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禍福第四十八
禍福同根，妖祥共域。禍之所倚，反以為福；福之所伏，還以成禍。妖之所見(jiàn)，或能為吉；祥之所降，亦回成兇。有知禍之為福，福之為禍，妖之為吉，樣之為兇，則可與言物類矣。吳兵大勝，以為福也，而有姑蘇之困；越棲會(huì)稽，以為禍也，而有五湖之霸；戎王強(qiáng)盛，以為福也，而有樽下之執(zhí)；陳駢出奔，以為禍也，終有厚遇之福。禍福回旋，難以類推。
昔宋人有白犢之祥，而有失明之禍。雖有失明之禍，以至獲全之福。北叟有胡馬之利，卒有奔?jí)嬛肌ｋm有奔?jí)嬛迹灾帘Ｉ碇！Ｒ砸?jiàn)不祥而修善，則妖反為祥；見(jiàn)祥而不為善，即祥還成妖矣。昔武丁之時(shí)，毫有桑谷，共生于朝，史占之曰：“野草生朝，朝其亡乎！”武丁恐懼，側(cè)身修德，桑谷自枯。八紘之內(nèi)，重譯而來(lái)，殷道中興。帝辛之時(shí)，有雀生鳶于城之隅。史占之曰：“以小生大，國(guó)家必王。”帝辛驕暴，遂亡殷國(guó)。故妖孽者所以警王侯也，怪夢(mèng)者所以警庶人也。妖孽不勝善政，則兇反成吉；怪夢(mèng)不勝善言，則福轉(zhuǎn)為禍。
人有禍必懼，懼必有敬，敬則有福，福則有喜，喜則有驕，驕則有禍。是以君子祥至不深喜，逾敬慎以儉誠(chéng)其身；妖見(jiàn)不為戚，逾修德以為務(wù)。故招慶于神祗，災(zāi)消而福降也。
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