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夫高顯尊貴，利天下之徑也，非仁者之所以輕也。何以知其然耶？日之能燭遠(yuǎn)，勢(shì)高也；使日在井中，則不能燭十步矣。舜之方陶也，不能利其巷下；南面而君天下，蠻夷戎狄皆被其福。目在足下，則不可以視矣。天高明，然後能燭臨萬(wàn)物；地廣大，然後能載任群體。其本不美，則其枝葉莖心不得美矣。此古今之大徑也，是故，聖王謹(jǐn)修其身以君天下，則天道至焉，地道稽焉，萬(wàn)物度焉。古者明王之求賢也，不避遠(yuǎn)近，不論貴賤，卑爵以下賢，輕身以先士。故堯從舜於畎畝之中，北面而見(jiàn)之，不爭(zhēng)禮貌。此先王之所以能正天地利萬(wàn)物之故也。今諸侯之君，廣其土地之富、而奮其兵革之強(qiáng)以驕?zhǔn)浚皇恳鄤?wù)其德行、美其道術(shù)以輕上，此仁者之所非也。曾子曰：「取人者必畏，與人者必驕。」今說(shuō)者懷畏而聽(tīng)者懷驕，以此行義，不亦難乎？非求賢務(wù)士而能致大名於天下者，未之嘗聞也。夫士不可妄致也，覆巢破卵，則鳳皇不至焉；刳胎焚夭，則麒麟不往焉；竭澤漉魚(yú)，則神龍不下焉。夫禽獸之愚而不可妄致也，而況於火食之民乎？是故曰：「待士不敬，舉士不信，則善士不往焉；聽(tīng)言，耳目不瞿，視聽(tīng)不深，則善言不往焉。」孔子曰：「大哉河海乎，下之也！」夫河下天下之川故廣，人下天下之士故大。故曰：「下士者得賢，下敵者得友，下眾者得譽(yù)。」故度于往古，觀于先王，非求賢務(wù)士而能立功于天下、成名於後世者，未之嘗有也。夫求士，不遵其道而能致士者，未之嘗見(jiàn)也。然則先王之道可知，己務(wù)行之而已矣。
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