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慎獨(dú)第十
善者行之總，不可斯須離，可離非善也。人之須善，猶首之須冠，足之待履。首不加冠，是越類也；足不躡履，是夷民也。爭(zhēng)處顯而修善，在隱而為非，是清旦冠履而昏夜倮跣也。
荃蓀孤植，不以巖隱而歇其芳；石泉潛流，不以澗幽而不清；人在暗密，豈以隱翳而回操？是以戒慎目所不睹，恐懼耳所不聞，居室如見賓，入虛如有人。故蘧瑗不以昏行變節(jié)，顏回不以夜浴改容。句踐拘于石室，君臣之禮不替；冀缺耕于坰野，夫婦之敬不虧。斯皆慎乎隱微，枕善而居，不以視之不見而移其心，聽之不聞而變其情也。
謂天蓋高而聽甚卑，謂日蓋遠(yuǎn)而照甚近，謂神蓋幽而察甚明。《詩(shī)》云“相在爾室，尚不愧于屋漏。無日不顯，莫予云覯。”暗昧之事，未有幽而不顯，昏惑之行，無有隱而不彰。修操于明，行悖于幽，以人不知。若人不知，則鬼神知之，鬼神不知，則己知之。而云不知，是盜鐘掩耳之智也。
孔徒晨起，為善孜孜；東平居室，以善為樂。故身恒居善，剛內(nèi)無憂慮，外無畏懼，獨(dú)立不慚影，獨(dú)寢不愧衾，上可以接神明，下可以固人倫，德被幽明，慶祥臻矣。
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