首頁(yè)　經(jīng)部　史部　子部　集部　專題　今人新著

提要

　　《青囊奧語(yǔ)》一卷、《青囊序》一卷，《青囊奧語(yǔ)》舊本題唐楊筠松撰。其序則題筠松弟子曾文遄所作。相傳文遄贛水人。其父求己，先奔江南，節(jié)制李司空辟行南康軍事，文遄因得筠松之術(shù)，後傳於陳摶。是書即其所授師說也。案趙希弁《讀書後志》有《青囊本旨》一卷，云不記撰人，演郭璞《相墓經(jīng)》。陳氏《書錄解題》有《楊公遺訣曜金歌并三十六圖象》一卷，注云楊即筠松也。今是書以陰陽(yáng)順逆九星化曜辨山水之貴賤吉兇，未審與曜金歌為一為二。惟鄭樵《通志·藝文略》別載有曾氏《青囊子歌》一卷，又楊、曾二家《青囊經(jīng)》一卷，或即是書之原名歟？其中多引而不發(fā)之語(yǔ)。如坤壬乙巨門從頭出一節(jié)，歷來注家罕能詳其起例。至序內(nèi)二十四山分順逆一條，則大旨以木火金水分屬甲丙庚壬乙丁辛癸，互起長(zhǎng)生。如甲木生於亥，庫(kù)於未，乙木生於午，庫(kù)於戌之類。因以亥卯未寅午戌巳酉丑申子辰為四局，反覆衍之，得四十八局。陽(yáng)用左旋，陰從右轉(zhuǎn)，蓋本之說卦陽(yáng)順陰逆之例，為地學(xué)理氣家之權(quán)輿。明人偽造之吳公《教子書》、劉秉忠《玉尺經(jīng)》，蓋即竊其緒馀，衍為圖局。逮僧徹瑩作《直指元真》，專以三元水口隨地可以定向，於是談地學(xué)者舍形法而言理氣。剽竊傅會(huì)，俱以是編為口實(shí)。然不以流派多岐，并咎其創(chuàng)法之始也。舊本有注，托名劉基。李國(guó)木復(fù)加潤(rùn)色，蕪蔓殊甚。又妄據(jù)偽《玉尺經(jīng)》竄改原文，尤為誕妄。今據(jù)舊本更正，并削去其注，以無滋淆惑焉。 

青囊奧語(yǔ)

　　坤壬乙，巨門從頭出，

　　艮丙心，位位是破星，

　　巽辰亥，盡是武曲位，

　　甲癸申，貪狼一路行，

　　左為陽(yáng)，子癸至亥仁，

　　右為陰，午丁至巳丙，

　　雌與雄，交會(huì)合玄空，

　　雄與雌，玄空卦內(nèi)推，

　　山與水，須要明此理，

　　水與山，禍福盡相關(guān)，

　　明玄空，只在五行中，

　　知此法，不須尋納甲。

　　顛顛倒，二十四山有珠寶；

　　順逆行，二十四山有火坑；

　　認(rèn)金龍，一經(jīng)一緯義不窮；

　　動(dòng)不動(dòng)，直待高人施妙用；

　　第一義，要識(shí)龍身行與止；

　　第二言，來脈明堂不可偏；

　　第三法，傳送功曹不高壓；

　　第四奇，明堂十字有玄微；

　　第五妙，前後青龍兩相照；

　　第六秘，八國(guó)城門鎖正氣；

　　第七奧，要向天心尋十道；

　　第八裁，屈曲流神認(rèn)來去；

　　第九神，任他平地與青云；

　　第十真，若有一缺非真情。

　　明倒杖，卦坐陰陽(yáng)何必想；

　　識(shí)掌模；太極分明必有圖；

　　知化氣，生克制化須熟記；

　　說五星；方圓尖秀要分明；

　　曉高低，星峰須辨得玄微；

　　鬼與曜；生死來去真要妙；

　　向放水，生旺有吉休囚否。

　　二十四山分五行，知得榮枯死與生；

　　翻天倒地對(duì)不同，其中密秘在玄空；

　　認(rèn)龍立穴要分明，在人仔細(xì)辨天心；

　　天心既辨穴何難，但把向中放水看；

　　從外出入名為進(jìn)，家內(nèi)財(cái)寶積如山；

　　從內(nèi)生出名為退，家內(nèi)錢財(cái)皆盡費(fèi)；

　　出入克入名為旺，子孫高官盡富貴；

　　脈息生旺要知因，龍歇脈寒災(zāi)禍侵；

　　縱有他山來救助，空勞祿馬護(hù)龍行；

　　勸君再把星辰辨，吉兇禍福如神現(xiàn)；

　　識(shí)得此篇真微妙，又見郭璞再出現(xiàn)。 

青囊序

　　楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書對(duì)不同，先看金龍動(dòng)不動(dòng)，次察血脈認(rèn)來龍。

　　龍分兩片陰陽(yáng)取，水對(duì)三叉細(xì)認(rèn)蹤，江南龍來江北望，江西龍去望江東。

　　是以聖人卜河洛，瀍澗二水交華嵩，相其陰陽(yáng)觀流泉，卜年卜世宅都宮。

　　晉世景純傳此術(shù)，演經(jīng)立意出玄空，朱雀發(fā)原生旺氣，一一講說開愚蒙。

　　一生二兮二生三，三生萬物是玄關(guān)，山管山兮水管水，此是陰陽(yáng)不待言。

　　識(shí)得陰陽(yáng)玄妙理，知其衰旺生與死，不問坐山與來水，但逢死氣皆無取。

　　先天羅經(jīng)十二支，後天再用干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推。

　　二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗卻從陰陽(yáng)出。

　　陽(yáng)從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相遇，有人識(shí)得陰陽(yáng)者，何愁大地不相逢。

　　陽(yáng)山陽(yáng)向水流陽(yáng)，執(zhí)定此說甚荒唐，陰山陰向水流陰，笑殺拘疑都一般。

　　若能勘破個(gè)中理，妙用本來同一體，陰陽(yáng)相見兩為難，一山一水何足言。

　　二十四山雙雙起，少有時(shí)師通此義，五行分布二十四，時(shí)師此訣何曾記。

　　山上龍神不下水，水裡龍神不上山，用此量山與步水，百里江山一響間。

　　更有淨(jìng)陰淨(jìng)陽(yáng)法，前後八尺不宜雜，斜正受來陰陽(yáng)取，氣乘生旺方無煞。

　　來山起頂須要知，三節(jié)四節(jié)不須拘，只要龍神得生旺，陰陽(yáng)卻與穴中殊。

　　天上星辰似織羅，水交三八要相過，水發(fā)城門須要會(huì)，劫如湖裡雁交鵝。

　　富貴貧賤在水神，水是山家血脈精，山靜水動(dòng)晝夜定，水主財(cái)?shù)撋饺硕　?br>
　　乾坤艮巽號(hào)御街，四大神尊在內(nèi)排，生剋須憑五行布，要識(shí)天機(jī)玄妙處。

　　乾坤艮巽水長(zhǎng)流，吉神先入家豪富，請(qǐng)驗(yàn)一家舊日墳，十墳埋下九墳貧。

　　惟有一家能發(fā)福，去水來山盡合情，宗妙本是陰陽(yáng)玄，得四失六南為全。

　　三才六建雖是妙，得三失五盡為偏，實(shí)因一行擾外國(guó)，遂把五行顛倒編。

　　以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡編。 

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