字），長(zhǎng)值危時(shí)。望鄉(xiāng)失土，波迸流離，只欲隱山居住，不能忍凍受飢，只欲揚(yáng)名後代，復(fù)無(wú)晏嬰之機(jī)，才輕德薄，不堪人師，徒消人食，浪費(fèi)人衣，隨緣信業(yè)，且逐時(shí)之隨。輒以討其墳典，簡(jiǎn)擇詩(shī)、書(shū)，依傍經(jīng)史，約禮時(shí)宜，為書(shū)一卷，助幼兒童，用傳於後，幸願(yuàn)思之。』觀其自序，真王明清所謂『村落間老校書(shū)』也，何嘗有偽託古人之意哉？王國(guó)維跋云（在本卷後，亦見(jiàn)觀堂集林卷二十一）：『原書(shū)有云：「太公未遇，釣漁水，（原注：「『水』上疑脫『渭』字。」）相如未達(dá)，賣(mài)卜於市，□天（嘉錫案：「此字似脫上半，恐非『天』字。」）居山，魯連海水，孔鳴（原注：「『明』字之誤。」）盤(pán)桓，候時(shí)而起。」書(shū)中所用古人事止此，或後人取太公二字冠其書(shū)，未必如王仲言曾高祖之說(shuō)也。』嘉錫案：古人摘字名篇，多取之第一句，否則亦當(dāng)在首章之中。今王氏所引，在其書(shū)之後半，未必摘取以名其書(shū)。且其前尚有『唐、虞雖聖，不能化其明主；微子雖賢，不能諫其暗君；比干雖惠，（「惠」字疑是「忠」字之誤）不能自免其身』云云，亦是用古人事，不獨(dú)太公數(shù)句也。名書(shū)之意，仍當(dāng)以王明清說(shuō)為是。要之，無(wú)論如何，絕非偽託為齊太公所撰，則可斷言也。」

　　晁公武讀書(shū)志云：「之推本梁人，所著凡二十篇，述立身治家之法，辨正時(shí)俗之謬，以訓(xùn)世人。」今觀其書(shū)，大抵於世故人情，深明利害，（器案：此絕似紀(jì)昀語(yǔ)，於所評(píng)黃叔琳節(jié)鈔本中數(shù)見(jiàn)不鮮，則此提要，或出其手。）而能文之以經(jīng)訓(xùn)，故唐志、宋志俱列之儒家。然其中歸心等篇，深明因果，不出當(dāng)時(shí)好佛之習(xí)；又兼論字畫(huà)音訓(xùn)，並考正典故，品第文藝，曼衍旁涉，不專(zhuān)為一家之言，今特退之雜家，從其類(lèi)焉。又是書(shū)隋志不著錄，唐志、宋志俱作七卷，今本止二卷，錢(qián)曾讀書(shū)敏求記載有宋鈔淳熙七年嘉興沈揆本七卷，以閩本、蜀本及天臺(tái)謝氏所校五代和凝本參定，末附考證二十三條，別為一卷，且力斥流俗并為二卷之非。今沈本不可復(fù)見(jiàn)，（器案：明萬(wàn)曆間何鏜刊漢魏叢書(shū)，即用七卷本，清康熙間武林何允中覆刻之，稱(chēng)為廣漢魏叢書(shū)，此非罕見(jiàn)之書(shū)，何云不可復(fù)見(jiàn)也！）無(wú)由知其分卷之舊，姑從明人刊本錄之。然其文既無(wú)異同，則卷帙分合，亦為細(xì)故。惟考證一卷，佚之可惜耳。

　　附錄二　顏之推傳（北齊書(shū)文苑傳）

　　顏之推，字介，瑯邪臨沂人也〔一〕。九世祖含，從晉元東度，官至侍中右光祿西平侯〔二〕。父勰，梁湘東王繹鎮(zhèn)西府諮議參軍。〔三〕世善周官、左氏學(xué)〔四〕。

　　〔一〕　洪亮吉曉讀書(shū)齋四錄下：「南史顏協(xié)在文學(xué)傳，其子顏之推，在北史文苑傳，皆云『瑯邪臨沂人』。按：瑯邪係東晉成帝時(shí)僑郡，臨沂亦僑縣，屬瑯邪。今瑯邪故僑郡，在今句容縣有瑯邪鄉(xiāng)，即其地；臨沂故僑縣，在今上元縣東北三十里。盧學(xué)士文弨近今顏氏家訓(xùn)凡例，據(jù)方志云：『黃門(mén)九世祖從晉元渡江，今江寧顏家巷，其舊居也。』以為當(dāng)作江寧人。不知瑯邪僑郡縣，今亦皆屬江寧，不必改也。元和姓纂等書(shū)，顏氏本貫瑯邪，晉永嘉過(guò)江，居丹陽(yáng)。是顏氏本自江北瑯邪渡江，又居僑郡之瑯邪耳。景定建康志亦不載江寧有顏家巷，方志蓋據(jù)觀我生賦原注：『顏家巷在長(zhǎng)干。』與下句『展白下以流連』，白下、長(zhǎng)干，皆在今江寧縣境。至?xí)x書(shū)孝友傳顏含，即協(xié)七世祖，傳云：『瑯邪莘人。』『莘』蓋又『華』字之誤也。」

　　〔二〕　盧文弨曰：「晉書(shū)孝友傳：『顏含，字宏都，瑯邪莘人也。祖欽，給事中。父默，汝陰太守。含少有操行，以孝聞。元帝過(guò)江，以為上虞令，歷散騎常侍、大司農(nóng)，豫討蘇峻功，封西平縣侯，拜侍中，遷光祿勳，以年老遜位。成帝美其素行，就加右光祿大夫。年九十三，卒。謚曰靖。三子：髦，謙，約，並有聲譽(yù)。』」器案：藝文類(lèi)聚四八、御覽二一九、又三八九引顏含別傳：「顏髦，字君道，含之子也。少慕家業(yè)，惇于孝行，儀狀嚴(yán)整，風(fēng)貌端美，大司馬桓公歎曰：『顏侍中，廊廟之望，喉舌機(jī)要。』」

　　〔三〕　盧文弨曰：「梁書(shū)文學(xué)傳下：『顏協(xié)，字子和。七代祖含。父見(jiàn)遠(yuǎn)，博學(xué)有志行，齊和帝即位於江陵，以為治書(shū)侍御史兼中丞，高祖受禪，見(jiàn)遠(yuǎn)乃不食，發(fā)憤數(shù)日而卒。協(xié)幼孤，養(yǎng)於舅氏，少以器局見(jiàn)稱(chēng)，博涉群書(shū)，工於草隸。釋褐，湘東王國(guó)常侍，又兼府記室。世祖出鎮(zhèn)荊州，轉(zhuǎn)正記室。感家門(mén)事義，恆辭徵辟，遊於蕃府而已。卒年四十二。二子：之儀，之推。』案：梁書(shū)以含為協(xié)七世祖，則是之推之八世祖也。史家所紀(jì)世數(shù)，往往不同，有從本身數(shù)者，亦有離本身數(shù)者。今考顏氏家廟碑：含子髦，字君道；髦子綝，字文和；綝子靖之，字茂宗；靖之子騰之，字弘道；騰之子炳之，字叔豹；炳之子見(jiàn)遠(yuǎn)，字見(jiàn)遠(yuǎn)；見(jiàn)遠(yuǎn)子協(xié)。則梁書(shū)離本身數(shù)，北齊書(shū)連本身數(shù)，是以不同。勰之與協(xié)，義相近，家廟碑作『協(xié)』，與梁書(shū)同。」器案：南史文學(xué)傳、北史文苑傳，並作「顏協(xié)」，爾雅釋詁：「勰，和也。」釋文：「本亦作『協(xié)』。」是勰、協(xié)古通也。又案：觀我生賦：「逮微躬之九葉。」此北齊書(shū)說(shuō)所本。又注文「北齊書(shū)」，原誤作「晉書(shū)」，今從嚴(yán)本校改。

　　〔四〕　案：宋蜀大字本北齊書(shū)本傳無(wú)「學(xué)」字，北史本傳有。

　　之推早傳家業(yè)〔一〕。年十二，值繹自講莊、老，便預(yù)門(mén)徒；虛談非其所好〔二〕，還習(xí)禮傳〔三〕。博覽群書(shū)，無(wú)不該洽〔四〕；詞情典麗，甚為西府所稱(chēng)〔五〕。繹以為其國(guó)左常侍，加鎮(zhèn)西墨曹參軍。好飲酒，多任縱，不修邊幅〔六〕，時(shí)論以此少之。

　　〔一〕　器案：之推八世祖顏髦，亦「少慕家業(yè)」，見(jiàn)上引顏含別傳。

　　〔二〕　案：勉學(xué)篇：「洎於梁世，茲風(fēng)復(fù)扇，莊、老、周易，總謂三玄。武皇、簡(jiǎn)文，躬自講論，周弘正奉贊大猷，化行都邑，學(xué)徒千餘，實(shí)為盛美。元帝在江、荊間，復(fù)所愛(ài)習(xí)，召置學(xué)生，親為教授，廢寢忘食，以夜繼朝，至乃倦劇愁憤，輒以講自釋。吾時(shí)頗預(yù)末筵，親承音旨，性既頑魯，亦所不好云。」即北齊書(shū)所本。

　　〔三〕　案：序致篇：「雖讀禮傳，微愛(ài)屬文。」

　　〔四〕　「無(wú)不該洽」，冊(cè)府元龜五九七作「無(wú)不該遍」。

　　〔五〕　西府，謂江陵，又稱(chēng)西臺(tái)，見(jiàn)通鑑一四四胡三省注。

　　〔六〕　盧文弨曰：「謂無(wú)容儀也。此之推自言云爾，見(jiàn)序致篇。」

　　繹遣世子方諸〔一〕出鎮(zhèn)郢州，以之推掌管記。值侯景陷郢州，頻欲殺之，賴(lài)其行臺(tái)郎中王則〔二〕以獲免，囚送建鄴。景平，還江陵。時(shí)繹已自立〔三〕，以之推為散騎侍郎，奏舍人事。後為周軍所破，大將軍李穆〔四〕重之，薦往弘農(nóng)，令掌其兄陽(yáng)平公遠(yuǎn)書(shū)翰〔五〕。值河水暴長(zhǎng)，具船將妻子來(lái)奔，經(jīng)砥柱之險(xiǎn)〔六〕，時(shí)人稱(chēng)其勇決。

　　〔一〕　方諸，梁元帝王夫人所生，南史、梁書(shū)並有傳。

　　〔二〕　王則，字元軌，自云太原人，北史、北齊書(shū)並有傳。

　　〔三〕　宋蜀本「時(shí)」誤「江」，北史本傳不誤。

　　〔四〕　「李穆」，原誤作「李顯」，今據(jù)殿本及北史本傳校改。

　　〔五〕　此句，原誤作「令掌其兄平陽(yáng)王慶遠(yuǎn)書(shū)幹」，今據(jù)北史校改。北史云：「大將軍李穆重之，送往弘農(nóng)，令掌其兄陽(yáng)平公遠(yuǎn)書(shū)翰。」此字「遠(yuǎn)」上「慶」字，蓋由讀者注「顯慶」字於「穆」旁，而傳鈔者誤以「顯」字代「穆」，又移植「慶」字於「遠(yuǎn)」上也。李穆字顯慶，見(jiàn)北史卷五十九、周書(shū)卷三十。兄遠(yuǎn)，字萬(wàn)歲，封陽(yáng)平公，鎮(zhèn)弘農(nóng)，見(jiàn)北史卷五十九、周書(shū)卷二十五。

　　〔六〕　詳後觀我生賦注。

　　顯祖見(jiàn)而悅之，即除奉朝請(qǐng)，引於內(nèi)館中；侍從左右，頗被顧眄。天保末，從至天池〔一〕，以為中書(shū)舍人，令中書(shū)郎段孝信〔二〕將敕書(shū)出示之推；之推營(yíng)外飲酒。孝信還，以狀言，顯祖乃曰：「且停。」由是遂寢。河清末，被舉為趙州功曹參軍，尋待詔文林館〔三〕，除司徒錄事參軍。之推聰穎機(jī)悟，博識(shí)有才辯，工尺牘，應(yīng)對(duì)閑明，大為祖珽所重；令掌知館事，判署文書(shū)，尋遷通直散騎常侍，俄領(lǐng)中書(shū)舍人。帝時(shí)有取索，恆令中使傳旨。之推稟承宣告，館中皆受進(jìn)止〔四〕；所進(jìn)文章，皆是其封署，於進(jìn)賢門(mén)奏之，待報(bào)方出。兼善於文字，監(jiān)校繕寫(xiě)，處事勤敏，號(hào)為稱(chēng)職。帝甚加恩接，顧遇逾厚，為勳要者所嫉，常欲害之。崔季舒等將諫也，之推取急〔五〕還宅，故不連署；及召集諫人，之推亦被喚入，勘無(wú)其名，方得免禍〔六〕。尋除黃門(mén)侍郎〔七〕。及周兵陷晉陽(yáng)，帝輕騎還鄴〔八〕，窘急，計(jì)無(wú)所從。之推因宦者侍中鄧長(zhǎng)顒進(jìn)奔陳之策，仍勸募吳士千餘人，以為左右，取青、徐路，共投陳國(guó)〔九〕。帝甚納之，以告丞相高阿那肱等；阿那肱不願(yuàn)入陳〔一０〕，乃云：「吳士難信，不須募之。」勸帝送珍寶累重向青州，且守三齊〔一一〕之地，若不可保，徐浮海南度〔一二〕。雖不從之推計(jì)策，猶以為平原太守〔一三〕，令守河津。

　　〔一〕　「天池」，北史作「天泉池」，在山西甯武縣西南六十里管涔山上。水經(jīng)?水注：「溹涫水潛承太原汾陽(yáng)縣北燕京山之大池，池在山原之上，世謂之天池，方里餘，其水澄渟乾淨(jìng)而不流。」北齊書(shū)文宣紀(jì)：「天保七年六月乙丑，帝自晉陽(yáng)北巡，己巳，至祁連池。」資治通鑑一六七：「六月己巳，齊主至祁連池。」胡三省注：「祁連池，即汾陽(yáng)之天池，北人謂天為祁連。」

　　〔二〕　器案：段榮字孝言，歷中書(shū)黃門(mén)，典機(jī)密。見(jiàn)北史卷五十四、北齊書(shū)卷十六，此「孝信」疑是「孝言」之誤。

　　〔三〕　北齊書(shū)後主紀(jì)：「帝幼而念善，及長(zhǎng)，頗學(xué)綴文，置文林館，引諸文士焉。」冊(cè)府元龜一九二：「後主頗好諷詠，幼稚時(shí)曾讀詩(shī)賦，語(yǔ)人云：『終有解作此理否？』及長(zhǎng)，亦稍留意。初，因畫(huà)屏風(fēng)，?通直郎蘭陵蕭放及晉陵王孝武錄古名賢烈士，及近代輕豔諸詩(shī)，以充圖畫(huà)，帝彌重之。從復(fù)追齊州錄事參軍蕭愨、趙州功曹參軍顏之推同入撰；猶依霸朝，謂之館客。放及之推意欲更廣其事；又祖珽輔政，愛(ài)重之推，又託鄧長(zhǎng)顒漸說(shuō)後主，屬意斯文。（鄧長(zhǎng)顒、顏之推奏立文林館，見(jiàn)北齊書(shū)陽(yáng)休之傳。）三年，祖珽奏立文林館，於是更召弘文學(xué)士，謂之待詔文林館焉。（之推後為黃門(mén)侍郎，與中書(shū)侍郎李德林同判文林館事，見(jiàn)北史、隋書(shū)李德林傳。）」

　　〔四〕　進(jìn)止，猶言可否。隋書(shū)裴蘊(yùn)傳：「是後，大小之獄，皆以付蘊(yùn)，憲部大理，莫敢與奪，必稟承進(jìn)止，然後決斷。」彼文所謂「稟承進(jìn)止」，即此文之「受進(jìn)止」也。唐、宋以後，臣僚上劄子，末尾概言「取進(jìn)止」，或云「奉進(jìn)止」，「奉宣進(jìn)止」，或云「伏候進(jìn)止」，皆可否取決之辭，蓋沿六朝之舊式也。

　　〔五〕　取急，猶言請(qǐng)假也。通鑑一０三胡注：「晉令：『急假者，五日一急，一歲以六十日為限。』史書(shū)所稱(chēng)取急、請(qǐng)急，皆謂假也。」

　　〔六〕　盧文弨曰：「北齊書(shū)崔季舒?zhèn)鳎骸鹤娆E受委，奏季舒總監(jiān)內(nèi)作，韓長(zhǎng)鸞欲出之，屬車(chē)駕將適晉陽(yáng)，季舒與張雕議，以為壽春被圍，大軍出拒，信使往還，須稟節(jié)度，兼道路小人或相驚恐，云大駕向并，畏避南寇，若不啟諫，必動(dòng)人情。遂與從駕文官連名進(jìn)諫，趙彥深、唐邕、段孝言等初亦同心，臨時(shí)疑貳，季舒與爭(zhēng)，未決，長(zhǎng)鸞遂奏云：「漢兒文官連名總署，聲云諫止向并，其實(shí)未必不反，宜加誅戮。」帝即召已署官人集含章殿，以季舒、張雕、劉逖、封孝琰、裴澤、郭遵等為首，斬之殿庭。』」

　　〔七〕　器案：藝文類(lèi)聚四八引齊職儀：「給事黃門(mén)侍郎四人，秩六百碩，武冠，絳朝服。漢有中黃門(mén)，位從諸大夫，秦制也，與侍中掌奏文案，贊相威儀，典署其事。」

　　〔八〕　北齊書(shū)後主紀(jì)：「（武平七年十二月）丁巳大赦，改武平七年為隆化元年。其日，穆提婆降周，詔除安德王延宗為相國(guó)，委以備禦，延宗流涕受命。帝乃夜斬五龍門(mén)而出，欲走突厥，從官多散，領(lǐng)軍梅勝郎叩馬諫，乃迴之鄴。」

　　〔九〕　北齊書(shū)幼主紀(jì)：「於是黃門(mén)侍郎顏之推、中書(shū)侍郎薛道衡、侍中陳德信等，勸太上皇往河外募兵，更為經(jīng)略；若不濟(jì)，南投陳國(guó)。從之。」

　　〔一０〕北齊書(shū)無(wú)「阿那肱」三字，今據(jù)殿本、北史、冊(cè)府元龜四七七補(bǔ)。盧文弨曰：「阿那肱召周軍約生致齊主故也，見(jiàn)幼主紀(jì)。」

　　〔一一〕三齊，指今山東北部及中部地區(qū)。史記項(xiàng)羽本紀(jì)：「徙齊王田市為膠東王；齊將田都從共救趙，因從入關(guān)，故立都為齊王，都臨菑；故秦所滅齊王建孫田安，項(xiàng)羽方渡河救趙，田安下濟(jì)北數(shù)城，引其兵降項(xiàng)羽，故立安為濟(jì)北王，都博陽(yáng)。……田榮聞項(xiàng)羽徙齊王市膠東，而立齊將田都為齊王，乃大怒，不肯遣齊王之膠東。因以齊反，迎擊田都，田都走楚。齊王市畏項(xiàng)羽乃亡之膠東就國(guó)，田榮怒追擊，殺之即墨。榮因自立為齊王，而西擊殺濟(jì)北王田安，并王三齊。」集解：「漢書(shū)音義曰：『齊與濟(jì)北、膠東。』」正義：「三齊記云：『右即墨，中臨淄，左平陸（今山東汶上縣北），謂之三齊。』」

　　〔一二〕冊(cè)府元龜四七七「度」作「渡」。

　　〔一三〕北齊書(shū)、北史「猶」上俱有「然」字。器案：封氏聞見(jiàn)記十脩復(fù)：「顏真卿為平原太守，立三碑，皆自撰親書(shū)。其一立于郭門(mén)之西，記顏氏曹魏時(shí)顏裴（按：三國(guó)志魏書(shū)倉(cāng)慈傳作顏斐，字文林）、高齊時(shí)顏之推，俱為平原太守，至真卿凡三典茲郡。」又案：法苑珠林一一九傳記篇稱(chēng)「齊光祿大夫顏之推」，史傳失載。

　　齊亡，入周，大象末，為御史上士。

　　隋開(kāi)皇中，太子召為學(xué)士，甚見(jiàn)禮重〔一〕。尋以疾終。有文三十卷、家訓(xùn)二十篇，並行于世〔二〕。

　　〔一〕　陳書(shū)文學(xué)阮卓傳：「至德元年，入為德教殿學(xué)士。尋兼通直散騎常侍，副王話聘隋。隋主夙聞卓名，乃遣河?xùn)|薛道衡、瑯邪顏之推等，與卓談醼賦詩(shī)，賜遺加禮。」

　　〔二〕　器案：之推撰箸，除見(jiàn)於本傳者外，尚有：承天達(dá)性論（法苑珠林一一九傳記篇），訓(xùn)俗文字略一卷（隋書(shū)經(jīng)籍志、冊(cè)府元龜六０八），證俗文字音五卷（家廟碑。隋書(shū)經(jīng)籍志顏之推證俗音字略六卷，宋史藝文志顏之推證俗音字四卷，又字始三卷，郭忠恕修汗簡(jiǎn)所得凡七十一家事蹟，列有顏黃門(mén)說(shuō)字及證俗古文，即證俗音字略，亦即證俗文字音也，今有輯本。玉海四五：「顏之推證俗音字四卷，援諸書(shū)為據(jù)，正時(shí)俗文字之謬，凡三十五目。」新唐書(shū)藝文志有張推證俗音三卷，說(shuō)者謂「張推」即「顏之推」之誤），急就章注一卷（舊唐書(shū)經(jīng)籍志、新唐書(shū)藝文志。王應(yīng)麟急就篇後序：「顏之推注解，軼而不傳。」則是書(shū)於南宋時(shí)已亡佚矣），筆墨法一卷（新唐書(shū)藝文志），集靈記二十卷（隋書(shū)經(jīng)籍志、冊(cè)府元龜五五六。舊唐書(shū)經(jīng)籍志、新唐書(shū)藝文志作十卷。今有輯本），冤魂志三卷（今存。冊(cè)府元龜五五六作「冤魄志」，法苑珠林一一九作一卷，宋以後書(shū)目著錄者作「還冤志」。又有敦煌寫(xiě)本），誡殺訓(xùn)一卷（法苑珠林一一九。廣弘明集二六引誡殺家訓(xùn)，即從家訓(xùn)歸心篇後半部分別出單行者），八代談藪（遂初堂書(shū)目），七悟一卷（隋書(shū)經(jīng)籍志。新唐書(shū)藝文志作「七悟集」，舊唐書(shū)經(jīng)籍志誤作顏延之撰），稽聖賦（令狐峘顏魯公神道碑銘。新唐志有李淳風(fēng)注顏之推稽聖賦一卷，今案：一切經(jīng)音義五一引李淳風(fēng)注稽聖賦一條）。

　　曾撰觀我生賦〔一〕，文致清遠(yuǎn)〔二〕，其詞曰：

　　仰浮清之藐藐〔三〕，俯沈奧之茫茫〔四〕，已生民而立教〔五〕，乃司牧以分疆〔六〕，內(nèi)諸夏而外夷、狄〔七〕，驟五帝而馳三王〔八〕。大道寢而日隱，小雅摧以云亡〔九〕，哀趙武之作孽〔一０〕，怪漢靈之不祥〔一一〕，旄頭翫其金鼎〔一二〕，典午失其珠囊〔一三〕，瀍、澗鞠成沙漠〔一四〕，神華泯為龍荒，吾〔一五〕王所以東運(yùn)，我祖於是南翔〔一六〕。去瑯邪之遷越〔一七〕，宅金陵之舊章〔一八〕，作羽儀於新邑〔一九〕，樹(shù)杞梓於水鄉(xiāng)〔二０〕，傳清白而勿替〔二一〕，守法度而不忘〔二二〕。逮微躬之九葉，頹世濟(jì)之聲芳〔二三〕。問(wèn)我辰之安在〔二四〕，鍾厭惡於有梁〔二五〕，養(yǎng)傅翼之飛獸〔二六〕，子貪心之野狼〔二七〕。初召禍於絕域，重發(fā)釁於蕭牆〔二八〕，雖萬(wàn)里而作限〔二九〕，聊一葦而可航〔三０〕，指金闕以長(zhǎng)鎩〔三一〕，向王路而蹶張〔三二〕。勤王踰於十萬(wàn)〔三三〕，曾不解其搤吭〔三四〕，嗟將相之骨鯁〔三五〕，皆屈體於犬羊〔三六〕。武皇忽以厭世，白日黯而無(wú)光，既饗國(guó)而五十，何克終之弗康？嗣君聽(tīng)於巨猾〔三七〕，每凜然而負(fù)芒〔三八〕。自東晉之違難，寓禮樂(lè)於江、湘，迄此幾於三百，左衽浹於四方〔三九〕，詠苦胡而永歎，吟微管而增傷〔四０〕。世祖赫其斯怒〔四一〕，奮大義於沮、漳〔四二〕。授犀函與鶴膝〔四三〕，建飛雲(yún)及艅艎〔四四〕，北徵兵於漢曲，南發(fā)餫於衡陽(yáng)〔四五〕。

　　〔一〕　盧文弨曰：「案：諸本多刪此賦不錄，今以顏氏一生涉履，備見(jiàn)此中，故依史文全錄之，且為之注。」劉盼遂曰：「案：周易觀卦九五爻：『觀我生，君子?咎。』顏氏取經(jīng)文以名賦。」

　　〔二〕　屈大均道援堂詩(shī)集一贈(zèng)顏君：「遺響在黃門(mén)，一賦如瓊玖。」沈豫秋陰雜記八：「有說(shuō)哀江南賦，情詞悱惻，子山獨(dú)步一時(shí)。然云：『宰相以干戈為兒戲，縉紳以清談為廟略。』全是責(zé)人，而致命遂志之語(yǔ)，一無(wú)流露。讀顏之推觀我生賦，其哀音苦節(jié)，與子山同遭侯景之難，而其詞則曰：『小臣恥其獨(dú)死，實(shí)有愧於胡顏。』較信頗為悃款。」

　　〔三〕　盧文弨曰：「淮南子天文訓(xùn)：『清陽(yáng)者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。』詩(shī)大雅瞻卬：『藐藐昊天，無(wú)不克鞏。』傳：『藐藐，大貌。』」

　　〔四〕　盧文弨曰：「左氏襄四年傳：『虞人之箴曰：「芒芒禹跡，畫(huà)為九州。」』」徐鯤曰：「文選班孟堅(jiān)典引：『太極之元，兩儀始分，煙煙熅熅，有沈而奧，有浮而清。』注：『蔡邕曰：「奧，濁也。言?xún)蓛x始分之時(shí)，其氣和同，沈而濁者為地，浮而清者為天。」』」李詳注同。

　　〔五〕　器案：此用尚書(shū)泰誓上「天佑下民，作之君，作之師」之意也。

　　〔六〕　左傳襄公十四年：「師曠曰：『天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。』」新語(yǔ)道基篇：「后稷乃立封疆，畫(huà)界畔，以分土地之所宜。」司馬相如上林賦：「封疆畫(huà)界者，非為守禦，所以禁淫也。」

　　〔七〕　盧文弨曰：「公羊成十五年傳：『春秋內(nèi)其國(guó)而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷、狄。』」

　　〔八〕　盧文弨曰：「白虎通號(hào)篇：『鉤命決曰：「三皇步，五帝趨，三王馳，五霸騖。」』」徐鯤曰：「後漢書(shū)曹��傳：『三五步驟，優(yōu)劣殊軌。』注：『孝經(jīng)鉤命決曰：「三皇步，五帝驟，三王馳。」宋均注云：「步謂德隆道備，日月為步；時(shí)事彌須，日月亦驟；勤思不已，日月乃馳。」』」

　　〔九〕　盧文弨曰：「班孟堅(jiān)兩都賦序：『昔成、康沒(méi)而頌聲寢，王澤竭而詩(shī)不作。』孟子離婁上：『王者之跡熄而詩(shī)亡。』毛詩(shī)序：『小雅盡廢，則四夷交侵，中國(guó)微矣。』」

　　〔一０〕盧文弨曰：「趙武謂趙武靈王也。武靈王胡服騎射，事見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)趙策。」

　　〔一一〕盧文弨曰：「續(xù)漢書(shū)五行志：『靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競(jìng)為之，此服妖也。其後董卓多擁胡兵，填塞街衢，虜掠宮掖，發(fā)掘園陵。』」

　　〔一二〕盧文弨曰：「史記天官書(shū)：『昴曰旄頭，胡星也。』一本作髦頭。左氏宣三年傳：『楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。對(duì)曰：「在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，使民知神姦。桀有昏德，鼎遷于商；載祀六百，商紂暴虐，鼎遷于周。」』」

　　〔一三〕盧文弨曰：「蜀志譙周傳：『典午忽兮，月西沒(méi)兮。』典午者，謂司馬也。案：代魏者晉，姓司馬氏。珠囊，當(dāng)出緯書(shū)。孔穎達(dá)周易正義序：『秦亡金鏡，未墜斯文。漢理珠囊，重興儒雅。』初學(xué)記引尚書(shū)考靈曜云：『河圖子提期地留，赤用藏，龍吐珠。』康成注：『河圖子劉氏而提起也；藏，祕(mì)也；珠，寶物，喻道也；赤漢當(dāng)用天之祕(mì)道，故河龍吐之。』」器案：御覽六引鄭玄緯注曰：「日月遺其珠囊。珠囊謂五星也；遺其珠囊者，盈縮失度也。」此顏氏所本，盧氏漫引考靈曜為證，非是。

　　〔一四〕盧文弨曰：「尚書(shū)禹貢：『荊、河惟豫州，伊、洛、瀍、澗，既入於河。』漢書(shū)地理志：『瀍水出河南穀城?亭北。澗水出弘農(nóng)新安縣。』通典州郡七：『荊、河之州，永嘉之亂，沒(méi)于劉、石。』詩(shī)小雅小弁：『踧踧周道，鞠為茂草。』漢書(shū)蘇建傳：『李陵歌曰：「徑萬(wàn)里兮度沙幕。」』古沙漠作幕字。」

　　〔一五〕盧文弨曰：「神華，中華也。史記孟子荀卿列傳：『騶衍以為儒者所謂中國(guó)者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國(guó)名曰赤縣神州。』漢書(shū)匈奴傳：『五月，大會(huì)龍城，祭其先、天地、鬼神。』又?jǐn)�傳：『龍荒幕朔，莫不�?lái)庭。』」器案：史記夏本紀(jì)：「要服外五百里荒服。」集解：「馬融曰：『政教荒忽，因其故俗而治之。』」?jié)h人稱(chēng)匈奴之龍城為龍荒，義即本之。洛陽(yáng)伽藍(lán)記二景寧寺條：「晉、宋以來(lái)，號(hào)為荒中。」荒字義同，謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄也。

　　〔一六〕自注：「晉中宗以瑯邪王南渡，之推瑯邪人，故稱(chēng)吾王。」

　　〔一七〕盧文弨曰：「金陵本吳地，後越滅吳，其地遂為越有，故稱(chēng)越也。」嚴(yán)式誨曰：「案：遷越疑是遷流播越之義，注非。」今案：嚴(yán)說(shuō)是。

　　〔一八〕盧文弨曰：「說(shuō)金陵者各不同，惟張敦頤六朝事跡序?yàn)槊魑觯�言楚威王因山立�?hào)，置金陵邑。或云，以此有王氣，故埋金以鎮(zhèn)之。或云，地接金壇之陵，故謂之金陵。秦時(shí)望氣者云：『五百年後，有天子氣。』始皇東巡，乃鑿鍾阜，斷金陵長(zhǎng)隴以通流，改其地為秣陵縣。詩(shī)大雅卷阿：『爾土宇昄章。』」器案：詩(shī)大雅假樂(lè)：「不愆不忘，率由舊章。」之推兼用此義。

　　〔一九〕盧文弨曰：「易漸上九：『鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。』尚書(shū)召誥：『周公朝至于洛，則達(dá)觀於新邑營(yíng)。』」器案：班固幽通賦：「有羽儀於上京。」

　　〔二０〕盧文弨曰：「左氏襄二十六年傳：『如杞梓皮革，自楚往也。』洛陽(yáng)伽藍(lán)記三：『蕭衍子西豐侯蕭正德曰：「下官雖生於水鄉(xiāng)，而立身以來(lái)，未遭陽(yáng)侯之難。」』」徐鯤曰：「文選陸士衡答張士然詩(shī)：『余固水鄉(xiāng)士。』李善注云：『水鄉(xiāng)，謂吳也。漢書(shū)曰：「武功中，水鄉(xiāng)人三舍墊為池。」』」器案：郭璞無(wú)題詩(shī)：「杞梓生南荊，奇才應(yīng)世出。」梁書(shū)處士庾詵傳：「高祖聞而下詔曰：『新野庾詵，荊山珠玉，江陵杞梓。』」梁元帝中書(shū)令庾肩吾墓志：「杞梓之材，有均廊廟。」陳書(shū)蔡景歷傳：「景歷答書(shū)曰：『杞梓方雕，豈盼樗櫪。』」庾信竹杖賦：「是乃江、漢英靈，荊、衡杞梓。」周書(shū)儒林沈重傳：「高祖優(yōu)詔答之曰：『開(kāi)府漢南杞梓，每軫虛衿；江東竹箭，亟疲延首。』」用法與此相同，俱以杞梓良材，取譬人物異才。

　　〔二一〕盧文弨曰：「後漢書(shū)楊震傳：『轉(zhuǎn)涿郡太守，子孫常蔬食步行，故舊長(zhǎng)者或欲令為開(kāi)產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：「使後世稱(chēng)為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！」』」器案：詩(shī)小雅楚茨：「子子孫孫，勿替引之。」

　　〔二二〕盧文弨曰：「左氏昭二十九年傳：『仲尼曰：「夫晉國(guó)將守唐叔之所受法度。」』」

　　〔二三〕盧文弨曰：「左氏文十八年傳：『世濟(jì)其美，不隕其名。』」

　　〔二四〕盧文弨曰：「我辰安在，詩(shī)小雅小弁文，本作『我良』者訛。」

　　〔二五〕器案：左傳隱公十一年：「鄭莊公曰：『天而既厭周德矣，吾其能與許爭(zhēng)乎！』」即此厭惡字所本。

　　〔二六〕自注：「梁武帝納亡人侯景，授其命，遂為反叛之基。」盧文弨曰：「傅讀曰附。飛獸，飛虎也，史臣避唐諱改。周書(shū)寤儆解：『無(wú)虎傅翼，將飛入邑，擇人而食。』」

　　〔二七〕自注：「武帝初養(yǎng)臨川王子正德為嗣，生昭明後，正德還本，持封臨賀王，猶懷怨恨，徑叛入北而還，積財(cái)養(yǎng)士，每有異志也。」盧文弨曰：「史記項(xiàng)羽紀(jì)：『猛如虎，很如羊，貪如狼。』左氏宣四年傳：『諺曰：「狼子野心。」』」

　　〔二八〕自注：「正德求征侯景，至新林叛，投景，景立為主，以攻臺(tái)城。」器案：論語(yǔ)季氏篇：「吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內(nèi)也。」集注引鄭玄云：「蕭之言肅也；牆謂屏也；君臣相見(jiàn)之禮，致屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」釋名釋宮室：「蕭牆在門(mén)內(nèi)。蕭，肅也，臣將入於此，自肅敬之處也。」

　　〔二九〕三國(guó)志吳書(shū)孫權(quán)傳注引吳錄：「是冬，魏文帝至廣陵，臨江觀兵，兵有十餘萬(wàn)，旌旗彌數(shù)百里，有渡江之意。權(quán)嚴(yán)設(shè)固守。時(shí)天大寒冰，舟不得入江，帝見(jiàn)波濤洶湧，歎曰：『嗟乎，固天所以隔南北也！』遂歸。」

　　〔三０〕詩(shī)衛(wèi)風(fēng)河廣：「誰(shuí)謂河廣？一葦杭之。」毛傳：「杭，渡也。」孔穎達(dá)正義曰：「言一葦者，謂一束也，可以浮之水上而渡，若浮?然，非一根葦也。」案：杭與航通。三國(guó)志魏書(shū)文帝紀(jì)注引魏書(shū)，載丕於馬上為詩(shī)曰：「觀兵臨江水，水流何湯湯，……誰(shuí)云江水廣？一葦可以航。」文選嵇康兄秀才公穆入軍贈(zèng)詩(shī)：「誰(shuí)謂河廣？一葦可航。」三國(guó)志吳書(shū)賀邵傳：「臣聞否泰無(wú)常，吉兇由人，長(zhǎng)江之限，不可久恃，茍我不守，一葦可航也。」抱樸子外篇漢過(guò)：「湯池航於一葦。」都用航字，與顏氏同。

　　〔三一〕盧文弨曰：「賈誼書(shū)過(guò)秦上：『鉏耰棘矜，不敵於鉤戟長(zhǎng)鎩。』」

　　〔三二〕盧文弨曰：「漢書(shū)申屠嘉傳：『以材官蹶張。』如淳曰：『材官之多力能腳踏彊弩張之。律有蹶張士。』師古曰：『今之弩，以手張者曰擘張，以足踏者曰蹶張。』」

　　〔三三〕盧文弨曰：「左氏僖二十五年傳：『求諸侯莫如勤王。』」

　　〔三四〕盧文弨曰：「史記劉敬傳：『夫與人鬥，不搤其骯，拊其背，未能全其勝也。』集解張晏曰：『骯，喉嚨也。』索隱：『嗌，音厄，骯，音胡浪反，一音胡剛反。蘇林以為頸大脈，俗所謂胡脈者也。』案：骯與吭同，漢書(shū)作『亢』。」

　　〔三五〕「鯁」原作「骾」，今據(jù)嚴(yán)本校改。嚴(yán)式誨曰：「『鯁』原本誤『骾』今據(jù)史文校改。」盧文弨曰：「史記專(zhuān)諸傳：『方今吳國(guó)外困於楚，而內(nèi)空無(wú)骨鯁之臣，是無(wú)如我何。』」

　　〔三六〕自注：「臺(tái)城陷，援軍並問(wèn)訊二宮，致敬於侯景也。」

　　〔三七〕盧文弨曰：「陶潛讀山海經(jīng)詩(shī)：『巨猾肆威暴，欽●違帝旨。』」

　　〔三八〕盧文弨曰：「漢書(shū)霍光傳：『宣帝謁見(jiàn)高廟，大將軍光從驂乘，上內(nèi)嚴(yán)憚之，若有芒刺在背。』」

　　〔三九〕論語(yǔ)憲問(wèn)篇：「微管仲，吾其被髮左衽矣。」

　　〔四０〕李詳曰：「案：文選傅亮為宋公修張良廟教：『微管之歎。』任昉為范始興求立太宰碑表：『功參微管。』又百辟勸今上箋：『歎深微管。』謝朓和王著作八公山詩(shī)：『微管寄明牧。』李善注皆引論語(yǔ)『微管仲』釋之；二字積為六朝人恆語(yǔ)，凡建勳重臣，俱可以之譬況，亦『色斯』、『友于』之類(lèi)也。」劉盼遂說(shuō)同。

　　〔四一〕詩(shī)大雅文王皇矣：「王赫斯怒。」

　　〔四二〕自注：「孝元時(shí)為荊州刺史。」盧文弨曰：「左氏哀六年傳：『江、漢、沮、漳，楚之望也。』」徐鯤曰：「文選江賦：『吸引沮、漳。』李善注云：『沮與睢同。』謝靈運(yùn)擬鄴中集詩(shī)：『沮、漳自可美。』」

　　〔四三〕盧文弨曰：「犀函，犀甲也。周禮考工記：『燕無(wú)函。』注：『函，鎧也。』孟子曰：『矢人豈不仁於函人哉。』又：『函人為甲，犀甲七屬，兕甲六屬；犀甲壽百年，兕甲壽二百年。』方言九：『矛骹如雁脛?wù)咧^之鶴?。』」器案：文選左思吳都賦：「家有鶴膝，戶有犀渠。」劉淵林注：「鶴膝、矛也，矛骹如鶴脛，上大下小，謂之鶴膝。」案：釋名釋用器：「鋤，頭曰鶴，似鶴頭也。」農(nóng)器之鋤曰鶴頭，兵器之矛曰鶴膝，俱就其形似而言，今江津謂鋤頭之長(zhǎng)厚者曰鴉嘴，義亦同也。唐書(shū)鄭惟忠傳：「時(shí)議禁嶺南酋戶不得畜兵。惟忠曰：『善為政者因其俗。且吳人所謂「家鶴膝，戶犀渠」，此民風(fēng)也，禁之得無(wú)擾乎？』」即據(jù)吳都賦為言。

　　〔四四〕盧文弨曰：「初學(xué)記引晉令曰：『水戰(zhàn)有飛雲(yún)船、蒼隼船、先登船、飛鳥(niǎo)船。』郭璞江賦：『漂飛雲(yún)，建艅艎。』艅艎，即左氏傳之餘皇。」李詳曰：「劉逵吳都賦注：『飛雲(yún)，吳大船名。』春秋昭公十七年左氏傳：『大敗吳師，獲其乘舟餘皇。』杜注：『餘皇，舟名。』」

　　〔四五〕自注：「湘州刺史河?xùn)|王譽(yù)、雍州刺史岳陽(yáng)王�觯瑏K隸荊州都督府。」盧文弨曰：「說(shuō)文：『餫，野饋也。』」

　　昔承華之賓帝〔一〕，寔兄亡而弟及〔二〕；逮皇孫之失寵〔三〕，歎扶車(chē)之不立〔四〕。閒王道之多難，各私求於京邑，襄陽(yáng)阻其銅符〔五〕，長(zhǎng)沙閉其玉粒〔六〕，遽自戰(zhàn)於其地，豈大勛之暇集〔七〕。子既損〔八〕而姪攻，昆亦圍而叔襲；褚乘城而宵下，杜倒戈而夜入〔九〕。行路彎弓而含笑〔一０〕，骨肉相誅而涕泣；周旦其猶病諸〔一一〕，孝武悔而焉及〔一二〕。

　　〔一〕　盧文弨曰：「文選陸士衡皇太子宴玄圃詩(shī)：『弛厥負(fù)檐，振纓承華。』李善注引洛陽(yáng)記曰：『太子宮在大宮東，中有承華門(mén)。』周書(shū)太子晉解：『王子曰：「吾後三年，將上賓於帝所。」』」

　　〔二〕　自注：「昭明太子薨，乃立晉安王為太子。」盧文弨曰：「史記魯周公世家：『叔牙曰：「一繼一及，魯之常也。」』集解：『何休曰：「父死子繼，兄終弟及。」』」案：抱經(jīng)堂校定本自注脫「昭明」二字，盧文弨重校正補(bǔ)正，嚴(yán)氏刻本據(jù)補(bǔ)。本傳有，今從之。

　　〔三〕　自注：「嫡皇孫驩出封豫章王而薨。」自注「嫡」原作「嬌」，錢(qián)大昕曰：「『嬌』當(dāng)作『嫡』。」嚴(yán)氏刻本據(jù)改，今從之。錢(qián)大昕曰：「梁書(shū)『驩』作『歡』。」

　　〔四〕　盧文弨曰：「『扶車(chē)』疑是『綠車(chē)』，獨(dú)斷：『綠車(chē)名曰皇孫車(chē)，天子有孫乘之。』」錢(qián)大昕曰：「『扶車(chē)』疑是『扶蘇』之訛，蓋以秦太子扶蘇比昭明太子也。」今案：錢(qián)說(shuō)較勝。

　　〔五〕　盧文弨曰：「史記孝文本紀(jì)：『二年，初與郡國(guó)守相為銅虎符、竹使符。』集解：『應(yīng)劭曰：「銅虎符第一至第五，國(guó)家當(dāng)發(fā)兵，遣使者至郡合符，符合乃聽(tīng)受之。」』索隱：『古今注云：「銅虎符，銀錯(cuò)書(shū)之。」張晏云：「銅取其同心也。」』」

　　〔六〕　自注：「河?xùn)|、岳陽(yáng)皆昭明子。」盧文弨曰：「梁書(shū)河?xùn)|王譽(yù)傳：『臺(tái)城沒(méi)，譽(yù)還湘鎮(zhèn)，世祖遣周弘直督其糧，前後使三反，譽(yù)並不從。』」器案：玉粒，謂糧也。杜甫茅堂檢校收稻詩(shī)：「玉粒未吾慳。」又云：「玉粒定晨炊。」

　　〔七〕　書(shū)泰誓上：「大勛未集。」

　　〔八〕　宋蜀大字本「損」作「殞」。

　　〔九〕　自注：「孝元以河?xùn)|不供船艎，乃遣世子方等為刺史，大軍掩至，河?xùn)|不暇遣拒；世子信用群小，貪其子女玉帛，遂欲攻之，故河?xùn)|急而逆戰(zhàn)，世子為亂兵所害。孝元發(fā)怒，又使鮑泉圍河?xùn)|，而岳陽(yáng)宣言大獵，即擁眾襲荊州，求解湘州之圍。時(shí)襄陽(yáng)杜岸兄弟怨其見(jiàn)劫，不以實(shí)告，又不義此行，率兵八千夜降，岳陽(yáng)於是遁走，河?xùn)|府褚顯族據(jù)投岳陽(yáng)，所以湘州見(jiàn)陷也。」案：梁書(shū)河?xùn)|王譽(yù)傳：「出為南中郎將湘州刺史。」書(shū)武成：「前徒倒戈。」

　　〔一０〕孟子告子下：「有人於此，越人關(guān)弓而射之，則己談笑而道之，無(wú)他，疏之也。」文選左思吳都賦李善注引孟子作「彎弓」，彎、關(guān)古通。文選西京賦注：「彎，挽弓也。」

　　〔一一〕論語(yǔ)雍也篇：「堯、舜其猶病諸。」集解：「孔曰：『堯、舜至聖，猶病其難。』」又憲問(wèn)篇：「堯、舜其猶病諸。」集解：「孔曰：『病猶難也。』」

　　〔一二〕盧文弨曰：「漢書(shū)武五子傳：『戾太子據(jù)因江充陷以巫蠱自經(jīng)。上憐太子無(wú)辜，乃作思子宮，為歸來(lái)、望思之臺(tái)於湖，天下聞而悲之。』」

　　方幕府之事殷〔一〕，謬見(jiàn)擇於人群，未成冠而登仕，財(cái)解履以從軍〔二〕。非社稷之能衛(wèi)〔三〕，□□□□□□，僅書(shū)記於階闥〔四〕，罕羽翼於風(fēng)雲(yún)。

　　〔一〕　資治通鑑釋文二七：「師出無(wú)常處，所在張幕居之，以將帥得主府，故曰幕府。」

　　〔二〕　自注：「時(shí)年十九，釋褐湘東國(guó)右常侍，以軍功，加鎮(zhèn)西墨曹參軍。」器案：財(cái)古通纔，漢書(shū)霍光傳：「長(zhǎng)財(cái)七尺三寸。」師古曰：「財(cái)讀與纔同。」解履，與自注「釋褐」義相似，即出仕之意。古代人臣見(jiàn)君須解履，左傳哀公二十五年：「褚?guī)熉曌?而登席，公怒。」杜注：「古者，見(jiàn)君解 。」呂氏春秋至忠篇：「文摯至，不解屨登床，履王衣，問(wèn)王之疾。王怒而不與言。」文館詞林六九五曹操春祠令：「議者以為祠廟上殿當(dāng)解履。」自注之「右常侍」，北齊書(shū)本傳作「左常侍」。案：北史及通志都作「右常侍」，與之推自注合，疑北齊書(shū)誤。

　　〔三〕　自注：「童汪琦。」盧文弨曰：「禮記檀弓下：『能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷。』」錢(qián)大昕曰：「『童汪琦』三字，疑非本注。」

　　〔四〕　抱經(jīng)堂校定本「階」誤「陛」，盧文弨已重校正，嚴(yán)刻本從之，今據(jù)改。

　　及荊王之定霸〔一〕始讎恥而圖雪，舟師次乎武昌，撫軍鎮(zhèn)於夏汭〔二〕。濫充選於多士〔三〕，在參戎之盛列；慚四白之調(diào)護(hù)〔四〕，廁六友之談?wù)f〔五〕；雖形就而心和，匪余懷之所說(shuō)〔六〕。

　　〔一〕　左傳僖公二十七年：「取威定霸，於是乎在。」

　　〔二〕　自注：「時(shí)遣徐州刺史徐文盛領(lǐng)二萬(wàn)人，屯武昌蘆州，拒侯景將任約。又第二子綏寧度方諸為世子，拜中撫軍將軍郢州刺史，以盛聲勢(shì)。」殿本考證曰：「『綏寧度』三字未審。」盧文弨曰：「注中『綏寧度』三字疑訛。左氏閔二年傳：『大子曰?子，君行則守，有守則從；從曰撫軍，守曰監(jiān)國(guó)。』」錢(qián)大昕曰：「『度』當(dāng)作『侯』，下文『陽(yáng)侯』字亦訛為『度』，可證也。梁世諸王之子，例封縣侯。」器案：左傳昭公四年：「吳伐楚，楚沈尹射奔命於夏汭。」杜注：「漢水曲入江，今夏口也。」案：夏口即今漢口。

　　〔三〕　多士即眾士，見(jiàn)尚書(shū)多士偽孔傳。

　　〔四〕　盧文弨曰：「四白，四皓也。史記留侯世家：『上欲廢太子，留侯畫(huà)計(jì)曰：「上有所不能致者，天下有四人，迎此四人來(lái)從太子。」年皆八十有餘，鬚眉皓白，衣冠甚偉。上怪之，問(wèn)曰：「彼何為者？」四人前對(duì)，各言名姓，曰：東園公，甪里先生，綺里季，夏黃公。上乃大驚，曰：「煩公幸卒調(diào)護(hù)太子。」』」

　　〔五〕　自注：「時(shí)遷中撫軍外兵參軍，掌管記，與文珪、劉民英等與世子遊處。」盧文弨曰：「初學(xué)記引晉公卿禮秩曰：『愍、懷立東宮，乃置六傅，省尚書(shū)事，始置詹事丞，文書(shū)關(guān)由六傅，時(shí)號(hào)太子六友。』」器案：梁書(shū)元帝紀(jì)及貞慧世子方諸傳：「簡(jiǎn)文帝大寶元年九月，湘東王繹以世子方諸為中撫軍，出為郢州刺史。」北齊書(shū)本傳：「繹遣世子方諸出鎮(zhèn)郢州，以之推掌管記。」又案：劉民英疑是劉緩之子。緩幼子民譽(yù)，見(jiàn)家訓(xùn)書(shū)證篇，梁書(shū)劉昭傳云：「緩字含度，少知名，歷官安西湘東王記室，時(shí)西府盛集文學(xué)，緩居其首，除通直郎，俄遷鎮(zhèn)南湘東王中錄事，復(fù)隨府江州，卒。」蓋是時(shí)西府盛集文學(xué)，劉氏父子，俱在江陵，故民英得與之推、文珪等與世子遊處也。

　　〔六〕　盧文弨曰：「說(shuō)，音悅。」劉盼遂曰：「案：此數(shù)語(yǔ)述與世子方諸遊處事也。莊子人間世：『顏闔將傅衛(wèi)靈公太子，而問(wèn)于蘧伯玉，伯玉曰：「形莫若就，心莫若和；就不欲入，和不欲出。」』」

　　繄深宮之生貴，矧垂堂與倚衡〔一〕，欲推心以厲物〔二〕，樹(shù)幼齒以先聲〔三〕；愾敷求之不器〔四〕，乃畫(huà)地而取名〔五〕。仗禦武於文吏〔六〕，委軍政於儒生〔七〕。值白波之猝駭〔八〕，逢赤舌之燒城〔九〕，王凝坐而對(duì)寇〔一０〕，向栩拱以臨兵〔一一〕。莫不變蝯而化鵠〔一二〕，皆自取首以破腦，將睥睨於渚宮，〔一三〕先憑陵於地道〔一四〕。懿永寧之龍?bào)础惨晃濉常�奇護(hù)軍之電掃〔一六〕，奔虜快其餘毒，縲囚膏乎野草〔一七〕。幸先主之無(wú)勸〔一八〕，賴(lài)滕公之我保〔一九〕，剟鬼錄於岱宗〔二０〕，招歸魂於蒼昊〔二一〕，荷性命之重賜，銜若人以終老。

　　〔一〕　盧文弨曰：「漢書(shū)袁盎傳：『臣聞千金之子不垂堂，百金之子不騎衡。』如淳曰：『騎，倚也；衡，樓殿邊欄楯也。』案：顏用倚衡，正與如淳說(shuō)合，顏師古乃云：『騎謂跨之。』非古義也。」器案：史記袁盎傳：「臣聞千金之子，坐不垂堂；百金之子，不騎衡。」索隱：「案：張揖云：『恐簷瓦墮中人。』或云：『臨堂邊垂，恐墮墜也。』」集解：「駰案：服虔曰：『自惜身，不騎衡。』如淳曰：『騎，倚也。衡，樓殿邊欄楯也。』」索隱：「案：如淳之說(shuō)為長(zhǎng)。案：纂要云：『宮殿四面欄，縱者云檻，橫者云楯也。』」又水經(jīng)灞水注引袁盎，亦作「立不倚衡。」司馬相如傳：「故鄙諺曰：『家累千金，坐不垂堂。』」索隱：「樂(lè)產(chǎn)云：『垂，邊也，恐墮墜之也。』」

　　〔二〕　盧文弨曰：「後漢書(shū)光武帝紀(jì)：『降者更相謂曰：「蕭王推赤心置人腹中，安得不投死乎！」厲，摩厲也。漢書(shū)梅福傳：「爵祿束帛者，天下之底石，高祖所以厲世磨鈍也。」』」

　　〔三〕　自注：「中撫軍時(shí)年十五。」盧文弨曰：「樹(shù)，立也。齒，年也。漢書(shū)韓信傳：『廣武君曰：「兵固有先聲而後實(shí)者。」』」

　　〔四〕　盧文弨曰：「詩(shī)曹風(fēng)下泉：『愾我寤歎。』箋云：『愾，歎息之意。』釋文：『苦愛(ài)反。』書(shū)伊訓(xùn)：『敷求哲人，俾輔于爾後嗣。』不器，言不器使也。」

　　〔五〕　徐鯤曰：「魏志盧毓傳：『詔曰：「得其人與否在盧生耳。選舉莫取有名，名如畫(huà)地作餅，不可餤也。」』」

　　〔六〕　自注：「以虞預(yù)為郢州司馬，領(lǐng)城防事。」

　　〔七〕　自注：「以鮑泉為郢州行事，總攝州府也。」

　　〔八〕　盧文弨曰：「後漢書(shū)獻(xiàn)帝紀(jì)：『白波賊寇河?xùn)|。』章懷注：『薛瑩書(shū)曰：「黃巾郭泰等起於西河白波谷，時(shí)謂之白波賊。」』」

　　〔九〕　盧文弨曰：「太玄經(jīng)干次八：『赤舌燒城，吞水於缾。』」

　　〔一０〕龔向農(nóng)先生曰：「晉書(shū)王凝之傳：『仕歷會(huì)稽內(nèi)史。王氏世事張氏五斗米道，凝之彌篤，孫恩之攻會(huì)稽，寮佐請(qǐng)為之備，凝之不從，方入靖室請(qǐng)禱，出語(yǔ)諸將佐曰：「吾已請(qǐng)大道，許鬼兵相助，賊自破矣。」遂為孫恩所害。』」劉盼遂曰：「案：王凝謂王凝之也，如褚詮之勉學(xué)篇亦作褚詮，減名末『之』字矣。六朝人於名末『之』字，往往可減去，如世說(shuō)新語(yǔ)張玄之亦作張玄，顧悅之或作顧悅，袁悅之或作袁悅，隋書(shū)稱(chēng)王述為王述之（見(jiàn)經(jīng)籍志春秋），水經(jīng)注載王歆之雜稱(chēng)王歆（湊水注與洭水注）等，皆是矣。」

　　〔一一〕自注：「任約為文盛所困，侯景自上救之，舟艦弊漏，軍饑卒疲，數(shù)戰(zhàn)失利，乃令宋子仙、任約步道偷郢州，城預(yù)無(wú)備，故陷賊。」器案：「向栩」原誤作「白詡」，今據(jù)龔向農(nóng)先生說(shuō)校改。龔曰：「『白詡』疑『向栩』之訛，後漢書(shū)獨(dú)行向栩傳：『張角作亂，栩上便宜，不欲國(guó)家興兵，但遣將於河上，北向讀孝經(jīng)，賊當(dāng)自消滅。』此與上句王凝為對(duì)，皆以喻荊州無(wú)備也。南監(jiān)本北齊書(shū)作『白羽』，亦誤。」器案：龔說(shuō)是，「向栩」，魏、晉、南北朝人多作「向詡」，如陶潛集聖賢群輔錄引魏文帝令及甄表、廣弘明集卷二八上引梁元帝與劉智藏書(shū)、北堂書(shū)鈔一三二、太平御覽七三九引英雄記，都作「向詡」，是其證，「向」與「白」形近，又涉上文「白波」字而誤，今據(jù)改正。何焯校本、殿本考證俱改「白詡」為「白羽」，非是。盧氏乃以白面書(shū)生說(shuō)之，更匪夷所思矣！又案：向栩傳之所謂孝經(jīng)，當(dāng)是術(shù)士之書(shū)，非孔門(mén)陳孝道者，蓋如後世所傳墨子五行記、孔聖枕中記之流耳。藝文類(lèi)聚六九引漢獻(xiàn)帝傳：「尚書(shū)令王允奏曰：『太史令王立，說(shuō)孝經(jīng)六隱事，能消卻姦邪。』常以良日、允與立入為帝誦孝經(jīng)一章，以丈二竹簟，畫(huà)九宮其上，隨日時(shí)而出入焉。及允被害，乃不復(fù)行也。」御覽七０八引東觀漢記：「尚書(shū)令王允奏云：『太史令王立說(shuō)孝經(jīng)六隱事，令朝廷行之，消災(zāi)卻邪，有益聖躬。』詔曰：『聞王者當(dāng)修德耳，不聞孔子制孝經(jīng)有此而卻邪者也。』允固奏請(qǐng)?jiān)唬骸毫�學(xué)深厚，此聖人祕(mì)奧，行之無(wú)損。』帝乃從之。常以良日，王允與王立入為帝誦孝經(jīng)一章，以丈二竹簟，畫(huà)九宮其上，隨日時(shí)而出入焉。」又見(jiàn)袁宏後漢紀(jì)二六。風(fēng)俗通義怪神篇：「謹(jǐn)案：北部督郵西平郅（原誤「到」）伯夷……日晡時(shí)到亭，敕前導(dǎo)人且止（此二字據(jù)搜神記十補(bǔ)），錄事掾白：『今尚早，可至前亭。』曰：『欲作文書(shū)，便留。』吏卒惶怖，言當(dāng)解去，傳云：『督郵欲於樓上觀望，亟掃除，須臾便上。』未冥，樓燈，階下復(fù)有火。敕：『我思道，不可見(jiàn)火，滅去。』吏知必有變，當(dāng)用赴照，但藏置壺中耳。既冥，整服坐，誦六甲孝經(jīng)、易本訖。」諸書(shū)所舉孝經(jīng)、孝經(jīng)六隱、六甲孝經(jīng)，俱言其有消災(zāi)卻邪之功，蓋即一書(shū)。後漢書(shū)方術(shù)傳注云：「遁甲，推六甲之陰而隱遁也。」然則六隱實(shí)六甲耳。

　　〔一二〕盧文弨曰：「抱樸子釋滯篇：『周穆王南征，久而不歸，一軍盡化：君子為猿為鶴，小人為沙為蟲(chóng)。』『鵠』與『鶴』同。」

　　〔一三〕盧文弨曰：「漢書(shū)田蚡傳：『辟睨兩宮間。』師古曰：『辟睨，旁視也。』案：辟睨即睥睨也。左氏文十年傳：『子西沿漢泝江，將入郢，王在渚宮下見(jiàn)之。』案：渚宮在荊州，正義云：『當(dāng)郢都之南。』」器案：南史元帝紀(jì)：「宗懍及御史大夫劉懿以為建鄴王氣已盡，且渚宮洲已滿百。……又江陵先有九十九洲，古老相承云：『洲滿百，當(dāng)出天子。』」

　　〔一四〕「地道」、原誤作「他道」，今據(jù)姚姬傳說(shuō)校改。姚氏惜抱軒筆記七：「按：景純江賦云：『包山洞庭，巴陵地道。』此言景之犯巴陵，以地道字代，猶以渚宮代荊州耳，『他』字誤也。」器案：山海經(jīng)中山經(jīng)：「又東南一百二十里曰洞庭之山。」郭注：「今長(zhǎng)沙巴陵縣西又有洞庭陂，潛伏通江，離騷曰：『邅吾道兮洞庭。』『洞庭波兮木葉下。』皆謂此也。」又海內(nèi)東經(jīng)：「湘水出舜葬東南陬，西環(huán)之，入洞庭下。」郭注：「洞庭，地穴也，在長(zhǎng)沙巴陵。今吳縣南大湖中有包山，下有洞庭穴道，潛行水底，云無(wú)所不通，號(hào)為地脈。」尋地穴謂潛行水底，潛伏通江，故有洞庭之名。巴陵、吳縣皆有洞庭，故巴陵之洞庭又有地道之稱(chēng)，而吳縣之洞庭亦有地脈之名也。盧文弨曰：「左氏襄廿五年傳：『今陳介恃楚眾，以馮陵我敝邑。』」

　　〔一五〕自注：「永寧公王僧辯據(jù)巴陵城，善於守禦，景不能進(jìn)。」抱經(jīng)堂校定本自注「據(jù)」誤「救」，嚴(yán)刻本據(jù)盧氏重校正改正，案：宋蜀本作「據(jù)」，今據(jù)改。盧文弨曰：「此龍?bào)匆杂髂�之敢攖耳。」器案：李商隱詠史詩(shī)：「北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿；三百年間同曉夢(mèng)，鍾山何處有龍盤(pán)！」龍盤(pán)雖用鍾山本典，而其取義，則與顏賦一概也。

　　〔一六〕自注：「護(hù)軍將軍陸法和破任約於赤亭湖，景退走，大潰。」盧文弨曰：「後漢書(shū)皇甫嵩傳：『閻忠說(shuō)嵩曰：「將軍兵動(dòng)若神，謀不再計(jì)，摧強(qiáng)易於折枯，消堅(jiān)甚於湯雪，旨月之間，神兵電掃。」』」器案：後漢書(shū)崔駰傳，駰撰慰志賦曰：「運(yùn)欃槍以電掃兮，清六合之土宇。」

　　〔一七〕盧文弨曰：「左氏成三年傳：『兩釋纍囚，以成其好。』杜注：『纍，繫也。』案與縲同，孔安國(guó)論語(yǔ)注：『縲，黑索。』文選司馬長(zhǎng)卿諭巴蜀檄：『肝腦塗中原，膏液潤(rùn)野草。』李善注引春秋攷異郵曰：『枯骸收胲，血膏潤(rùn)草。』」

　　〔一八〕盧文弨曰：「先主，謂蜀先主也，舊本作『先生』，訛。魏志呂布傳：『布既降，生縛之，布請(qǐng)?jiān)唬骸该鞴珜⒉剑�布將騎，則天下不足定也。」太祖有疑色。劉備進(jìn)曰：「明公不見(jiàn)布之事丁建陽(yáng)及董太師乎？」太祖頷之，於是縊殺布。』」

　　〔一九〕自注：「之推執(zhí)在景軍，例當(dāng)見(jiàn)殺，景行臺(tái)郎中王則初無(wú)舊識(shí)，再三救護(hù)，獲免，囚以還都。」盧文弨曰：「史記淮陰侯列傳：『韓信亡楚歸漢，為連敖，坐法當(dāng)斬，其輩十三人已斬，次至信，信仰視，適見(jiàn)滕公，曰：「上不欲就天下乎？何為斬壯士！」滕公奇其言，乃釋而不斬；與語(yǔ)，大說(shuō)之，言於上。上拜以為治粟都尉。』滕公乃夏侯嬰也。」

　　〔二０〕盧文弨曰：「剟，削也。魏文帝與吳質(zhì)書(shū)：『徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，頃撰其遺文，都為一集，觀其姓名，已為鬼錄。』博物志（卷二）：『援神契曰：「太山，天帝孫也，主召人魂。東方，萬(wàn)物始，故主人生命之長(zhǎng)短。」』古樂(lè)府怨詩(shī)行：『人間樂(lè)未央，忽然歸東嶽。』魏應(yīng)璩百一詩(shī)：『年命在桑榆，東嶽與我期。』」器案：文選劉公幹贈(zèng)五官中郎將詩(shī)：「常恐遊岱宗，不復(fù)見(jiàn)故人。」

　　〔二一〕自注：「時(shí)解衣訖而獲全。」盧文弨曰：「楚辭有招魂。爾雅釋天：『春曰蒼天，夏曰昊天。』」

　　賊棄甲而來(lái)復(fù)〔一〕，肆觜距之鵰鳶〔二〕，積假履而弒帝〔三〕，憑衣霧以上天〔四〕。用速災(zāi)於四月，奚聞道之十年〔五〕！就狄俘於舊壞，陷戎俗於來(lái)旋。慨黍離於清廟〔六〕，愴麥秀於空廛〔七〕；鼖鼓臥而不考〔八〕，景鐘毀而莫懸〔九〕；野蕭條以橫骨，邑闃寂而無(wú)煙。疇百家之或在〔一０〕，覆五宗而翦焉〔一一〕；獨(dú)昭君之哀奏〔一二〕，唯翁主之悲絃〔一三〕。經(jīng)長(zhǎng)干以掩抑，〔一四〕展白下以流連〔一五〕；深燕雀之餘思〔一六〕，感桑梓之遺虔〔一七〕；得此心於尼甫，信茲言乎仲宣〔一八〕。

　　〔一〕　盧文弨曰：「左氏宣二年傳：『宋城，華元為植巡功，城者謳曰：「睅其目，皤其腹，棄甲而復(fù)；于思于思，棄甲復(fù)來(lái)。」』杜注：『棄甲謂亡師。』」

　　〔二〕　盧文弨曰：「張茂先鷦鷯賦：『鵰鶡介其觜距。』詩(shī)小雅四月傳：『鵰鳶，貪殘之鳥(niǎo)也。』」

　　〔三〕　盧文弨曰：「左氏僖四年傳：『賜我先君履。』杜注：『履，所踐履之界。』」

　　〔四〕　徐鯤曰：「困學(xué)紀(jì)聞二十引易緯是類(lèi)謀曰：『民衣霧，主吸霜，閒可倚杵於何藏。』」

　　〔五〕　自注：「臺(tái)城陷後，梁武曾獨(dú)坐，歎曰：『侯景於文為小人百日天子。』及景以大寶二年十二月十九日僭位，至明年三月十九日棄城逃竄，是一百二十日，芛天道，繼大數(shù)，故文為百日，言與公孫述俱稟十二而旬歲不同。」盧文弨曰：「注中芛字疑。」錢(qián)大昕曰：「後漢書(shū)公孫述傳：『述夢(mèng)有人語(yǔ)之曰：「八?子系，十二為期。」覺(jué)謂其妻曰：「雖貴而祚短若何？」妻對(duì)曰：「朝聞道，夕死尚可，況十二乎！」』」器案：宋蜀本「十二月」作「十一月」，「繼」作「紀(jì)」，皆是。據(jù)梁書(shū)簡(jiǎn)文紀(jì)及侯景傳，大寶二年八月，侯景廢帝，立豫章王楝，十月弒帝，廢楝，景自立。梁書(shū)云十月者，紀(jì)其弒帝之時(shí)，之推云十一月者，乃其僭位之日。十一月十九日至三月十九日，正是一百二十日。論語(yǔ)里仁篇：「子曰：『朝聞道，夕死可矣。』」述妻語(yǔ)本此。又案：龍龕手鑑卷二草部：「芛，余律反，草初生也。」亦非此義，仍可疑耳。

　　〔六〕　宋蜀本「慨」字作墨丁。盧文弨曰：「詩(shī)王黍離序：『閔宗廟也。周大夫行役，至於宗周，過(guò)故宗廟，宮室盡為禾黍，閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩(shī)也。』」

　　〔七〕　盧文弨曰：「史記宋微子世家：『箕子朝周，過(guò)故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍；箕子傷之，欲哭則不可，欲泣，為其近婦人，乃作麥秀之詩(shī)以歌詠之。』」

　　〔八〕　盧文弨曰：「周禮地官鼓人：『以鼖鼓鼓軍事。』毛詩(shī)傳：『考，擊也。』」器案：毛傳見(jiàn)詩(shī)唐風(fēng)山有樞：「子有鍾鼓，弗鼓弗考。」

　　〔九〕　盧文弨曰：「晉語(yǔ)七：『魏顆以其身?退秦師於輔氏，親止杜回，其勳銘於景鐘。』韋注：『景鐘，景公鐘。』」李詳曰：「案：文選潘岳西征賦：『乘風(fēng)廢而弗懸。』」

　　〔一０〕自注：「中原冠帶，隨晉渡江者百家，故江東有百譜；至是，在都者覆滅略盡。」徐鯤曰：「文選西征賦：『窺七貴於漢庭，譸一姓之或在。』注：『聲類(lèi)曰：「譸亦疇字也。」?fàn)栄旁唬骸府牐�誰(shuí)。」』」劉盼遂曰：「案：隋書(shū)經(jīng)籍志史部載江南百家譜凡十卷，疑注中『譜』上脫『家』字。」器案：隋志有王儉百家集譜十卷，王僧孺百家譜三十卷，賈執(zhí)百家譜二十卷。通典三，又載劉湛百家譜，復(fù)為王儉所本也。

　　〔一一〕盧文弨曰：「史記五宗世家：『孝景皇帝子凡十三人為王，而母五人，同母者為宗親。』書(shū)五子之歌：『覆宗滅祀。』杜注成二年左傳：『翦，盡也。』」

　　〔一二〕盧文弨曰：「石崇王明君辭序：『王明君者，本是王昭君，以觸文帝諱改之。匈奴盛，請(qǐng)婚於漢，元帝以後宮良家子昭君配焉。昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂(lè)，以慰其道路之思；其送明君，亦必爾也。』」

　　〔一三〕自注：「公主子女，見(jiàn)辱見(jiàn)讎。」盧文弨曰：「史記大宛傳：『烏孫以馬千匹聘漢女，漢遣宗室女江都翁主往妻烏孫，烏孫王昆莫以為右夫人。』漢書(shū)西域傳：『公主悲愁，自為作歌，曰：「吾家嫁我兮天一方，遠(yuǎn)託異國(guó)兮烏孫王。穹廬為室兮旃為牆，以肉為食兮酪為漿。居常士思兮心內(nèi)傷，願(yuàn)為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)。」』」器案：家訓(xùn)養(yǎng)生篇：「侯景之亂，王公將相，多被戮辱，妃主姬妾，略無(wú)全者。」

　　〔一四〕自注：「長(zhǎng)干，舊顏家巷。」盧文弨曰：「劉淵林注吳都賦：『建業(yè)南五里有山岡，其間平地，吏民雜居，東長(zhǎng)干中有大長(zhǎng)干、小長(zhǎng)干，皆相連。大長(zhǎng)干在越城東，小長(zhǎng)干在越城西，地有長(zhǎng)短，故號(hào)大、小長(zhǎng)干。』掩抑，意不舒也。」器案：輿地紀(jì)勝十七：「江南東路建康府：長(zhǎng)干是秣陵縣東里巷名，江東謂山隴之間曰干。金陵南五里有山岡，其間平地，民庶雜居，有大長(zhǎng)干、小長(zhǎng)干、東長(zhǎng)干，並是地名。」

　　〔一五〕自注：「靖侯以下七世墳塋，皆在白下。」盧文弨曰：「白下，一名白下門(mén)，今江寧縣地。流連，不能去也。」器案：顏魯公大宗碑：「生之推，字介，北齊中書(shū)舍人，給事黃門(mén)郎，平原太守，嘗著觀我生賦云：『展白下以流連。』以靖侯巳下七葉墳塋皆在故也。」

　　〔一六〕盧文弨曰：「禮記三年問(wèn)：『今是大鳥(niǎo)獸，則喪其群匹，越月踰時(shí)焉，則必反巡，過(guò)其故鄉(xiāng)，翔回焉，鳴號(hào)焉，蹢?焉，踟躕焉，然後乃能去之。』」

　　〔一七〕盧文弨曰：「詩(shī)小雅小弁：『維桑與梓，必恭敬止。』」

　　〔一八〕盧文弨曰：「王仲宣登樓賦：『悲舊鄉(xiāng)之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。昔尼父之在陳兮，有歸歟之歎音；鍾儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟；人情同於懷土兮，豈窮達(dá)而異心。』」

　　西土之有眾〔一〕，資方叔以薄伐〔二〕；撫鳴劍而雷吒〔三〕，振雄旗而雲(yún)窣〔四〕；千里追其飛走，三載窮於巢窟；屠蚩尤於東郡〔五〕，掛郅支於北闕〔六〕。弔幽魂之冤枉，掃園陵之蕪沒(méi)；殷道是以再興〔七〕，夏祀於焉不忽〔八〕。但遺恨於炎崑〔九〕，火延宮而累月〔一０〕。

　　〔一〕　盧文弨曰：「書(shū)牧誓：『逖矣西土之人。』 與逖同。又泰誓中：『西土有眾，咸聽(tīng)朕言。』」

　　〔二〕　自注：「永寧公以司徒為大都督。」盧文弨曰：「詩(shī)小雅采芑：『方叔?止，其車(chē)三千。』又六月：『薄伐玁狁，至于太原。』」

　　〔三〕　盧文弨曰：?與吒同，陟嫁切。叱，怒也。」器案：後漢書(shū)皇甫嵩傳：「閻忠說(shuō)嵩曰：『今主上埶弱於劉、項(xiàng)，將軍權(quán)重於淮陰，指撝足以震風(fēng)雲(yún)，叱?可以興雷電。』」李賢注：「叱吒，怒聲也。」

　　〔四〕　盧文弨曰：「『窣』當(dāng)作『崒』，倉(cāng)沒(méi)切，危高也。」

　　〔五〕　盧文弨曰：「史記五帝本紀(jì)：『蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。』續(xù)漢書(shū)郡國(guó)志：『東平國(guó)壽張，故屬東郡。』劉昭注：『皇覽曰：「蚩尤冢在縣闞鄉(xiāng)城中，高七丈。」』」

　　〔六〕　自注：「既斬侯景，烹屍于建業(yè)市，百姓食之，至于肉盡齕骨。傳首荊州，懸於都街。」盧文弨曰：「漢書(shū)陳湯傳：『郅支單于殺漢使者，湯矯制發(fā)城郭諸國(guó)兵薄城下，單于被創(chuàng)死，軍候假丞杜勳斬單于首，於是上疏，宜縣頭稿街蠻、夷邸間，以示萬(wàn)里。』」器案：藝文類(lèi)聚五七引李尤七款：「前臨都街，後據(jù)流川。」

　　〔七〕　史記殷本紀(jì)：「盤(pán)庚行湯之政，然後百姓由寧，殷道復(fù)興。」又曰：「武丁修政行德，天下咸驩，殷道復(fù)興。」

　　〔八〕　左傳文公五年：「皋陶、庭堅(jiān)不祀，忽諸。」案：爾雅釋詁：「忽，盡也。」郭璞注：「忽然，盡貌。」

　　〔九〕　盧文弨曰：「書(shū)胤征：『火炎崑岡，玉石俱焚。』」

　　〔一０〕自注：「侯景既平，我?guī)煉?cǎi)穭失火，燒宮殿蕩盡也。」器案：宋蜀本自注，「平」作「走」，「我」作「義」，「穭」誤作「櫓」。梁書(shū)王僧辯傳：「景之退也，北走朱方。於是景散兵走告僧辯，僧辯令眾將入據(jù)臺(tái)城。其夜，軍人採(cǎi)梠失火，燒太極殿及東、西堂等。」「梠」亦「?」誤。後漢書(shū)獻(xiàn)紀(jì)：「群僚飢乏，尚書(shū)郎以下，自出採(cǎi)?。」注：「?音呂，埤蒼曰：『穭，自生也。』?與穭同。」又光武紀(jì)上：「野穀旅生。」注：「旅，寄也，不因播種而生，故曰旅。今字書(shū)作穭，音呂；古字通。」史記天官書(shū)集解晉灼曰：「禾野生曰旅，今之飢民采旅也。」

　　指余櫂於兩東〔一〕，侍昇壇之五讓〔二〕，欽漢官之復(fù)?〔三〕，赴楚民之有望〔四〕。攝絳衣以奏言〔五〕，忝黃散於官謗〔六〕。或校石渠之文〔七〕，時(shí)參柏梁之唱〔八〕，顧甂甌之不算，濯波濤而無(wú)量〔九〕。屬瀟、湘之負(fù)罪〔一０〕，兼岷、峨之自王〔一一〕，?既定以鳴鸞〔一二〕，脩東都之大壯〔一三〕。驚北風(fēng)之復(fù)起，慘南歌之不暢〔一四〕，守金城之湯池〔一五〕，轉(zhuǎn)絳宮之玉帳〔一六〕，徒有道而師直〔一七〕，?無(wú)名之不抗〔一八〕。民百萬(wàn)而囚虜，書(shū)千兩而煙煬〔一九〕，溥天之下，斯文盡喪〔二０〕。憐嬰孺之何辜，矜老疾之無(wú)狀〔二一〕，奪諸懷而棄草〔二二〕，踣於塗而受掠〔二三〕。冤乘輿之殘酷，軫人神之無(wú)狀〔二四〕，載下車(chē)以黜喪〔二五〕，揜桐棺之?葬〔二六〕。雲(yún)無(wú)心以容與，風(fēng)懷憤而憀悢；井伯飲牛於秦中〔二七〕，子卿牧羊於海上〔二八〕。留釧之妻，人銜其斷絕〔二九〕；擊磬之子，家纏其悲愴〔三０〕。

　　〔一〕　姚姬傳惜抱軒筆記七：「此用楚賦『孰兩東門(mén)之可蕪』。」案：姚說(shuō)是，楚賦指楚辭九章哀郢，王逸注云：「孰，誰(shuí)也；蕪，逋也。言郢城兩東門(mén)，非先王所作邪？何可使逋廢而無(wú)路。」朱亦棟亦以「兩東」二字本此，惟以為出楚辭悲回風(fēng)，則誤舉篇名也。

　　〔二〕　盧文弨曰：「魏志文帝紀(jì)：『乃為壇於繁陽(yáng)，王昇壇即阼。』漢書(shū)袁盎傳：『陛下至代邸，西鄉(xiāng)讓天子者三，南鄉(xiāng)讓天子者再。夫許由一讓?zhuān)�陛下五以天下讓�(zhuān)�過(guò)許由四矣。』案：元帝屢讓王僧辯等勸進(jìn)表，至大寶三年冬，始即位於江陵，故云。」

　　〔三〕　盧文弨曰：「後漢書(shū)光武帝紀(jì)：『時(shí)三輔吏士東迎更始，見(jiàn)諸將皆冠幘而服婦人衣，諸于繡镼，莫不笑之，或有畏而走者。及見(jiàn)司隸僚屬，皆歡喜不自勝，老吏或垂涕曰：「不圖今日復(fù)見(jiàn)漢官威儀。」由是識(shí)者皆屬心焉。』」

　　〔四〕　徐鯤曰：「漢書(shū)項(xiàng)籍傳：『居鄛人范增年七十，素好奇計(jì)，往說(shuō)梁曰：「陳勝敗固當(dāng)。夫秦滅六國(guó)，楚最亡罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故南公稱(chēng)曰：『楚雖三戶，亡秦必楚。』今陳勝首事，不立楚後，其勢(shì)不長(zhǎng)。今君起江東，楚蜂起之將皆爭(zhēng)附君者，以君世世楚將，為能復(fù)立楚之後也。」於是梁乃求楚懷王孫心，在民間為人牧羊，立以為楚懷王，從民望也。』」李詳曰：「案：春秋哀公十八年左氏傳：『葉公及北門(mén)，或遇之，曰：「君胡不冑？國(guó)人望君如望慈父母焉，盜賊之矢若傷君，是絕民望也。」』」

　　〔五〕　盧文弨曰：「舍人是兼職，故曰攝。絳衣當(dāng)是舍人所服。」器案：後漢書(shū)光武紀(jì)上：「光武遂將賓客還舂陵，時(shí)伯升已會(huì)眾起兵。初，諸家子弟恐懼，皆亡逃自匿，曰：『伯升殺我。』及見(jiàn)光武絳衣大冠，皆驚曰：『謹(jǐn)厚者亦復(fù)為之。』迺稍自安。」李賢注：「東觀記曰：『上時(shí)絳衣大冠，將軍服也。』」隋書(shū)李德林傳：「時(shí)遵彥銓衡，深慎選舉，秀才擢第，罕有甲科。德林射策五條，考皆為上，授以殿中將軍，既是西省散員，非其所好；又以天保季世，乃謝病還鄉(xiāng)，闔門(mén)守道。乾明初，遵彥奏追德林入議曹。三年，祖孝徵入為侍中尚書(shū)左僕射，趙彥深出為兗州刺史。朝士有先為孝徵所待遇者，間德林云：『是彥深黨與，不可仍掌機(jī)密。』孝徵曰：『德林久滯絳衣，我常恨彥深待賢未足；內(nèi)省文翰，方以委之，尋當(dāng)有佳處分，不宜妄說(shuō)。』尋除中書(shū)侍郎，仍詔修國(guó)史。」據(jù)此，則絳衣謂戎服，攝讀如論語(yǔ)鄉(xiāng)黨篇「攝齊升堂」之?dāng)z，攝絳衣，蓋指釋褐以軍功加鎮(zhèn)西墨曹參軍而言，盧說(shuō)未可從。

　　〔六〕　自注：「時(shí)為散騎侍郎，奏舍人事也。」盧文弨曰：「晉書(shū)陳壽傳：『杜預(yù)薦壽於帝，宜補(bǔ)黃散。』職官志：『散騎常侍、侍郎與侍中、黃門(mén)侍郎，共平尚書(shū)奏事。』左氏莊廿二年傳：『敢辱高位，以速官謗。』」器案：胡三省通鑑一一九注：「黃散，謂黃門(mén)侍郎及散騎常侍、侍郎也。」陳書(shū)蔡凝傳：「高宗常謂凝曰：『我欲用義興主婿錢(qián)肅為黃門(mén)郎，卿意何如？』凝正色對(duì)曰：『帝鄉(xiāng)舊戚，恩由聖旨，則無(wú)所復(fù)問(wèn)；若格以?xún)L議，黃散之職，故須人門(mén)兼美：唯陛下裁之。』高宗默然而止。」此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)黃散一職之重視，故之推有「忝黃散於官謗」之言也。

　　〔七〕　自注：「王司徒表送祕(mì)閣舊事八萬(wàn)卷。乃詔：『比校部分，為正御、副御、重雜三本。左民尚書(shū)周弘正、黃門(mén)侍郎彭僧郎、直省學(xué)士王珪、戴陵校經(jīng)部，左僕射王褒、吏部尚書(shū)宗懷正、員外郎顏之推、直學(xué)士劉仁英校史部，廷尉卿殷不害、御史中丞王孝純、中書(shū)郎鄧藎、金部郎中徐報(bào)校子部，右衛(wèi)將軍庾信、中書(shū)郎王固、晉安王文學(xué)宗菩善、直省學(xué)士周確校集部也。』」盧文弨曰：「班固兩都賦：『又有天祿、石渠，典籍之府，命夫惇誨故老，名儒師傅，講論乎六藝，稽合乎同異，啟發(fā)篇章，校理秘文。』後漢書(shū)蔡邕傳：『昔孝宣會(huì)諸儒於石渠。』案：石渠議奏載漢書(shū)藝文志。」器案：宋蜀本自注，「純」作「紀(jì)」，「菩」作「善」。王司徒謂僧辯也。陳書(shū)周弘正傳：「及景平，僧辯啟送秘書(shū)圖籍，敕弘正讎校。」隋書(shū)牛弘傳載弘上表請(qǐng)開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路云：「蕭繹據(jù)有江陵，遣將破平侯景，收文德之書(shū)，及公私典籍，重本七萬(wàn)餘卷，悉送荊州，故江表圖書(shū)，因斯盡萃於繹矣。及周師入郢，繹悉焚之於于外城，所收十纔一二。」隋書(shū)經(jīng)籍志云：「梁武敦悅詩(shī)、書(shū)，下化其上，四環(huán)之內(nèi)，家有文史。元帝克平侯景，收文德之書(shū)，及公私經(jīng)籍，歸於江陵，大凡七萬(wàn)餘卷，周師入郢，咸自焚之。」資治通鑑一六五云：「城陷，帝入東閣竹殿，令舍人高寶善焚古今圖書(shū)十四萬(wàn)卷。」考異曰：「隋書(shū)經(jīng)籍志云七萬(wàn)卷，並江陵舊書(shū)，豈止七萬(wàn)卷乎？今從典略。」此王僧辯表送建康書(shū)之可考見(jiàn)者。然金樓子聚書(shū)篇云：「吾今年四十六歲，自聚書(shū)來(lái)，四十年得書(shū)八萬(wàn)卷。」繹即以次年年四十七時(shí)卒，則江陵舊本八萬(wàn)卷，加秘閣舊事八萬(wàn)卷，得十六萬(wàn)卷，與三國(guó)典略十四萬(wàn)卷之說(shuō)亦不合。豈金樓子或之推自注之八萬(wàn)卷，有一必為六萬(wàn)卷形近而誤乎？疑不能明也。又案：余嘉錫謂：「宗懷正當(dāng)為宗懍之字，然與諸史言字元懍者不同。且之推之注，於諸人皆稱(chēng)名，而懍獨(dú)稱(chēng)其字，亦所未詳，豈嘗以字行而史略之耶？」見(jiàn)所著四庫(kù)提要辨證八荊楚歲時(shí)記下。

　　〔八〕　盧文弨曰：「古文苑：『漢武帝元封三年，作柏梁臺(tái)，詔群臣二千石，有能為七言詩(shī)，乃得上座。帝詩(shī)云：「日月星辰和四時(shí)。」和者自梁孝王而下至東方朔，凡二十四人。』」

　　〔九〕　盧文弨曰：「自言器小而膺大遇也。方言五：『甌甂，陳、魏、宋、楚之間謂之●，自關(guān)而西謂之甂，其大者謂之甌。』」器案：不算，猶言不足數(shù)。論語(yǔ)子路篇：「斗筲之人，何足算也。」何晏集解引鄭玄注：「算，數(shù)也。」

　　〔一０〕自注：「陸納。」盧文弨曰：「瀟、湘二水名，在荊南。梁書(shū)元帝紀(jì)：『大寶三年冬，執(zhí)湘州刺史王琳於殿內(nèi)，琳副將殷宴下獄死，林州長(zhǎng)史陸納及其將潘烏累等舉兵反，襲陷湘州。』」器案：書(shū)大禹謨：「負(fù)罪引慝。」正義：「自負(fù)其罪，自引其惡。」

　　〔一一〕自注：「武陵王。」盧文弨曰：「岷、峨，蜀二山名；武陵王紀(jì)為益州刺史，蜀地也。紀(jì)傳：『侯景亂，紀(jì)不赴援。高祖崩後，紀(jì)乃僭號(hào)於蜀，將圖荊、陝。時(shí)陸納未平，蜀軍復(fù)逼，世祖憂焉。既而納平，樊猛獲紀(jì)，殺之於硤口。』」

　　〔一二〕盧文弨曰：「周禮春官巾車(chē)疏引韓詩(shī)：『升車(chē)則馬動(dòng)，馬動(dòng)則鸞鳴，鸞鳴則和應(yīng)。』班固西都賦：『大輅鳴鑾，容與徘徊。』鑾與鸞同。」

　　〔一三〕自注：「詔司農(nóng)卿黃文超營(yíng)殿。」盧文弨曰：「元帝紀(jì)：『承聖二年七月，詔曰：「今八表乂清，四郊無(wú)壘，宜從青蓋之興，言歸白水之鄉(xiāng)。」』蓋有意仍都建鄴也。詩(shī)小序：『車(chē)攻，宣王復(fù)古也，復(fù)會(huì)諸侯於東都，因田獵而選車(chē)徒焉。』易繫辭下：『聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸大壯。』」器案：梁有大壯舞歌，沈約所撰，梁武所定，見(jiàn)隋書(shū)樂(lè)志。

　　〔一四〕自注：「秦兵繼來(lái)。」盧文弨曰：「元帝紀(jì)：『承聖三年，秦州刺史嚴(yán)超達(dá)自秦郡圍涇州，魏復(fù)遣將步六汗薩率眾救涇州。九月，魏遣其柱國(guó)萬(wàn)紐于謹(jǐn)率大眾來(lái)寇。』左氏襄十八年傳：『師曠曰：「吾驟歌北風(fēng)，又歌南風(fēng)，南風(fēng)不競(jìng)，多死聲。」』」

　　〔一五〕盧文弨曰：「漢書(shū)食貨志：『神農(nóng)之教曰：「有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬(wàn)而無(wú)粟，弗能守也。」』秦州記：『凡城皆稱(chēng)金，言其固也，故墨子稱(chēng)金城湯池。』案：今墨子此語(yǔ)亡。」

　　〔一六〕自注：「孝元自曉陰陽(yáng)兵法，初聞賊來(lái)，頗為厭勝，被圍之後，每歎息，知必?cái)　！贡R文弨曰：「考絳宮玉帳，蓋遯甲、六壬之書(shū)，元帝明於占候，見(jiàn)金樓子自序。廣雅釋言：『厭，鎮(zhèn)也。』亦作壓，謂為鎮(zhèn)壓之術(shù)，制之以取勝也。」徐鯤曰：「黃庭經(jīng)：『心為絳帳。』抱樸子外篇：『兵在太乙玉帳之中，不可攻也。』唐藝文志兵家有玉帳經(jīng)一卷。」器案：虞世基出塞二首和楊素：「轅門(mén)臨玉帳，大旆指金微。」駱賓王和孫長(zhǎng)史秋日臥病：「金壇分上將，玉帳引瓖才。」裴漼奉和御製平胡：「神兵出絳宮。」杜甫送嚴(yán)武入朝：「空留玉帳術(shù)，愁殺錦江人。」張淏雲(yún)谷雜記（說(shuō)郛本）曰：「按顏之推觀我生賦云：『守金城之湯池，轉(zhuǎn)絳宮之玉帳。』又袁卓遁甲專(zhuān)征賦云：『或倚其直使之游宮，或居其貴人之玉帳。』蓋玉帳乃兵家厭勝之方位，謂主將於其方置軍帳，則堅(jiān)不可犯，猶玉帳焉。其法出於黃帝遁甲，以月建前三位取之，如正月建寅，則巳為玉帳，主將宜居。李太白司馬將軍歌云：『身居玉帳臨河魁。』戌為河魁，謂主將之帳在戌也，非深識(shí)其法者，不能為此語(yǔ)。」

　　〔一七〕盧文弨曰：「左氏僖廿八年傳：『子犯曰：「師直為壯，曲為老。」』」

　　〔一八〕自注：「孝元與宇文丞相斷金結(jié)和，無(wú)何見(jiàn)滅，是師出無(wú)名。」盧文弨曰：「禮記檀弓下：『吳侵陳，問(wèn)陳太宰嚭曰：「師必有名，人之稱(chēng)斯師也者其謂之何？」』又曰：『嚭曰：「君王討敝邑之罪，又矜而赦之，師與，有無(wú)名乎！」』案：宇文丞相謂宇文覺(jué)也。周書(shū)于謹(jǐn)傳：『梁元帝密與齊氏通使，將謀侵軼，其兄子岳陽(yáng)王�鲆栽�帝殺其兄譽(yù)，據(jù)襄陽(yáng)來(lái)附，仍請(qǐng)王師。乃令謹(jǐn)率眾出討，旬有六日，城陷，梁主降，尋殺之。』」器案：易繫辭：「二人同心，其利斷金。」自注本此，猶言同心結(jié)和也。

　　〔一九〕徐鯤曰：「後漢書(shū)儒林傳：『初，光武遷還洛陽(yáng)，其經(jīng)牒祕(mì)書(shū)，載之二千餘兩，自此以後，參倍於前，後長(zhǎng)安之亂，一時(shí)焚蕩，莫不泯盡焉。』文選潘安仁西征賦：『詩(shī)、書(shū)煬而為煙。』」嚴(yán)式誨曰：「案：歷代名畫(huà)記一引此，『民』作『人民』，『書(shū)』作『書(shū)史』。」又自注「又矜而赦之」，盧文弨校定本原誤作「又從而赦之」，今從嚴(yán)本改正。又歷代名畫(huà)記一引此下有「史籍已來(lái)，未之有也」二句八字。

　　〔二０〕自注：「北於墳籍，少於江東三分之一。梁氏剝亂，散逸湮亡，唯孝元鳩合，通重十餘萬(wàn)，史籍以來(lái)未之有也，兵敗，悉焚之，海內(nèi)無(wú)復(fù)書(shū)府。」嚴(yán)式誨曰：「案：注『北於』疑『北方』之誤。『籍』，南監(jiān)本作『典』。」器案：隋書(shū)牛弘傳，上表論開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路云：「永嘉之後，寇竊競(jìng)興，因河據(jù)洛，跨秦帶趙，論其建國(guó)立家，雖傳名號(hào)，憲章禮樂(lè)，寂滅無(wú)聞。劉裕平姚，收其圖籍，五經(jīng)子史，纔四千卷，皆赤軸青紙，文字古拙；僭偽之盛，莫過(guò)二秦，以此而論，足可用矣。故知衣冠軌物，圖畫(huà)記注，播遷之餘，皆歸江左，晉、宋之際，學(xué)藝為多，齊、梁之間，經(jīng)史彌盛，宋祕(mì)書(shū)丞王儉依劉氏七略，撰為七志，梁人阮孝緒亦為七錄，總其書(shū)數(shù)，三萬(wàn)餘卷；及侯景渡江，破滅梁室，祕(mì)省經(jīng)籍，雖從兵火，其文德殿內(nèi)書(shū)史，宛然猶存，蕭繹據(jù)有江陵，遣將破平侯景，收文德之書(shū)及公私典籍，重本七萬(wàn)餘卷，悉送荊州，故江表圖書(shū)，因斯盡萃於繹矣。及周師入郢，繹悉焚之於外城，所收十纔一二，此則書(shū)之五厄也。」張彥遠(yuǎn)歷代名畫(huà)記一敘畫(huà)之興廢：「梁武帝尤加寶異，仍更搜葺。元帝雅有才藝，自善丹青，古之珍奇，充牣內(nèi)府。侯景之亂，太子綱數(shù)夢(mèng)秦皇更欲焚天下書(shū)，既而內(nèi)府圖書(shū)數(shù)百，果為景所焚也。及景之平，所有畫(huà)皆載入江陵，為西魏將于謹(jǐn)所陷，元帝將降，乃聚名畫(huà)法書(shū)及典籍二十四萬(wàn)卷，遣後閣舍人高善寶焚之，帝欲投火俱焚，宮嬪牽衣得免。吳、越寶劍並將斫柱令折，乃歎曰：『蕭世誠(chéng)遂至于此！儒雅之道，今夜窮矣。』于謹(jǐn)?shù)褥鹅袪a之中，收其書(shū)畫(huà)四千餘軸，歸於長(zhǎng)安。故顏之推觀我生賦云：『人民百萬(wàn)而囚虜，書(shū)史千兩而煙颺，史籍已來(lái)，未之有也，溥天之下，斯文盡喪。』」

　　〔二一〕盧文弨曰：「漢書(shū)項(xiàng)籍傳：『異時(shí)諸侯吏卒繇役屯戍過(guò)秦中，秦中遇之多無(wú)狀。』」器案：師古注曰：「無(wú)善形狀也。」王幼學(xué)資治通鑑綱目集覽二曰：「謂待之多不以禮，其狀無(wú)可寄言也。」

　　〔二二〕盧文弨曰：「棄草句謂嬰孺。」徐鯤曰：「文選王仲宣七哀詩(shī)：『路有飢婦人，抱子棄草間。』」

　　〔二三〕盧文弨曰：「受掠句謂老疾。踣，仆也。掠，笞也。」器案：廣韻四十一漾：「掠，笞也，奪也，取也，治也，音與亮同，力讓切。」

　　〔二四〕盧文弨曰：「『無(wú)狀』兩字誤，『狀』或是『仗』。」器案：前老疾句改「無(wú)狀」為「無(wú)仗」亦可，此謂於人神並無(wú)禮也。

　　〔二五〕盧文弨曰：「左氏襄廿五年傳：『崔氏側(cè)莊公于北郭。丁亥，葬諸士孫之里，四翣不蹕，下車(chē)七乘，不以兵甲。』」

　　〔二六〕盧文弨曰：「左氏哀二年傳：『桐棺三寸，不設(shè)屬辟，素車(chē)樸馬，無(wú)入于兆，下鄉(xiāng)之罰也。』」器案：後漢書(shū)馬援傳：「裁買(mǎi)城西數(shù)畝地，?葬而已。」注：「?，草也。以不歸舊塋時(shí)權(quán)葬，故稱(chēng)?。」

　　〔二七〕盧文弨曰：「左氏僖五年傳：『晉襲虞，滅之，執(zhí)虞公，及其大夫井伯以媵秦穆姬。』此云井伯飲牛，蓋以人之誣百里奚者加之，以井伯、百里奚為一人也。」器案：呂氏春秋慎人篇：「百里奚之未遇也，亡虢而虜晉，飯牛於秦，傳鬻以五羊之皮。公孫枝得而說(shuō)之，獻(xiàn)諸穆公。」此文「飲牛」當(dāng)作「飯牛」。晉虜井伯以媵秦穆姬，史記晉世家作「並其大夫井伯、百里奚以媵秦穆姬」，秦本紀(jì)則逕以百里奚替井伯，奚是虞之公族，井伯乃姜姓子牙之後，判然兩人，自史遷誤合為一人，而晉世家正義引南雍州記云：「百里奚字井伯，宛人也。」世說(shuō)新語(yǔ)德行篇注引楚國(guó)先賢傳：「百里奚，字井伯。」樂(lè)府解題云：「百里奚，字井伯。」是皆承其誤而為之辭。

　　〔二八〕盧文弨曰：「史記蘇建傳：『建中子武，字子卿，以父任，稍遷至栘中廄監(jiān)。使匈奴，單于欲降之，徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。既至海上，廩食不至，掘野鼠，去?實(shí)而食之。』」

　　〔二九〕孫志祖讀書(shū)脞錄七：「御覽七一八引晉紀(jì)云：『王達(dá)妻衛(wèi)氏，太安中為鮮卑所掠，路由章武臺(tái)，留書(shū)並釵釧訪其家。』」徐鯤補(bǔ)注同。

　　〔三０〕孫志祖曰：「擊磬之子，見(jiàn)呂氏春秋精通篇。」徐鯤曰：「呂氏春秋精通篇：『鍾子期夜聞?chuàng)繇嗾叨�悲，使人召而�?wèn)之，曰：「子何擊磬之悲也？」答曰：「臣之父，不幸而殺人，不得生；臣之母得生，而為公家為酒；臣之身得生，而為公家擊磬。臣不睹臣之母三年矣，昔為舍氏，睹臣之母，量所以贖之則無(wú)有，而身固公家之財(cái)也，是故悲也。」鍾子期歎嗟曰：「悲夫悲夫！心非臂也，臂非椎非石也，悲存乎心，而木石應(yīng)之。」故曰誠(chéng)乎此而諭乎彼，感乎己而發(fā)乎人，豈必彊說(shuō)乎哉。』」器案：之推此賦，以家、人對(duì)文，家亦人義，詳遼海引年錄器撰家人對(duì)文解。

　　小臣恥其獨(dú)死〔一〕，實(shí)有媿於胡顏〔二〕，牽痾疻而就路〔三〕，策駑蹇以入關(guān)〔四〕。下無(wú)景而屬蹈，上有尋而亟搴〔五〕，嗟飛蓬之日永〔六〕，悵流梗之無(wú)還〔七〕。

　　〔一〕　器案：之推古意詩(shī)：「未獲殉陵墓，獨(dú)生良足恥。」意與此同。

　　〔二〕　盧文弨曰：「曹子建上責(zé)躬應(yīng)詔詩(shī)表：『忍垢茍全，則犯詩(shī)人胡顏之譏。』李善注：『即胡不遄死之義也。』」李詳曰：「案：文選曹植上責(zé)躬應(yīng)詔詩(shī)表：『竊感相鼠之詩(shī)，無(wú)禮遄死之義，忍恥茍全，則犯詩(shī)人胡顏之譏。』李善注：『孔安國(guó)尚書(shū)傳：「胡，何也。」毛詩(shī)曰：「何顏而不速死也。」殷仲文表曰：「亦胡顏之厚。」義出於此。』詳謂善注引孔傳，于聲轉(zhuǎn)雖得，然余猶疑此為三家異文。藝文類(lèi)聚三十丁廙蔡伯喈女賦：『忍胡顏之重恥，恐終風(fēng)之我萃。』以終風(fēng)對(duì)胡顏，必詩(shī)之本文有作胡顏者，故曹、丁得而用之，顏氏所用，亦據(jù)相承如此。」案：文選呂向注：「詩(shī)無(wú)此句，今言詩(shī)者誤也。」

　　〔三〕　自注：「時(shí)患腳氣。」盧文弨曰：「痾與?同，玉篇：『病也。』說(shuō)文：『疻，毆傷也。』」

　　〔四〕　自注：「官給疲驢瘦馬。」宋蜀本自注奪「給」字。

　　〔五〕　器案：「屬」疑「屢」字形近之誤，亟、屢同義。淮南兵略篇：「山高尋雲(yún)霓，谿深肆無(wú)景。」即此文所本。晉書(shū)羊祜傳亦云：「高山尋雲(yún)霓，深谷肆無(wú)景。」

　　〔六〕　盧文弨曰：「曹植詩(shī)：『轉(zhuǎn)蓬離本根，飄颻隨長(zhǎng)風(fēng)；何意迴飆舉，吹我入雲(yún)中。』」案，此植之雜詩(shī)也。

　　〔七〕　盧文弨曰：「戰(zhàn)國(guó)齊策：『蘇代謂孟嘗君曰：「土偶人與桃梗相與語(yǔ)，土偶曰：子?xùn)|國(guó)之桃梗也，刻削子以為人，淄水至，流子而去，則漂漂者將如何耳。」』」

　　若乃五牛之旌〔一〕，九龍之路〔二〕，土圭測(cè)影〔三〕，璿璣審度〔四〕，或先聖之規(guī)模，乍前王之典故〔五〕，與神鼎而偕沒(méi)〔六〕，切仙弓之永慕〔七〕。

　　〔一〕　器案：「五」原作「玄」，今改，五與九以數(shù)字相對(duì)也。五牛旗者，晉武帝平吳師所造，五色各一旗，以木牛承其下，蓋取其負(fù)重而安穩(wěn)也，見(jiàn)晉書(shū)輿服志、宋書(shū)禮志、南齊書(shū)輿服志及隋書(shū)禮儀志五。唐六典十八衛(wèi)尉寺武庫(kù)令：「旗之制三十有二，十八曰五牛旗。」原注：「五牛等旗，武衛(wèi)隊(duì)所執(zhí)。」唐制與六朝微別。宋書(shū)謝晦傳：「尚書(shū)符荊州曰：『鑾輿效駕，六軍鵬翔；警蹕前臨，五牛整旆。』」又臧質(zhì)傳：「質(zhì)上表曰：『八鑾搖響，五牛舒旆。』」梁書(shū)元紀(jì)、文苑英華六００沈炯勸進(jìn)梁元帝第三表：「群鳥(niǎo)惑眾，五牛揚(yáng)旌。」許敬宗奉和宴中山應(yīng)制詩(shī)：「養(yǎng)賢停八駿，觀風(fēng)駐五牛。」皆用五牛旗事。周嬰卮林二非馬言五牛旗事，不及顏氏此賦，蓋未悟「玄牛」之為誤文也。

　　〔二〕　器案：路即輅也，言以九龍之形校飾輅車(chē)，猶言九龍之鐘也。之推古意詩(shī)：「吳師破九龍。」彼九龍正謂九龍之鐘也。

　　〔三〕　盧文弨曰：「周禮地官大司徒：『以土圭之法測(cè)土深，正日景，以求地中。』」

　　〔四〕　盧文弨曰：「書(shū)舜典：『在璿璣玉衡，以齊七政。』孔傳：『璿璣，王者正天文之器，可運(yùn)轉(zhuǎn)者。』」

　　〔五〕　盧文弨曰：「周書(shū)于謹(jǐn)傳：『收梁府庫(kù)珍寶，得宋渾天儀，梁日晷、銅表，魏相風(fēng)銅蟠螭、大玉徑四尺，圍七尺，及諸轝輦法物以獻(xiàn)，軍無(wú)私焉。』」器案：乍亦或也，對(duì)文則異，散文則通。家訓(xùn)歸心篇：「或渾或蓋，乍宣乍安。」用法與此正同。

　　〔六〕　盧文弨曰：「史記封禪書(shū)：『秦滅周，周之九鼎入於秦。或曰：宋太丘社亡而鼎沒(méi)於泗水彭城下。』」

　　〔七〕　「弓」原作「宮」，宋蜀本作「弓」，今據(jù)改正。史記封禪書(shū)：「黃帝採(cǎi)首山銅，鑄鼎於荊山下，鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝，黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔墮，墮黃帝弓。百姓仰望，黃帝既上天，乃抱其弓及龍髯號(hào)；故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號(hào)。」顏賦即用此事。

　　爾其十六國(guó)之風(fēng)教〔一〕，七十代之州壤〔二〕，接耳目而不通，詠圖書(shū)而可想。何黎氓之匪昔，徒山川之猶曩；每結(jié)思於江湖，將取弊於羅網(wǎng)〔三〕。聆代竹之哀怨〔四〕，聽(tīng)出塞之嘹朗〔五〕，對(duì)皓月以增愁，臨芳樽而無(wú)賞〔六〕。

　　〔一〕　盧文弨曰：「十六國(guó)當(dāng)以詩(shī)有十五國(guó)風(fēng)，并魯數(shù)之為十六也。或者，身已入關(guān)，舉崔鴻所紀(jì)載之十六國(guó)為言，亦未可定。」

　　〔二〕　盧文弨曰：「管仲言：『古封禪之君七十二家。』今言七十代，舉成數(shù)也。淮南繆稱(chēng)訓(xùn)：『泰山之上有七十壇焉。』」

　　〔三〕　盧文弨曰：「此即終制篇所云：『計(jì)吾兄弟，不當(dāng)仕進(jìn)；所以靦冒人間，亦以北方政教嚴(yán)切，全無(wú)隱遯者故也。』」

　　〔四〕　器案：代竹，指代地絲竹之樂(lè)。漢書(shū)藝文志：「代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感於哀樂(lè)，緣事而發(fā)。」

　　〔五〕　器案：樂(lè)府詩(shī)集二一：「晉書(shū)樂(lè)志曰：『出塞、入塞曲，李延年造。』曹嘉之晉書(shū)曰：『劉疇嘗避亂塢壁，賈胡數(shù)百欲害之。疇無(wú)懼色，援笳而吹之，為出塞、入塞之聲，以動(dòng)其游客之思；於是群胡皆垂泣而去。』按：西京雜記曰：『戚夫人善歌出塞、入塞、望歸之曲。』則高帝時(shí)已有之，疑不起於延年也。唐又有塞上、塞下曲，蓋出於此。」

　　〔六〕　盧文弨曰：「所謂『異方之樂(lè)，祗令人悲』。」

　　日太清之內(nèi)釁〔一〕，彼天齊而外侵〔二〕，始蹙國(guó)於淮滸〔三〕，遂壓境於江潯〔四〕，獲仁厚之麟角〔五〕，?俊秀之南金〔六〕，爰眾旅而納主，車(chē)五百以敻臨〔七〕，返季子之觀樂(lè)〔八〕，釋鍾儀之鼓琴〔九〕。竊聞風(fēng)而清耳，傾見(jiàn)日之歸心，試拂蓍以貞筮〔一０〕，遇交泰之吉林〔一一〕。譬欲秦而更楚〔一二〕，假南路於東尋，乘龍門(mén)之一曲，歷砥柱之雙岑〔一三〕。冰夷風(fēng)薄而雷呴〔一四〕，陽(yáng)侯山載而谷沉〔一五〕，侔挈龜以憑濬〔一六〕，類(lèi)斬蛟而赴深〔一七〕，昏揚(yáng)舲于分陝〔一八〕，曙結(jié)纜於河陰〔一九〕，追風(fēng)飆之逸氣〔二０〕，從忠信以行吟〔二一〕。

　　〔一〕　器案：漢書(shū)淮南王傳：「日得幸上有子。」師古曰：「日謂往日。」此文義同。孫爾準(zhǔn)校本改「日」作「自」，非是。

　　〔二〕　盧文弨曰：「史記封禪書(shū)：『齊所以為齊，以天齊也。』集解：『蘇林曰：「當(dāng)天中央齊。」』」

　　〔三〕　詩(shī)大雅蕩召旻：「今也日蹙國(guó)百里。」毛傳：「蹙，促也。」

　　〔四〕　自注：「侯景之亂，齊氏深斥梁家土宇，江北淮北，唯餘廬江、晉熙、高唐、新蔡、西陽(yáng)、齊昌數(shù)郡，至孝元之?dāng)。�于是盡矣，以江為界也。」器案：公羊傳莊公十三年：「城壞壓境，君不圖與？」

　　〔五〕　盧文弨曰：「詩(shī)周南麟之趾序：『雖衰世之公子，皆信厚如麟趾之時(shí)也。』『麟之角，振振公族。』」

　　〔六〕　盧文弨曰：「晉書(shū)薛兼?zhèn)鳎骸杭嫔倥c紀(jì)瞻、閔鴻、顧榮、賀循齊名，號(hào)為五俊。初入洛，司空張華見(jiàn)而奇之，曰：「皆南金也。」』」

　　〔七〕　自注：「齊遣上黨王渙率兵數(shù)萬(wàn)，納梁貞陽(yáng)侯明為主。」徐鯤曰：「左定五年傳：『申包胥以秦師至，秦子蒲、子虎帥車(chē)五百以救楚。』」器案：梁書(shū)敬帝紀(jì)：「承聖四年二月癸丑，晉安王方智至自尋陽(yáng)，入居朝堂。三月，齊遣其上黨王高渙，送貞陽(yáng)侯蕭淵明來(lái)主梁嗣。七月辛丑，王僧辯納貞陽(yáng)侯蕭淵明，自採(cǎi)石濟(jì)江。甲辰，入於京師，以帝為皇太子；司空陳霸先舉義旗襲殺王僧辯，黜蕭淵明。丙午，帝即皇帝位，是為敬帝。」貞陽(yáng)侯明，即淵明，唐人避李淵諱闕之。

　　〔八〕　盧文弨曰：「左氏襄廿九年傳：『吳公子札來(lái)聘，請(qǐng)觀於周樂(lè)。』」

　　〔九〕　自注：「梁武聘使謝挺、徐陵，始得還南；凡厥梁臣，皆以禮遣。」盧文弨曰：「左氏成九年傳：『晉侯觀於軍府，見(jiàn)鍾儀，問(wèn)之曰：「南冠而縶者誰(shuí)也？」有司對(duì)曰：「鄭人所獻(xiàn)楚囚也。」問(wèn)其族，對(duì)曰：「泠人也。」使與之琴，操南音。公重為之禮，使歸求成。』」器案：南史徐陵傳：「太清二年，兼通直散騎常侍使魏。」徐陵集有在北齊與楊僕射書(shū)：「謝常侍今年五十有一，吾今年四十有四，介已知命，賓又杖鄉(xiāng)。」謝常侍即謝挺也。

　　〔一０〕「筮」原作「噬」，嚴(yán)本據(jù)史文校改，今從之。盧文弨曰：「易師彖：『師貞，丈人吉。』案：鄭注禮記緇衣、周禮天府太卜皆以貞為問(wèn)，此貞筮亦謂問(wèn)於筮也。」

　　〔一一〕自注：「之推聞梁人返國(guó)，故有奔齊之心，以丙子歲旦，筮東行吉不，遇泰之坎，乃喜，曰：『天地交泰，而更習(xí)坎，重險(xiǎn)行而不失其信，此吉卦也，但恨小往大來(lái)耳，後遂吉也。』」盧文弨曰：「漢焦贛、崔篆皆著周易林。」案：易泰卦象曰：「天地交，泰。」

　　〔一二〕盧文弨曰：「呂氏春秋首時(shí)篇：『墨者有田鳩，欲見(jiàn)秦惠王，留秦三年而弗得見(jiàn)。客有言之於楚王者，往見(jiàn)楚王，楚王說(shuō)之，與將軍之節(jié)以如秦。至，因見(jiàn)惠王，告人曰：「之秦之道乃之楚乎！」固有近之而遠(yuǎn)，遠(yuǎn)之而近者。』」

　　〔一三〕盧文弨曰：「尚書(shū)禹貢：『導(dǎo)河積石，至于龍門(mén)，南行至於華陰，東至於底柱。』水經(jīng)注四：『魏土地記曰：「梁山北有龍門(mén)山，大禹所鑿。」』注又云：『砥柱，山名也。昔禹治洪水，山陵當(dāng)水者鑿之，故破山以通河，河水分流，包山而過(guò)，山見(jiàn)水中若柱然，故曰砥柱，亦謂之三門(mén)山，在虢城東北，太陽(yáng)城東也。』公羊文十二年傳：『河形千里而一曲。』案：河從積石北行，又東，乃南行，至于龍門(mén)，此所以云一曲也。」

　　〔一四〕盧文弨曰：「海內(nèi)北經(jīng)：『從極之淵，深三百仞，維冰夷恆都焉。』郭璞注：『冰夷，即馮夷也。淮南云：「馮夷得道，以潛大淵。」即河伯也。』薄，迫各切。易繫辭上傳：『雷風(fēng)相薄。』呴，許后切，嗥也。郭璞江賦：『湓流雷呴而電激。』」

　　〔一五〕「陽(yáng)侯」，原誤「陽(yáng)度」，今據(jù)錢(qián)大昕、盧文弨說(shuō)校改，錢(qián)說(shuō)已見(jiàn)前，盧曰：「『陽(yáng)度』疑『陽(yáng)侯』之訛，初學(xué)記引博物志：『大波之神曰陽(yáng)侯。』山載疑言戴山，古載、戴字通。」

　　〔一六〕盧文弨曰：「挈龜事未詳，唯毛寶事略相近，見(jiàn)續(xù)搜神記，云：『晉咸康中，豫州刺史毛寶戍邾城，買(mǎi)一白龜子，放之。後邾城遭石勒敗，眾人越江，莫不沈溺。寶一同自投，既入水，覺(jué)如隨一石上，中流視之，乃是先所養(yǎng)白龜。既送至東岸，出頭視此人，徐游而去。』爾雅：『濬，深也。』」劉盼遂曰：「案：『龜』當(dāng)為『黿』，隋、唐俗書(shū)黿作●，遂致誤爾。晏子春秋內(nèi)篇諫下：『古冶子曰：「吾嘗從濟(jì)於河，黿銜左驂以入砥柱之流，冶潛行得黿而殺之，左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出。」』此挈黿用其事也。」案：劉說(shuō)是。

　　〔一七〕盧文弨曰：「斬蛟，博物志載澹臺(tái)滅明、次非、菑丘訢三事，晉書(shū)周處傳：『處投水搏蛟，蛟或沈或浮，行數(shù)十里，而處與之俱，經(jīng)三日三夜，果殺蛟而返。』」劉盼遂曰：「張華博物志：『澹臺(tái)子羽持千金之璧，渡河。陽(yáng)侯波起，兩蛟挾舟；子羽左操璧，右操劍，擊蛟皆死。』此斬蛟用其事也。此二事皆大河中故實(shí)，故顏引之。」

　　〔一八〕盧文弨曰：「王逸注楚辭九章云：『舲，船有窗牖者。』陝，失冉切。」器案：分陝，借喻荊州，禮記樂(lè)記：「五成而分陝（從毛詩(shī)周南召南譜正義引），周公左而召公右。」又見(jiàn)公羊傳隱公五年，注詳勉學(xué)篇「上荊州必稱(chēng)陝西」下。

　　〔一九〕自注：「水路七百里，一夜而至。」盧文弨曰：「纜，維船索也。」徐鯤曰：「續(xù)漢書(shū)地理志：『魏郡鄴縣有故大河。』文選陸士衡贈(zèng)文羆詩(shī)：『驅(qū)馬大河陰。』注：『穀梁傳曰：「水南曰陰。」』」器案：本傳云：「值河水暴長(zhǎng)，具舡將妻子來(lái)奔，經(jīng)砥柱之險(xiǎn)，時(shí)人稱(chēng)其勇決。」文苑英華二八九引之推從周入齊夜度砥柱詩(shī)：「?jìng)b客重艱辛，夜出小平津，馬色迷關(guān)吏，雞鳴起戍人，露鮮華劍影，月照寶刀新。問(wèn)我：『將何去？』『北海就孫賓。』」

　　〔二０〕徐鯤曰：「晉書(shū)王廙傳：『廙性?率，嘗從南下，旦自尋陽(yáng)迅飛帆，暮至都，倚舫樓長(zhǎng)嘯，神氣甚逸。王導(dǎo)謂庾亮曰：「世將為傷時(shí)識(shí)事。」亮曰：「正足舒其逸氣耳。」』」

　　〔二一〕盧文弨曰：「列子說(shuō)符：『孔子自衛(wèi)反魯，息駕乎河梁而觀焉。有懸水三十仞，圜流九十里，魚(yú)鱉弗能游，黿鼉弗能居；有丈夫厲之而出。孔子問(wèn)之曰：「巧乎？有道術(shù)乎？」丈夫?qū)υ唬骸甘嘉嶂�入也，先以忠信，及吾之出也，又從以忠信，錯(cuò)吾軀於波流，而吾不敢用私，所以能入而復(fù)出也。」』說(shuō)苑雜言篇、家語(yǔ)致思篇並載此事。」器案：楚辭漁父：「屈原既放，游於江潭，行吟澤畔。」

　　遭厄命而事旋，舊國(guó)從於採(cǎi)芑〔一〕；先廢君而誅相〔二〕，訖變朝而易市〔三〕。遂留滯於漳濱〔四〕，私自憐其何已〔五〕。謝黃鵠之迴集，恧翠鳳之高峙〔六〕。曾微令思之對(duì)〔七〕，空竊彥先之仕〔八〕，纂書(shū)盛化之旁，待詔崇文之裏〔九〕，珥貂蟬而就列〔一０〕，執(zhí)麾蓋以入齒〔一一〕，款一相之故人〔一二〕，賀萬(wàn)乘之知己，秖夜語(yǔ)之見(jiàn)忌〔一三〕，寧懷?之足恃〔一四〕。●譖言之矛戟〔一五〕，惕險(xiǎn)情之山水〔一六〕，由重裘以勝寒〔一七〕，用去薪而沸止〔一八〕。

　　〔一〕　徐鯤曰：「史記田敬仲完世家：『於是田常復(fù)修釐子之政，以大斗出貸，以小斗收，齊人歌之曰：「嫗乎！采芑歸乎田成。」』索隱曰：『以刺齊國(guó)之政，將歸陳氏也。』」

　　〔二〕　盧文弨曰：「梁敬帝禪位於陳霸先。所誅之相謂王僧辯。」

　　〔三〕　自注：「至鄴，便值陳興而梁滅，故不得還南。」器案：之推古意詩(shī)：「狐兔穴宗廟，霜露沾朝市。」意與此同。

　　〔四〕　盧文弨曰：「漳濱謂鄴，即北齊所都也。」李詳曰：「案：劉楨贈(zèng)五官中郎將詩(shī)：『余嬰沈痼疾，竄身清漳濱。』」器案：隋書(shū)經(jīng)籍志：「齊宅漳濱，辭人間起。」

　　〔五〕　盧文弨曰：「憐，俗憐字。」徐鯤曰：「楚辭宋玉九辯：『私自憐兮何極。』」李詳說(shuō)同。

　　〔六〕　盧文弨曰：「西京雜記：『始元元年，黃鵠下太液池，上為歌曰：「自顧薄德，愧爾嘉祥。」』之推自言其至止也，視黃鵠之下，鳳皇之儀，為有愧也。」何焯曰：「『迴』疑『迥』。」

　　〔七〕　盧文弨曰：「令思，華譚字。晉書(shū)譚傳：『廣陵人，刺史嵇紹舉譚秀才，武帝親策之，時(shí)九州秀孝策，無(wú)逮譚者。博士王濟(jì)於眾中嘲之曰：「君，吳、楚之人，亡國(guó)之餘，有何秀異，而應(yīng)斯舉？」答曰：「秀異同產(chǎn)於方外，不出於中域也；是以明珠文貝，生於江、鬱之濱，夜光之璧，出乎荊、藍(lán)之下。故以人求之，文王生於東夷，大禹生於西羌：子弗聞乎？」?jié)�又曰：「夫危而不持，顛而不扶，至於君臣失位，�?guó)亡無(wú)主；凡在冠帶，將何所取哉？」答曰：「吁！存亡有運(yùn)，興衰有期；天之所廢，人不能支。諒否泰有時(shí)，豈人事之所能哉！」?jié)�甚禮之。』」

　　〔八〕　盧文弨曰：「彥先，顧榮字。晉書(shū)榮傳：『吳興人也，弱冠仕吳，吳平，入洛，例拜為郎，齊王?召為大司馬主簿。?擅權(quán)驕恣，榮懼及禍，終日昏酣，不綜府事。?誅，長(zhǎng)沙王乂以為長(zhǎng)史。乂敗，轉(zhuǎn)成都王穎丞相從事中郎。以世亂還吳，屬?gòu)V陵相陳敏反，假榮右將軍丹陽(yáng)內(nèi)史。榮數(shù)踐危亡之際，恆以恭遜自免；後與甘卓、紀(jì)瞻潛謀起兵攻敏，事平還吳。元帝鎮(zhèn)江東，以榮為軍司，朝野甚推敬之。』」

　　〔九〕　自注「齊武平中，署文林館，待詔者僕射陽(yáng)休之、祖孝徵以下三十餘人，之推專(zhuān)掌，其撰修文殿御覽、續(xù)文章流別等，皆詣進(jìn)賢門(mén)奏之。」盧文弨曰：「唐六典：『魏文帝招文儒之士，始置崇文館，王肅以散騎常侍領(lǐng)崇文館祭酒。』」器案：北史李德林傳：「李德林，博陵安平人也。齊王留情文雅，召入文林館，又令與黃門(mén)侍郎顏之推同判文林館事。」北齊書(shū)文苑傳序：「武平三年，祖珽奏立文林館；於是更召引文學(xué)士，謂之待詔文林館焉。珽又奏撰御覽，詔珽及特進(jìn)魏收、太子太師徐之才、中書(shū)令崔劼、散騎常侍張雕、中書(shū)監(jiān)陽(yáng)休之監(jiān)撰，珽等奏追通直散騎侍郎韋道孫、陸乂、太子舍人王邵、御尉丞李孝基、殿中侍御史魏澹、中散大夫劉仲威、袁奭、國(guó)子博士朱才、奉車(chē)都尉睦道閑、考功郎中崔子樞、左外兵郎薛道衡、并省主客郎中盧道、司空東閣祭酒崔德、大學(xué)博士諸葛漢、奉朝請(qǐng)鄭公超、殿中侍御史鄭子信等入閣撰書(shū)，并敕放、愨、之推等同入撰例，復(fù)令散騎常侍封孝琰、前樂(lè)陵太守鄭元禮、衛(wèi)尉少卿杜臺(tái)卿、通直散騎常侍王訓(xùn)、前兗州長(zhǎng)史羊肅、通直散騎常侍馬元熙，并省三公郎中劉?、開(kāi)府行參軍李師正、溫君悠入館，亦令撰書(shū)。復(fù)令特進(jìn)崔季舒、前仁州刺史劉逖、散騎常侍李孝貞、中書(shū)侍郎李德林，續(xù)入待詔。尋又詔諸人各舉所知，又有前濟(jì)州長(zhǎng)史李翥、前廣武太守魏騫、前西兗州司馬蕭溉、前幽州長(zhǎng)史陸仁惠、鄭州司馬江旰、前通直散騎侍郎辛德源、陸開(kāi)明、通直郎封孝謇、太尉掾張德沖、并省右民郎高行恭、司徒戶曹參軍古道子、前司空功曹參軍劉顗、獲嘉令崔德儒、給事中李元楷、晉州治中陽(yáng)師孝、太尉中兵參軍劉儒行、司空祭酒陽(yáng)辟?gòu)櫋⑺究帐坎軈④姳R公順、司徒中兵參軍周子深、開(kāi)府參軍王友柏、崔君洽、魏師騫，並入館待詔，又敕右僕射段孝言亦入焉。御覽成後，所撰錄人，亦有不時(shí)待詔付所司處分者。凡此諸人，亦有文學(xué)膚淺，附會(huì)親識(shí)，妄相推薦者，十三四焉；雖然，當(dāng)時(shí)操筆之徒，搜求略盡。其外，如廣平宋孝王、信都劉善經(jīng)輩三數(shù)人，論其才性，入館諸賢，亦十三四不逮之也，待詔文林，亦是一時(shí)盛事，故存錄其姓名。」御覽六０一引三國(guó)典略：「齊主如晉陽(yáng)，尚書(shū)右僕射祖珽等上言：『昔魏文帝命韋誕諸人撰著皇覽，包括群言，區(qū)分義別。陛下聽(tīng)覽餘日，眷言緗素，究蘭臺(tái)之籍，窮策府之文，以為觀書(shū)貴博，博而貴要，省日兼功，期於易簡(jiǎn)。前者，修文殿令臣等討尋舊典，撰錄斯書(shū)；謹(jǐn)罄庸短，登即編次，放天地之?dāng)?shù)，為五十五部，象乾坤之策，成三百六十卷。昔漢世諸儒，集論經(jīng)傳，奏之白虎閣，因名白虎通；竊緣斯義，仍曰修文殿御覽。今繕寫(xiě)已畢，並目上呈，伏願(yuàn)天鑒，賜垂裁覽。』齊主令付史閣。初，齊武成令宋士素錄古來(lái)帝王言行要事三卷，名為御覽，置於齊主巾箱；陽(yáng)休之創(chuàng)意，取芳林遍略加十六國(guó)春秋、六經(jīng)拾遺錄、魏史，第書(shū)以士素所撰之名，稱(chēng)為玄洲苑御覽，後改為聖壽堂御覽；至是，珽等又改為修文殿上之。徐之才謂人曰：『此可謂床上之床，屋下之屋也。』」又案：隋書(shū)經(jīng)籍志：「續(xù)文章流別三卷，孔寧撰。」原注：「孔寧始末未詳。」或以為孔寧亦文林待詔，而文苑傳序存錄文林諸待詔姓名，未見(jiàn)其人。又案：隋書(shū)經(jīng)籍志：「文林館詩(shī)府八卷，後齊文林館作。」兩唐志作「文林詩(shī)府六卷，北齊後主作」，此亦當(dāng)時(shí)文林著作之可考見(jiàn)者。

　　〔一０〕盧文弨曰：「獨(dú)斷：『武官太尉以下及侍中、常侍，皆冠惠文冠，侍中、常侍加貂蟬。』」

　　〔一一〕自注：「時(shí)以通直散騎常侍遷黃門(mén)郎也。」「時(shí)」原誤作「將」，重校正已改正，今據(jù)改。器案：曹植求通親親表：「安宅京室，執(zhí)鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦轂，承答聖問(wèn)，拾遺左右。」

　　〔一二〕自注：「故人祖僕射掌機(jī)密，吐納帝令也。」案：宋蜀本「機(jī)」誤「璣」。一相，一宰相也。公羊傳隱公五年：「一相處乎內(nèi)。」

　　〔一三〕姚姬傳惜抱軒筆記七：「此用杜襲與魏武夜語(yǔ)，王粲忌之，事見(jiàn)襲傳。」

　　〔一四〕盧文弨曰：「韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下：『靖郭君相齊，與故人久語(yǔ)，則故人富；懷左右?，則左右重。久語(yǔ)、懷?小資也，猶以成富，況於吏勢(shì)乎！』此『夜語(yǔ)』疑亦『久語(yǔ)』之訛。」案：「夜語(yǔ)」不訛，詳見(jiàn)上註引姚姬傳說(shuō)。

　　〔一五〕盧文弨曰：「『●』舊作『諫』，誤。『●』與『刺』通，荀子榮辱篇：『與人善言，煖于布帛；傷人之言，深于矛戟。』」

　　〔一六〕盧文弨曰：「莊子列御寇：『孔子曰：「凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。」』」

　　〔一七〕盧文弨曰：「三國(guó)魏志王昶傳：『諺曰：「救寒莫如重裘，止謗莫如自修。」』」

　　〔一八〕自注：「時(shí)武職疾文人，之推蒙禮遇，每構(gòu)創(chuàng)痏，故侍中崔季舒等六人以獲誅，之推爾日鄰禍而免。儕流或有毀之推於祖僕射者，僕射察之無(wú)實(shí)，所知如舊不忘。」盧文弨曰：「後漢書(shū)董卓傳：『臣聞?chuàng)P沸止湯，莫若去薪。』」器案：漢書(shū)枚乘傳：「欲湯之凔，一人炊之，百人揚(yáng)之，無(wú)益也，不如絕薪止火而已。」又案：自注所舉崔季舒等六人，謂張雕虎、劉逖、封孝琰、裴澤、郭遵及季舒也，見(jiàn)北齊書(shū)後主紀(jì)及崔季舒?zhèn)鳌?/span>

　　予武成之燕翼〔一〕，遵春坊而原始〔二〕；唯驕奢之是脩，亦佞臣之云使〔三〕。惜染絲之良質(zhì)〔四〕，惰琢玉之遺祉〔五〕，用夷吾而治臻，昵狄牙而亂起〔六〕。

　　〔一〕　盧文弨曰：「詩(shī)大雅文王有聲：『詒厥孫謀，以燕翼子。』傳云：『燕，安也；翼，敬也。』箋云：『傳其所以順天下之謀，以安其敬事之子孫，謂使行之也。』」

　　〔二〕　盧文弨曰：「案：春坊之名，隋書(shū)百官志不載，唐六典注云：『北齊有門(mén)下坊、典書(shū)坊，龍朔二年，改門(mén)下坊為左春坊，典書(shū)坊為右春坊。』據(jù)此，則唐已前尚未以春坊為官名，以其東宮所在，故以春名之，是時(shí)俗所呼，後來(lái)即以為署名。」

　　〔三〕　自注：「武成奢侈，後宮御者數(shù)百人，食於水陸，貢獻(xiàn)珍異，至乃厭飽，棄于廁中。褌衣悉羅纈錦繡珍玉，織成五百一段，爾後宮掖遂為舊事。後主之在宮，乃使駱提婆母陸氏為之，又胡人何洪珍等為左右，後皆預(yù)政亂國(guó)焉。」自注「織」原誤「纈」，嚴(yán)刻本據(jù)北齊書(shū)改，今從之。織成即後世之提花絲織品也。器案：北齊書(shū)後主紀(jì)：「任陸令萱、和士開(kāi)、高阿那肱、穆提婆、韓長(zhǎng)鸞等，宰制天下，陳德信、鄧長(zhǎng)顒、何洪珍參預(yù)機(jī)權(quán)，各引親黨，超居非次，官由財(cái)進(jìn)，獄以賄成，其所以亂政害人，難以備載。」陸氏即陸令萱。駱提婆即穆提婆，見(jiàn)北齊書(shū)恩倖傳。又案：隋書(shū)食貨志：「武平之後，權(quán)幸並進(jìn)，賜與無(wú)限，加之旱蝗，國(guó)用轉(zhuǎn)屈。乃料境內(nèi)六等富人，調(diào)令出錢(qián)。而給事黃門(mén)侍郎顏之推奏請(qǐng)立關(guān)市邸店之稅，開(kāi)府鄧長(zhǎng)顒贊成之。後主大悅。於是以其所入以供御府聲色之費(fèi)，軍國(guó)之用不豫焉。未幾而亡。」

　　〔四〕　盧文弨曰：「墨子所染篇：『墨子見(jiàn)染絲者，歎曰：「染於蒼則蒼，染於黃則黃，五入則為五色，故染不可不慎也。」』」

　　〔五〕　盧文弨曰：「『惰』當(dāng)作『墮』，壞也。禮記學(xué)記：『玉不琢，不成器。』」

　　〔六〕　自注：「祖孝徵用事，則朝野翕然，政刑有綱紀(jì)矣。駱提婆等苦孝徵以法繩己，譖而出之，于是教令昏僻，至于滅亡。」盧文弨曰：「夷吾，管敬仲名，狄牙即易牙。謂齊桓公用管仲則霸，用狄牙等則亂起也。」

　　誠(chéng)怠荒於度政〔一〕，惋驅(qū)除之神速〔二〕，肇平陽(yáng)之爛魚(yú)〔三〕，次太原之破竹〔四〕，寔未改於弦望，遂□□□□□。及都囗而昇降，懷墳?zāi)怪疁S覆，迷識(shí)主而狀人，競(jìng)己棲而擇木〔五〕，六馬紛其顛沛〔六〕，千官散於奔逐，無(wú)寒瓜以療饑〔七〕，靡秋螢而照宿〔八〕，讎敵起於舟中〔九〕，胡、越生於輦轂〔一０〕。壯安德之一戰(zhàn)，邀文、武之餘福〔一一〕，屍狼籍其如莽〔一二〕，血玄黃以成谷〔一三〕，天命縱不可再來(lái)，猶賢死廟而慟哭〔一四〕。

　　〔一〕　盧文弨曰：「『度政』疑是『庶政』。」

　　〔二〕　盧文弨曰：「史記秦楚之際月表：『王跡之興，起於閭巷，合從討伐，軼於三代，鄉(xiāng)秦之禁，適足以資賢者，為驅(qū)除難耳。』」

　　〔三〕　宋蜀本「魚(yú)」誤「兼」。盧文弨曰：「平陽(yáng)，晉州。公羊僖十九年傳：『梁亡，自亡也。其自亡柰何？魚(yú)爛而亡也。』何休注：『魚(yú)爛從內(nèi)發(fā)，故云爾。』」

　　〔四〕　自注：「晉州小失利，便棄軍還并，又不守并州，奔走向鄴。」盧文弨曰：「太原，并州。晉書(shū)杜預(yù)傳：『今兵威已振，譬如破竹，數(shù)節(jié)之後，迎刃而解。』」

　　〔五〕　盧文弨曰：「左氏哀十一年傳：『鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)。』」

　　〔六〕　蔡邕獨(dú)斷：「法駕，上所乘曰金根車(chē)，駕六馬。」

　　〔七〕　盧文弨曰：「吳越春秋三：『越王復(fù)伐吳，吳王率其群臣遁去，畫(huà)馳夜走，至胥山西?中，得生瓜，吳王掇而食之。』」

　　〔八〕　自注：「時(shí)在季冬，故無(wú)此物。」盧文弨曰：「後漢書(shū)靈帝紀(jì)：『張讓、段珪劫少帝陳留王協(xié)，走小平津，帝與陳留王夜步，逐熒光行數(shù)里，得民家露車(chē)共乘之。』熒與螢同。」

　　〔九〕　盧文弨曰：「說(shuō)苑貴德篇：『吳起對(duì)魏武侯曰：「在德不在險(xiǎn)。若君不修德，船中之人盡敵國(guó)也。」』」

　　〔一０〕盧文弨曰：「漢書(shū)司馬相如傳：『嘗從至長(zhǎng)楊獵，因上疏諫曰：「今陛下好陵險(xiǎn)阻，射猛獸，卒然遇逸材之獸，輿不及還轅，人不暇施巧，是胡、越起於轂下，而羌、夷接軫也，豈不殆哉？」』」

　　〔一一〕左傳僖公四年：「君惠徼福於敝邑之社稷。」徼、邀俱借儌字，謂儌倖也。

　　〔一二〕宋蜀本「狼籍」作「狼藉」，古通。盧文弨曰：「左氏哀元年傳：『吳日敝於兵，暴骨如莽。』」

　　〔一三〕自注：「後主奔後，安德王延宗收合餘燼，於并州夜戰(zhàn)，殺數(shù)千人，周主欲退，齊將之降周者，告以虛實(shí)，故留至明，而安德敗也。」盧文弨曰：「血玄黃，見(jiàn)易坤文言。」

　　〔一四〕盧文弨曰：「三國(guó)蜀志後主傳注：『漢晉春秋曰：「後主將從譙周之策，北地王諶怒曰：『若理窮力竭，禍敗必及，便當(dāng)父子君臣，背城一戰(zhàn)，同死社稷，以見(jiàn)先帝可也。』後主不納。是日，諶哭於昭烈之廟，先殺妻子，而後自殺。」』」

　　乃詔余以典郡，據(jù)要路而問(wèn)津〔一〕，斯呼航而濟(jì)水〔二〕，郊鄉(xiāng)導(dǎo)於善鄰〔三〕，不羞寄公之禮〔四〕，願(yuàn)為式微之賓〔五〕。忽成言而中悔〔六〕，矯陰疏而陽(yáng)親，信諂謀於公主，競(jìng)受陷於姦臣〔七〕。曩九圍以制命〔八〕，今八尺而由人〔九〕；四七之期必盡〔一０〕，百六之?dāng)?shù)溘屯〔一一〕。

　　〔一〕　自注：「除之推為平原郡，據(jù)河津，以為奔陳之計(jì)。」案：論語(yǔ)微子篇：「使子路問(wèn)津焉。」集解：「鄭曰：『津，濟(jì)渡處。』」

　　〔二〕　盧文弨曰：「淮南子道應(yīng)訓(xùn)：『公孫龍?jiān)谮w之時(shí)，謂弟子曰：「人而無(wú)能者，龍不與之遊。」有客衣褐帶素而見(jiàn)曰：「臣能呼。」公孫龍顧謂弟子曰：「門(mén)下故有能呼者乎？」對(duì)曰：「無(wú)有。」公孫龍?jiān)唬骸概c之弟子之籍。」數(shù)日，往說(shuō)王，至於河上，而航在北，使客呼之，一呼而航來(lái)。』」

　　〔三〕　殿本考證曰：「『郊』疑『效』字之訛。」徐鯤曰：「孫子軍爭(zhēng)篇：『不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。』左隱六年傳：『五父諫曰：「親仁善鄰，國(guó)之寶也。」』」器案：「郊」疑「郤」之誤。宋蜀本「導(dǎo)」作「道」，古通。

　　〔四〕　盧文弨曰：「儀禮喪服傳：『寄公者何也？失地之君也。何以為所寓服齊衰三月也？言與民同也。』」

　　〔五〕　盧文弨曰：「詩(shī)小序：『式微，黎侯寓于衛(wèi)，其臣勸以歸也。』」

　　〔六〕　盧文弨曰：「離騷：『初既與余成言兮，後悔遁而有他。』」

　　〔七〕　自注：「丞相高阿那肱等不願(yuàn)入南，又懼失齊主，則得罪於周朝，故疏閒之推。所以齊主留之推守平原城，而索船度濟(jì)向青州。阿那肱求自鎮(zhèn)濟(jì)州，乃啟報(bào)應(yīng)齊主云：『無(wú)賊，勿匆匆。』遂道周軍追齊主而及之。」

　　〔八〕　盧文弨曰：「九圍，見(jiàn)詩(shī)商頌。」器案：商頌長(zhǎng)發(fā)：「帝命式于九圍。」毛傳：「九圍，九州也。」九圍，即九域，圍、域一聲之轉(zhuǎn)。

　　〔九〕　盧文弨曰：「人身中制七尺，今曰八尺，言其長(zhǎng)也。」

　　〔一０〕自注：「趙郡李穆叔調(diào)，妙占天文算術(shù)，齊初踐祚，計(jì)止於二十八年。至是，如期而滅。」何焯曰：「穆叔名公緒，『調(diào)』字疑。」

　　〔一一〕盧文弨曰：「漢書(shū)律志：『易九厄，曰：「初入元百六陽(yáng)九。」』孟康曰：『初入元百六歲有厄者，則前元之餘氣也。』又谷永傳：『遭?妄之卦運(yùn)，直百六之災(zāi)阨。』說(shuō)文：『溘，奄忽也。』」

　　予一生而三化〔一〕，備荼苦而蓼辛〔二〕，鳥(niǎo)焚林而鎩翮〔三〕，魚(yú)奪水而暴鱗〔四〕，嗟宇宙之遼曠，愧無(wú)所而容身。夫有過(guò)而自訟〔五〕，始發(fā)矇於天真〔六〕，遠(yuǎn)絕聖而棄智〔七〕，妄鎖義以羈仁〔八〕，舉世溺而欲拯，王道鬱以求申。既銜石以填海〔九〕，終荷戟以入榛〔一０〕，亡壽陵之故步〔一一〕，臨大行以逡巡〔一二〕。向使?jié)撿恫菝┲�下，甘為畎畝之人，無(wú)讀書(shū)而學(xué)劍〔一三〕，莫抵掌以膏身〔一四〕，委明珠而樂(lè)賤，辭白璧以安貧，堯、舜不能榮其素樸，桀、紂無(wú)以汙其清塵，此窮何由而至，茲辱安所自臻？而今而後，不敢怨天而泣麟也〔一五〕。

　　〔一〕　自注：「在揚(yáng)都，值侯景殺簡(jiǎn)文而篡位，於江陵，逢孝元覆滅；至此而三為亡國(guó)之人。」器案：據(jù)此，則此賦作於齊亡入周之時(shí)。莊子寓言：「曾子再仕而心再化。」

　　〔二〕　詩(shī)邶風(fēng)谷風(fēng)：「誰(shuí)謂荼苦。」毛傳：「荼，苦菜也。」說(shuō)文艸部：「蓼，辛菜薔虞也。」

　　〔三〕　宋蜀本「鎩」誤「鍛」。盧文弨曰：「左思蜀都賦：『鳥(niǎo)鎩翮，獸廢足。』鎩，所札切。」器案：淮南俶真篇：「飛鳥(niǎo)鎩翼，走獸擠腳。」又覽冥篇：「飛鳥(niǎo)鎩翼，走獸廢腳。」此又左賦所本。

　　〔四〕　器案：文選潘岳西征賦：「靈若翔於神島，奔鯨浪而失水，曝鱗骼於漫沙，隕明月以雙墜。」李周翰注：「鯨魚(yú)失水，曝於沙上。」郭璞客傲：「登降紛于九五，淪湧懸乎龍澤，蚓蛾以不才陸熇，蟒蛇以騰騖暴鱗。」梁書(shū)何敬容傳：「會(huì)稽謝郁致書(shū)戒之曰：『曝鰓之鱗，不念杯勺之水，雲(yún)霄之翼，豈顧籠樊之糧，何者？所託已盛也。』」尋御覽九三０引三秦記：「河津一名龍門(mén)，巨靈跡猶存，去長(zhǎng)安九百里。水懸船而行，旁有山，水陸不通，龜魚(yú)之屬莫能上。江海大魚(yú)集門(mén)下數(shù)千，不得上，上即為龍。故云：『曝鰓龍門(mén)，垂耳轅下。』」曝鱗即謂曝鰓也。水經(jīng)沔水注亦謂：「漢水又東為鱣湍，洪波渀盪，漰浪雲(yún)頹，古耆舊言：『有鱣魚(yú)奮鰭溯流，望濤直上，至此則暴鰓失濟(jì)，故因名湍矣。』」

　　〔五〕　論語(yǔ)公冶長(zhǎng)：「吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也。」

　　〔六〕　盧文弨曰：「禮記仲尼燕居：『三子者既得聞此言也於夫子，昭然若發(fā)矇矣。』」

　　〔七〕　盧文弨曰：「老子道經(jīng)：『絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈。』」

　　〔八〕　盧文弨曰：「此言鎖羈，猶言束縛。」

　　〔九〕　盧文弨曰：「山海經(jīng)北山經(jīng)：『發(fā)鳩之山，有鳥(niǎo)名曰精衛(wèi)，是炎帝之少女，遊於東海，溺而不返，常銜西山之木石以湮東海。』」

　　〔一０〕「榛」原作「秦」，今據(jù)徐、朱說(shuō)校改。徐鯤曰：「按：『秦』當(dāng)作『榛』，御覽三百八十五楊雄別傳：『楊信，字子烏，雄第二子，幼而聰慧，雄?玄經(jīng)不會(huì)，子烏令作九數(shù)而得之。雄又疑易「羝羊觸藩」，彌日不就，子烏曰：「大人何不云荷戟入榛？」』」朱亦棟引雄別傳同，並云：「『九齡而與我玄文』，蓋指此也。今作『入秦』，疑誤。」器案：徐、朱俱據(jù)御覽引楊雄別傳以訂「秦」為「榛」之誤，是也。尋御覽所引，乃「劉向別傳」，而非「楊雄別傳」，實(shí)則「劉向別傳」又「劉向別錄」之誤，此向敘錄楊雄書(shū)語(yǔ)也。藝文類(lèi)聚五一引梁簡(jiǎn)文為子大心辭封當(dāng)陽(yáng)公表云：「荷戟入榛，異子烏之辯。」亦用此事，不誤。淮南覽冥篇：「入榛薄。」又主術(shù)篇：「入榛薄險(xiǎn)阻。」兩注俱云：「聚木為榛，深草為薄。」

　　〔一一〕盧文弨曰：「莊子秋水篇：『壽陵餘子學(xué)行於邯鄲，未得國(guó)能，又失其故行矣。』」李詳曰：「案：注引莊子秋水篇，秪作『故行』，漢書(shū)敘傳班嗣報(bào)桓譚書(shū)作『故步』，顏兼用之。」

　　〔一二〕盧文弨曰：「大行，山名。」李詳曰：「案：阮籍詠懷詩(shī)：『北臨太行道，失路將如何。』義見(jiàn)國(guó)策。」

　　〔一三〕盧文弨曰：「漢書(shū)東方朔傳：『朔初來(lái)，上書(shū)曰：「臣朔年十二學(xué)書(shū)，十五學(xué)擊劍，十六學(xué)詩(shī)、書(shū)，誦二十二萬(wàn)言，十九學(xué)孫吳兵法，亦誦二十二萬(wàn)言。」』」

　　〔一四〕盧文弨曰：「戰(zhàn)國(guó)秦策：『蘇秦見(jiàn)說(shuō)趙王於華屋之下，抵掌而談，趙王大說(shuō)。』膏身，猶言潤(rùn)身。」

　　〔一五〕盧文弨曰：「公羊哀十四年傳：『西狩獲麟，孔子曰：「孰為來(lái)哉！孰為來(lái)哉！」反袂拭面，涕沾袍。』」器案：論語(yǔ)憲問(wèn)篇：「子曰：『不怨天，不尤人。』」據(jù)史記孔子世家，孔子此言蓋發(fā)於獲麟之後，之推即本之。

　　之推在齊有二子：長(zhǎng)曰思魯，次曰?楚〔一〕，不忘本也。

　　〔一〕　「?」，宋蜀本作「敏」，北史同。緗素雜記十：「北史云：『之推在齊有二子：長(zhǎng)曰思魯，次曰敏楚，蓋示不忘本也。』而唐書(shū)云：『師古父思魯，以儒學(xué)顯，武德初，為秦王府記室參軍事。』又云：『師古叔父游秦，武德初，累遷廉州刺史，撰漢書(shū)決疑，師古多資取其義。』又與北史不同。南史載：『顏協(xié)二子：之儀、之推，並早知名。』則之儀為長(zhǎng)，推為次，明矣。而北史載：『之推字介，弟之儀字升。』則以之推為兄，之儀為弟，其不同又如此，何耶？」錢(qián)大昕廿二史攷異曰：「『敏』當(dāng)作『?』，即愍字。之推又有子名游秦，蓋入周後所生。」器案：緗素雜記所引係新唐書(shū)儒林顏師古傳，舊唐書(shū)顏師古傳則云：「顏籀，字師古，齊黃門(mén)侍郎之推孫也。」

　　之推集在〔一〕，思魯自為序錄。

　　〔一〕　案：之推集，隋唐志都未著錄，蓋在隋代即已亡佚。

　　附錄三　顏之推集輯佚

　　古意二首〔一〕

　　十五好詩(shī)書(shū)，二十彈冠仕〔二〕。楚王賜顏色，出入章華裏〔三〕。作賦凌屈原，讀書(shū)誇左史〔四〕。數(shù)從明月讌〔五〕，或侍朝雲(yún)祀〔六〕。登山摘紫芝〔七〕，泛江採(cǎi)綠芷〔八〕。歌舞未終曲，風(fēng)塵暗天起〔九〕。吳師破九龍〔一０〕，秦兵割千里〔一一〕。狐兔穴宗廟，〔一二〕，霜露沾朝市〔一三〕。璧入邯鄲宮〔一四〕，劍去襄城水〔一五〕。未獲殉陵墓，獨(dú)生良足恥〔一六〕。憫憫思舊都〔一七〕，惻惻懷君子〔一八〕。白髮闚明鏡，憂傷沒(méi)餘齒〔一九〕。

　　〔一〕　據(jù)藝文類(lèi)聚二六引。文選徐敬業(yè)古意酬到長(zhǎng)史溉登瑯邪城，呂向：「古意，作古詩(shī)之意也。」文鏡祕(mì)府論南卷論文意：「古意者，非若其古意，當(dāng)何有今意；言其效古人意，斯蓋未當(dāng)擬古。」

　　〔二〕　張玉穀古詩(shī)賞析二一曰：「漢書(shū)：『王陽(yáng)在位，貢禹彈冠。』」案：此見(jiàn)漢書(shū)王吉傳，師古注：「彈冠者，且入仕也。」又蕭望之傳：「子育，少與陳咸、朱博為友，著聞當(dāng)世；往者有王陽(yáng)、貢公，故長(zhǎng)安語(yǔ)曰：『蕭、朱結(jié)綬，王、貢彈冠。』言其相薦達(dá)也。」

　　〔三〕　賞析曰：「左傳：『楚子成章華之臺(tái)。』」案：見(jiàn)昭公七年，杜預(yù)注曰：「章華臺(tái)，在今華容城內(nèi)。」渚宮舊事三原注：「章華臺(tái)，在江陵?yáng)|百餘里，臺(tái)形三角，高十丈餘，亦名三休臺(tái)是也。」案：此二句是說(shuō)仕梁元帝朝，時(shí)梁元建都江陵也。

　　〔四〕　賞析曰：「左傳：『左史倚相趨過(guò)，王曰：「是良史也……是能讀三墳五典八索九丘。」』」案：見(jiàn)昭公十二年。

　　〔五〕　御覽一九六引渚宮舊事：「湘東王（蕭繹）於子城中造湘東苑，穿池構(gòu)山，長(zhǎng)數(shù)百丈。……山北有臨風(fēng)亭、明月樓，顏之推詩(shī)云：『屢陪明月宴。』並將軍扈熙所造。」藝文類(lèi)聚七四引蕭繹謝賜彈�辆謫ⅲ骸概腔仓畡�(shì)，方希明月之樓。」

　　〔六〕　賞析曰：「宋玉高唐賦：『王遊高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人，曰：「妾，巫山之神女也，朝為行雲(yún)，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。」旦朝視之，如言。故為立廟，號(hào)曰朝雲(yún)。』」

　　〔七〕　高士傳中：「四皓採(cǎi)芝歌：『漢漠高山，深谷逶迤；曄曄紫芝，可以療飢。』」文選思玄賦：「留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長(zhǎng)生。」舊注：「瀛洲，海中山也。」

　　〔八〕　吳均與柳惲相贈(zèng)答六首：「黃鸝飛上苑，綠芷出汀洲。」

　　〔九〕　三國(guó)志吳書(shū)華覈傳：「覈上疏曰：『卒有風(fēng)塵不虞之變，當(dāng)委版築之役，應(yīng)烽燧之急，驅(qū)怨苦之眾，赴白刃之難，此乃大敵所因?yàn)橘Y也。』」杜甫秋日荊南送石首薛明府辭滿告別奉寄薛尚書(shū)頌德敘懷斐然之作：「風(fēng)塵相澒洞。」趙次公注：「凡兵之地，謂之風(fēng)塵。如隋顏之推古意詩(shī)云：『歌舞未終曲，風(fēng)塵闇天地。』」案：趙注引「起」作「地」，誤，當(dāng)以此為正。

　　〔一０〕賞析曰：「淮南子：『闔閭伐楚，破九龍之鍾。』」案：見(jiàn)泰族篇，高誘注曰：「楚為九龍之?以懸鍾也。」

　　〔一一〕賞析曰：「割千里，謂秦割楚國(guó)之地千里也。」案：戰(zhàn)國(guó)策楚策：「橫合，則楚割地以事秦。」

　　〔一二〕文選張孟陽(yáng)七哀詩(shī)：「狐兔穴其中。」

　　〔一三〕器案：即觀我生賦「訖變朝而易市」之意。

　　〔一四〕史記藺相如傳；「趙惠文時(shí)，得楚和氏璧。」邯鄲，趙地。

　　〔一五〕御覽三四四引豫章記：「吳未亡，恆有紫氣見(jiàn)于牛斗之間，占者以為吳方興，唯張華以為不然。及平，此氣逾明。張華聞雷孔章妙達(dá)緯象，乃要宿，屏人，問(wèn)天文將來(lái)吉兇。孔章曰：『無(wú)他，唯牛斗之間有異氣，是寶物之精，上徹于天耳。』『此氣自正始、嘉平至今日，眾咸謂孫氏之祥，惟吾識(shí)其不然。今聞子言，乃玄與吾同。今在何郡？』曰：『在豫章豐城。』張遂以孔章為豐城令。至縣移獄，掘深二丈，得玉匣長(zhǎng)八九尺，開(kāi)之，得二劍：一龍淵，二即太阿。其夕，牛斗氣不復(fù)見(jiàn)。孔章乃留其一，匣龍淵而進(jìn)之。劍至，張公於密室發(fā)之，光焰韡韡，煥若電發(fā)。後張遇害，此劍飛入襄城水中。孔章臨亡，誡其子恆以劍自隨。後其子為建安從事，經(jīng)淺瀨，劍忽於腰中躍出；初出猶是劍，入水乃變?yōu)辇垺Ｖ鸲�視之，�?jiàn)二龍相隨而逝焉。孔章曾孫穆之猶有張公與其祖書(shū)，反覆桑根紙古字。縣後有掘劍窟，方廣七八尺。」

　　〔一六〕案：觀我生賦：「小臣恥其獨(dú)死，實(shí)有媿於胡顏。」意同。

　　〔一七〕梁簡(jiǎn)文帝傷離新體詩(shī)：「憫憫愴還途。」舊都，指江陵。

　　〔一八〕賞析曰：「君子，指梁主。」按：太玄翕：「翕繳惻惻。」注：「惻，痛心也。」文選歐陽(yáng)堅(jiān)石臨終詩(shī)：「下顧所憐女，惻惻心中酸。」

　　〔一九〕論語(yǔ)憲問(wèn)篇：「飯蔬食，沒(méi)齒無(wú)怨言。」集解引孔安國(guó)曰：「齒，年也。」皇侃義疏：「沒(méi)，終；齒，年也。……但食麤糲，以終餘年，不敢有怨言也。」古詩(shī)紀(jì)「餘」作「余」。賞析曰：「此傷梁室滅亡，自媿不能殉難之詩(shī)，而題曰古意，且託於楚王，更用吳師秦兵作影，懼顯言之觸禍也。前四，直從幼學(xué)壯行、獲逢知遇說(shuō)起。『楚王』句是感舊之根。『作賦』六句，仍帶文學(xué)，正寫(xiě)侍從之樂(lè)。『歌舞』八句，蒙上轉(zhuǎn)落梁室兵連國(guó)滅，禾黍之感。後六，自媿獨(dú)生，不勝懷舊，而以憂傷終老結(jié)住。白髮餘齒，隱與『十五』二句呼應(yīng)。篇中對(duì)偶雖多，而不涉纖巧，允稱(chēng)傑構(gòu)。」又曰：「顏歷仕梁、齊、周、隋四朝，而此指為梁作者，一則元帝都江陵為楚地，二則始仕時(shí)在梁也。」

　　其二

　　寶珠出東國(guó)，美玉產(chǎn)南荊〔一〕。隨侯曜我色〔二〕，卞氏飛吾聲〔三〕。已加明稱(chēng)物〔四〕，復(fù)飾夜光名〔五〕。驪龍旦夕駭〔六〕，白虹朝暮生〔七〕。華彩燭兼乘〔八〕，價(jià)值詎連城〔九〕。常悲黃雀起〔一０〕，每畏靈蛟迎〔一一〕。千刃安可捨〔一二〕，一毀難復(fù)營(yíng)。昔為時(shí)所重，今為時(shí)所輕〔一三〕。願(yuàn)與濁泥會(huì)〔一四〕，思將垢石并〔一五〕；歸真川岳下〔一六〕，抱潤(rùn)潛其榮〔一七〕。

　　〔一〕　之推以珠玉自比，本為南人，故揭出東國(guó)、南荊，下分承言之。

　　〔二〕　淮南覽冥篇：「譬如隨侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者貧。」高誘注：「隨侯，漢東之國(guó)，姬姓諸侯也。隨侯見(jiàn)大蛇傷斷，以藥傅之，後蛇於江中銜大珠以報(bào)之，因曰隨侯之珠，蓋明月珠也。」史記李斯傳：「今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶。」正義：「括地志云：『濆山，一名崑山，一名斷蛇丘，在隨州隨縣北二十五里。』說(shuō)苑云：『昔隨侯行遇大蛇中斷，疑其靈，使人以藥封之，蛇乃能去，因號(hào)其處為斷蛇丘。歲餘，蛇銜明珠徑寸，絕白而有光，因號(hào)隨珠。』卞和璧，始皇以為傳國(guó)璽也。」（和氏璧見(jiàn)下注。）

　　〔三〕　韓非子和氏篇：「楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：『石也。』王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王；武王使玉人相之，又曰：『石也。』王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問(wèn)其故，曰：『天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？』和曰：『非悲刖也，悲夫?qū)氂穸�題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。』王乃使玉人理其璞，而得寶焉，遂命曰和氏之璧。」案：文選盧子諒贈(zèng)劉琨詩(shī)李善注引「和氏」作「卞和」。又案：卞和所遇楚三王，韓非子作厲、武、文，新序雜事五作厲、武、共，淮南注作武、文、成，七諫注作厲、武、成；琴操又以為懷王、平王，此傳聞異辭也。

　　〔四〕　荀子天論篇：「在物莫明於珠玉，珠玉不睹，則王公不為寶。」

　　〔五〕　戰(zhàn)國(guó)楚策：「乃遣使車(chē)百乘，獻(xiàn)雞駭之犀、夜光之璧於秦王。」尹文子大道上：「魏田父有耕於野者，得寶玉徑尺，弗知其玉也，以告鄰人。鄰人陰欲圖之，謂之曰：『此怪石也，畜之弗利其家，弗如復(fù)之。』田父雖疑，猶錄以歸，置於廡下。其夜，玉明光照一室，田父稱(chēng)家大怖，復(fù)以告。鄰人曰：『此怪之徵，遄棄，殃可銷(xiāo)。』於是遽而棄於遠(yuǎn)野。鄰人無(wú)何盜之，以獻(xiàn)魏王。魏王召玉工相之。玉工望之，再拜而立：『敢賀王，王得此天下之寶，臣未嘗見(jiàn)。』王問(wèn)其價(jià)，玉工曰：『此無(wú)價(jià)以當(dāng)之，五城之都，僅可一觀。』魏王立賜獻(xiàn)玉者千金，長(zhǎng)食上大夫祿。」

　　〔六〕　莊子列禦寇：「河上有家貧、恃緯蕭而食者，其子沒(méi)於淵，得千金之珠。其父謂其子曰：『取石來(lái)鍛之。夫千金之珠，必在千重之淵，而驪龍頷下。子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！』」

　　〔七〕　禮記聘義：「夫昔者君子比德於玉焉：……氣如白虹，天也。」鄭玄注：「虹，天氣也。」正義曰：「白虹，謂天之白氣。言玉之白氣，似天之白氣，故云天也。」

　　〔八〕　史記田完世家：「有徑寸之珠，照車(chē)前後各十二乘者十枚。」

　　〔九〕　御覽八０六引張載擬四愁詩(shī)：「佳人遺我雲(yún)中翮，何以贈(zèng)之連城璧。」

　　〔一０〕呂氏春秋貴生篇：「以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。」戰(zhàn)國(guó)策楚策：「黃雀因是，以俯噣白粒，仰柄茂樹(shù)，鼓翅奮翼，自以為無(wú)患，與人無(wú)爭(zhēng)也；不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將加己乎十仞之上。」顏氏此文，蓋合兩書(shū)用之。

　　〔一一〕博物志七：「澹臺(tái)子羽?千金之璧渡河。河伯欲之。陽(yáng)侯波起，兩蛟?shī)A船，子羽左操璧，右操劍，兩蛟皆死。既濟(jì)，三投璧於河，河伯三躍而歸之。子羽毀璧而去。」

　　〔一二〕器案：「千刃」疑當(dāng)作「千仞」，見(jiàn)注〔一０〕。彼言十仞，此言千仞，增之也。

　　〔一三〕漢書(shū)五行志二：「桂樹(shù)華不實(shí)，黃爵巢其顛。故為人所羨，今為人所憐。」庾信傷王司徒褒詩(shī)：「昔為人所羨，今為人所憐。」

　　〔一四〕抱樸子君道篇：「夜光起乎泥濘。」御覽八０三引任子：「丹淵之珠，沈於黃泥。」

　　〔一五〕淮南子說(shuō)山篇：「周之簡(jiǎn)圭，生于垢石。」高誘注：「簡(jiǎn)圭，大圭。美玉生於石中，故曰生垢石。」

　　〔一六〕荀子勸學(xué)篇：「玉在山而木潤(rùn)，珠生淵而岸不枯。」陸機(jī)文賦：「石韞玉而山暉，水懷珠而川媚。」

　　〔一七〕抱潤(rùn)，指玉。潛榮，指珠。此之推思茂其才之意。

　　和陽(yáng)納言聽(tīng)鳴蟬篇（隋盧思道同賦）〔一〕

　　聽(tīng)秋蟬，秋蟬非一處。細(xì)柳高飛夕，長(zhǎng)楊明月曙；歷亂起秋聲，〔二〕參差攪人慮〔三〕。單吟如轉(zhuǎn)簫〔四〕，群噪學(xué)調(diào)笙；風(fēng)飄流曼響〔五〕，多含斷絕聲。垂陰自有樂(lè)，飲露獨(dú)為清〔六〕；短緌何足貴〔七〕，薄羽不差輕〔八〕。螗蜋翳下偏難見(jiàn)〔九〕，翡翠竿頭絕易驚〔一０〕；容止由來(lái)桂林苑〔一一〕，無(wú)事淹留南斗城〔一二〕。城中帝皇里，金、張及許、史〔一三〕；權(quán)勢(shì)熱如湯，意氣喧城市；劍影奔星落〔一四〕，馬色浮雲(yún)起；鼎俎陳龍鳳，金石諧宮徵。關(guān)中滿季心〔一五〕，關(guān)西饒孔子〔一六〕。詎用虞公立國(guó)臣〔一七〕，誰(shuí)愛(ài)韓王游說(shuō)士〔一八〕？

　　紅顏宿昔同春花〔一九〕，素鬢俄頃變秋草。中腸自有極，那堪教作轉(zhuǎn)輪車(chē)〔二０〕。

　　〔一〕　據(jù)初學(xué)記三０引。北史盧思道傳：「周武帝平齊，授儀同三司，追赴長(zhǎng)安，與同輩陽(yáng)休之等數(shù)人作聽(tīng)蟬鳴篇，思道所為，詞意清切，為時(shí)人所重。新野庾信，遍覽諸同作者而深歎美之。」案：藝文類(lèi)聚九七引思道聽(tīng)鳴蟬篇曰：「聽(tīng)鳴蟬，此聽(tīng)悲無(wú)極。群嘶玉樹(shù)裏，迴噪金門(mén)側(cè)；長(zhǎng)風(fēng)送晚聲，清露供朝食。晚風(fēng)朝露實(shí)多宜，秋日高鳴獨(dú)見(jiàn)知。輕身蔽數(shù)葉，哀鳴抱一枝。流亂罷還續(xù)，酸傷合更離。蹔聽(tīng)別人心即斷，纔聞客子淚先垂。故鄉(xiāng)已超忽，空庭正蕪沒(méi)。一夕復(fù)一朝，坐見(jiàn)涼秋月。河流帶地從來(lái)嶮，峭路干天不可越；紅塵早敝陸生衣，明鏡空悲潘掾髮。長(zhǎng)安城裏帝王州，鳴鍾列鼎自相求；西望漸臺(tái)臨太液，東瞻甲觀距龍樓。說(shuō)客恆持小冠出，越使常懷寶劍遊；學(xué)仙未成便尚主，尋源不見(jiàn)已封侯；富貴功名本多豫，繁華輕薄盡無(wú)憂。詎念嫖姚嗟木梗，誰(shuí)憶蘭皋倦土牛。歸去來(lái)，青山下；秋菊離離日堪把，獨(dú)焚枯魚(yú)宴林野；終成獨(dú)校子雲(yún)書(shū)，何如還驅(qū)少游馬。」

　　〔二〕　歷亂，猶言雜亂。鮑照擬行路難：「黃絲歷亂不可治。」

　　〔三〕　詩(shī)小雅節(jié)南山何人斯：「祗攪我心。」攪慮，猶攪心也。

　　〔四〕　轉(zhuǎn)簫，猶言吹簫。淮南子脩務(wù)篇：「故秦、楚、燕、趙之歌也，異轉(zhuǎn)而皆樂(lè)。」高誘注：「轉(zhuǎn)，音聲也。」轉(zhuǎn)為音聲，使之發(fā)音聲，亦謂之轉(zhuǎn)。吳均贈(zèng)周散騎興嗣二首：「製賦已百篇，彈琴?gòu)?fù)千轉(zhuǎn)。」彈琴稱(chēng)轉(zhuǎn)，正如吹簫之稱(chēng)轉(zhuǎn)也。白居易題周家歌者：「清緊如敲玉，深圓似轉(zhuǎn)簧。」

　　〔五〕　類(lèi)聚九七引曹大家蟬賦：「當(dāng)二秋之盛暑，凌高木之流響。」

　　〔六〕　曹大家蟬賦：「吸清露于丹園。」類(lèi)聚九七、御覽九四四引陸雲(yún)寒蟬賦：「含氣飲露，則其清也。」

　　〔七〕　禮記檀弓下：「范則冠而蟬有緌。」鄭玄注：「范，蜂也。蟬，蜩也。緌謂蟬喙長(zhǎng)，在腹下。」孔穎達(dá)正義曰：「蟬喙長(zhǎng)，在腹下，似冠之緌。」

　　〔八〕　陸雲(yún)寒蟬賦：「爰蟬集止，輕羽莎佗。」

　　〔九〕　說(shuō)苑正諫篇：「園中有樹(shù)，其上有蟬。蟬高居悲鳴飲露，不知螳蜋在其後也。螳蜋委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其傍也。」

　　〔一０〕樂(lè)府詩(shī)集十八劉孝釣竿：「金?茱萸網(wǎng)，銀 翡翠竿。」張正見(jiàn)釣竿詩(shī)：「竹竿橫翡翠，桂髓擲黃金。」李巨仁釣竿詩(shī)：「不惜黃金餌，唯憐翡翠竿。」翡翠竿亦名文竿。文選西都賦：「揄文竿。」李善注：「文竿，竿以翠羽為文飾也。」

　　〔一一〕文選吳都賦：「數(shù)軍實(shí)乎桂林之苑。」劉淵林注：「吳有桂林苑。」

　　〔一二〕三輔黃圖：「長(zhǎng)安故城，漢之舊都，高祖七年，方修長(zhǎng)樂(lè)宮成，自櫟陽(yáng)徙居此城，本秦離宮也。初置長(zhǎng)安城，本狹小，至惠帝更築之：高三丈五尺，下闊一丈五尺，上闊九尺；雉高三阪；周回六十五里。城南為南斗形，北為北斗形，至人呼漢舊京為斗城。」

　　〔一三〕漢書(shū)蓋寬饒傳：「上無(wú)許、史之屬，下無(wú)金、張之託。」應(yīng)劭曰：「許伯，宣帝皇后父；史高，宣帝外家也；金，金日磾也；張，張安世也。」文選左太沖詠史詩(shī)：「朝集金、張館，暮宿許、史廬。」

　　〔一四〕爾雅釋天：「奔星為彴約。」郭注：「流星。」長(zhǎng)楊賦：「疾如奔星。」

　　〔一五〕史記季布傳：「季布弟季心，氣蓋關(guān)中，遇人恭謹(jǐn)，為任俠，方數(shù)千里，士皆爭(zhēng)為之死。」又袁盎傳：「盎曰：『天下所望者，獨(dú)季心、劇孟耳。』」

　　〔一六〕後漢書(shū)楊震傳：「楊震，字伯起，弘農(nóng)華陰人也……少好學(xué)，受歐陽(yáng)尚書(shū)於太常桓郁，明經(jīng)博覽，無(wú)不窮究，諸儒為之語(yǔ)曰：『關(guān)西孔子，楊伯起。』」

　　〔一七〕案：虞公立國(guó)臣，蓋謂宮之奇也。左傳僖公二年：「晉荀息請(qǐng)以屈產(chǎn)之乘，與垂棘之璧，假道於虞以伐虢。……虞公許之，且請(qǐng)先伐虢。宮之奇諫，不聽(tīng)；遂起師。夏，晉里克、荀息帥師會(huì)虞師伐虢，滅下陽(yáng)。」又三年：「晉侯復(fù)假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：『虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。一之為甚，其可再乎！諺所謂「輔車(chē)相依，脣亡齒寒」者，其虞、虢之謂也。』……弗聽(tīng)，許晉使。宮之奇以其族行，曰：『虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。』」之推用此事，直為奔齊自解。庾信哀江南賦：「章曼枝以轂走，宮之奇以族行。」意亦同此。

　　〔一八〕案：此蓋用蘇秦以「寧為雞口，無(wú)為牛後」說(shuō)韓昭侯事，隱喻之推自己所進(jìn)奔陳之策，不為齊主所用，以致覆滅，觀我生賦所謂「曩九圍以制命，今八尺而由人」者也。

　　〔一九〕紅顏，泛指青年。杜甫暮秋枉裴道州手札率爾遣興寄近呈蘇渙侍御詩(shī)：「憶子初尉永嘉去，紅顏白面花映肉。」用法本此。古詩(shī)紀(jì)曰：「『紅顏』以下脫誤，俟再考。」

　　〔二０〕樂(lè)府詩(shī)集六二悲歌古辭：「心思不能言，腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)。」

　　神仙〔一〕

　　紅顏恃容色，青春矜盛年；自言曉書(shū)劍，不得學(xué)神仙。風(fēng)雲(yún)落時(shí)後，歲月度人前；鏡中不相識(shí)，捫心徒自憐。願(yuàn)得金樓〔二〕要。思逢玉鈐篇〔三〕。九龍遊弱水〔四〕，八鳳出飛煙。朝遊采瓊寶〔五〕，夕宴酌膏泉〔六〕。崢嶸下無(wú)地〔七〕，列缺上陵天〔八〕；舉世聊一息〔九〕。中州安足旋〔一０〕。

　　〔一〕　據(jù)文苑英華二二五引，此樂(lè)府古題也。

　　〔二〕　金樓子志怪篇：「前金樓先生是嵩高道士，多遊名山，尋丹砂，于石壁上見(jiàn)有古文見(jiàn)照寶物之祕(mì)方，用以照寶，遂獲金石。」通志藝文略天文類(lèi)寶氣有金婁地鏡一卷，當(dāng)即「金樓」之誤。

　　〔三〕　顏氏家訓(xùn)雜藝篇：「吾嘗學(xué)六壬式，亦值世間好匠，聚得龍首、金匱、玉軨變、玉歷十許種書(shū)，討求無(wú)驗(yàn)，尋亦悔罷。」「玉軨」即「玉鈐」之訛。唐大詔令集二中宗即位赦：「振玉鈐而殪封豕，授金鉞而斬長(zhǎng)鯨。」沈珣授契苾通振武節(jié)度使制：「挺鵠立鷹揚(yáng)之操，知玉鈐、金匱之書(shū)。」

　　〔四〕　御覽九三０引楚國(guó)先賢傳：「宋玉對(duì)楚王曰：『神龍朝發(fā)崑崙之墟，暮宿於孟諸，超騰雲(yún)漢之表，婉轉(zhuǎn)四瀆之裏；夫尺澤之鯢，豈能料江海之大哉！』」事類(lèi)賦十九引括地圖：「崑崙山在弱水中，非乘龍不得至。」則龍遊弱水，積古相傳如此。武則天同太平公主遊九龍?zhí)对?shī)：「巖頂翔雙鳳，潭心倒九龍。」凡言鳳實(shí)兼凰而言，故必成雙捉對(duì)，沈約擬風(fēng)賦：「拂九層之羽蓋，轉(zhuǎn)八鳳之珠旆。」八鳳雙鳳，其義一也。

　　〔五〕　沈約繡像題贊：「水耀金沙，樹(shù)羅瓊實(shí)。」盧思道神仙篇：「玉英持作寶，瓊實(shí)採(cǎi)成蹊。」

　　〔六〕　山海經(jīng)西山經(jīng)：「又西北四百二十里曰峚山，……丹水出焉，西流注於稷澤，其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸湯湯，黃帝是食是饗。」郭璞注：「所以得登龍於鼎湖而龍蛻也。」

　　〔七〕　史記司馬相如傳：「下崢嶸而無(wú)地兮，上嵺廓而無(wú)天。」

　　〔八〕　漢書(shū)司馬相如傳：「貫列缺之倒景兮。」服虔曰：「列缺，天閃也。」又楊雄傳：「辟歷列缺，吐火施鞭。」應(yīng)劭曰：「列缺，天隙電照也。」

　　〔九〕　漢書(shū)王褒傳：「周流八極，萬(wàn)里一息。」拾遺記三周穆王錄曰：「望絳宮而驤首，指瑤臺(tái)而一息。」一息，猶言暫息。

　　〔一０〕中州，謂帝都或中國(guó)。文選蘇子卿詩(shī)四首：「山海隔中州，相去悠且長(zhǎng)。」李善注：「楚辭曰：『蹇誰(shuí)留兮中州。』」張銑注：「中州，帝都也。」舊唐書(shū)陳子昂傳：「昔蜀與中國(guó)不通，秦以金牛美女啖蜀侯；侯使五丁力士棧褒斜，鑿?fù)ü龋�迎秦之饋。秦隨以兵，而地入中州。」前言中國(guó)，後言中州，則中州即中國(guó)也。旋，謂回旋也。

　　從周入齊夜度砥柱〔一〕

　　俠客重艱辛〔二〕，夜出小平津〔三〕。馬色迷關(guān)吏〔四〕，雞鳴起戍人〔五〕。露鮮華劍彩〔六〕，月照寶刀新〔七〕。問(wèn)我：「將何去？」「北海就孫賓〔八〕。」

　　〔一〕　據(jù)文苑英華二八九引。馮惟訥古詩(shī)紀(jì)北齊一曰：「梁詞人麗句作惠慕道士詩(shī)，題云『犯虜將逃作』。」丁福保全北齊詩(shī)曰：「北史本傳：『荊州為周軍所破，大將軍李穆送之推往弘農(nóng)，令掌其兄陽(yáng)平公遠(yuǎn)書(shū)翰。遇河水暴漲，具船將妻子奔齊，經(jīng)砥柱之險(xiǎn)，時(shí)人稱(chēng)其勇決。』」張玉轂古詩(shī)賞析二一曰：「漢書(shū)地理志：『底柱，在陝縣東北，山在河中，形若柱也。」案：文鏡祕(mì)府論東冊(cè)引此詩(shī)，佚作者名，「重」作「倦」。

　　〔二〕　文選陸士衡擬青青陵上?：「?jìng)b客控絕景。」李善注引列子：「昔范氏有子曰子華，善養(yǎng)私名，使其俠客，以鄙相攻。」案：陽(yáng)縉樂(lè)府俠客控絕影，即以陸詩(shī)首句為題，云：「園中追尋桃李徑，陌上逢迎遊俠人。」又曰：「遊俠英名馳上國(guó)，人馬意氣俱相得。」則俠客謂遊俠之士，袁宏所謂「三遊」之一也。抱樸子外篇正郭，亦謂郭林宗「為遊俠之徒」，之推蓋以俠客自命耳。呂向注文選，謂「?jìng)b客，遊人也」，非是。

　　〔三〕　賞析曰：「小平津，在今鞏縣西北。」案：後漢書(shū)靈紀(jì)注：「小平津，在今鞏縣西北。」御覽七一引郡國(guó)志：「陝州平陸縣小平津，張讓劫獻(xiàn)帝處。南岸有勾陳壘，武王伐紂，八百諸侯會(huì)處。」

　　〔四〕　夜度，故馬色迷也。

　　〔五〕　史記孟嘗君傳：「關(guān)法：雞鳴而出客。」文選鮑明遠(yuǎn)行藥至城東橋詩(shī)：「雞鳴關(guān)吏起。」

　　〔六〕　江淹蕭驃騎讓太尉增封第三表：「文軒華劍。」華劍，猶江淹蕭太尉上便宜表所謂「文彩利劍」。案：文鏡祕(mì)府論一本「彩」作「影」。

　　〔七〕　穀梁傳僖公元年：「孟勞者，魯之寶刀也。」

　　〔八〕　賞析曰：「後漢書(shū)趙岐傳：『中常侍唐衡兄唐玹盡殺趙岐家屬，岐逃難江湖間，匿名賣(mài)餅。時(shí)孫嵩察岐非常人，曰：「我北海孫賓石，闔門(mén)百口，勢(shì)能相濟(jì)。」遂俱歸，藏岐複壁中，數(shù)年，諸唐後滅，岐因赦得免。』」器案：孫賓即孫賓石，三國(guó)志魏書(shū)閻溫傳注引魚(yú)豢魏略作孫賓碩，割裂人名為文，此六朝習(xí)慣用法也。賞析曰：「詩(shī)因避難而作：首二，提清避難，破題總領(lǐng)；三四，頂次句，寫(xiě)乘夜偷度之景如畫(huà)；後四，月露仍帶夜來(lái)，而佩劍刀以就孫嵩，則與起句應(yīng)。但孫賓押韻，未免割裂。」

　　稽聖賦〔一〕

　　豪豕自為雌雄，決鼻生無(wú)牝牡〔二〕。　　黿鱉伏乎其陰，鸕�庠泻跗淇凇踩�〕。　　魚(yú)不咽水〔四〕。　　雀奚夕瞽？鴟奚晝盲〔五〕？　　雎鳩奚別？鴛鴦奚雙〔六〕？　　蛇曉方藥，鴆善禁?〔七〕。　　蠐螬行以其背，蟪蛄鳴非其口〔八〕。　　竹布實(shí)而根枯，蕉舒花而株槁〔九〕。　　瓜寒於曝，油冷於煎〔一０〕。　　芩根為蟬〔一一〕。　　魏嫗何多，一孕四十？中山何夥，有子百廿〔一二〕？　　烏處火而不燋，兔居水而不溺（擬）〔一三〕。　　水母，東海謂之?（音●），正白蒙蒙如沫〔一四〕。

　　〔一〕　直齋書(shū)錄解題十六：「稽聖賦三卷，北齊黃門(mén)侍郎瑯邪顏之推撰，其孫師古注。蓋擬天問(wèn)而作。中興書(shū)目稱(chēng)李淳風(fēng)注。」器案：疑此賦有顏、李二注本，故唐、宋人見(jiàn)其書(shū)者，或引為顏籀注，或引為李淳風(fēng)注也。

　　〔二〕　北戶錄一崔龜圖注引。

　　〔三〕　埤雅二引，原作顏籀稽聖賦，蓋誤以注者為作者耳。

　　〔四〕　埤雅七引，原作顏之推曰：今審知為稽聖賦文。

　　〔五〕　埤雅七引，原作顏之推曰：今審知為稽聖賦文。

　　〔六〕　埤雅七引。

　　〔七〕　埤雅十引。

　　〔八〕　埤雅十一引。

　　〔九〕　埤雅十五引。

　　〔一０〕埤雅十六引。

　　〔一一〕東坡物類(lèi)相感志十六引。又引注：「抱樸子曰：『有自然之蟬，有荇菜莖、芩根、土龍之屬皆化蟬。今驗(yàn)水澤巨樹(shù)處，多水蟲(chóng)登岸，空有裂化出為蟬也。』」

　　〔一二〕佩觿序原注、焦氏筆乘六引。器案：「魏」當(dāng)作「鄭」，此事見(jiàn)竹書(shū)紀(jì)年晉定公二十五年：「鄭一女生四十人，二十人死。」中山，謂中山王劉勝，史記五宗世家：「中山靖王勝，以孝景前三年用皇子為中山王。……勝為人樂(lè)酒好內(nèi)，有子枝屬百二十餘人。」?jié)h書(shū)勝傳刪「枝屬」二字，之推用漢書(shū)，蓋傳其家學(xué)也。

　　〔一三〕一切經(jīng)音義五一：「王充論衡曰：『儒者皆云：「日中有三足烏。」日者，陽(yáng)精，火也。「月中有白兔、蟾蜍。」月者，陰精，水也。安得烏處火而不燋，兔居水而不溺？相違而理不然也。』李淳風(fēng)注稽聖賦引『抱樸子云：「今得道者及有妙術(shù)之人，亦能入火不燒，入水不濡。」且俱為人倫，而其異如此（「此」字原誤植在「矣」下，今輒乙正。）矣，王生安知日中之烏、月中之蟾兔，而不如人間之術(shù)士，有能入水入火者，與常烏凡兔之不同乎？』又云：『業(yè)感在星天之上，日月之中，其形雖同，彼必神明之類(lèi)，不可以人理凡情之所校測(cè)者矣。』」器案：據(jù)此，則李淳風(fēng)之注，頗有詰難之辭；而顏籀之注，蓋祖述之推之說(shuō)耳，於此，益有以知稽聖賦之有二注也。

　　〔一四〕北戶錄一注引。按此當(dāng)為顏籀注文。

　　賦

　　歲精仕漢，風(fēng)伯朝周〔一〕。

　　〔一〕　藝林伐山十三引。器案：文見(jiàn)北齊書(shū)樊遜傳遜對(duì)求才審官，疑升庵誤記。

　　上言用梁樂(lè)

　　禮崩樂(lè)壞，其來(lái)自久。今太常雅樂(lè)，並用胡聲；請(qǐng)馮梁國(guó)舊事，攷尋古典〔一〕。

　　〔一〕　隋書(shū)音樂(lè)志中：「開(kāi)皇二年，齊黃門(mén)侍郎顏之推上言云云，高祖不從。」

　　奏請(qǐng)立關(guān)市邸店之稅〔一〕（文佚）

　　〔一〕　隋書(shū)食貨志：「武平之後，權(quán)幸並進(jìn)，賜與無(wú)限，加之旱蝗，國(guó)用轉(zhuǎn)屈。乃料境內(nèi)六等富人，調(diào)令出錢(qián)。而給事黃門(mén)侍郎顏之推奏請(qǐng)立關(guān)市邸店之稅，開(kāi)府鄧長(zhǎng)顒贊成之。後主大悅。於是以其所入以供御府聲色之費(fèi)，軍國(guó)之用不豫焉。未幾而亡。」

　　失題

　　眉毫不如耳毫，耳毫不如項(xiàng)絛，項(xiàng)絛不如老饕〔一〕。

　　〔一〕　能改齋漫錄卷七引。

上一頁(yè) 目錄頁(yè)