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提要
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《劉子》十卷，案《劉子》十卷，《隋志》不著錄。《唐志》作梁劉勰撰。陳振孫《書錄解題》、晁公武《讀書志》俱據(jù)唐播州錄事參軍袁孝政序，作北齊劉晝撰。《宋史·藝文志》亦作劉晝。自明以來，刊本不載孝政注，亦不載其序。惟陳氏載其序，略曰，晝傷己不遇，天下陵遲，播遷江表，故作此書。時(shí)人莫知，謂為劉勰、劉歆、劉孝標(biāo)作云云。不知所據(jù)何書，故陳氏以為終不知晝?yōu)楹未恕０噶和ㄊ律崛藙③模肺┓Q其撰《文心雕龍》五十篇，不云更有別書。且《文心雕龍·樂府篇》稱，涂山歌於仆人，始為南音。有娀謠乎飛燕，始為北聲。夏甲嘆於東陽，東音以發(fā)。殷整思於西河，西音以興。此書辨樂篇稱，夏甲作破斧之歌，始為東音，與勰說合。其稱殷辛作靡靡之樂，始為北音，則與勰說迥異，必不出於一人。又史稱勰長於佛理，嘗定定林寺經(jīng)藏，後出家，改名慧地。此書末篇乃歸心道教，與勰志趣迥殊。《白雲(yún)霽道藏目錄》亦收之《太玄部·無字號(hào)》中，其非奉佛者明甚。近本仍刻劉勰，殊為失考。劉孝標(biāo)之說，《南史》、《梁書》、俱無明文，未足為據(jù)。劉歆之說，則激通篇稱班超憤而習(xí)武，卒建西域之績，其說可不攻而破矣。惟北齊劉晝字孔昭，渤海阜城人，名見《北史·儒林傳》。然未嘗播遷江表，與孝政之序不符。傳稱晝孤貧受學(xué)，恣意披覽，晝夜不息。舉秀才不第，乃恨不學(xué)屬文，方復(fù)綴輯詞藻，言甚古拙，與此書之縟麗輕清亦不合。又稱求秀才十年不得，乃發(fā)憤撰高才不遇傳。孝昭時(shí)出詣晉陽上書，言亦切直而多非世要，終不見收，乃編錄所上之書為帝道。河清中又著金箱壁言，以指機(jī)政之不良，亦不云有此書。豈孝政所指，又別一劉晝歟？觀其書末九流一篇，所指得失，皆與《隋書·經(jīng)籍志·子部》所論相同。使《隋志》襲用其說，不應(yīng)反不錄其書。使其剽襲《隋志》，則貞觀以後人作矣。或袁孝政采掇諸子之言，自為此書而自注之。又恍惚其著書之人，使後世莫可究詰，亦未可知也。然劉勰之名，今既確知其非，自當(dāng)刊正。劉晝之名則介在疑似之間，難以確斷。姑仍晁氏、陳氏二家之目，題晝之名，而附著其抵牾如右。
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