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提要

　　《宋朝名畫評》三卷，宋劉道醇撰。書分六門，一曰人物，二曰山水林木，三曰畜獸，四曰花草翎毛，五曰鬼神，六曰屋木，每門之中，分神、妙、能三品，每品又各分上、中、下，所錄凡九十馀人。首有敘文，不著名氏。其詞亦不類序體。疑為書前發(fā)凡，后人以原書無序，析出別為一篇也。案朱景元《名畫錄》分神、妙、能、逸四品，而此仍從張懷瓘例，僅分三品，殆謂神品足以該逸品，故不再加分析，抑或無其人以當(dāng)之，姑虛其等也。又黃休復(fù)《益州名畫錄》，列黃筌及其子居寀於妙格下，而此書於人物門則筌、居寀并列入妙品，花木翎毛門則筌、居寀又列，入神品，蓋即一人，亦必隨其技之高下而品騭之，其評論較為平允。其所敘諸人事實(shí)，詞雖簡略，亦多有足資考核者焉。 

序

　　夫識畫之訣，在乎明六要而審六長也。所謂六要者，氣韻兼力一也，格制俱老二也，變異合理三也，彩繪有澤四也，去來自然五也，師學(xué)舍短六也。所謂六長者，粗鹵求筆一也，僻澀求才二也，細(xì)巧求力三也，狂怪求理四也，無墨求染五也，平畫求長六也。既明彼六要，是審彼六長，雖卷帙溢箱，壁版周廡，自然至于別識矣。大凡觀畫抑有所忌，且天氣晦冥、風(fēng)勢飄迅、屋宇向陰、暮夜執(zhí)燭皆不可觀。何哉？謂其悉不能極其奇妙而難約以六要六長也。必在平爽霽清，虛室面南，依正壁而張之，要當(dāng)澄神靜慮縱目以觀之。且觀之之法，先觀其氣象，后定其去就，次根其意，終求其理，此乃定畫之鈐鍵也。是故見短勿詆，返求其長；見功勿譽(yù)，返求其拙。夫善觀畫者，必于短長功拙之間，執(zhí)六要，憑六長，而又揣摩研味，要?dú)w三品。三品者，神、妙、能也。品第既得，是非長短、毀譽(yù)功拙自昭然矣。大抵觀釋教者尚莊嚴(yán)慈覺，觀羅漢者尚四像歸依，觀道流者尚孤閑清古，觀人物者尚精神體態(tài)，觀畜獸者尚馴擾擴(kuò)厲，觀花竹者尚艷麗閑冶，觀禽鳥者尚毛羽翔舉，觀山水者尚平遠(yuǎn)曠蕩，觀鬼神者尚筋力變異，觀屋木者尚壯麗深遠(yuǎn)。今之人或舍六要、棄六長而能致此者，何異緣木求魚、汲泉得火，未之有也。 

卷一

　　○人物門第一

　　王瓘，字國器，河南洛陽人。美風(fēng)表，有才辯，少志于畫。家甚窮匱，無以資游學(xué)。北邙山老子廟壁畫，吳生所畫，世稱絕筆焉。鸑多往觀之，雖窮冬積雪，亦無倦意。有為塵滓涂漬處，必拂拭磨刮以尋其跡，由是得其遺法。又能變通不滯，取長舍短，聲譽(yù)藉甚，動于四遠(yuǎn)，王公大人有得鸑畫者以為珍玩。末年，石中令以禮召鸑畫昭報(bào)寺廊壁，厚酬金幣。今西京石家寺壁，現(xiàn)在，故于乾德、開寶之間無與敵者。身死之日，畫流相帥哭之。虞部武員外宗元，亦河南人，每嘆曰：吾觀國器之筆，則不知有吳生矣。吳生畫天女頸領(lǐng)粗促，行步跛側(cè)，又樹石淺近，不能相稱，國器則舍而不取，故于事物盡工。復(fù)能設(shè)色清潤，古今無倫。恨不同時(shí)親受其法。翰林待詔高克明亦謂人曰：今若得國器畫，何必吳生？所謂買王得吳矣。識者以為知言。子端，亦有名于時(shí)。

　　（評曰：本朝以丹青名者不可勝計(jì)，唯抃為第一，何哉？觀其意思縱橫，往來不滯，廢古人之短，成后世之長，不拘一守，奮筆皆妙，誠所謂前無吳生矣。故列神品上。）

　　王靄，京師人。幼有志節(jié)，頗尚靜默。留心圖畫，尤長于寫真。追學(xué)吳生之筆，于佛像人物能盡其妙。朱梁時(shí)以為翰林待詔。至石晉末，耶律德光犯闕，時(shí)靄與焦著、王仁壽為德光掠歸。至宋有天下，靄還國，復(fù)為待詔。藝祖以區(qū)區(qū)江左未歸疆土，有意于吊伐，命靄微服往鍾陵，寫其謀臣宋齊丘、韓熙載、林仁肇等形狀。如上意，受賞加等。奉詔于定力院寫宣祖及太后御容，梁祖真像亦在焉。本院堂西壁畫現(xiàn)存，但經(jīng)后人裝飾失真。又于大殿西壁畫水月觀音，及于景德寺九曜院殿西壁畫彌勒下生像。末年與東平孫夢卿畫開寶寺大殿后文殊閣下東西兩壁，夢卿以東壁讓之，尊靄聲跡，識者以為當(dāng)然。所畫南北毗樓勒叉天王高丈馀及金槍道菩薩相，皆筆力精邁，思慮殫竭。來世之譽(yù)，自此而已。

　　（評曰：靄之為畫也，可謂至矣。意思宛約，筆法豪邁，皆不下王抃，但氣焰少劣耳。夫?qū)懭诵螤钫咴谌�其氣宇，靄能停分取像，側(cè)背分衣，周旋變通，不失其妙，可列神品中。）

　　孫夢卿，鄆州須昌人。少有精鑒而性拘執(zhí)。家世豪右，不事產(chǎn)業(yè)，志于圖繪。常語人曰：吾所好者，吳生耳，馀無所取。故盡得其法，里中人目為孫脫壁。又曰孫吳生。言能全脫吳生之壁，無小異處。凡欲命意揮寫，必為豪貴所知，日湊于門，爭先請售。識者以為吳生后身，數(shù)百年能至其藝者止夢卿焉。與王靄對畫開寶寺文殊閣下西壁，為西方毗樓勒叉天王像及金槍道菩薩相，今并存焉。夢卿之畫，世少藏者，王公大人第往往有之。

　　（評曰：唐張懷抃以吳生為僧繇后身，予謂夢卿亦吳生之后身。而列于抃、靄之下，何哉？吳生畫天女及樹石有未到處，語在王抃事跡。抃、靄能變法取工，夢卿則拘于模范，雖得其法，往往襲其所短，不能自發(fā)新意，謂之脫壁者豈誣哉。可列神品中。）

　　趙光輔，耀州華原人。太宗朝為圖畫院學(xué)生。性喜幽曠，無仕進(jìn)意，潛自遁去，鄉(xiāng)人猶呼趙評事。長于佛畫及人物番馬等。愚客于許日，開元寺見輔畫攝摩騰、竺法蘭以傳教。皆丈馀，其慈覺悲憫之相盡備。又畫五百高僧，姿質(zhì)風(fēng)度，互有意思，坐立瞻聽，皆得其妙，貌若悲覺，以動觀者。

　　（評曰：光輔之畫也，放而逸，約而正，形氣清楚，骨格厚重，可列神品下。）

　　高益，本契丹涿郡人，太祖時(shí)遁來中國。初于都市貨藥，有來贖者，輒畫鬼神犬馬藉藥與之，得者驚異。有孫四皓者，廣延藝術(shù)之士，益往客之，為禮甚厚，益亦畫鬼神搜山圖一本以酬其意，歲初復(fù)畫鍾馗一軸為獻(xiàn)。孫遽張于賓館，或曰：鬼神用力，此傷和重。益聞之，乃睨目奪筆畫一異狀者舉石狻猊以擊厲鬼，復(fù)張于舊所。觀者驚其勁捷，握手滴汗。嘗于四皓樓上畫卷云芭蕉，京師之人摩肩爭玩。至今天下樓閣亭廡為之者，自益始也。今四皓樓芭蕉現(xiàn)存。孫乃神宗神宗疑有誤，原文如此。下同，近戚，進(jìn)益前所畫搜山圖。上嘆賞移刻，遂待詔圖畫院，敕畫相國寺廊壁。會上臨幸，見益寫阿育王戰(zhàn)像，詔問：卿曉兵否？對曰：臣非知兵者，命意至此。上善之。后畫崇夏寺大殿東西二壁善神。雖長于大像，但稱其筆，凡畫坐神，則用意最善。

　　（評曰：觀益之畫，色輕而墨重，變通應(yīng)手，不拘一態(tài)，其丹青之功者歟？可列神品下。）

　　武宗元，字總之，河南白波人。世業(yè)儒，為鄉(xiāng)里所重。父道，與丞相文惠公隨為布衣交，將宗元詣之。時(shí)方成童，大被稱賞。文惠妻以外孫，用其蔭得太廟齋郎。年十七，文惠請畫北邙山老子廟壁，頗為精絕。景德末，章圣營玉清昭應(yīng)宮，募天下畫流逾三千數(shù)，中程者不減一百人，分為二部，宗元為左部之長。丁朱崖為宮使，語僚佐曰：適見靡旗亂轍者，悉為宗元所逐矣。上亦優(yōu)勞之。中岳天封觀置百金以求名手，宗元乘興揮寫，無毫發(fā)遺恨。洛中南宮三圣宮東壁畫十太乙，皆丈馀。又于河南廣福院寫回廊壁，今并存焉。宗元亦不常奮筆，雖貴人名臣日走于門，求之甚勤，未嘗肯諾。京師富商高生有畫癖，常刺拜于庭下迨十馀年，欲得水月觀音一軸。宗元許之，又三年方成，攜詣高生，生已殂矣，焚畫垂泣而去。丞相文懿張公士遜，生辰，宗元獻(xiàn)消災(zāi)菩薩二軸。公張于千歲堂，甚秘重焉。歷官至虞部員外郎。

　　（評曰：武員外學(xué)吳生筆，得其閑麗之態(tài)，可謂睹其奧矣。而品第不至于高益，得無意乎？夫若千乘萬騎，出彼入此，氣貌風(fēng)韻不有相類，則益得之矣。武雖可以齊肩接跡，無甚愧之色，必求定論，故有優(yōu)劣。然氣格不群，優(yōu)入畫域，亦列神品下。）

　　王齊翰，建康人。世為右姓。齊翰自為童時(shí)，已能畫地成人，有挺立之勢。日見加益，仕偽唐李煜為待詔。及王師指伐，所得府藏，悉充軍中之賞。有步卒李貴者徑入佛廟，得齊翰所畫十六羅漢。俄鬻于市，有富商劉元嗣以白金四百兩請售。元嗣入都，復(fù)質(zhì)于相國寺普滿塔主清教處。及元嗣往贖，遂為所匿。訟于京府，時(shí)神宗方為尹，按證其事，清教詞屈，乃出原畫，大為神宗嘉嘆，各賜白金千兩釋之。后十六日即位，名曰應(yīng)天國寶羅漢，藏于秘府。

　　王士元，汝南宛丘人。父仁壽，亦能丹青，事見五朝名畫錄。至士元尤精其藝。好讀書，為儒者，言有局量，鄉(xiāng)里器之。與國子博士郭忠恕為畫友。士元嘗為孫四皓之客，甚見推待。唐有名畫斷，第其一百三人之姓名。太宗天縱多能，留神庶藝，訪其后來，復(fù)得一百三人，編次有倫，亦曰名畫斷。孫氏謂士元曰：上為畫斷以續(xù)唐本，子其謂何？士元乃沉默思慮，采唐來諸家之長，為武王誓師獨(dú)夫崇飲圖。京師之人詣孫館者日不可計(jì)，中有嘆者曰：王君之意與六經(jīng)合，觀其事跡，不覺千古之遠(yuǎn)，非精慮入神，何以至此！孫氏不敢私有，進(jìn)于天子，下圖畫院品第之。時(shí)院中高文進(jìn)與士元有隙，定為下品，識者忿之。止以三十縑為賜，不顧而去。文懿張公惜其精筆，奏攝南陽從事。

　　侯翌，字子沖，安定人。性簡潔，重信義。學(xué)吳生釋道畫。予至和中于閭巷見挈一舊圖，貯于大器，將濯去顏色，尋呼止之，乃翌所畫七夕乞巧圖也。其人曰：我于京城中為舊功德，亟賣以給朝夕。此圖雖得于大族，及其市也，人以敝裂無肯售之者，我將洗滌以補(bǔ)穿結(jié)之服。因倍價(jià)以售歸，則熟視，宛有王公第宅妓女瞻祝之態(tài)。

　　（評曰：齊翰不曹不吳，自成一家，其形勢超逸，近世無有。士元通于微妙，物物稱絕，見抑于高文進(jìn)，勢使然也。侯翌墨路謹(jǐn)細(xì)，筆力剛健，富于氣焰，與齊翰、士元并列妙品上。）

　　蒲師訓(xùn)，蜀中人。曉音律，善談?wù)摗Ｓ讕煼繌恼妫瑢W(xué)畫才十年，從真自以為不及。仕孟蜀為待詔。長于車服冠冕旌旗器械神鬼等畫。子延昌亦能畫，名亞師訓(xùn)。

　　黃筌，字要叔，亦蜀中人。少開悟，卓然不肯與群童語。年十三，事郡人刁處士學(xué)丹青。尤好花竹翎毛，凡所操筆，皆迫于真，大為當(dāng)時(shí)所傳。年十七，從其師同仕王衍。十九賜朱衣銀魚，監(jiān)都曲院。及孟知祥僣立，進(jìn)筌三品服。子昶丞襲，遷待詔。檢校少府監(jiān)。寫偽后袁氏真張于別殿，嬪御屬目，更深攀慕。累加如京副使檢校戶部尚書兼御史大夫。藝祖開朝，昶銜璧入覲，筌與子居寀皆從赴都下。上真命為太子左贊善大夫，仍厚賜之。筌以亡國之馀，動成哀戚，至是遘疾而卒，時(shí)乾德辛丑九月二日也。子五人，居寶亦能丹青，死于蜀。居寀自有傳。門生夏侯延祐亦知名。

　　黃居寀，字伯鸞。亦事孟昶為待詔。隨筌朝，復(fù)真命。陶尚書偲，在翰苑，因曝圖畫，乃展秋山圖令品第之。居寀斂容再拜曰：某與父筌所為也。孟昶時(shí)以答楊渥國信，彌縫處有某父子名姓當(dāng)在。裂之，如居寀言。詢諸庫吏，乃朱梁開平中楚將張浩殺楊渥籍沒此圖。偲命居寀追寫父真，為當(dāng)時(shí)所重。居寀父子事蜀主三世，凡圖帳屏壁多出其手。愚嘗于唐紫微第見居寀畫西伯獵渭圖及父筌真像，皆得其妙。

　　孫知微，字太古，彭山人。知書，能語論，通老學(xué)，善雜畫。初師沙門令宗，凡牧伯所至，必與之相款，高談劇辯，皆出人意。蜀中寺觀多有親筆，畫釋老事跡則不茹葷食，在于山野，經(jīng)時(shí)方成。寓居青城白侯壩趙村，愛其水竹深茂，以助其興。

　　孟顯，字坦之，華池人。骨氣清楚，語論通博。畫佛像人物車馬等出于己意，自成一家。筆無所滯，轉(zhuǎn)動飄逸，觀者不能窮其來去之跡。嘗于本郡孟氏舍揮數(shù)壁，皆有精意。

　　周文矩，建康句容人。美風(fēng)度，學(xué)丹青頗有精思。仕李煜為待詔。能畫冕服車器人物子女。偽，日升，元中，命圖南莊，最為精備。開寶中煜貢之，藏于秘府，為上寶重。

　　（評曰：蒲師訓(xùn)筆法雖細(xì)，其勢極壯。黃筌凡欲揮灑，必澄思慮，故其彩繪精致，形物偉廓。居甗數(shù)壁有父之風(fēng)，可謂善繼矣。孟顯能作猛風(fēng)之勢，瘦形圓面，識者猶以為疵。周文矩用意深遠(yuǎn)，于繁富則尤工。并列妙品中。）

　　張翙，字升卿，汝南人。性剛潔，不喜附人。學(xué)吳生僅得其法。大中祥符中玉清昭應(yīng)宮成，召翙畫三清殿天女奏音樂像。翙不假朽畫，奮筆立就，皆丈余高。流輩驚顧，終譖于主者，以翙不能慎重，用意多速，出于矜炫，恐有效尤者。尋遭詰問，翙不加彩繪而去，論者惜之。于本郡開元寺畫護(hù)法善神，最為精致。

　　王端，字子正，鸑之子也。性謹(jǐn)厚，幼知書，尤好讀十七代史，文選、易象、黃老之學(xué)皆涉獵焉。善丹青，長于傳寫及山水花竹等。真廟晏駕，召端與畫臣寫其遺像。端舉筆乃就，無及之者。燕恭肅王見其肖似，更益號慟。敕端入圖畫院，讓而不受，止乞國子監(jiān)書舍一部。上嘉之，特授奉職，轉(zhuǎn)右班殿直。詔寫真廟及章獻(xiàn)明肅太后圣容于石壁，未絕筆而端卒。令李元輔畢之，優(yōu)賜其家。

　　勾龍爽，蜀中人。厚重少語言。好丹青，神宗時(shí)為圖畫院祗候。善作中古人物，其狀質(zhì)野，觀者有返樸之意焉。

　　陳用志，許州郾城人。樸直少許可，不嗜利祿，為交友所高。天圣中為圖畫院祗候。逮景祐初，今上營慈孝寺，敕用志及待詔等筆東殿御座側(cè)，其間王華希宮中別賜，屏上為龍水，飾以花竹。用志不樂，因私遁去。人間多求用志畫，至有日走于門者。用志但以半幅紙絹信筆自適，故其跡甚少。

　　厲昭慶，建業(yè)人。仕偽唐為待詔，國破，與其男從至京師，籍為編戶。昭慶父子大有丹青之名，攻佛像，尤長于觀音。凡畫古今人物，至于衣紋生熟，亦能分別，前輩殆不及。每欲揮筆，必求虛靜之室無塵埃處，覆其四面，止留尺馀，始肯命意，其專謹(jǐn)如此。人有問者，以陸探微去梯之事答之。故其筆精色澤，久而如新，此可佳也。

　　王兼濟(jì)，西京洛陽人。簡傲嗜酒，不修人事。學(xué)吳生為畫，得其馀趣。白波人武宗元長于大像，當(dāng)世稱絕。兼濟(jì)嘗與對手，深見推譽(yù)。同于本京南三圣殿畫太乙，兼濟(jì)乃西壁焉。東壁乃武宗元畫。中岳天封觀西壁圣帝入隊(duì)，亦兼濟(jì)之筆。武宗元畫東壁出隊(duì)。雖不及宗元，自有佳處。

　　（評曰：張昉，用意敏速，變態(tài)皆善。王端寫人形表，尤見所長。勾龍爽筆力飄逸，多從質(zhì)野。陳用志所寫雖至小僻，曲盡其妙。厲昭慶居必幽靜，故其澄慮設(shè)色，久而愈精。王兼濟(jì)嘗與武宗元力畫大像，雖不能及，亦可以接其步武矣。并列妙品下。）

　　楊斐，京師人。性不拘，有氣概。多游江浙間，后居畫院。攻畫佛像，宗吳生筆。于泗州普光王寺畫鬼神于方丈，其容色威勢，有足觀者。

　　高文進(jìn)，蜀中人。太宗時(shí)入圖畫院為祗候。上萬機(jī)之暇，留心繪事，文進(jìn)與黃居寀常列左右，賜予優(yōu)腆。相國寺高益畫壁，經(jīng)時(shí)圮剝，上惜其精筆，將營治之，詔文進(jìn)曰：丹青誰如益者？對曰：臣雖不及，請以蠟紙模其筆法后移于壁，毫發(fā)較益當(dāng)無差矣。遂與李用及、李象坤翻傳舊本于壁，盡得益之骨氣。文進(jìn)自畫后門里東西二壁五臺峨眉文殊普賢變相，及后門西壁神、大殿后北方天王等。以其能遷待詔，仍賜所居。在相國寺東，年老臥病，上宣醫(yī)臣往療之，仍戒曰：文進(jìn)之命，實(shí)系卿手，功不可緩也。上為注意如此。后果愈。敕同畫東太乙宮貴神列位。大中祥符初，董督群工計(jì)度玉清昭應(yīng)宮壁。今景德寺后九曜院羅漢及東壁藥師琉璃光佛，皆文進(jìn)所畫也。

　　趙元長，字慮善，蜀中人。通天文，歷仕偽蜀孟昶為靈臺官。亦善丹青，凡星宿緯象皆命畫之。國破，元長從昶赴闕下。太祖引偽署官屬，凡學(xué)天文之類皆不赦。元長當(dāng)死，遽呼曰：臣向仕昶，謂臣能畫，所寫者周天象耳，符讖之學(xué)非臣所知。上特原之，配文思院為匠人。常備禁中之役，畫馴雉于御座，會五坊人按鷹有離鞲欲舉者，上命縱之，徑入殿宇以搏畫雉。上驚賞久之，召元長入圖畫院為藝學(xué)。詔畫東太乙宮貴神之像，元長實(shí)督之。及命模寫王齊翰應(yīng)運(yùn)國寶羅漢，深得其法。

　　高元亨，字彥德，京師人。一名懷寶。端愿拘禮法，嘗褒衣大帶，引奚奴行，人以儒者視之。真廟時(shí)為圖畫院祗候。嘗畫從駕兩軍角抵戲場圖，寫其觀者四合如堵，坐立翹企，攀扶仰俯，及富貴貧賤、老幼長少、緇黃技術(shù)、外夷之人，莫不備具，至有爭怒解挽，千變?nèi)f狀，求真盡得，古未有也。元亨嘗押河西防邊將校冬衣至渭川，見畫人南簡，雖有推獎之意，終不能援引。

　　（評曰：楊斐深有才思，用亦宏博，于大像求其全功，則非吾所知也。高文進(jìn)筆力快健，施色鮮潤，皆其所長。趙元長妙于形似。高元亨盡事物之情。并列能品上。）

　　孫懷說，安定靈臺人也。任俠不事產(chǎn)業(yè)。喜丹青，亦學(xué)吳生，略得其奧。乘興命筆，往往稱絕。多為好事者取去，故人間少見其本。

　　南簡，平?jīng)鋈恕Ｐ院啺粒�不肯從親舊游，閉門獨(dú)居，以畫自樂。太宗朝待詔高元亨奉命過渭川，目睹簡畫，得其名氏，遽召之。會簡袖刺來謁，喜其同好，盡禮相遇。因求簡筆，簡遂披紙運(yùn)思，揮染如掃，窮百番無相犯者。元亨益重之。故相國劉公有簡畫少微星一軸，甚有氣韻。

　　王道真，字傒叔，新繁人。幼穎悟，有節(jié)操，善丹青。太宗朝待詔高文進(jìn)甚有聲望，一日上問民間誰如卿者。文進(jìn)進(jìn)曰：新繁人王道真者猶出臣上。遂召入圖畫院為祗候，與文進(jìn)等傳移相國寺高益畫壁，及于大殿西偏門南面東壁畫寶志化十二面觀音相。又與文進(jìn)對畫寺庭北門東面大神。遷待詔。及同文進(jìn)計(jì)度玉清昭應(yīng)宮壁，當(dāng)時(shí)稱之。

　　牟谷，字子沖，不知何處人。美風(fēng)表，深曉相術(shù)，故于丹青中尤長寫貌。太宗龍潛時(shí)，牟往事之。暨登位，得圖畫院祗候。端拱中詔隨專使往交趾，密令遍寫安南王黎桓并臣佐真像。以瘴海飄泊，近十馀年始還京師，值太宗已棄萬國。章圣即位，亦優(yōu)勞之。谷居閶闔門中，會上幸建隆觀，以所畫先帝御容張于戶外。上見之，果回目悚然曰：大行皇帝也。敕中使收之，執(zhí)谷詣行在，問其故。對曰：臣事先帝，待罪于圖畫院，使于異域，淹留歲月，還朝雖在，先帝晏駕。伏惟陛下孝思訓(xùn)俗，臣所以追寫者，廣陛下罔極之心。先帝圣容，臣乞傳貌。雖聞已敕沙門元靄為之，元靄之技能側(cè)面。臣竊以南向恭已，圣人所以尊也，臣攻寫正面者。上許之，工畢加賜。

　　沙門元靄，蜀中人。幼來京師相國寺落發(fā)，授大具足戒。通古人相法，遂能寫真。太宗聞之，召元靄傳寫。時(shí)上幸后苑賞春方還，烏巾插花，天姿和暢，靄一揮而成，略無凝滯。上優(yōu)賜之，由是有聲名，巨貴人爭求其筆。亦嘗畫本寺西經(jīng)藏院后大悲菩薩。章圣即位，召靄寫先帝側(cè)座御容，恩賜甚厚。錢希白洞微志云：僧元靄，蜀人，皇朝來□，禁中供奉。一日在御書院中寫粉本，中官皆來觀看。靄公每成，染顏色畢，懷中別出一小石研磨取色，蓋覆肉色之上，然后遂如真。眾工所以不及者，正為此特高。其日用石訖，忽見一小黃門懷之而去。靄公喧呼索之，方置舊處，又以蜚語凌辱，然后奔走而去。因遍詢中官，同列無肯言其姓名，因畫其顏貌，求謁李都知神福，哀訴以中貴竊石毀辱之事，忿色可掬。李因詰之曰：小底至多，不知姓名，誰當(dāng)其責(zé)？靄公因懷中探出頭子，言此可以驗(yàn)之。李一見大笑曰：此楊懷吉也，何倉卒間圖寫，筆法如是精妙！因延坐嗟賞，見召楊責(zé)讓，伏罪致謝而退。自此傳神聲價(jià)，蔚為獨(dú)步矣。

　　尹質(zhì)，字化元，成都人。性長厚，與人交有終始。攻寫貌，善佛像，尤精于真人藥王。凡伎藝倡優(yōu)人所識者，質(zhì)皆能畫之，無分毫異處。燕恭肅王召質(zhì)寫真，特優(yōu)禮之。至于公卿戚里間競求傳貌。景祐中宣獻(xiàn)宋公薨，請質(zhì)追寫。質(zhì)嗜酒無羈束，但草成儀像，逾時(shí)不往。宋氏復(fù)召沙門懷志，以質(zhì)草樣示之，俾為標(biāo)準(zhǔn)。質(zhì)聞之曰：模傳尚可，設(shè)色非吾敢許。果如其言。復(fù)遍求名輩傳貌甚多，無如質(zhì)者，故獨(dú)步康定、慶歷之間。

　　（評曰：孫懷說氣格清峭，理致深遠(yuǎn)。南簡意不在近，格亦至僻。王道真淳重寧妥，可謂能矣，言院體者無出其右。牟谷、元靄、尹質(zhì)長于寫貌，筆能奪真，其優(yōu)劣如次第云。并列能品中。）

　　石恪，字子專，成都郫人。性輕率，尤好凌轢人，常為嘲謔之句，略協(xié)聲韻，與俳優(yōu)不異，有雜言，為世所行。初事張南本學(xué)畫，才數(shù)年已出其右。多為古僻人物，詭形殊狀，以蔑辱豪右，西州人患之。嘗畫五丁開山、巨靈擘太華圖，其氣韻剛峭，當(dāng)時(shí)稱之。今蜀會秦川至闕下尚多恪筆。

　　陳士元，京師人。初名允。喜丹青之學(xué)，尤好王士元筆，竊相如慕藺之意，遂改其名。至于屋宇亭榭、欄楯車騎、子女皂隸及人家景物若太湖石、芭蕉花之類，皆如王士元之跡。

　　王拙，字守拙，河?xùn)|人。大中祥符初營玉清昭應(yīng)宮，募天下畫流，事見武宗元傳，拙為右部第一人，與宗元為對，時(shí)人多許之。乃畫本宮五百靈官眾天女朝元等壁，天圣中失之矣。子居正。

　　王居正，拙之子也，俗以其小字多呼為憨哥。學(xué)丹青有父風(fēng)。師周翙士女，略得其妙。嘗于苑圃寺觀眾游之處，必?fù)?jù)高隙以觀士女格態(tài)。凡欲命筆，則澄思慮，故于形似為得。

　　葉進(jìn)成，江南人。性通敏，善畫今體人物。吉安楊直講家有進(jìn)成醉道士圖，觀其趨向清野，陶然相樂，尤有佳處。其童仆鞍乘、樹木服器，略可觀焉。

　　燕文貴，吳興人，隸軍中。善畫山水及人物。初師河?xùn)|郝惠。太宗朝駕舟來京，多畫山水人物，貨于天門之道。待詔高益見而驚之，遂售數(shù)番，輒聞于上，且曰：臣奉詔寫相國寺壁，其間樹石，非文貴不能成也。上亦賞其精筆，遂詔入圖畫院。端拱中，敕畫臣面進(jìn)紈扇，上覽文貴者甚悅。嘗畫七夕夜市圖，自安業(yè)界北頭向東至潘樓竹木市盡存。狀其浩穰之所，至為精備。富商高氏家有文貴畫舶船渡海像一本，大不盈尺，舟如葉，人如麥，而檣帆槔櫓，指呼奮踴，盡得情狀，至于風(fēng)波浩蕩，島嶼相望，蛟蜃雜出，咫尺千里，何其妙也。

　　葉仁遇，江南人。好畫世俗人物。唐紫微家有仁遇維揚(yáng)春市圖，狀其土俗繁浩，貨殖相委，往來疾緩之態(tài)，深可嘉賞。至于春色駘蕩，花光互照，不遠(yuǎn)數(shù)幅，深得淮楚之勝。

　　郝澄，字長源，江寧句容人。世為右族，至澄以丹青自樂，不事貲產(chǎn)，終至耗蕩。人多求澄畫者，賴以資給。于佛道鬼神尤長。

　　毛文昌，字則之，蜀中人。好畫郊野村堡人物，能與真逼。又為村童入學(xué)圖，其行步動止，拜立誦寫，備其風(fēng)概。

　　（評曰：石恪筆法頗勁，長于詭怪。陳士元師王士元不為不近，求其器岸，體骨則難。王拙善為佛道，于大像尤備，雖放縱矜逸，往往失于卑懦。王居正士女，盡其閑冶之態(tài)，蓋慮精意密，動切形似。葉進(jìn)成江左敏手，設(shè)色清潤。燕文貴于人物自有佳處。仁遇好寫流俗，能剽直意。毛文昌得其村野之趣，甚有所觀。皆列能品下。） 

卷二

　　○山水林木門第二

　　李成，營丘人。世業(yè)儒，為郡名族。成幼屬文，能畫山水林木，當(dāng)時(shí)稱為第一。開寶中，孫四皓者延四方之士，知成妙手不可遽得，以書招之。成曰：吾儒者，粗識去就，性愛山水，弄筆自適耳，豈能奔走豪士之門，與工技同處哉。遂不應(yīng)。孫甚銜之，遣人往營丘以厚利啖當(dāng)涂者，卒獲數(shù)圖。后成舉進(jìn)士，來集于春官，孫卑辭堅(jiān)召。成不得已往之，見其數(shù)圖，驚忿而去。章圣每見成筆，必嗟賞之，故聲益甚，直史館劉鰲者時(shí)推精鑒，于曹武惠王第見成山水圖，愛之不已，有詩曰：六幅冰綃掛翠庭，危峰疊嶂斗崢嶸。卻因一夜芭蕉雨，疑是巖前瀑布聲。識者以為實(shí)錄。成之為畫，精通造化，筆盡意在。掃千里于咫尺，寫萬趣于指下。峰巒重疊，間露祠墅，此為最佳。至于林木稠薄，泉流深淺，如就真景。思清格老，古無其人。景祐中成孫宥為開封尹，命相國寺僧惠明購成之畫，倍出金幣，歸者如市。故成之跡于今少有。

　　（評曰：成之命筆，惟意所到，宗師造化，自創(chuàng)景物，皆合其妙。耽于山水者，觀成所畫，然后知咫尺之間奪千里之趣，非神而何？故列神品。）

　　范寬，名中正，字仲立，華原人。性溫厚，有大度，故時(shí)人目為范寬。居山林間，常危坐終日，縱目四顧，以求其趣。雖雪月之際，必徘徊凝覽，以發(fā)思慮。學(xué)李成筆，雖得精妙，尚出其下。遂對景造意，不取繁飾，寫山真骨，自為一家。故其剛古之勢，不犯前輩。由是與李成并行。宋有天下為山水者，惟中正與成稱絕，至今無及之者。時(shí)人議曰：李成之筆，近視如千里之遠(yuǎn)；范寬之筆，遠(yuǎn)望不離坐外，皆所謂造乎神者也。然中正好畫冒雪出云之勢，尤有氣骨。

　　（評曰：范寬以山水知名，為天下所重。真石老樹，挺生筆下，求其氣韻，出于物表。而又不資華飾，在古無法，創(chuàng)意自我，功期造化。而樹根浮淺，平遠(yuǎn)多峻，此皆小瑕，不害精致，亦列神品。）

　　高克明，絳州人。端愿自立，復(fù)事謙退，尤喜幽默。多行郊野間，覽山林之趣，箕坐終日，樂可知也。歸則求靜室以居，沉屏思慮，神游物外，景造筆下，漸為遠(yuǎn)近所許。景德中游京師。大中祥符中入圖畫院，其藝益進(jìn)。與太原王端、上谷燕文貴、潁川陳用志相狎，稱為畫友，而聲望籍甚。今上嘗詔入便殿，命畫圖壁等。為上所賞，遷至待詔，守少府監(jiān)主簿、賜紫。景祐初，上命畫臣鮑國資畫四時(shí)景于彰圣閣，國資以乍近玉色，戰(zhàn)懼不已，不能下筆。詔克明代之，克明辭曰：臣技不過山水而已。國資以疏賤，驟見陛下，不無驚畏，徐當(dāng)盡其所學(xué)。恐臣淺近，終不能及。上善其對。淮海富商陳永，以百千求春龍起蟄圖。克明以非素習(xí)者，堅(jiān)讓不從，一時(shí)儕輩多之。克明亦善佛道人馬花竹翎毛禽蟲畜獸鬼神屋宇，皆造于妙。人有以勢利求者，則以不能為辭。或朋好間以所欲見丐，必欣然與之。畫流中好義忘利、性多謙損者，惟克明焉。

　　王士元，善畫樹石云水。頗師關(guān)仝，但加景趣，多作樓閣臺榭、屋宇橋徑如家中景。此亦病也，而士元不顧。求其景趣則高于關(guān)仝，筆力則老于商訓(xùn)。

　　王端，尤善畫山石林木，亦師關(guān)仝之筆，好為罅石濺水、怪樹老根，有出人意思。今相國寺凈土院北支條院有端所畫東壁，其煙嵐云嶂之勢皆得其趣。

　　商訓(xùn)，不知何處人。善鼓琵琶。學(xué)關(guān)仝山水，頗為切近。觀其筆勢，勾斫山石少皴，殆不及仝。

　　燕文貴，尤精于山水。凡所命意，不師于古人，自成一家，而景物萬變，觀者如真臨焉。畫流至今稱曰燕家景致，無能及者。

　　許道寧，河間人。學(xué)李成畫山水林木。初市藥于端門前，人有贖者，必畫樹石兼與之，無不稱其精妙。由此有聲，遂游公卿之門，多見禮待。相國寺張文懿公令道寧畫其居壁及屏風(fēng)等，文懿深加賞愛，作歌贈之。道寧之格所長者三：一林木，二平遠(yuǎn)，三野水，皆造其妙，而又命意狂逸，自成一家，頗有氣焰。所得李成之氣者也。事見翟院深傳。

　　（評曰：山有體，水流意，而自近至遠(yuǎn)，景有增易，求其妙手，豈易也哉。高克明鋪陳物象，自成一家，當(dāng)代少有。士元之寫景，王端之老格，同出關(guān)氏，各有所得。商訓(xùn)又其次也。燕文貴尤善其景，隨目可愛，許道寧既有師法，又能變通。皆列于妙品。）

　　陳用志，亦攻山水。畫祥源觀東位壁，磊落峭拔，布千里之景。以慶歷中火，今無有矣。文潞公宅有用志出云山水壁，高丈馀，宛有不崇朝雨天下之意。

　　黃懷玉，華原人。有足疾，時(shí)人目為跛子。學(xué)范中正畫山水，頗得其格。今都下中貴家有懷玉秋山圖八幅，意思孤特，得其巖嶠之骨。樹木皴剝，人物清灑，有范生之風(fēng)，至有誤蓄者，蓋相去不遠(yuǎn)耳。

　　黃筌，畫山水亦為時(shí)人所稱。松石學(xué)孫位，山水學(xué)李，日升，皆過之。偽蜀孟昶時(shí)嘗寫秋山圖，至今猶傳。

　　翟院深，營丘人。名隸樂工，善擊鼓。師鄉(xiāng)人李成畫山水，喜為峰巒之景。一日郡中宴客作樂，會云氣聳起，如峰相疊。院深引望翹企，不覺登鼓，奏節(jié)遂失。太守詰之，具以實(shí)對。翌日命院深為畫，果有竦突之勢，甚異之。時(shí)人議得李成之畫者三人：許道寧得成之氣，李宗成得成之形，院深得成之風(fēng)。后成孫宥為開封尹日，購其祖畫，多誤售院深之筆，以其風(fēng)韻相近，不能辨爾。

　　劉永，不知何處人。師關(guān)仝為山水，其意思筆墨頗得其法。至于樹石濺撲，甚不相遠(yuǎn)，但勾斫皴淡為佳爾。

　　沙門巨然，亦江寧人，受業(yè)于本郡開元寺，攻畫山水。偽唐李煜歸命，巨然隨至京師，居于開寶寺，投謁在位，遂有聲譽(yù)。畫煙嵐曉景于學(xué)士院壁，當(dāng)時(shí)稱絕。度支蔡員外挺家有巨然畫故事山水二軸，而古峰峭拔，宛立風(fēng)骨。又于林麓間多用卵石，如松柏草竹，交相掩映，旁分小徑，遠(yuǎn)至幽墅，于野逸之景甚備。

　　趙傒，亦江寧人。善畫山水林木，長于布景。李煜時(shí)為畫院學(xué)士。今度支蔡員外家有傒江行圖一軸，深得浩渺之意。

　　李隱，五原人。善畫山水，亦長于布景。大中祥符初營會靈觀，命隱圖五岳于壁，又于五圣帝座后矰幃上皆寫山水。慶歷中有，今則無矣。隱之畫山，其勢超峻，截空而立，復(fù)有平原之趣。至于飛泉曲水，周流左右。皆不逾尺，止以焦墨皴淡，全無勾斫。其巧妙如此。

　　龐崇穆，字季和，右北平人。大中祥符初營玉清昭應(yīng)宮，召入畫山水列壁，而林巒草竹溪谷磴道莫不精備。又于空穴間作游云直上之狀，為風(fēng)所駕，卷舒聚散，其勢不拘。詔入圖畫院，崇穆不就而去。

　　曹仁希，字企之，毗陵人。善畫水，無與敵者。凡為驚濤怒浪，萬流曲折，以至輕波細(xì)淄，于一筆自分淺深之勢，以為佳爾。

　　（評曰：山水天下之勝，于繪事中尤可尚也。陳用志筆雖放曠，每得自然之意。黃懷玉老于所學(xué)，勢多剛峭。黃筌失于粗暴，猶為蜀中之最。翟院深尤得風(fēng)韻，蓋有師法。劉永亦學(xué)關(guān)氏，遠(yuǎn)有所到。巨然好寫景趣，殊為精絕。趙傒窮江行之思，觀者如涉。李隱狀千里之山，不出所顧，才富意逸，崇穆有焉。如希仁之畫水，淺深怒恬，一筆而已，信所謂敏而不失其真者也。并列能品。）

　　○畜獸門第三

　　趙光輔，尤善畫番馬。凡欲為之，必心潛慮密，視聽皆斷，方肯草本。然后點(diǎn)竄增減，求其完備，始上縑素。故光輔無一毛之失，得者如獲至寶。古今為番馬者亦可數(shù)，故鳷得其肉，東丹得其骨，東丹字贊華，契丹人。光輔兼有之。學(xué)博才長，為世推重。至于戲風(fēng)拽繩、吃草飲水、奔走立臥、嘶嚙跑蹶、瘦壯老嫩、奴馬，良疲逸、羈縶疾病之狀，莫不精至，全奪形似，略無失處，未見能繼者。

　　（評曰：善觀畫馬者，必求其精神筋力。精神完則意出，筋力勁則勢在，必以眼鼻蹄珝為本。神哉光輔之為也，雖鬃尾一毛不可得而議，故列神品。）

　　趙邈卓，亡其名，以其性不靈慧，故人以邈卓目之。輕財(cái)好施，尤嗜歌酒，與人交有始卒。善畫虎，多氣韻，具形似。夫氣韻全而失形似，雖活而非，形似備而無氣韻，雖似而死，二者俱得，唯邈卓焉。文潞公與王侍郎家各有邈卓所畫一虎，文公者伏崖高視。王公者當(dāng)風(fēng)舐掌。視者驚其威，其實(shí)經(jīng)模，尚非親筆。真本為華州王法據(jù)所收，雖朋友親狎未嘗許見。今以包鼎虎為上游者，何其陋也。

　　裴文睍京師人。畫水牛為當(dāng)時(shí)第一。隋唐而下畫牛者止三人，戴嵩、厲歸真與裴文睍，是也，其馀凡陋可鄙。今人多不閑文睍，寡合之性，故以惑多士。觀其真跡，乃當(dāng)時(shí)之名流也。

　　楊輝，江南人。袁惸，河南登封人。峨隸侍衛(wèi)親軍。俱善畫魚，不務(wù)末節(jié)，但奮其牴喁形勢，尤多涵泳之態(tài)。至如眾工以鱗甲數(shù)目為拘者，輝、惸則遺之矣，取其大體。亦工水草萍蘩之畫，真若秋景，甚可愛也。

　　龍章，字公絢，京兆人。性淳靜好古，居亦冠帶。畫虎兔，亦攻佛道及冕服等，尤長于裝染。祥符中玉清昭應(yīng)宮成，召令彩繪列壁，外有玉皇尊像，猶未裝飾。時(shí)畫院僚屬爭先創(chuàng)意，至于團(tuán)科斜枝，莫不詳畫。主者中貴人劉承珪曰：天帝法服，豈如是邪！命檢尋道藏及真境錄，無有曉其儀者。上不懌。宮使丁朱崖置賞募工，章應(yīng)之曰：今京兆府長洛鄉(xiāng)北樂村古太華觀有玉皇像，乃唐人楊惠塑，被九色螭羅帔，此可為法。丁朱崖聞于天子，遣使驗(yàn)之，如章言，由是得裝其像。工畢，乞還田里，復(fù)本戶租賦。久之不報(bào)，詔入圖畫院，非其好也。常游食于京師，時(shí)樂游坊市。藥人楊氏鎖活虎于肆，章熟視之，命筆成于一揮，識者驚賞之。平生所畫，止有六虎，今少有見者。

　　何尊師，江南人，亡其名。善畫貓兒，罕見其比。所畫有寢者、覺者、展膊者、戲聚者，皆造于妙。其毛色純犁，體態(tài)馴擾，尤可賞愛。

　　（評曰：邈卓之虎，非世俗常見，往往有不知名者，猶天下珍玩，豈易辯哉。裴文睍之水牛，渾奪生意。楊、袁二生之魚，不拘末節(jié)，自得真體。龍章亦善虎兔，豈常人可及。何尊師所得不為不多。并列妙品。）

　　陳用志，亦善畫番馬。學(xué)胡鳷略得其奧，而多出己意，自至奇怪，識分?jǐn)?shù)，曉向背，甚有所得。

　　馮清，閿鄉(xiāng)人。真宗時(shí)入圖畫院。所居城南，相近逆旅多橐駝，清常遇之，雖身務(wù)所迫，必引視不已，求其情狀，然后命筆，遂致聲譽(yù)，亦能畫矣。今景靈宮后壁有硤石道士趙惠宗坐炎火誦經(jīng)者是也。

　　王士元，善畫天廄馬，雖駑駘疲劣亦能為之。骨氣高卑，皮毛上下，隨筆所定，較無差處。至銜勒之飾，飼秣之所，皆有可觀。而又筆法高放，形狀頗力，人所未及。

　　高益，亦善畫番馬。于分?jǐn)?shù)盡得身段肥瘠，蹄晙疏數(shù)，皆取形似，尤富氣焰。相國寺東壁阿育王所乘及戰(zhàn)士鹿馬等，皆益之筆，雖經(jīng)模寫，格制猶在。

　　荀信，江南人。真廟時(shí)為翰林待詔。攻畫龍水。天禧中會靈觀凝祥池御座殿？上寫吐霧龍，觀其蟠伏蹭據(jù)，波濤旁涌，使入驚賞。后移入禁中。

　　吳懷，江南人。善畫龍水。其最佳處，據(jù)孤島，憑老木，伏平曌，拿怒浪，呼云自蔽，有夭矯肉飛之勢。

　　董羽，字仲翔，毗陵人。口吃語不能出，故有啞子之目。善畫龍魚，尤長于海水。仕李煜為待詔，寫香花閣幃床屏并積水圖，大見稱譽(yù)。建康有隋大司空陳仁杲廟，堂后水一壁，至今猶存。清涼寺畫海水，及有李煜八分題名、李肅遠(yuǎn)草書，時(shí)人目為三絕。隨煜歸京，于學(xué)士院壁為戲水龍，于開寶寺東經(jīng)藏院壁為弄珠龍，皆為精筆。

　　王道真，亦善畫魚，得楊輝之奧。祥符中寫金魚一軸獻(xiàn)丁朱崖，甚見稱賞。朱崖敗，籍入內(nèi)庫。

　　李用及，京師人，父隸天武軍。用及能畫天廄馬，深得韓傒筆法，人多稱之。為病馬尤有功，古未有也。

　　張鈐，豳國人，一名翼。善畫番馬及人物，皆師趙光輔。其運(yùn)筆落墨，有刀頭燕尾之狀，深得其法。但為番族，面目多類漢人，于體為失。

　　辛成，不知何處人也，籍隸軍中。攻畫虎，有精神氣骨，故當(dāng)時(shí)許其得威厲之勢，都下時(shí)復(fù)有之。

　　馮進(jìn)成，江南人。攻畫犬兔。思慮精巧，故于寫物能全其精神，尤善染澤。今致政田宮傅第有進(jìn)成畫二軸，其跡可愛。

　　（評曰：馬之氣骨，非精筆不能周備。陳用志、王士元、高益、李用及、張鈐之徒，各從師法，更生己意，皆稱一時(shí)之妙，果求其真鑒，故有次第。馮駝辛虎，皆與真逼。如荀信、吳懷、董羽，可謂能于其事矣。馮進(jìn)成為犬兔，深造于妙，猶以氣韻孤薄，或有譏者。皆列能品。） 

卷三

　　○花竹翎毛門第四

　　徐熙，鍾陵人。世仕偽唐，為江南名族。熙善花竹林木、蟬蝶草蟲之類。多游園圃，以求情狀，雖蔬菜莖苗亦入圖寫，意出古人之外。自造于妙，尤能設(shè)色，絕有生意。李煜集英殿盛有熙畫。后卒于家。及煜歸命，盡入內(nèi)府。太宗因閱圖書，見熙畫安榴樹一本帶百馀實(shí)，嗟異久之，曰：花果之妙，吾獨(dú)知有熙矣，其馀不足觀也。遍示畫臣，俾為標(biāo)準(zhǔn)。為上稱嘆也如此。有孫二人，崇嗣、崇勛，自有傳。

　　（評曰：士大夫議為花果者，往往宗尚黃筌、趙昌之筆，蓋其寫生設(shè)色，迥出人意。以熙視之，彼有慚德。筌神而不妙，昌妙而不神，神妙俱完，舍熙無矣。夫精于畫者，不過薄其彩繪，以取形似，于氣骨能全之乎？熙獨(dú)不然，必先以其墨定其枝葉蕊萼等，而后傅之以色，故其氣格前就，態(tài)度彌茂，與造化之功不甚遠(yuǎn)，宜乎為天下冠也。故列神品。）

　　唐希雅，嘉興人。曾祖而上，家于河北，因五代離亂，遷于江右。希雅善丹青。偽唐李煜好金錯(cuò)書，希雅常學(xué)之。乘興縱奇，因其戰(zhàn)掣之勢以寫竹樹，蓋取幸于一時(shí)也。其為荊槚柘棘、翎毛草蟲之類，多得郊野真趣。

　　（評曰：江南絕筆，徐熙、唐希雅二人而已。極乎神而盡乎微，資于假而迫于真，象生意端，形造筆下。希雅終不逮熙者，吾以翎毛較之耳；求其竹樹，殆難優(yōu)劣。故列神品。）

　　黃筌尤能寫花竹翎毛，于孟昶殿畫六鶴，因目其殿。當(dāng)時(shí)稱嘆，為之語曰：黃筌畫鶴，薛稷減價(jià)。廣政中，昶命筌與其子居寀于八卦殿畫四時(shí)山水及諸禽鳥花卉等，至為精備。其年冬，昶將出獵，因按鷹犬，其間一鷹離鞲奪舉，臂者不能制，遂縱之，直入殿搏其所畫翎羽。昶甚嗟賞，召其學(xué)士歐陽炯作八卦殿畫壁記，仍付史館，以表能事。太宗朝，參政蘇公易簡，得筌所畫墨竹圖，李公宗諤，見之，賞其神異，作黃筌墨竹贊，其序曰：工丹青、狀花竹者，雖一蕊一葉必須五色具焉，而后見畫之為用也。蜀人黃筌則不如是，以墨染竹，獨(dú)得意于寂寞間，顧彩繪皆外物，鄙而不施。其清姿瘦節(jié)，秋色野興，具于紈素，灑然為真。故不知墨之為圣乎，竹之為神乎！惜哉筌去世久矣，后人無繼者。蜀亡二十年，蘇公易簡得筌之遺跡兩幅，寶之如神，懼恐化去矣，唯樂安村民得一觀焉。噫，清瀟碧湘，會稽云夢，有竹萬頃，去我千里，鮮碧蔽野，寧得而窺。曷若此圖，虛堂靜敞，滿目煙翠，行立坐臥，秋光拂人。又何必雨中移來，窗外種得，霜庭月檻，蕭騷有聲，然后稱子猷之高興乎！予嘆筌圖之入神，美翰林之好事，抽毫抒思，敢為之贊曰：猗歟黃生，畫竹有名，能狀竹意，是得竹情。一毫絜筆，匪丹匪青，秋思野態(tài)，混然而成。背石枕水，蒼蒼數(shù)莖，森然如活，颯若有聲。湘江坐看，嶰谷隨行，大壁高展，清陰滿庭。又詩曰：惜哉黃公不可親，空留高價(jià)傳千古。向非精賞值蘇公，時(shí)人委棄如泥土。

　　（評曰：黃筌老于丹青之學(xué)，命筆皆妙，誠西州之能士，可列神品。黃居甗亦善畫花竹毛羽，多與筌共為之，其氣骨意思，深有父風(fēng)。孟昶時(shí)畫四時(shí)花雀圖數(shù)本，當(dāng)世稱絕。今士人家往往有居甗筆，夸為珍玩耳。

　　黃居采亦善畫花竹翎毛，與筌共為之，其氣骨意思有父風(fēng)。孟昶時(shí)，畫四時(shí)花雀圖數(shù)本，當(dāng)時(shí)稱絕。今士人家往往有居采筆，夸為珍玩。

　　（評曰：居甗之畫鶴，多得筌骨，其有佳處，亦不能決其高下。至于花竹禽雀，皆不失筌法。父子俱入神品者，唯居甗一家云。）

　　趙昌，劍南人。性傲易，雖遇強(qiáng)勢，亦不下之。多游巴蜀梓、遂間。善畫花果，初師滕昌祐，后過其藝。時(shí)州伯郡牧爭用筆跡，昌不肯輕與，故得者以為珍玩。大中祥符中，丁朱崖聞之，以白金五百兩為昌壽。昌驚曰：貴人以賂及我，非有求乎？親往謝之。朱崖延以東閣，命畫生菜數(shù)窠及爛瓜生果等。命筆遽成，俱得形似。及還蜀中，尤有聲譽(yù)。晚年多出金購其舊畫，其自秘也如此。門生王友亦知名。

　　陶裔，京兆鄠?cè)恕Ｓ拙�悟，多巧思，隸后苑造作所為匠者，組織珠翠為副珈步搖花奩瓔珞之飾，其功甚微妙，及結(jié)花鈿為羽仙儀仗。太宗嘉賞之，且曰：以此意移于丹青，安知無后世名！裔感上言，潛志營學(xué)，遂得祗候于圖畫院。精于寫生，日有增至。召入畫御座屏，裔極其精神，兩歲方畢。又畫大殿十二幅屏，多作祝壽之意。遷待詔。裔之筆法與黃筌相近，故時(shí)人語曰：西蜀黃筌，東京陶裔。

　　徐崇嗣、崇勛者，熙之孫也。善畫草蟲時(shí)果、花木蠶繭之類，尤喜為連樹及墜地棗，備得形似，無有及者。士大夫謂二徐有祖之風(fēng)。

　　梅行思，江南人。攻畫斗雞，至于爪起項(xiàng)引、回環(huán)相擊，宛有角勝之勢。

　　解處中，江南人，俗呼為解將軍，不知何謂，善畫雪竹，有冒寒之意。其間多作禽鳥，或群聚，或孤立，如畏凜冽，足有所觀。

　　王曉，泗水人。善畫翎毛，酷好郭權(quán)輝鷂子，卒至于妙，而精神筋骨尤近于郭。

　　毋咸之，江南人。善畫雞，其毛色明潤，瞻視清爽，大有生意。今江南尹馮待制家有咸之紫朝雞一軸，頗為佳物。

　　傅文用，京師人，俗以三翁目之。每見禽鳥飛立，必凝神詳視，都忘他好，遂精于畫。其為鶉鵲，能分四時(shí)毛羽，頗有黃筌風(fēng)概，至有誤收者。今畫院僚屬嘗議曰：傅三翁翎毛渾得生意，較其真者，如鑒中見之。為流輩所推如此。

　　（評曰：陶裔之寫生，趙昌之設(shè)色，二徐所為，于形似無愧矣。行思精爭斗之勢，處中長苦寒之景，王曉、毋咸之、傅文用皆有翎毛之癖，傳諸來世，愈見珍賞耳。并列妙品。）

　　唐宿、唐忠祚，皆希雅之孫也。善畫翎毛、花竹。為翎毛也奮迅超逸，為花竹也美艷閑冶，俱有能格。京師貴人家多有之。

　　夏侯延祐，字景休，蜀中人。師黃筌，畫翎毛花竹，略有聲譽(yù)。仕孟昶為待詔，后隨昶至京師，得圖畫院藝學(xué)，為流輩推重。

　　劉文惠，不知何處人。善畫翎毛花竹，京師人重之，至攜金玉換而不得者，故四方少見。

　　王友，字仲益，蜀人。師趙昌，畫花不由筆墨，專尚設(shè)色，得其芳艷之卉。今豪貴家得友之筆，往往目為趙昌，以其親切故難辨。

　　道士牛戩，字受禧，居本郡注生觀。貌古性野，不修人事，輕財(cái)賄，重信義。嗜酒自樂，尤好畫，所長者破毛之禽而與寒雞野鴨，馀無佳處。每于酒肆間飲至一斗，索紙一番，畫以為質(zhì)。及至醒后，必購而毀去之。

　　閻士安，宛丘人。疏蕩嗜酒，尤好作俳優(yōu)語，故為豪貴所昵。習(xí)醫(yī)術(shù)。善為墨竹及草樹荊棘土石蜞蟹燕子等，皆不用彩繪，為時(shí)輩所推。故王冀公德用，好蓄花竹之畫，士安盡其思慮，獻(xiàn)墨竹一圖，甚見稱賞，由是奏為試四門助教。士安之竹，千怪萬狀，有帶風(fēng)煙雨雪之勢者，尤盡其景。

　　王端，亦善畫墨竹。取唐希雅生竹情狀而為之，故于向背不失。然端好為山水樹木，寫竹甚少，故人間罕得。

　　劉夢松，江南人。善畫水墨翎毛及草木花竹等，亦精于墨竹。今普安院長老有夢松花竹圖，花得洛陽之盛，竹有江上之異，皆可愛也。

　　（評曰：二唐花竹皆得情狀，所以善繼其祖矣。夏侯之于黃筌，王友之于趙昌，皆親切于師，自致能譽(yù)。文惠精于寫生，牛戩妙于破毛，亦一時(shí)之佳筆也。寫墨竹千古無傳，自沙門元靄及唐希雅、董羽輩始為之唱，閻士安下筆清勁，造形圓備，最為長也；王端僅與之?dāng)场ＷR者謂士安得其竿，王得其葉，而夢松又次焉。皆列能品。）

　　○鬼神門第五

　　李雄，北海人。略有藝文，不喜從俗，尤好丹青之學(xué)。太宗時(shí)祗候于圖畫院。上一日遍詔籍在院中者，出紈扇令各進(jìn)所畫。雄曰：臣之技不精于此，所學(xué)者不過鬼神，雖三五十尺亦能為之。上怒，索劍欲誅雄，亦無屈意，俄得釋去。后遁還鄉(xiāng)曲，畫本郡龍興寺壁為三鬼，其一鬼執(zhí)巨蟒呼喊，有忿怒之勢，觀者往往驚畏。富商高生家亦有雄畫舞鍾馗圖，尤為精粹。

　　（評曰：畫鬼神者，多形狀怪異為能，于吾何取？必求諸筋力焉，以考其精神，究其威怒，三者能備，獨(dú)雄而已。筆勢高邁，生于自然，故列神品。）

　　高益，尤精于鬼神。其意思無窮，如晝夜然。曾畫相國寺壁，至今稱絕。

　　（評曰：高益意思，千形萬態(tài)，卒不相類，其功可較，故列妙品。）

　　李用及，亦能畫鬼神。其體格雄贍，筋力魁壯，既無所羈束，又不專詭怪。凡為鬼神者，多以面擬金剛，身擬善神。用及則不然，獨(dú)宗吳生之筆。曾同畫相國寺壁，至今稱之。

　　石恪，亦攻畫鬼神。出意為詭怪之狀，不犯古今，頗有筆力。嘗為五丁開山及巨靈擘太華圖，大為人推賞。

　　（評曰：鬼神之狀雖不可窮，大約不遠(yuǎn)于人，故用及宗吳道子之畫，密有所至。石恪多用己意，喜作詭怪而自擅逸筆，于筋力能備，不可易得。并列能品。）

　　○屋木門第六

　　郭忠恕，字恕先，無棣商河人。有藝文，善篆籀隸書。周時(shí)為國子博士兼宗正丞。太祖有天下，忠恕以忤旨流嶺南，道死藁葬。其后許還鄉(xiāng)國，發(fā)壙，馀衣櫛而已，時(shí)人以為尸解，上亦遣使祠之。忠恕尤能丹青，為屋木樓觀，一時(shí)之絕也。上折下算，一斜百隨，咸取磚木諸匠本法，略不相背。其氣勢高爽，戶牖深秘，盡合唐格，尤有所觀。凡唐畫屋宇，柱頭坐門，飛檐直插。今之畫者，先取折勢，翻檐竦壯，更加琥珀枋，及于柱頭添鋪矣。凡欲畫，多與王士元對手。而忠恕于人物不深留意，往往自為屋木，假士元寫人物于中，以成全美。

　　（評曰：畫之為屋木，猶書之有篆籀，蓋一定之體，必在端謹(jǐn)詳備，然后為最。忠恕俱為當(dāng)時(shí)第一，豈其二者之法相近而然耶？可列神品。）

　　王士元，尤工畫屋木臺殿，而顯敞宏壯，信為神妙。嘗畫古時(shí)宮殿及綠珠墜樓圖二軸，其通博該備，時(shí)人稱絕。又能赤白及作松紋錦柱，愈見壯麗之勢。凡命意造景如忠恕，但士元多關(guān)仝樹石，此所為異也。

　　（評曰：宮殿臺閣，亭榭軒砌，雖無搏動之勢，而求其疵病，比諸畫為多。士元命筆造微，事物皆備，雖片瓦莖木亦取于象，此所以過人無限，故列神品。）

　　燕文貴，又能畫舟船盤車。富商豪家有文貴舶舡渡海圖，大為珍妙。

　　蔡潤，建康人。善畫舟船及江河水勢。隨李煜赴朝，籍為八作司赤白匠。太宗嘗覽潤舟車圖，因問畫者名氏。左右進(jìn)曰：實(shí)八作匠人蔡潤筆也。上亦悟曰：首江南歸命者耶？遽詔入圖畫院為待詔。敕畫楚襄王游江圖，尤為精備，上嗟異久之。

　　（評曰：如文貴、潤二人，皆江海微賤，一旦以畫為天子所知，蓋其藝能遠(yuǎn)過流輩。列于妙品。）

　　呂拙，京師人。善丹青，尤喜為樓觀之畫。至道中，召入圖畫院祗候。太宗方營玉清宮，拙畫郁羅蕭臺樣上進(jìn)。上覽圖嘉嘆，下匠氏營臺于宮。遷拙待詔，拙不肯受，愿為本宮道士，上賜紫衣。今樂游坊蘇守素有拙畫，其精巧密細(xì)，觀者無倦。又能廓落地勢，映帶池塘，但于人物傷繁耳。

　　劉文通，京師人。善畫樓臺屋木。真宗時(shí)入圖畫院為藝學(xué)。大中祥符初，上將營玉清昭應(yīng)宮，敕文通先立小樣圖，然后成葺。丁朱崖命移寫道士呂拙郁羅蕭臺，仍加飛閣于上，以待風(fēng)雨。畫畢，下匠氏為準(zhǔn)，謂之七賢閣者是也，天下目為壯觀。

　　王道真，亦能畫盤車。嘗為惠子五車書圖及挽糧濟(jì)水圖，皆為精備。

　　（評曰：呂拙、劉文通于宮殿屋木最所留意，雖匠氏亦從其法度焉，可謂至矣。祥符中營昭應(yīng)宮，詔天下名手至京師者馀三千人，中其選者如武宗元而下亦不減百人。當(dāng)時(shí)舉天下為畫者不知幾何多人物，而見于此書無十?dāng)?shù)輩，如王道真之水入能品，人物畜獸屋木，其藝固不后人矣。） 

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